2.《孔雀东南飞》+课件+2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

东汉末年，一个叫焦仲卿的庐江小吏，一个叫刘兰芝的贤慧女子，夫妻相爱却不能永远相守，演绎了一出“孔雀东南飞”的悲剧。并序作品介绍《玉台新咏》封面《玉台新咏》书影

《孔雀东南飞》原题《古诗为焦仲卿妻作》，又名《焦仲卿妻》。全诗357句，1785字，选自南朝徐陵编的《玉台新咏》，是保存下来的我国古代最早的也是最长的一首叙事诗，是古乐府民歌的代表作之一，与稍后出现的北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”。《玉台新咏》成书于梁代。是《诗经》《楚辞》之后最早的一部古诗总集。所收诗歌上自汉魏，下迄梁代，共七百九十六篇。选诗范围较狭窄，多叙男女闺情，但也不乏杰作，如《古诗为焦仲卿妻作》（后世或题作《孔雀东南飞》）即最先见于此书。此诗作者不详。古体诗和近体诗诗古体诗近体诗古诗（唐代以前的诗歌）楚辞汉乐府歌行体（源于乐府诗）绝句（五言、七言）律诗（五言、七言）排律、长律（五言、七言）押韵平仄①西汉时：原指西汉武帝刘彻始设的专管音乐的官署，兼及创作、收集民间歌谣，以供朝廷制礼作乐之用。②魏晋六朝：将乐府所唱的诗（汉人原称“歌谣”）也叫“乐府”。③唐代：撇开音乐，注重诗的社会内容，成为一种新乐府。如白居易的《新乐府》，未入乐，但自名为乐府。这里的“乐府”实际成为一种批判现实的讽刺诗。④宋元后：有称词、曲为乐府的。

机关名称

新体诗名称批判现实的讽刺诗

词曲汉乐府民歌文学常识

乐府本是汉代的音乐机关，后来指古代的一种诗体，可以配乐歌唱的民间歌谣和文人诗。《敕勒歌》《木兰诗》《梦游天姥吟留别》等都是乐府诗。①西汉时：音乐机关。乐指音乐，府指官府。②魏晋六朝：将乐府所唱的诗（汉人原称“歌谣”）也叫“乐府”。③唐代：撇开音乐，注重诗的社会内容，成为一种新乐府。如白居易的《新乐府》，未入乐，但自名为乐府。这里的“乐府”实际成为一种批判现实的讽刺诗。④宋元后：有称词、曲为乐府的。

机关名称

新体诗名称批判现实的讽刺诗

词曲汉代的音乐机关——一种音乐性诗体“汉乐府”是汉武帝时设立的一个官署。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世叫“乐府诗”，或简称为“乐府”。它是继《诗经》《楚辞》后兴起的一种新诗体。汉代乐府民歌，多是“感于哀乐，缘事而发”，与《诗经》《楚辞》可鼎足而三，既继承发展了《诗经》的【

】传统，也继承发展了《楚辞》的、【

】精神。汉乐府民歌的艺术特色①叙事性强，出现了第三者叙述的故事，出现了有性格的人物和比较完整的情节。②不少作品有丰富奇特的幻想，具有浪漫主义色彩。

③能调动赋、比、兴等各种艺术手段来描写人物，如个性化的对话，人物行动和细节的描写等。④体裁形式多样，有四言、五言、杂言。少数继承四言，大多数采用杂言和五言。杂言体句式自由，长短不拘；【

】言则更是乐府民歌的创新。汉乐府诗歌特点

内容表现形式写作技巧注重人物对话、人物心理和细节描写，语言朴素生动，诗末揭示写作目的。杂言体和五言体，取代《诗经》的四言体和《楚辞》的骚体。“感于哀乐，缘事而发”，反映现实。诗经离骚孔雀东南飞1．语言形式四言杂言五言2．表现手法现实主义浪漫主义现实、浪漫3．表达方式叙事抒情抒情诗叙事诗4．思想内容忧国之情爱情悲剧古体诗比较①封建礼教的“三从四德”：在家从父，出嫁从夫，夫死从子。妇德、妇言、妇容、妇工。②《礼记·本命》“七出”之罪：妇有七去，不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。③《礼记》：子甚宜其妻，父母不悦，出。④《孝经》：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”，“人之行，莫大于孝”，“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”社会背景：汉朝时，社会并不特别看重妇女的贞节问题，妇女丧偶或离婚仍可再嫁。如西汉司马相如就娶了守寡的卓文君，蔡文姬初嫁于卫仲道，丈夫死后回家。南匈奴入侵时，为匈奴左贤王所掳，生育两个孩子。曹操统一北方后，花费重金赎回，嫁给董祀。史书记载汉景帝也把有过婚史的王氏立为皇后。本篇所涉及的问题很深很广，揭示了封建礼教对社会各阶层的渗透，突出地暴露了封建家长制的罪恶。在本篇中，焦母、刘兄是封建礼教的体现者，直接制造了刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧。当时的人为此事感伤作了此诗。

故事背景疏通文意·小序汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。被夫家休掉，返回娘家作，写于是，就为…感到哀伤句末语气助词被动句状后1比兴开头（1）（引子）孔雀东南飞，五里一徘徊2兰芝被休（2-6）（开端）兰芝自请遣归，仲卿向母求情，终不获允。3夫妻誓别（7-12）（发展）刘兰芝辞别焦家4兰芝抗婚（13-23）（高潮）兰芝归家，官府托媒，兰芝抗婚5双双殉情（24-31）（结局）焦仲卿、刘兰芝的诀别殉情6魂化鸳鸯（32）（尾声）焦、刘两家合葬已逝子女整体感知【小序】汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。伤：为动，为……悲伤，哀悼。小序交代了故事发生的时间、地点、人物及成诗的经过，全诗围绕小序中的

、

两字展开故事情节，集中地表现了故事的矛盾冲突。疏通文意·小序汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。被夫家休掉，返回娘家作，写于是，就为…感到哀伤句末语气助词被动句介后思考：诗前小序写了什么？有何作用？疏通文意·小序（1）交代了故事发生的时间、地点、人物、情节及作诗原因，说明本文是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌。（2）“誓”体现出刘兰芝对爱情的坚贞，“遣”“逼”两字写出了封建家长的专横，集中地表现了故事的矛盾冲突，全诗围绕“誓”与“遣”“逼”的对抗来展开故事情节。（3）为全诗营造了悲剧气氛，有统摄全篇的作用。疏通文意·比兴开头孔雀东南飞，五里一徘徊。名作状向东南流连往复思考：本段在全诗中起什么作用？①兼用比兴，以孔雀失偶来暗示夫妻别离。②以孔雀失偶，徘徊反顾为全文奠定深沉悲哀的基调，形成一种笼罩全篇的悲剧气氛。③统摄全篇，引起下文故事。④与结尾的鸳鸯双飞构成呼应关系。以一鸟独飞开始，以双鸟和鸣结束，使首尾呼应，结构更加严谨，诗意更加浓郁。疏通文意·兰芝被休（2-6）十五弹箜篌

十六诵诗书鸡鸣入机织

夜夜不得息府吏长跪告

伏惟启阿母疏通文意·兰芝被休（2）

“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”白色的绢做遵守府里的规则因为做胜任白白地用告诉偏义复词：专指婆婆旧时女子自称的谦辞互文代词，表动作偏指一方，而非“互相”之意。知识链接·偏义复词偏义复词就是一个词由两个意义相近、相对或相反的语素构成，其中一个语素表示意义，另一个语素不表示意义，只作陪衬。这种用法一直沿用到今天。例如，口语中的“有个好歹”(偏指“歹”)、“吉凶未卜”(偏指“凶”)等。偏义复词主要分为两种:(1)两个语素意义相对。例如,“昼夜勤作息”“勤心养公姥”，“作息”““公姥”两个语素意义相对。(2)两个语素意义相近。例如,《墨子·非攻》中的“今有一人，入人园圃，窃其桃李”,“园”是种树的地方，“圃”是种菜的地方，“园圃”两个语素意义相近，“园”表示意义，“圃”只作陪衬。疏通文意·兰芝被休（2-6）思考：第2段从13岁说到17岁，是否太烦琐？它与情节的发展有什么关系？不烦琐。这是一种纵向铺陈手法，称为“赋”。兰芝自诉从十三岁到十七岁的经历，按时间展开，写得简练而有层次，意在强调兰芝从小聪明能干，多才多艺，很有教养，另一方面也证明她“女行无偏斜”，婆婆对她的责难毫无道理。为下文兰芝被逐、多家提亲、迎娶的排场大作铺垫，这样可以引发读者的同情。运用互文的修辞手法，写出了兰芝十三到十六岁之间掌握了织素、裁衣、弹箜篌、诵诗书等技能，表现了兰芝的多才多艺和知书达礼。并非一年学会一种。疏通文意·兰芝被休（2-6）府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”告诉福薄共同生活刚开始，“尔”为语气助词料想招致形作动，满意怎能愚拙名作动，取名自作主张可爱主谓倒装千万，表示禁戒疏通文意·兰芝被休（2-6）府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”告诉“娶”，娶妻当不，绝不你焦仲卿继续向母亲求情，“今若遣此妇，终老不复取”体现了焦仲卿对爱情的忠贞不渝，他用假设句表明自己的决心，虽语气谦恭，但恳求中带有反抗，反映了他外柔内刚的性格。这就为故事的结局埋下了伏笔。用传神的动作、神态、语言描写，刻画出焦母这个封建家长专横的嘴脸。同时，这段文字显示了古代婚姻制度的弊端，暗示了焦、刘爱情悲剧的根源。疏通文意·夫妻誓别（7-12）鸡鸣外欲曙

新妇起严妆新妇谓府吏

勿复重纷纭下马入车中

低头共耳语疏通文意·夫妻誓别（7-12）府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”开口讲话本来只是赴府，到庐江太守府里去办事使得…受委屈迎接你回家疏通文意·夫妻誓别（7-12）

新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”冬至以后，立春之前辞别顺着偏义复词，劳作缠绕以为报答大恩繁盛的样子衣箱通“奁”，女子梳妆用的镜匣鄙贱赠送，施与会面的机会我行动疏通文意·夫妻誓别（7-12）鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。盛妆，仔细梳妆打扮遍踩，指穿鞋耳坠这一段采用了铺陈的表现手法，详写刘兰芝离开夫家时的打扮，旨在描写她的美，为下文写“两度提亲”的情节张本；也表现了她的从容镇定、坚强。精心打扮，是为了给丈夫留下最后的美丽印象，也是自尊、倔强的刘兰芝不动声色地反抗婆婆的一种方式。这里极力描述刘兰芝的“精妙”，反而给人一种凄楚的感觉，增强了故事的悲剧色彩，更能激起人们对刘兰芝的同情。疏通文意·夫妻誓别（7-12）上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”教导命令人去做某事拜别婆母谦逊敬老知书达礼却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”退下坐具婆婆侧指我辞别小姑重情重义心地善良疏通文意·夫妻誓别（7-12）

府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”

新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。模拟车声相会情谊真切见用在动词前，表“对自己怎么样”之意同“韧”，坚韧偏义复词，指哥哥本性和行为预料，想到未来忧愁伤感的样子使……煎熬疏通文意·夫妻誓别（7-12）思考：“夫妻誓别”这一情节在结构上起到了什么作用？强调这对新婚夫妇感情上互相理解，互相眷念，他们的分开不是出于自愿，而是被刘母逼迫的。为后面写“夫妻殉情”的情节奠定了基础。刘兰芝既表明了自己对爱情的忠贞，也表露了自己对前途的担忧，她担心自己性情暴躁的兄长“不如我意”，为下文的兄长逼嫁，以死践誓等情节埋下伏笔。疏通文意·兰芝抗婚（13-23）阿母大拊掌

不图子自归处分适兄意

哪敢自任专府君得闻之

心中大欢喜疏通文意·兰芝抗婚（13-23）

入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。

还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才。脸面拍手，表惊异料想出嫁女子被遣回娘家过失，过错悲痛容貌体态美好的样子才很会说话美好疏通文意·兰芝抗婚（13-23）

阿母谓阿女：“汝可去应之。”

阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”

阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。嘱咐不宜回绝使者，指媒人才出嫁不能做合适，配得上希望不久娇美文雅传达的话疏通文意·兰芝抗婚（13-23）

阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”

阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”

兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”思量，考虑欠考虑运气的好坏使…荣其后，将来辞别处理依照立刻相约他，指府吏疏通文意·兰芝抗婚（13-23）第19段是如何刻画刘兰芝兄长的形象的？有质问——“作计何不量”；有利诱——“先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身”；有威胁——“不嫁义郎体，其往欲何云”。精彩的语言描写，把一个见利忘义、趋炎附势、全然不顾及兄妹之情的“阿兄”形象刻画得十分深刻和逼真。疏通文意·兰芝抗婚（13-23）

媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。

阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”如此翻看历书适宜相互传话船形容轻轻飘动的样子徘徊不前赠送各色绸子形容繁盛的样子刚刚成功主谓倒装名作动，采办疏通文意·兰芝抗婚（13-23）阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。放置昏暗日暮互文手法作者用铺叙、夸张的笔法着力写太守家迎娶刘兰芝的排场，从反面暗示了刘兰芝不贪图荣华富贵、忠于爱情的高洁品格。隆重迎娶与被遣归家形成对比，体现兰芝的无辜和焦母的无知；作者以乐景写哀情，以“络绎如浮云”“从人四五百”等热闹情景来反衬刘兰芝的悲惨命运，更增添了本诗的悲剧色彩。名作状，用手巾疏通文意·双双殉情（24-31）举手拍马鞍

嗟叹使心伤揽裙脱丝履

举身赴清池徘徊庭树下

自挂东南枝疏通文意·双双殉情（24-31）府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！”府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”摧折心肝，指伤心失意的样子预料了解偏义复词，单指母亲偏义复词，单指兄长直到只能保持很短的时间宾前名作状，一天天疏通文意·双双殉情（24-31）新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！指示代词，这样离开心中抱恨不已，哪里说得尽呢？“黄泉下相见，勿违今日言”这两句话说得斩钉截铁，表现了刘兰芝对爱情的坚贞和殉情的决心。“生人作死别”既是二人对感情的执着，也是最痛苦的抉择，悲剧气氛弥漫其中。它与之后的几句话是作者的旁白，表达了作者对焦、刘悲剧的同情、惋惜，而又无可奈何的感情。疏通文意·双双殉情（24-31）府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”日暮。比喻生命的终结“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰”，这三句以物起兴，以天气的寒冷来表现焦仲卿的决绝，同时营造了悲剧气氛，衬托出人物的悲伤心情，预示将有不幸的事情发生。不好的打算，指自杀思考：本段中环境描写有何作用？疏通文意·双双殉情（24-31）

阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”

府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。

其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。

府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。任职早晚，指时间短被动暗沉沉的静悄悄判断介后“揽”“脱”“举”“赴”几个动词，写出了刘兰芝的果敢与决绝，这是对封建家长专制的血泪控诉。刘兰芝以死殉情的情节增强了故事的悲剧气氛。疏通文意·双双殉情（24-31）思考：焦仲卿和刘兰芝以死抗争的方式有何不同？这是什么原因导致的呢？刘兰芝和焦仲卿相约黄泉下见面，刘兰芝对死毫不犹豫，焦仲卿却在拜别阿母、徘徊之后才“自挂东南枝”，这说明刘兰芝早已看透了封建家长制的本质，而这正是她刚强的性格所不能忍受的。焦仲卿出身官宦世家，生性懦弱又孝顺母亲，所以他要有一个彷徨的过程，但对爱情的忠贞最终使他走上了以死抗争之路。1.诗中两次把焦仲卿比作磐石，把刘兰芝比作蒲苇，是否累赘？文本解读不累赘。第一次出自刘兰芝之口，表示刘兰芝对爱情坚贞不渝，永不变心。第二次是焦仲卿说的，他用这个比喻来责问刘兰芝为什么改变初衷，表明人物之间产生了误会，出现了分歧。这两次比喻和故事情节的发展是一致的，并使情节曲折起伏，生动感人。2.二人相约“黄泉下相见”，兰芝死时毫不犹豫；仲卿“上堂启阿母”，“徘徊庭树下”之后才“自挂东南枝”，为什么？文本解读

二人的行为都符合他们性格发展。刘兰芝最后的反抗，表现她刚强的性格，对爱情忠贞不渝。焦仲卿生性懦弱，有一个徘徊的过程，最后也不顾焦母劝告，“自挂东南枝”，体现了对爱情的忠贞不渝，对压迫的反抗精神。3.造成焦刘夫妻婚姻悲剧的主要原因是什么？试作简要分析。文本解读兰芝没有遵从封建礼教的妇德（三从四德）要求，“本自无教训”“举动自专由”，虽然温顺、能干，但骨子里有倔劲，因而为焦母所不容；兰芝多年不育（不孝有三，无后为大），焦母为传宗接代考虑，找借口驱逐兰芝；门第观念。焦刘两家贵贱悬殊，门不当户不对。刘兰芝“自小生野里”，在门阀社会里，她的家世还不入“九品中正”之眼。而焦仲卿出身于官宦人家，自己又在太守府里作吏。所以焦母说：“汝是贵家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄”。在她看来儿子将来还要凭借靠山飞黄腾达的。文本解读3.造成焦刘夫妻婚姻悲剧的主要原因是什么？试作简要分析。寡母恋子。焦父早逝，焦家道中落，焦母身负着重振焦家的重任，无疑会对仲卿寄予厚望。自从丈夫去世后，儿子占据了焦母全部的精神空间，甚至成为她唯一的精神寄托。但自从兰芝嫁入焦家后，焦仲卿的感情自然更多地集中在兰芝身上，或许无意之中对焦母的感受有所忽略。这使焦母感到兰芝在跟自己争夺儿子的感情，自己正在失去儿子。这种感觉引起了她的恐惧和对兰芝的不满。美色误人。常言道“自古红颜多薄命”。正是兰芝的美貌使焦母担心儿子仲卿儿女情长、沉溺女色，耽误前程，从而招致了兰芝被驱谴的命运。文本梳理第32段：两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！交错相通告诉32段：告诫后人文本解读思考：《孔雀东南飞》本来是一场现实主义的悲剧，结尾却写他们夫妇合葬化鸟，成为比翼双飞的鸳鸯，有人认为这削弱了对封建家长制度的批判。你是否赞同？不赞同。这一情节采用了浪漫主义的手法，鸳鸯和鸣，与开头孔雀美禽遥相呼应，象征着刘兰芝、焦仲卿爱情的不朽，又象征着他们永恒的悲愤与控告。这与我国民间流传的梁山伯与祝英台化蝶双飞的传说一样，表现了人民群众对自由幸福的婚姻的向往。以鸳鸯照应开头的孔雀，以一鸟独飞开始，以双鸟和鸣结束，使首尾呼应，结构更加严谨，诗意更加浓郁。链接资料：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”“七去”又命“七出”，是儒家经典中规定的休弃妇女的七个条款。（《大戴礼记•本命篇》）链接资料：东汉时期，“三纲五常”（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，仁义礼智信）“三从四德”（“未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子”，“妇德、妇言、妇容、妇工”）成了神圣不可动摇的道德原则。链接资料：《孝经》肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”，“人之行，莫大于孝”；同时还把封建道德规范与封建法律联系起来，认为“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”。3.造成焦刘夫妻婚姻悲剧的主要原因是什么？试作简要分析。文本解读

赞成。有情人不能成眷属，两情相悦却不能双宿双飞，相亲相爱却不能相携到老，这是多么残忍的事情。世间有了情，生便有了意义，若是离别了，甚至永别，最爱的人已经不在，留下的那个人，岂不是要承受着比死去更大的痛苦？不求同年同同月同日生，但求同年同月同日死，到天堂再续情缘。思考题课堂练习1.你赞成焦仲卿、刘兰芝殉情的做法吗？为什么？

不赞成。焦仲卿和刘兰芝以生命殉爱情，实现了“结发同枕席，黄泉共为友”的诺言。用今天的眼光看，我认为不可取。“爱情诚可贵，生命价更高”，以死殉情的壮举多受到人们的赞赏，但是生命不能复制，生命只有一次，生命是最宝贵的，生命都没了，还谈什么呢？没了爱情，人生中还有许多美好的东西，生命绝对值得珍惜。拿生命当赌注，绝对不值得提倡！4.焦仲卿和刘兰芝能否私奔？

当时以“忠孝”为社会核心的道德体系中，焦仲卿违背了焦母就是意味着背上“不孝”之罪，他毫无疑问会失去“府吏”之职，如果脱离焦母不仅会受到社会遣责，而且可能会被绳之以法，焦仲卿和刘兰芝不会这样“不识时务”，所以，当时社会伦理道德钳制着他们的自由和幸福。也就是说他们不可能私奔。思考题分析人物受迫害者迫害者刘兰芝焦仲卿焦母刘兄分析人物-刘兰芝文中句子形象特点十三能织素，十四学裁衣……鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移却与小姑别，泪落连珠子受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里处分适兄意，那得自任专勤劳能干，任劳任怨不亢不卑，很有教养感情专一，忠于爱情心地善良，重情重义有礼有节，举止得体外柔内刚，心有主意是一个聪明善良、勤劳能干、重情忠贞、知书达理、敢于反抗封建家长制的妇女形象。形体美精妙世无双品质美勤劳：兰芝自诉重情义：与小姑别知书达礼：与婆婆别精神美反抗性焦母兄长不卑不亢﹑清醒﹑坚决足头腰耳指口步

刘兰芝品貌俱美、富有反抗精神，是我国古典文学作品中光辉的