10.2《归去来兮辞》课件+2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的乌托邦的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。达则兼济天下，穷则独善其身,陶渊明选择了归隐的道路。今天我们学习的《归去来兮辞》正是作者诀别官场，同上层社会分道扬镳的宣言书。情境设置他是躺平代言人他是爱辞职的公务员他是归隐派掌门人他是向往乌托邦的田园诗人他是“断舍离”极简生活践行者他是中国古代失意文人的心灵导师他是与自己和解的“躺平文学”创作者学习目标1、了解作者及写作背景，积累文学常识。3、理清一、二段思路，体会作者回归田园的欢愉。2、梳理序言及一、二段，积累重点词句。陶渊明(约365年—427年),名潜,字

，号

，世称

。东晋末期南朝刘宋初期诗人、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑(今江西省九江市)人。被誉为“田园诗派之祖”、“隐逸诗人之宗”。他出生于没落的仕宦家庭，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居。

田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有组诗《饮酒》《归园田居》，散文《桃花源记》《五柳先生传》，辞赋《归去来兮辞》等。元亮五柳先生靖节先生作者简介任务一

知人论世

陶渊明少年时，受儒学熏陶，曾有“大济于苍生”的抱负。东晋时的门阀士族制度（我国魏晋南北朝，是一个特殊的时期。实行门阀制度，讲求门第出身。选拔官员并不依据才干品德，而是依据门第高下，血统贵贱。）相当严酷，陶渊明非士族出身，难有通过做官来实现自己抱负的机会。

陶渊明四十一岁那年(公元405年)，做了八十五天的彭泽县令。当时郡里一位督邮来鼓泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”，即日辞官归隐，躬耕田园，赋《归去来兮辞》。背

景解题回归去去助词来语气助词兮一种文体辞《归去来兮辞》中的“归去来”写诗人辞官归隐，“于官曰归去，于家曰归来，故曰归去来”(毛庆蕃评《古文学余》)。归去来兮，类似现代汉语“回去吧”“回去啊”之类。

辞，更接近于诗，重在抒情，形式上尽管后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。赋，是有韵的散文，常用关联词，长短句明显增多，内容则以咏物说理为主，写法上讲究铺排，即所谓“以事形为本，以义正为助”。如：杜牧的《阿房宫赋》，苏轼的《前赤壁赋》等。辞和赋的区别辞以抒情为主赋以叙事为主余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，

足以为酒。故便求之。耕田种植供给小孩,孩童充满动+名,维持生活方法、本领亲戚朋友动词,担任忧虑解除而放松的样子没有门路恰逢,恰巧遇上掌握军政大权的地方长官仁爱因为被官田收获的粮食战乱害怕形作状,到远方距离酿酒凭借任务二

梳理小序

我家境贫困，种田不能维持自己的生活。家中孩子很多，米缸里经常没有存粮，维持生计的花费，没有办法解决。亲友多劝我出去做官，自己心里也产生了这种念头，但苦于没有门路。刚巧碰上朝廷有奉使外出的差事，州郡长官都把爱惜人才当作美德。叔父因为看到我贫苦（就推荐我），于是我被任命为小县的官吏。这时战乱没有平息，心里害怕到远方去做官。彭泽县离家只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒饮用，因此我就要了下来。译

文“家贫”“幼稚盈室，瓶无储粟”“亲故多劝余为长吏”“会有四方之事，诸侯以惠爱为德”“彭泽去家百余里”“公田之利，足以为酒。”维持生计亲故劝说施展抱负的机会离家不远满足嗜好思考1：根据小序，总结陶渊明出仕的原因，用原文回答。小序及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。思念的样子本性造作勉强迫切身心都感到痛苦都做官为了谋生糊口而役使自己怅然:因不如意而感到不痛快慷慨：感叹,感慨稔,谷物成熟,引申为一年收拾名作状,在夜里离开不久名作状,像骏马一样农历八月因为

但过了没几天，便产生了辞官回家的想法。这是什么道理呢？因为我本性坦率自然，不会勉强做作的；饥寒虽是急切的事，但违背自己意志会使人身心都感到痛苦。曾经顺随做官之事，都是被谋生驱使；于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任职一年，便收拾行李连夜离去。不久，嫁给程家的妹妹在武昌去世，我去奔丧的心情就像骏马奔驰一样急迫，就自己弃官离职了。从八月到冬季，做了八十多天的官。因辞官而顺遂心愿，（所以写了这篇文章）文章题目叫《归去来兮》。时在乙巳年十一月。译文“质性自然，非矫厉所得，饥冻虽切，违己交病”

“尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。”

“程氏妹丧于武昌”违背本性深愧于志为妹奔丧妹丧固是实情，然亦去志久决，故藉此急以求免。

——朱自清《陶渊明年谱之问题》思考2：陶渊明辞官的原因又是什么呢？用原文回答。序言第1层：出仕原因：第2层：辞官原因第3层：交代写作的时间和缘由质性自然，非矫厉所得饥冻虽切，违己交病怅然慷慨，深愧平生之志程氏妹丧于武昌

质性

自然

任性

随情家贫子多、生生无术、亲故劝告、家属引荐诸侯惠爱、彭泽不远、公田有利、足以为酒小序总结任务三

听范读，整体感知

朗读全文轻飏

熹

微

乃瞻

衡宇

载欣载奔

眄

庭柯

流憩

出岫

景翳翳

盘桓

乐琴书

西畴

棹孤舟

窈窕

遑遑

曷不

耘耔

东皋

乘化

读准字音，注意节奏yángxī

zhānzàimiànkēqìxiùyìhuánlèchóu

zhàoyǎotiǎohuánghéyúnzǐgāochéng

探讨行文线索及文章结构，作者围绕“归去”写了哪些内容呢？叙事线索归途抵家室内园中虚写第二段：归家之乐（亲情、饮酒、赏菊、游园）第一段：辞官——归途（自责自悟）第三段：田园之乐（人情、农闲）第四段：反思感悟(乐天知命）归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？//悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。//舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。为什么被让,使为什么纠正,挽回主谓取独补救确实表推测,大概觉悟,明白连词,表并列修船缓缓前进修行人介词,拿,用主谓取独

归去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回去呢？既然自己使精神受到形体的役使，为什么还要惆怅而独自伤悲？我认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。我确实迷了路，大概走得还不太远，（如今）觉悟到今日（归田）是正确的，以往（出仕）是错误的。船在水面上轻轻地摇荡着前进，微风飘飘地吹动着我的衣襟。向行人问前面的路程，（不由得）怨恨晨光微弱（耽误行程）。连词,表并列决意归去任务四

梳理正文，理解文意

典故

审容膝之易安：明白狭小的地方也易安身。容膝，仅足容膝的居室，形容住处的狭小。《韩诗外传》：“今结驷列骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。”思考1：从本段中，你读出了作者怎样的心情？原文情感田园将芜胡不归离家后辜负田园的自责悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。既自以心为形役，奚惆怅而独悲？自悔自醒自我宽慰舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。乘舟归家的轻松愉快问征夫以前路，恨晨光之熹微。归家的迫不及待蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园的隐士情怀保洁守志的倔强以及对官场的厌恶①用典

化用《论语·微子》中“往者不可谏，来者犹可追”之语，这是作者沉痛的自白、决绝的宣言，对过去选择(出仕)的懊悔。②对比“今是”和“昨非”前后对比，鲜明有力，“迷途其未远”，悔悟与庆幸之情溢于言表，对未来生活(归隐)的自恕自慰。2、法国著名雕塑家罗丹说：“所谓大师，就是这样的人，他们用自己的眼睛去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西上能够发现美来。”陶渊明就是这样的艺术大师。试赏析下列句子。悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。①点明手法②句子翻译③解析手法分析效果“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”用了什么手法，体现作者什么样的心情?(1)“遥遥”和“飘飘”两个叠词，表现出作者摆脱“樊笼”复返自然的舒畅。(2)对偶、寓情于景、情景交融的手法；(3)用舟轻快、风吹衣的飘逸来表现自己归居田园的轻松愉快，形象而富有情趣，有很强的感染力。表现了作者乘舟返家途中轻松愉快的心情。弃官归家——自责、自悔、自醒、自我宽慰已往昨非来者今是归隐出

仕对比归途小结乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。//携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。//园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。“横”载，文言助词，一边幼儿代指隐士住处形作名，儿童满杯拿来表目的，来看树连词，来使愉快表目的，来形作名，傲世的情怀审，深知；容膝，动作名取独连词，表承接连词，表转折策，拄着；扶老，拐杖表承接或修饰举连词，表修饰连词，表修饰连词，表承接日光连词，表修饰连词，表修饰于是使...安心每天游玩峰峦第2段疏通文意接近归家之乐

终于看到了自己的家，心中欣喜，奔跑过去。家僮欢快地迎接我，幼儿们守候在门庭等待。院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。我带着幼儿们进入屋室，早有清酿溢满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，看看院子里的树木，觉得很愉快；倚着南窗寄托傲然自得的心情，觉得住在简陋的小屋里也非常舒服。天天到院子里走走，自成一种乐趣，小园的门经常地关闭，拄着拐杖出去走走，随时随地休息，时时抬头望着远方。雲气自然而然的从山里冒出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；阳光黯淡，太阳快落下去了，手抚孤松徘徊。乃瞻衡宇载欣载奔引壶觞以自酌园日涉以成趣问征夫以前路1、第一段最后两句和第二段重点写了诗人归家的过程，试分析诗人在各个环节的活动和心情。归家后的日常生活怡然自得欣喜若狂舒适安逸留连忘返归心似箭倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。2、试赏析下列句子。①用典、夸张。“审容膝之易安”用典，用《韩诗外传》中的一则典故，言居室之狭小。②对比，“寄傲”精神上富足、孤高与“审容膝之易安”的物质生活的清贫之间的对比。对比突出傲世的情怀。③情景交融，作者似已将悠然与自然融为一体，悠然地享受涉足庭园的乐趣。“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”。①拟人。把云和鸟人格化，用“无心”形容流云，用“知还”形容倦鸟。②象征

以云的无心出山，象征自己的无意求富贵而出来做官，说明出仕是无心的，表现了作者的反省和自责；借鸟的倦飞还巢，象征自己的急于辞官归田，含蓄表达了他对仕途生活的厌倦之情和对自由生活的向往。

③触景生情，形象地表现了“脱离官场”“回归田园”的心情。诗人为什么两次提到松菊，有何意义？

象征是用一种具体的形象表示某种抽象的情思和理念。当外物的品格与诗人的情志相一致时，诗人往往借物言志，托物抒情。

“松菊”在中国古代文人笔下常常是高洁、脱俗、正直的象征。

诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联系起来，象征自己坚贞、不同流合污的逸士之操。①三径就荒，松菊犹存。②倚南窗以寄傲，审容膝之易安。

“寄傲”精神上的富足、孤高与“审容膝之易安”物质生活的清贫间的对比。对比突出傲世的情怀。

虽是陋室，却怡然自得，有淡泊明志之意。③云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

出则无心归则有意，正是作者出仕和辞官情形的写照。“三径”隐士住处代称，“松菊”是作者孤傲又淡泊人格象征。“松菊犹存”喻指自己高洁品格仍在，未被世俗所染。既表达对久违的田园生活的向往，又有恨自己不早谋归的感叹。④景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。“孤松”示孤高坚贞之志，托物言志，喻卓然独立的坚贞气节。诗言志，景寓情。从第2段找出表现作者高尚情操的语句。学习目标2、准确把握作者的情感变化，领会作者在文中所表现出来的“乐天安命”思想和隐居的生活态度。1、梳理三、四段，积累重点词句。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。连词，来驾车助词疑问代词，什么知心话以..感到快乐名作动，弹琴读书以...感到喜悦连词，来把指耕种之事有时名作动，划幽深曲折的样子连词，表修饰连词，表修饰形作动，羡慕取独将要

终结第3段不相合田地停止断绝状语后置句到草木茂盛茂盛译文：归去吧，让我断绝那世俗的交游。（既然）这尘世和我的情志彼此违背，还要驾车出去把什么追求？喜爱亲人间的知心话，乐于弹琴读书来消愁解忧。农人们告诉我春日已至，将要到西边的田里去耕作奔走。（我）有时坐着覆帷小车，有时划着一叶孤舟。有时探寻曲折幽深的沟壑，有时也经过道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣地生长，泉水涓涓开始涌流。（我）羡慕万物恰逢时令，生机勃勃，感叹自己的一生行将终休。田园之乐悦亲戚之情话乐琴书以消忧农人告余以春及将有事于西畴既窈窕以寻壑亦崎岖而经丘家庭之乐悠闲之乐乡邻之乐外出之乐1、作者隐居乡村，有哪些方面生活乐趣?

陶渊明是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴的隐士情怀之表露。2、赏析句子“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”结构上为下文抒情做铺垫，实现过渡。通过描写草木生机勃勃、泉水奔流不息来抒发对田园生活的无限热爱；触景生情，以万物能够顺应天时，自在生长，反衬自己的“不得时”抒发了自己生不逢时的伤感；以自然的永恒反衬自己生命的短暂，抒发人生苦短的惆怅；已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！算了吧寄托形体天地之间何从心所欲指生死哪里到，往神仙居住的地方企及留恋爱惜姑且倚杖，扶杖表修饰耘，除草；籽，培苗目的连词放声长啸连词，表承接第4段为什么，宾语前置心神不定怀疑什么造化，指自然到死高地省略句、状语后置句译文：算了吧！人寄身于天地间能有多长时间？为什么不随心所愿，生与死都顺随自然？为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里流连？富贵不是我的心愿，仙境也无法期求。爱惜那良辰美景（我）独自去游赏，有时倚着棍杖除草培苗。（我）登上向阳的高地放声长啸，面对清澈的溪流吟咏作诗。姑且顺随自然的变化走到生命的尽头，乐天安命还有什么可以怀疑？1.在这一段中，诗人表明了自己的志向，他所向往的生活是怎样的？怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。2.诗人为什么向往这样的生活？在这一段提到哪些原因？人生短暂、不慕富贵、仙境难求3、聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！有什么作用？①陶顺应自然本性，乐夫天命超生死有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家。②这有乐天安命的思想，遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神。③但心中还有犹豫彷徨、无奈不甘，实际上是一种无可奈何、听天由命的思想情绪；这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。反映了诗人归隐田园的复杂心情卒章显志隐士情怀？厌恶官场，鄙弃功名；回归田园，固穷守节；淡泊明志，闲适自在；娱情诗酒，娱乐琴书；知天乐命，不忘思忧。

陶渊明是中国士大夫（白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等）精神上的一个归宿，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。《归去来兮辞》，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。隐士文化：是古代正直文人因仕途失意或不满浊世等，而采取的避世的一种人生态度，他是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。结束语

千百年来，无数人都羡慕陶渊明，羡慕他隐逸的生活，达观的生活态度。我们总是去远方寻找诗意，其实，最诗意的生活，就在我们心里。你处于身处闹市，心境安宁；当你布衣饭菜时，依然自得；当你岁月流转，依然不改初心时，你就已生活在远方诗意中了。理清线索，体会感悟作者的情感，辨析作者的思想；辞归归途归舍归园归田归心自悔自喜自安自乐自得自醒叙事思路情感线索归去总结小结归隐原因和过程归家后的日常生活抒发诗人情志自责自悔：悟已往之不谏自恕自慰：知来者之可追抵家：欣喜若狂居室：舒适安逸涉园：流连忘返亲友往还，互诉衷肠琴书为伴，消除忧伤春天来临，耕种西畴驾车乘舟，恣意遨游随遇而安，乐天安命寓情于景情景交融艺术手法质朴凝练音韵和谐语言特色

实则虚写，是想象之景

人未归，情先有，更能凸显出作者对官场的厌恶之情和对田园的喜爱之情。探究一：

探究景中情魏晋时期的农耕生活真的如同陶渊明笔下所写的那么美好吗？这么写有何深意？任务四

拓展探究（1）作者同时期的作品种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。——《归园田居》（其三）弱年逢家乏，老至更长饥；菽麦实所羡，孰敢慕甘肥！——《有会而作》（2）前人的评价周振甫先生见解：“《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬；倘为‘追录’、‘直述’，岂有‘木欣欣以向荣’、‘善万物之得时’等景色？亦岂有‘农人告余以春及，将有事于西筹’、‘或植杖而耘籽’等人事？其为未归前之想象，不言而喻矣。”钱钟书在《管锥篇》中认为本文自“舟遥遥以轻飏”至“亦崎岖而经丘”，“叙启程之初至抵家以后诸况，心先历历想而如身正历经”，其谋篇机杼与《诗经•东山》写征人尚未抵家，而想象家中情状相类。

生活困苦、人生短暂

理想破灭、济世不得

乐中有悲生活贫苦之悲

人生短暂之悲济世不得之悲理想破灭之悲

问题：有人认为这篇文章集中表现作者回归田园之“乐”，有人认为其“乐中有悲”，你认同哪一种说法？请结合文本并联系知识积累，谈一谈你的看法。探究二：探究作者思想感情的深层内涵（1）依据文本：耕植不足以自给；瓶无储粟；未见其术；饥冻虽切；尝从人事，皆口腹自役；乐琴书以消忧；感吾生之行休；世与我而相违，复驾言兮焉求？；胡为乎遑遑欲何之？寓形宇内复几时？曷不委心任去留？

（2）补充材料：“忆我少年时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥”——《杂诗》（其五）陶渊明直到29岁的才出仕为官，但终其一生，他所做的也不过是祭酒、参军、县丞一类的芝麻小官，不仅壮志无法施展，而且还要苟合取容，身心交病。隐居乡村、贫贱终身，是为了维护自身尊严、保持人格独立。这是一种无奈，也是一种挣扎，更是一种悲号！观点一：积极

忠于自己内心；真诚直率；对理想的执着追求；是经历过风雨后理性的选择。观点二：消极国家兴亡，匹夫有责；对现实的逃避；谋事在人；胆小懦弱…

寻找依据

补充材料

性本爱丘山、质性自然“猛志逸四海，骞翮思远翥。”

“刑天舞干戚，猛志固常在”《易传》：旁行而不流，乐天知命，故不忧《庄子》：知不可奈何而安之若命表明观点阐释理解

探究三：有人认为“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”中的“乐天安命”是积极的，也有人认为是消极的，你更认同哪一种观点，谈一谈你的看法？探究三：有人认为“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”中的“乐天安命”是积极的，也有人认为是消极的，你更认同哪一种观点，谈一谈你的看法？

我认为“乐天安命”是积极的。//这句话典出《易传》：“旁行而不流，乐天知命，故不忧”，意思是：普遍而不流于常态，乐观地对待自然变化而知道命运规律，所以能没有忧愁苦闷。//陶渊明在诗篇中直率地表达“性本爱丘山”、“质性自然”、“富贵非吾愿，帝乡不可期”；从“采菊东篱下，悠然见南山

”、“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”中可以看出作者真心享受田园生活；从“开荒南野际，守拙归园田”、“农务各自归，闲暇辄相思”能看出作者虽然辛苦劳作于田间，但内心是愉悦快乐的。//所以我认为，作者只有投身自然才可以享受到种种人生乐趣，才能寄托心灵。这是他历经人生曲折之后最真实的快乐，也是最本真的达观。不只是表层的快乐，还有深层理性的达观苦

达观

作者思想感情的深层内涵

悲

文言知识归纳(1)乃瞻衡宇，载欣载奔(衡，通“横”)(2)景翳翳以将入(景，通“影”)通假字一词多义文言知识归纳一词多义文言知识归纳一词多义文言知识归纳一词多义(5)文言知识归纳词类活用①眄庭柯以怡颜(形容词使动用法，使愉快。)②倚南窗以寄傲(形容词作名词，傲然自得的情怀。)③悦亲戚之情话(形容词意动用法，以……为悦。)④乐琴书以消忧

(形容词意动用法，以……为快乐)⑤策扶老以流憩(名词作动词，拄着)⑥或棹孤舟

(名词作动词，用桨划。)⑦园日涉以成趣

(名词作状语，每天。)⑧乐琴书以消忧(名词作动词，弹琴、读书。)文言知识归纳古今异义①幼稚盈室(古义：小孩；今义：①年纪小；②形容头脑简单或缺乏经验)②于是怅然慷慨(古义：感慨。今义：①充满正义，情绪激昂；②大方，不吝惜。)③尝从人事

(古义：指做官；今义：人的离合、境遇、存亡等情况，或关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作。)④知来者之可追(古义：未来的事；今义：到来的人或物。)⑤悦亲戚之情话(古义：亲属戚属，包括外亲、内亲家庭成员；今义：用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的外亲家庭的成员。)⑥悦亲戚之情话(古义：知心话；今义：男女间表示爱情的话。)特殊句式1.省略句(余)情在骏奔(省略主语)稚子候(于)门(省略介词)2.被动句遂见用于小邑(“见”表被动)既自以心为形役(“为”表被动)3.宾语前置句复驾言兮焉求(“焉求”即“求焉”)胡为乎遑遑欲何之(“何之”即“之何”)乐夫天命复奚疑(“奚疑”即“疑奚”)4.状语后置句寻程氏妹丧于武昌(“丧于武昌”即“于武昌丧”)问征夫以前路(即“以前路问征夫”)农人告余以春及(“告余以春及”即“以春及告余”)将有事于西畴(“有事于西畴”即“于西畴有事”)5.固定句式载欣载奔(“载......”译为“_.......一边.....”)、1.陶渊明《归去来兮辞》起笔两句“

，

”表达出对田园生活的向往。

2.我们经常用陶渊明《归去来兮辞》中“

，

”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。

3.陶渊明《归去来兮辞》中“

，

”两句写诗人问道于行人，恨晨光微弱，不见前路，表现作者归心似箭。

4.陶渊明《归去来兮辞》中“

，

”两句写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。

5.陶渊明《归去来兮辞》中“

，

”两句省察生命之有限，生年无多，何不顺从心愿而行？

寓形宇内复几时

曷不委心任去留归去来兮

田园将芜胡不归

悟已往之不谏

知来者之可追问征夫以前路

恨晨光之熹微策扶老以流憩

时矫首而遐观理解性默写6.陶渊明《归去来兮辞》中回顾当初为了谋生而出仕，而今感到悲哀，自责之词是：

，

？

7.陶渊明在《归去来兮辞》中认为自己走入迷途还不太远的自恕自慰之词是：