第3单元“生命的诗意”主题作文素材解题方法阐释与导写训练-2025-2026学年统编版高一语文必修上册

第3单元“生命的诗意”主题作文素材解题方法阐释与导写训练（2025-2026学年统编版高一语文必修上册）

考点：

1.高一必修上第3单元“生命的诗意”主题作文素材解题方法

2.“生命的诗意”主题导写

3.热点事件

4.作文——“生命的诗意”

5.作文——“泊在生命的诗意”

6.作文——“艰难生活和诗意”

7.作文——“生命的诗意”的诗词朗诵活动的开场白

【考点研究】

一、高一必修上第3单元“生命的诗意”主题作文素材解题方法

（-）先说结论：

“生命的诗意”不是指风花雪月的浪漫，而是指在平凡、困顿甚至苦难中，依然保持对生活之美、精神自

由与内心热爱的追求。写作时应聚焦“平凡中的不凡”“困境中的坚守”“精神世界的丰盈”，避免空

泛抒情。

（二）背景

“生命的诗意”是统编版高中语文必修上册第三单元的人文主题，围绕八首古典诗词展开，旨在引导学生

体味古人丰富的情感、深邃的思想与多样的人生选择。该主题常以任务驱动型材料作文形式出现，要求结

合个人见闻或感悟进行写作。

（三）解题思路与写作方法

1.理解关键词：“诗意”的真实内涵

“诗意”并非仅指诗歌或优雅生活，更是一种生命态度——在劳碌中仍能栖居于美与意义之中。德国哲学

家海德格尔提出：“人应当诗意地栖居在大地上。”这里的“诗意”强调的是内心的安宁、精神的独立

与对美好的感知力。

“诗意”的表现类型含义解读代表诗句/人物

豪情壮志之诗心怀天下、建功立业的理想主义曹操《短歌行》：周公吐哺，天下归心

陶渊明《归园田居》：采菊东篱下，悠然见南

宁静淡泊之诗回归自然、摆脱尘世的精神自由

山

杜甫《登高》：艰难苦恨繁霜鬓；余秀华写诗

悲怆坚韧之诗面对命运打击仍不失信念与悲悯

抗癌

外卖员雷海为背诗夺冠；护工姜正华读诗疗愈

日常细微之诗在琐碎生活中发现美与感动

心灵

（补充说明）真正的“诗意”往往诞生于对抗庸常的过程中，正如材料所言：“不只是赌书泼茶的闲情逸

致，更是困顿时不忘抬头看月的心灵。”

2.典型作文素材分类整理

（1）古代诗人案例：

李白：仕途失意却高呼“安能摧眉折腰事权贵”，用游历山河与瑰丽想象构建诗意世界。

苏轼：屡遭贬谪仍写下“一蓑烟雨任平生”，体现超然旷达的生命境界。

白居易：被贬江州遇琵琶女，发出“同是天涯沦落人”的共情，展现悲悯即诗意。

（2）现代人物案例：

雷海为：外卖小哥利用等餐间隙背诗，最终夺得《中国诗词大会》冠军，诠释了“再忙也有诗心”。

叶嘉莹：一生坎坷（丧女、漂泊），却将全部情感寄托于古诗词研究与传播，她说：“我只希望尽一份传

承的力量。”

张桂梅：扎根云南山区创办女子高中，用生命点燃女孩们的未来，她的奉献本身就是一首壮丽诗篇。

（3）名言金句引用建议：

海德格尔：“人应当诗意地栖居在大地上。”

荷尔德林：“生命充满劳绩，但还应诗意地栖居在这片大地上。”

汪国真：“诗意可以是一杯香茗，可以是一池清水，可以是一缕花香。

孔子：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”

3.常见立意角度参考

根据多份教学资料总结，以下为高频且深刻的写作方向：

立意角度核心观点可用素材示例立意角度

雷海为读书、母亲做饭的

平凡中见诗意日常点滴也能绽放诗意光芒平凡中见诗意

烟火气

苏轼贬谛、史铁生病中写

困境中守诗意苦难无法剥夺心灵的自由困境中守诗意

作

陶渊明归隐、王维“明月

自然中寻诗意山水田园是灵魂的归宿自然中寻诗意

松间照”

叶嘉莹讲学、青少年诵读

文化中承诗意传承经典即是守护诗意文化中承诗意

诗词

张桂梅办学、志愿者服务

行动中创诗意诗意不仅是感受，更是实践行动中创诗意

社区

（四）写作提示：选择一个具体场景切入（如一次观星、一段阅读经历、一位身边人的故事），避免泛泛

而谈。

（五）建议

写好这篇作文的关键在于由外而内、以小见大：

选准切入点：从一件小事、一个人物、一句诗出发；

挖掘深层意义：追问“这件事为何让我感受到诗意？”；

联系自我体验：融入自己的观察与思考，增强真实感；

升色价值导向：指出这种诗意对当代青年的意义——如何在快节奏社会中守住内心花园。

二、“生命的诗意”主题导写

优美的古诗词是中华传统文化的瑰宝，缜含着中华儿女代代相传的文化基因。阅读古诗词作品，可以

体味古人丰富的情感、深邃的思想、多样的人生，加深对社会的思考，增强对人生的感悟，激发对中华优

秀传统文化的热爱之情。

单元提示

高中语文统编教材必修上册第三单元以“生命的诗意”为人文主题，选了八首诗词，呈现出不同诗人

的生命追求：或抒发生命的豪情，或回归生命的宁静，或咀嚼生命的悲怆，或享受生命的自由，或超越生

命的宠辱。丰富多彩的情感，呈现出不同的生命状态。这些“生命的诗意”，激发出中学生对自我人生价

值的思考，增强着中学生对中华优秀传统文化的传承意识。

生命是人类永恒的主题。高考作文命题人为了充分发挥语文课程的育人功能，促进语文课程内容与学

生成长的联系，必然会引导学生对自我生命进行体悟与省察，并思考个人生命与时代社会的关系，从而展

现不同的“生命的诗意”。

那么，从命题的角度讲，“生命的诗意”这一人文主题可能会从哪些方向去设题考查学生呢？

1.自我认知

如2022年全国新高考U卷的作文材料提到，有位建筑家“一直努力建造'再过几代人仍然感觉美好'

的建筑作品“，引导学生意识到“生命的诗意”不仅仅是自我生命的呈现，还要在历史长河的流淌中影响

更多的生命，如此诗意才能弥久摩芳。

又如2021年高考北京卷“论生逢其时”，需要联系生命与时代的关系，以不同人的不同人生道路为切

口，列举各种人生感慨，引导考生从积极的角度来思考个人生命与时代、家国的关系，在时代大潮中书写

自己的精彩人生。

这些作文命题把个人生命置于国家、时代、历史背景下，鼓励学生让自我与他人、时代等同频共振。

2024年九省联考作文中的新疆地区写个人专业选择的问题、河南地区写对“交错带”的认识以及广西

与吉林地区写送礼还是送钱的问题，无一例外都是讲自我个体与时代、与他人，与周遭环境等的关系问题。

而生命的价值就在于，如何既让自我满足又能服务时代、贡献社会、帮助他人。

2.现实与未来

如2023年新课标H卷作文材料中指出，“'安静一下不被打扰'的想法，在当代青少年中也不鲜见”。

可见，青少年在现实生活中需要有静处的空间，在现实中拨开虚华的迷雾，卸下身外之牵绊，聆听心灵深

处的声音，寻找生命中的诗意，获得精神的成长。

3.文化传承

如2023年高考天津卷以青年周恩来撰写的对联为材料，2022年高考全国甲卷、全国新高考I卷分别以

《红楼梦》中的一个情节、围棋术语入题……又如"青山一道同云雨，明月何曾是两乡”等诗句也成了作

文材料的一部分。这些命题既强调了对考生价值观、世界观的考查，同时也考查考生对优秀传统文化的认

知，有助于考生增强文化自信。作为作文母题，备考时，我们可以联系生活，反观生命；亦可对照他人，

思考生命；更可以探究生命本源、内涵，超越生命，回归生活本源，使我们的生命历程常有诗意相随。

基于对教材单元学习任务中的人文主题的认识，结合课程标准的相关要求及近年高考作文命题的方法

与思路，我们拟制了以下作文题目，引导学生去思考生命的真谛，去感悟人生的价值。

三、热点事件

1.从经典诗词中汲取共克时艰的精神力量

“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”“山川异域，风月同天”……新冠肺炎疫情防控期间，这些经

典诗词章句让人们感受到的不仅是缕缕暖意，还有磅礴的精神力量。打赢疫情防控这场硬仗，可以从中华

经典诗词中汲取精神力量。

千百年来，人们援引诗词鼓舞士气、提振信心、点亮生活、诗化人生。在抗击疫情的特殊时期，中华

经典诗词依然为人们提供人文关怀与精神力量。

必胜的信念和信心，是我们能够共克时艰、打赢疫情防控这场硬仗的重要前提。毛泽东同志写长征，

开篇就是：“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”唐朝李白《行路难》说得好：“多歧路，今安在？长

风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”骆宾王在《西京守岁》中写道：“忽见严冬尽，方知列宿春。夜将寒

色去，年共晓光新。”从经典诗词中我们能够感受到中华优秀传统文化中传承不衰的必胜信念。信念坚定,

信心十足，才能站稳脚跟，困难再大也无所畏惧。在历史发展中，中华民族历经磨难，却从未被压垮过，

而是愈挫愈勇，不断在磨难中生长、从磨难中奋起，其中一个重要原因，就是中华民族拥有坚韧不拔的必

胜信念。面对疫情，我们要有必胜的信念；面对经济社会发展的暂时困难，我们也要有必胜的信念。

战斗到底的顽强意志，是我们能够共克时艰、打赢疫情防控这场硬仗的精神动力。从中华经典诗词中

我们能够感受到中华民族战斗到底的顽强意志，比如写小草“野火烧不尽，春风吹又生”，写竹子“千磨

万古还坚劲，任尔东西南北风”，看似柔弱的小草、竹子竟也刚毅坚卓、傲然不屈。像“黄沙百战穿金甲，

不破楼兰终不还”这样的诗句，体现了顽强的战斗意志：越是艰苦卓绝，越是挺身向前，不战胜敌人决不

罢休。当前，经过全国上下和广大人民群众的艰苦努力，疫情防控取得阶段性重要成效，经济社会秩序加

快恢复。此时，更加需要强化战斗到底的顽强意志，高度警惕麻痹思想、厌战情绪、侥幸心理、松劲心态。

有了战斗到底的顽强意志，我们就能坚持不懈，赢得最终的胜利。

团结友爱、守望相助的手足情怀，是我们能够共克时艰、打赢疫情防控这场硬仗的情感依托。疫情发

生以来，全国上下万众一心、同舟共济，经过艰苦努力，付出巨大牺牲，终于取得积极成效。从医务工作

者到居家老少，人人都是战士；从定点医院到社区街道，处处都是阵地。“岂曰无衣？与子同袍”“一寸

丹心图报国，两行清泪为思亲”“但愿人长久，千里共婵娟”，这些诗词写出了中华民族的众志成城、团

结一心，也写出了中华儿女的责任与担当、牵挂与不舍、关爱与祝福。这些诗词引发了人们的共鸣共情，

凝爰起众志成城、共克时艰的强大力量。

积极的精神、乐观的心态、从容的气度，是我们能够共克时艰、打赢疫情防控这场硬仗的心理基石。

这次疫情来势汹汹，防控阻击战任务重、时间长，对所有人都是一次前所未有的心理挑战。疫情病痛固然

可怕，但恐惧绝望却要不得。“不管风吹浪打，胜似闲庭信步。”恐慌焦虑于事无补，从容淡定方能进退

有据。滋养了一代代中华儿女的经典诗词告诉我们：困难是暂时的，胜利是必然的，“大雪压青松，青松

挺且直。要知松高洁，待到雪化时”；挫折是暂时的，前进是永恒的，”沉舟侧畔千帆过，病树前头万木

春”o越是在急难险重之时，越是要努力保持“青山不厌三杯酒，长日惟消一局棋”的恬淡心境，我们不

仅要战胜病毒，更要成为身心健康的胜利者。只有这样，才能在“回首向来萧瑟处”时，感受到“山头斜

照却相迎”的欣喜，才能无比欣慰地说：“萧瑟秋风今又是，换了人间。”

2.冬奥会开幕式，惊艳世人的二十四节气

2022年2月4日，北京冬奥会开幕式在国家体育场盛大举行。整场盛典以二十四节气为序曲，从“雨

水”开始，一路倒数，最终行至“立春”。而2022年2月4日，北京冬奥会开幕之日，也正是新一年的立

春节气。

二十四节气是中国古人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成

的知识体系和社会实践。

根据史料研究，二十四节气起源于黄河流域。远在春秋时代，古人就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等

四人节气。以后，通过不断地改进与完善，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。公元前104年，《太初

历》正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。

随着时代发展，二十四节气也被赋予了更多的时代意义和文化功用。除了依旧结合农时，对农业活动

有参考意义外，二十四节气已经被更密切、更广泛地融入了饮食、养生、医疗、特色旅游等领域，并具有

更多文化内涵。许多节气，也是中国乃至东亚地区的传统节日。

2016年11月30日，联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第11届常会通过审议，批准

中国申报的“二十四节气”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

据导演组介绍，“二十四节气”代表着一年的时光轮回，也代表人与自然和世界相处的方式，用它来

倒计时，体现中国人对时间的理解。“立春”之日，冬奥会开幕，也寓意着各国朋友共同迎接一个新的春

天。此外，北京的冬奥会是冬奥会历史上的第24届，恰与二十四节气数字吻合。

立春之日开启冬奥之旅，万物复苏，生机勃勃。冬奥，让世界体验五千年中华文明的浪漫和诗意。

四、单元主题“生命的诗意”

1.教材单元学习任务

优美的古诗词是中华传统文化的瑰宝，蕴含着中华儿女代代相传的文化基因。阅读古诗词作品，可

以体味古人丰富的情感、深邃的思想、多样的人生，加深对社会的思考，增强对人生的感悟，激发对中华

优秀传统文化的热爱之情。

本单元汇集了不同时期、不同体式的诗词名作。曹操对“天下归心”的渴望，陶渊明“复得返自然”

的淡泊，展示了两种不同的人生状态；李白驰骋想象的豪迈，杜甫登高望远的悲凉，白居易“同是天涯沦

落人”的慨叹，表现出各自的人生境遇和情感世界；苏轼、辛弃疾词的豪放，李清照词的婉约，则展示出

宋词不同的审美追求。

学习本单元，认识古诗词的当代价值，增强对中华优秀传统文化的传承意识。要在诵读和想象中感受

诗歌的意境，欣赏其独特的艺术魅力；感受诗人的精神世界，体会诗人对社会的思考与对人生的感悟，提

高自身的思想修养和文化品位。

2.教材任务分析

单元学习任务要求“认识古诗词的当代价值，增强对中华优秀传统文化的传承意识”及“感受诗人的

精神世界，体会诗人对社会的思考与对人生的感悟，提高自身的思想修养和文化品位”，落实教育方针中

的“立德树人”，培养学生正确的人生观，感受生活之美，诗意的生活。

【考点示例】

一、作文——“生命的诗意”

题目阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

德国诗人荷尔德林说：“生命充满劳绩，仍当诗意地栖居在大地上。“外卖小哥雷海为勇夺《中

国诗词大会》第三季冠军的故事告诉我们，生命的诗意不应只是优雅时光里赌书泼茶的那份闲情

逸致，而应更是身处困顿之时，依然不忘抬头看看那柳梢的月、檐角的星；“脑瘫诗人"余秀华不

惧命运不公和病痛折磨带给她的伤害，用摇晃的步伐写出最坚定的诗句，读者评论她的诗”像阳光

透过水晶，折射出她的灵魂和光芒:但也有许多人在平凡忙碌的生活中，尤其是身处困顿、遭受

挫折、被病痛折磨之时，感受不到任何一点生命的诗意。

作为高一学生的你，对此有何见闻、经历或思考和感悟呢？请结合以上材料内容，为我

校文学社组织的以“生命的诗意”为主题的征文活动写一篇文章。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少

于800字。

审题本题以德国诗人荷尔德林的名言“生命充满劳绩，仍当诗意地栖居在大地上”为引子，结合外卖

小哥雷海为、脑瘫诗人余秀华等真实人物事例，围绕“生命的诗意”这一主题展开讨论。命题旨

在引导学生思考：

什么是“诗意地栖居”？

诗意是否只属于安逸与风雅？

在劳碌、困顿、残缺甚至苦难中，人能否依然保有对美的感知和精神的尊严？

材料通过正反对比呈现了两种生存状态：一种是即便身处底层、病痛缠身，仍能从诗歌中汲取力

量、活出光芒；另一种是在日复一日的平凡奔波中，逐渐麻木、失落了心灵的敏感与诗意。

因此，本次写作不仅是对“诗意”的审美探讨，更是一次关于生命态度、精神高度与存在意义的

哲学思辨。

立意1.诗意的本质不在于环境，而在于心境

许多人误以为“诗意”意味着山水田园、琴棋书画、诗酒花茶。然而真正的诗意，并非外在形式

的优雅，而是内心对美的觉察、对生活的热爱、对自我的坚守。

雷海为在送餐间隙背诵古诗，余秀华在身体颤抖中写下灵魂的呐喊一他们的生活远无“优雅”

可言，却恰恰因这份在泥泞中仰望星空的姿态，成就了最动人的诗意。这提醒我们：

诗意不是逃离现实的避难所，而是在现实中重建精神家园的能力。

我们可以由此提出观点：

“当世界粗粉如砂纸，诗意便是那道温柔的光，照亮裂缝中的希望。”

2.苦难不是诗意的对立面，反而可能是其土壤

中国传统文学历来有“穷而后工”的说法一一屈原放逐赋《离骚》，杜甫流离写史诗，苏轼贬谪

成大家。痛苦常常激发生命最深沉的力量。

余秀华的诗句之所以打动人心，正是因为她用残缺的身体承载完整的灵魂，用摇晃的笔触书写坚

定的思想。她的诗不是装饰品，而是救赎工具，是她对抗命运的方式。

由此可延伸思考：

诗意有时是一种抵抗——对抗平庸、对抗压迫、对抗绝望。

它不是弱者的慰藉，而是强者的武器。正如加缪所说：“在寒冬里，我终于明白，我心里有一个

不可战胜的夏天。”这个“夏天”，就是生命的诗意。

3.现代人的“诗意缺失”源于精神异化

为什么很多人在忙碌生活中感受不到诗意？并非生活本身没有美，而是我们在效率至上的社会节

奏中，渐渐失去了凝视一朵花的时间，遗忘了倾听内心声音的习惯。

快递员不再抬头看天，上班族通勤途中低头刷手机，学生埋头刷题无暇读一首诗……我们被"有

用”绑架，将“无用之美”边缘化。这不是个体懒惰，而是整个时代的精神症候。

这里的批判维度可以深化；

我们不是缺少诗意的生活，而是缺少诗意的眼睛。

王阳明说：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。”诗意不在远方，而在你是否愿意为之驻足。

4.青少年如何在成长中守护诗意？一一个人经验与价值建构

作为高一学生，正处于价值观形成的关键期。面对学业压力、青春期迷茫、家庭期待与自我认同

的冲突，我们也常感到疲惫与压抑。

但正因如此，更需要在心中保留一块诗意的净土：

可以是一首反复抄写的短诗，

是晚自习后抬头看见的一弯新月，

是雨天听耳机里循环的民谣，

是日记本上偷偷写下的几句独白。

这些微小瞬间，都是诗意的萌芽。它们不一定惊天动地，却能在某个低谷时刻，成为支撑你走下

去的力量。

例如：

有一次考试失利，心情沉重地走在回家路上，突然看到路灯下飞舞的萤火虫般的尘埃，在空气中

缓缓旋转。那一刻，我忽然觉得，即使失败，世界依然值得热爱。

这种体验，正是“诗意栖居”的开始。

5.升华：让诗意成为一种生活方式，而非奢侈品

最终我们要追问：

谁才有资格拥有诗意？

答案应当是：每一个人都有。

诗意不应只是文人墨客的专利，也不应只是退休之后的闲情逸致。它是每个人与生俱来的权利，

是对抗荒诞世界的温柔反抗。

学校文学社举办这场征文活动，本身就具有象征意义：

在标准化教育之外，开辟一片自由表达的空间，让我们重新学会感受、想象与创造。

这才是教育真正的温度所在。

范文1以诗意栖居

德国诗人荷尔德林讴歌生命即使充满劳绩“仍能诗意地在栖居在大地上”。外卖小哥雷海为

勇夺诗词大会冠军，是生命在身处困顿时，在平凡忙碌的生活中以诗浸润枯燥的生活，“脑瘫诗

人”余秀华不惧命运不公与病痛，写出最坚定的诗句，（引述材料）以最坚毅的姿态诠释生命

的韧性。（评述材料）生活中的诗意也许就暗含在“竹杖芒鞋轻胜马”的超脱心境之中，才能有

道出：“谁怕，一蓑烟雨任平生。”的勇气。（点明总论点）

以诗意栖居，是能在身处困境之时仍能以诗作伴，以超然的心境去面对。（观点句）宋代大

学苏轼即使经历“乌台诗案”被安上莫须有的罪名被贬当黄州团练副使，面对黄州当地的荒僻，

他以炙烤羊骨作饮食之乐，以与好友吟诗作对渡生活之苦，才有了《卜算子•黄州定慧院居作》

等名篇的诞生。（论据句，同质材料）或许，苏轼的生命也就是在重重迷雾和“烟雨”当中，能

以诗歌装点人生，以诗意点缀生活，从而绽放出生命耀眼的光芒和人性的光辉。（分析句）生命

最鲜活、最有力量的模样，也许就如同高尔基笔下海燕搏击风浪，如同雪莱的云雀掠过天心，如

同于秀华不惧命运不公，奋力抗争的模样。（回扣材料）他们的生命，都展现出极强的韧性。（结

论句）

以诗意栖居，是能即使处于平凡忙碌的生活之中，也能找到生命的美好，活出诗意的人

生。（观点句）《中国诗词大会》第三季的冠军外卖小哥雷海为（引述材料）即使接单的生

活忙碌，仍抽出时间在等餐的时候读、背诗词。当他在现场用极不标准的普通话，说出一句句诗

词时，（阐释材料）生命的诗意就己不仅仅是在娴静时光里“赌书泼茶”的那份闲情逸致，更

是在困境与平凡的生活当中的一份精神慰藉。（分析材料）他的生活、他的生命就如同一粒不

起眼的苔花，即使深居幽谷，也能如牡丹一样奋力绽放，活出自己所创造的诗意人生。（结论句）

以诗意栖居，是当代现代人在快节奏、竞争激烈、信息极大丰富的时代最需要且最缺失的东

西。（观点句）我们每天都被超负荷的工作压力和学习压力困扰。也许你停下来，放慢脚步，

放学和下班路上变幻莫测的晚霞、手上的诗词名篇，都可以是沁润心灵，慰藉疲惫的良方。

“面朝大海，春暖花开。”似乎是以诗意栖居，生活给予人们最好的回报，也是所有热爱生

命与热爱生活的人对未来的美好期许。余秀华是一位坚韧的诗人，雷海为成为了一位老师。（回

扣材料）这，大抵就是生活对他们嘉奖。

愿我们都能以诗意柄居，以诗相伴，筑梦远航。

范文2生命的诗意

德国诗人荷尔德林说：“生命充满劳绩，仍当诗意地栖居在大地上。“外卖小哥摘得《中国诗词

大会》桂冠的经历和“脑瘫诗人”余秀华的笔下之诗都告诉我们，（引述材料）生命不止眼前的

苟且，还有诗和远方。困顿之时仍心向阳光的态度、对生活和生命的热爱，造就了他们生命的诗

意。（评述材料）在我看来，生命的诗意不限于风花雪日，从苦难中开出的花才最耀眼。而我们

即使身处荆棘，也需记得抬头看看头顶的月亮，对生命保持一颗热爱的心。（点明总论点）

生命的诗意，在于从舟车劳顿中仍能仰望星空。（观点句）外卖小哥雷海为勇夺《中国诗词

大会》第三季冠军荣誉的背后，是无数微小时刻的“诗意”。（引述材料）也许白天他穿梭于车

水马龙间，心中的诗词便是片刻的小憩，夜晚他点起灯，书中的笔整成为最令他放松的慰藉。（阐

释材料）即使身处忙碌的工作，他仍会抽出片刻的时间，去追求诗词的理想，追求自己心中的诗

意与远方。（分析材料）和他一样的还有曾经在网络上引起热烈讨论的一位北大保安，在北大工

作数年后，凭借自己的努力成为了真正的北大新生。（论据句，同质材料）他们都拥有忙碌的工

作，可他们都凭借着对生活的热爱，不断提升自己，而不是与许多人一样，庸庸碌碌地度过一生。

（分析句）这样于舟车劳顿间仍保持着对头顶星空的热爱，正是“生命的诗意”的体现。（结论

觎

生命的诗怠，在于身处苦难与病痛中仍不屈斗争。出身农村的余秀华天生脑瘫，（引述材料）

可她并没有就此消沉，而是用她独特的笔墨和命运顽强斗争。（分析材料）她的诗句自由、大胆

又酣畅淋漓，无数行文字间都书写着对命运的不屈与抗争，（阐释材料）如同阳光透过水晶，折

射出她不羁的灵魂与光芒。（分析材料）美国作家海伦•凯勒小时候因为一场高烧不幸失明，同

时还成了聋哑人，可她笔下《假如给我三天光明》的故事依然震撼人心。（论据句，同质材料）

“世界以痛吻我，我却报之以歌”的人生态度，让她们的生命如同一首不屈的诗，成为经历苦难

打磨的钻石，坚硬而璀璨。（分析句）这样生活于困境间仍能心向光明的生活信念，令生命的诗

意在她们身上体现得淋漓尽致。（结论句）

生命的诗意，是不被眼前苟且蒙蔽的对生活的热爱，是历经苦痛仍然仰望星空的对命运的抗

争。许多人在同样的处境下却会怨天尤人、自暴自弃，感受不到任何一点生命的诗意。（分析材

料）而我们应保持对生活的热爱，保有一颗心向阳光的心，学会在琐碎的生活中发现美好，在困

境中顽强拼搏，缔造生命的造意。

范文3标题圣丽仰望星空一一论生命的诗意栖居

德国诗人荷尔德林曾深情写道：“生命充满劳绩，仍当诗意地栖居在大地上。”这句话如同一束

穿越时空的光，照亮了无数平凡而坚韧的灵魂。它不只是一句浪漫的抒情，更是一种深刻的生命

哲学：诗意并非专属于风雅之士的午后茶会，也非逃离现实的乌托邦幻想，而是即便身陷泥泞，

依然能在心中升起一轮明月的勇气与信念。正如外卖小哥雷海为在奔波送餐之余背诵诗词、勇夺

《中国诗词大会》桂冠，又如“脑瘫诗人”余秀华以颤抖的手写下澄澈灵魂的诗行，他们用生命

诠释了一个真理——诗意不在远方，而在我们如何面对生活本身。

一、诗意的本质：不是逃避现实，而是深情凝视

人们常误以为“诗意”意味着远离喧嚣、隐居山林，是文人墨客笔下的“采菊东篱下”，是岁月

静好的代名词。然而，真正的诗意恰恰诞生于生活的粗粉之中。雷海为每天穿梭于城市街巷，风

吹日晒，争分夺秒，却在等餐间隙捧起诗书，将古典之美内化为精神的灯塔。他的诗意，不是逃

离送餐系统的手段，而是在系统中为自己点亮的一盏心灯。这提醒我们：诗意不是对现实的否定,

而是在现实中保持一种审美的觉知，一种对美的执着追寻。当我们能在地铁拥挤的人潮中注意到

窗外一闪而过的晚霞，能在母亲唠叨中听出爱的韵律，那便是诗意的觉醒。

二、困境中的诗意：最深的根扎在最痛的土壤里

余秀华的身体被命运禁锢，语言表达受限，行走艰难，但她的心灵却自由翱翔。她的诗句如刀锋

般锐利，直指爱情、生死与存在：“我的身体是个旅馆，而灵魂是不断迁徙的旅人。”这种从痛

苦中生长出的美，更具震撼力。病痛没有剥夺她感受世界的能力，反而让她对生命更加敏感。她

的诗之所以动人，正因为她不是在歌颂幸福，而是在苦难中提炼出了光。这启示我们：诗意并不

避讳伤痛，相反，它常常在泪水洗刷后才显露出本真的质地。高一的我们或许尚未经历太多风雨，

但谁又能说一次考试失利、一段友情破裂、一场自我怀疑，不是我们生命中的“困顿”？若能在

这些时刻，仍愿意写一首小诗、画一幅涂鸦、哼一段旋律，那便是我们初尝诗意的开始。

三、诗意的日常性：在平凡中发现不凡的微光

许多人在日复一日的忙碌中感到麻木，抱怨“哪有时间诗意？”但诗意从来不需要宏大的舞台。

它可以是一次放学路上抬头看见的火烧云，是课间同桌递来的一颗糖，是语文老师读诗时眼中闪

过的光芒。诗意藏在细节里，藏在对生活的“慢下来”的能力中。作为高中生，我们的生活看似

被课程表填满，实则处处皆可成为诗意的入口-----次课堂上的思想碰撞，一篇周记中的真情流

露，甚至是一次失败后的自我对话，都可以是诗意的体现。关键在于是否拥有一双能“看见”的

眼睛，一颗愿意“感受”的心。

四、诗意的抵抗性：它是对平庸生活的温柔反叛

在这个效率至上、数据驱动的时代，人的价值常被成绩、排名、收入所定义。而诗意，正是一种

无声的抵抗。它告诉我们：你不仅是成绩单上的数字，不只是班级里的学号，你更是能为一朵花

驻足、为一句诗动容的完整生命。雷海为和余秀华之所以令人敬佩，不仅因为他们有才华，更因

为他们拒绝被身份定义一一他不是“外卖员”，她是“诗人”。他们在主流评价体系之外，建立

了一套属于自己的价值坐标。这对正处于成长焦虑中的我们尤为重要：不必等到“成功”才去热

爱生活，而应在奔赴未来的路上，始终保有对美的信仰。

生命确然充满劳绩，但我们不应因此放弃栖居的资格。诗意不是生活的装饰品，而是生存的必需

品。它让我们在奔跑中不忘呼吸，在负重中依然能仰望星空。愿我们每一个高一学子，都能在题

海中保留一片诗的绿洲，在压力下仍能听见内心的吟唱——因为真正的诗意，从来不在远方，而

在我们选择如何活着的每一个瞬间。

二、作文——“泊在生命的诗意”

题目阅读下面文字，根据要求作文。

（材料一）习近平同志指出：要认识今天的中国、今天的中国人，就要深入了解中国的文化

血脉，准确把握滋养中国人的文化土壤。

（材料二）北京师范大学教授康震老师对诗词有一种形象的表达：“我时常比喻唐诗宋词就

像一个U盘，握在手中很小，但释放出来的容量非常大。它是中华文明一种高度集中、概括的表

达形式，也是我们民族典范的情感记忆，属于最中国的一种文化表达方式。”

诗词是中国古典文化里的精灵，早已融入了中国大的血脉里，塑造着我们的容貌，淬炼着我

们的思想，熔铸着我们的精神。你感受到了自己血脉里的那份诗意了吗？

近日，太原五中文学社以“泊在生命的诗意”为主题向全校学生征文。要求结合读过的古典

诗词，联系自己的学习生活寻找“生命的诗意”，表达感悟和思考。

要求：

①自拟标题，立意明确，不要脱离材料内容；

②文体不限（诗歌除外），不要套作，不要抄袭，不要出现个人信息；

③书写规范，不少于800字。

审题这是一道任务驱动型作文题，围绕“泊在生命的诗意”审题立意。

材料一是习近平总书记的话，关键词是“文化血脉”“文化土壤”，并强调了中国文化对于了解

中国、了解中国人的意义；材料二是北京师范大学教授康震老师对诗词的认知，他认为诗词是中

华文明的概括表达形式，是民族典范的情感记忆，是“最中国”的文化表达方式。这样就引领考

生的关注点从中国文化缩小到“诗词”。

而第三段则从诗词的意义方面对考生进行了引导，如“塑造着我们的容貌，淬炼着我们的思

想，熔铸着我们的精神”，逐层递进，阐述了诗词对我们中国人的巨大影响力。此段还提出了一

个词一诗意。这样考生就能把握住“诗意”的具体含义，而不至于偏题了。

材料任务部分给出了征文主题一一“泊在生命的诗意”，要求“结合读过的古典诗词”“联

系自己的学习生活”寻找“生命的诗意”，表达感悟和思考。这就要求考生必须联系自己的学习

生活，体现对“泊在生命的诗意”的理解；根据提示语“塑造着我们的容貌，淬炼着我们的思想，

熔铸着我们的精神”，将古典诗词与自己当下生命成长中的情感、思想、精神联系起来，找到二

者的联系，明确“诗意”的内涵。

写作时可以选取几句对自己有重大影响的诗词句子，书写与它们“认识”的过程，描写在什

么样的情况下意识到它们对你的巨大影响，它们怎样改变你的面貌，塑造了你的精神气质。注意

行文中要扣住“诗意”来写。

立意1.打开诗词大门，迎接盎然诗意。

2.诗意地栖居在诗词的大地上。

3.拥抱诗词，品味诗意。

范文1泊

一直喜欢泊的意境.一叶渔舟，三两只画艇，或七八条竹排木筏，静静地系在清浅的水边；

粼粼波光，倒映出幢幢的剪影，那是一种何等凄幽而灵动的韵致。

总忘不了古镇小溪上木船停泊的情景。这种小船形如周作人笔下的乌篷船，促狭修长的船身，

半弧形的雨篷，显得格外娇小玲珑。不过，溪船一般不用来载客悠游，“纵一苇之所如，凌万顷

之茫然”，也不用于捕鱼捉蟹。溪船最大的用途是运货，运载着沉甸甸的山珍土布或日用百货，

数乃一声山水绿，穿梭在幽深的断崖溪谷之间。对于山里人来说，溪船运载过他们的企盼与悲欢，

因而每当木船出现在古镇的清溪上，好事的山里人总是争相奔向水边。最是夜幕垂落，木船如一

只只鱼鹰栖息在岸边桥下，或溪心岩渚，劳累了一天的船工们常常是点亮一盏风灯，拥坐在船头

上谈天说地，吹拉弹唱，任琴声、笑声伴随着水声、蛙鸣、灯火流了一溪，让溪边浣衣担水的村

姑、小孩听醉了，久久不肯睡去。尽管那时我并不谙诗情画意，那摇拂晃荡的船影灯火，却如一

粒凄美的种子.飘落在心田匕让我恍惚迷离.浮想联翩。

我常想，泊应该属于一种静美吧。风平浪静的溪岸湖畔、河洲烟渚，最好是僻远的荒村野水，

花坞柳岸，千尺断崖之下，茫茫芦荡之中，才是泊的最佳去处。这时，把舟楫系在江风水月里，

落日熔金中，哪怕是烟波浩浩，雨客迷茫，当你独坐船头，静卧船舱，也不管是独钓寒江雪，圆

船听雨眠，静水观鱼动，一杯清茶，一盏薄醪，人如天地一沙鸥。这一瞬间，所有的喧嚣与烦恼

都会渐渐离你而去。在这样澄静寥廓的氛围里，自然而然也就泊出了一种心境。你看，当谢灵运

把船泊在彭蠡湖口时，正值一轮秋月当空，烟波浩浩的湖面上，归帆点点，岛影幢幢，而湖边却

是兼葭苍苍，野菊灿灿，时有阵阵猿声鸟啼随风飘来。于是，诗人独立船头，昂首仰望，“乘月

听哀狡，泡露馥芳菰”。感受到的正是大自然的静美，天籁的亲切，以及天地间一时无从知晓的

玄机奥秘。而青碧笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归的张志和，就不仅仅把一叶渔舟，更把自己淡怀

逸致的襟抱，闲适脱俗的意趣，永远泊在了鹭飞鱼跃、桃花流水的西塞山前。如此看来，泊，正

是巧妙而充分利用了江汀远渚的奇峭、静谧，利用了天光水色的飘逸、妩媚，酿造出一种凄幽的

美，一种空灵的美，一种宁馨素洁的美。人置身其间，既可暂时逃避喧嚣尘缨，又能从淳美的大

自然中凫取心灵的滋养，精神的慰藉，故此，“移舟泊烟渚”，往往成为淡泊的文人雅士寄情山

水的最好选择。

最美的泊自然在江南。水光澈濯的西子湖，二十四桥的“瘦西湖”，以及苏州众多的园林水

榭，何处不有画舫轻系、渔舟唱晚？在那湖光水色里，真不知泊过多少柔情蜜意、离愁别绪。当

然，也泊过富贾豪绅、腐朽君臣的骄奢淫逸、寡廉鲜耻！那六朝金粉古都的秦淮河畔，更有数不

清的歌楼舞榭、画舫游艇。在那桨声灯影里，晃荡过孔尚任的南明遗恨，晃荡过朱自清、俞平伯

的文采风流，更有不知亡国恨的商女那靡靡之音，以及“秦淮八艳”、“金陵十二钗”的悲愁哀

怨和脂粉血泪。不妨说，秦淮风月里泊的正是中国文化长河中一条繁绮香艳的画舫吧。

泊，或许还是一种精神境界。漫漫人生旅途上，谁没有云帆高挂、长风破浪的航行，自然也

少不了收篷歇棹、停舟靠岸。在那幽幽水边，淡淡烟波里，栖息着高蹈文人的高情远意，他们用

清风明月，溪声乌韵，柳浪荷香祛除尘廛，清心滤思，偷得浮生半日闲。唐代诗人张继进京赶考

落第之后，驾一叶扁舟夜泊在枫桥下。他不以落第为意，伫立船头，把耳濡目染的秋月、红枫、

渔火、江桥以及乌啼、寒山寺的钟声，熔铸成寥廓的胸臆，熔铸成一帧“枫桥夜泊”的不朽画卷，

道出了泊的深刻内涵。其实，停泊不光是休憩、等待，更是一种蓄积和迸发，航程的目标还在遥

遥的远方啊，岂能松懈自己，坐视观望？一生宦海浮沉的苏东坡，是深谙“泊”的意蕴的，他常

常停棹湖山，息帆远岸，用取之不尽、用之不竭的江风明月磨砺心曲，壮阔襟怀，然后，以昂然

无畏的风姿去迎接人生航道上的湍流险滩，惊涛骇浪。“一蓑烟雨任平生”，正是他孤傲不屈、

落拓旷达的精神写照。

佳作“泊”是一种心境，置身其间，既可逃避“喧嚣尘缨”，又能从淳美的大自然中觅取心灵的滋养、

点评精神的慰藉。“泊”是一种文化，江南的许多河流湖泊往往作为背景被写进文学作品中，使它平

添了一分文化气韵。“汨”更是一种精神，它不光是休憩、等待，更是一种蓄积和进发，是一种

寥廓的胸臆。

本文的语言优美明艳，骈散互用，长句与短句结合，且引用、化用了许多前人的诗文，使文章富

有浓厚的文化意蕴和诗情画意，让读者产生古今相通的感觉，扩大了“泊”的意蕴，深化了文章

的主题。

【考题对接】

一、作文——“艰难生活和诗意”

阅读下面的材料，根据要求写作。

自创“‘砖’为你读诗”工地朗诵，用“播音腔”朗诵诗歌的，是农民工李小刚；写出“忙个小营生,

写诗几小令。粗食小浊酒，平头小百姓”这首略微押韵的《四小歌》的，是豆花店老板邱建厂……物质水

平可能各不相同，但生活都会遭遇艰难时刻，也都会发现诗意存在。

有人感慨，艰难生活让诗意显得珍贵；有人感叹，诗意让艰难生活变得美好……

关于“艰难生活和诗意”，不同的人会有不同的看法。你对此有怎样的思考或感悟呢？请写一篇文章,

谈谈自己的看法。

一、作文——“艰难生活和诗意”【答案】

【审题】

本则材料以两位普通人一一农民工李小刚和豆花店老板邱建厂为切入点，展现他们在平凡甚至困顿的生活

中对诗歌、语言、表达的热爱。他们并非专业诗人或艺术家，却在“砖”与“豆花”之间，找到了属于自

己的诗意空间。

核心关键词有二：

艰难生活：指物质匮乏、生存压力大、社会地位边缘化的生活状态，如打工、小营生等底层劳动者的日常。

诗意：不仅指文学意义上的诗歌创作与朗诵，更是一种精神姿态一对美的感知、对生活的热爱、对自我

价值的确认，是灵魂的栖居方式。

二者关系构成思辨焦点：“艰难生活让诗意珍贵”VS“诗意让艰难生活美好”，即：是苦难傕生了诗意？

还是诗意超越了苦难？

【立意】

第一层：现象层一一普通人如何在困顿中发现诗意？

李小刚用“播音腔”朗诵诗歌，是对尊严的捍卫；邱建厂写《四小歌》，是以自嘲化解辛酸。

他们的诗意不是风花雪月，而是对抗虚无的方式。正如加缪所说：“在寒冷中坚守温暖的人，最懂得火焰

的意义。”

此层面可立意为：诗意是底层劳动者的精神自救。

第二层：价值层一一诗意为何能在艰难中生长？

不是只有富足才有审美，相反，正是在匮乏中，人对精神满足的需求更为强烈。

苦难不必然产生诗意，但当人拒绝被苦难吞噬时，诗意便成为内在抵抗的力量。

如杜甫在战乱中写下“星垂平野阔，月涌大江流”，不是无视痛苦，而是在悲怆中升腾出壮美。

可立意为：诗意是人类面对困境时的精神韧性与超越性追求。

第三层：哲学层一一艰难与诗意的本质关系是什么？

艰难与诗意并非对立，而是互文。没有对黑暗的体验，光便失去意义；没有粗粉现实的对照，诗意也难以

凸显其光芒。

海德格尔说“人，诗意地栖居在大地上”，这“栖居”本身就包含劳作、忍耐与等待。

真正的诗意不在远方，而在挑砖上楼时的一句诗，在磨豆声中的一个韵脚。

可立意为：诗意不在逃离生活，而在深入生活后仍能凝视星辰。

【例文1】

粗粉能甘，纷华不染

顾贞观有言：“薄柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜犹茂”。隔牖风惊竹，开窗雪满山。寒风凛冽，不过

些许风霜，当智者的双眼不再囿于眼前的苦难，那份淡然处之的诗意栖居，足以令人高山仰止。

无论是以竹筷代笔一身“痴气”的王渊华，还是“明日风回更好，今宵露宿何妨”的张孝贤，亦或是“纵

有疾风起，理想不曾弃”的雷殿生，尽管带着镣铐，他们却仍然在暗室中翩然起舞，在钱羽暴鳞之际扶摇

而上，于艰难苦恨之间聆听诗意的声音。

前贤以自身为典范，向我们展示了艰难生活中的诗意情怀。是的，生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。

同样的雨，有人看到的是愁绪万千，有人看到的是润物无声；同样的落花，有人欣赏它的缤纷美丽，有人

怜惘它的柔美无助；而同样的豆浆，当你以不同的心情去品尝时，其味道也并不始终如一。

人生于世，是选择眼前的苟且，还是诗和远方，只取决于心灵的选择。

莱昂纳德•科恩说：“万物皆有缝隙，那是阳光照进来的地方。”是的，世间万物都不完美，但也正是因

为有了不完美，一切爱和美好才更加熠熠生辉。所以，我们要明白：每一次命运的敲敲打打，都是向着光

明的叩问。没有流过断崖的河流无法成为响彻寰宇的瀑布，没有记载悲剧的史诗永远只是统治者粉饰自己

的期脂，没有遗憾痛苦的战士永远成不了书写传奇的英雄。面对几十年牢狱之灾这样的生命“缝隙”，曼

德拉笑对窗口一处低矮的苔薛，将生活的诗意与满载的希望，投入解放南非的伟业之中；面对身体残疾这

样的生命“缝隙”，史铁生体验到的是生命的苦难,表达出的却是存在的明朗与诗意。他豁达的笑容，照亮

了我们日益幽暗的内心。这些优秀灵魂的生命挥洒的诗意的阳光，如银色的礼花开满了我们头顶的天空。

我们从中汲取了多少人生的希望与真谛啊！

没有人能高居于物质之上，甚至脱离物质而生存，但我们可以选择诗意地生活，以优美的姿态去完成宿命

给予我们的任务，去跋山涉水、去翻山越岭、探索生命的终极意义。然而，反观今日，却有无数的“生存

者”,在物质之间流离失所，无所皈依，本已心力交瘁却仍不知疲倦地汲汲于名利，成为一种常态的存在,

岂K悲哉？

有一种人能把“诗和远方”放在“苟且”之前，饿着肚子去写诗为文，衣衫褴褛地奔向远方，“穷且益坚,

不坠青云之志”。杜工部住着漏网的茅草屋，“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”，还诗兴大发，心忧

天下；曹雪芹衣食无着，“满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊”，仍著述不止，砥砺前行，给世人留下伟

大的《红楼梦》；诗人