第23课：孟子三章 课内外文言文对比阅读拓展训练-2025-2026学年度统编版语文八年级下册（解析版）

第23课：孟子三章

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一、阅读下列文言文，完成下面小题。

【甲】

得道多助，失道寡助

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之,

必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚

利也，米粟非不多也，季而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以

山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者冢助。寡助之至，亲戚呼之：多助之

至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

【乙】

孟子见梁襄王

孟子见梁襄王①。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。竽较然问曰：'天

下恶乎定？和吾对曰：‘定于一。''孰能一之？‘对曰：'不嗜杀人者能一之。''孰能与之？’

对曰：'天下莫不与也，王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁唉。天油然⑤作云沛然的下雨

则苗淳然⑦兴之矣！其如是,孰能御之？今夫天下之人牧纥未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀

人者，则天下之民皆引领②而望之矣。诚如是也，民归之，由心水之就下，沛然谁能御之？

（节先自《孟子•梁惠王上》，有删改）

【注释】①梁亵王：即魏襄王，魏惠王的儿子，前318-前296年在位，襄是他死后的谥号。

此处所说的事，当在襄王继位后不久。②卒：通“猝”，突然。③天下恶乎定：天下要怎样

才能安定呢？④槁：枯槁。⑤油然：云浓厚地聚拢起来的样子。⑥沛然：盛大的样子。⑦浮

（bo）然：兴起或旺盛的样子。⑧人牧：管理民众的人，即统治者。⑨领：即脖子。⑩由：

通“犹二

1.请用“/”给画线语句断句。（标注两处）

大油然作云沛然下雨则苗淳然兴之矣

2.解释文中加点的词语。

（1）季而去之（2）亲戚畔之（3）空然问曰（4）孰能与之

3.用现代汉语翻译下列句子

（1）寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

（2）如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。

4.【甲】文提出“得道者多助“，【乙】文中孟子认为怎样才能“得道”？请结合内容概括。

5.【甲】【乙】两文都围绕治国理政展开论述，在论述方式上有何相同点？

【答案】1.天油然作云/沛然下雨/则苗淳然兴之矣2.（1）放弃（2）同“叛”，背叛（3）

通“猝”，猝然（4）归顺，随从3.（1）帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他;

帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。

（2）如果有一个不喜欢杀人的（君主），那么普天下的老百姓都会伸长脖子期待着他来解救。

4.乙文中孟子认为君主不嗜杀，以民为本，施行仁政，让百姓安居乐业，就能“得道二从

而使天下百姓归附。5.两文都运用了类比论证。甲文将“天时”“地利”“人和”进行

类比，层层递进，突出“人和”的重要性；乙文以“七八月之间旱，苗槁，下雨后苗兴”类

比百姓渴望不嗜杀的君主，生动形象地阐述了君主行仁政才能得民心的道理。

【导语】这两篇选文均出自《孟子》，体现了孟子“仁政”的核心思想。【甲】文通过对比论

证，强调“人和”胜于天时地利，提出“得道多助”的治国理念；【乙】文以苗喻民，主张

君主应“不嗜杀人”，方能赢得民心。两文都运用比喻说理，语言生动有力，展现了孟子雄

辩的风格。

1.本题考杳文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，

反复诵读加以验证。

句意为：乌云密布猛然卜.雨，禾苗便蓬勃生长起来。“天油然作云”中“天”作主语，“油然

作云”为谓语，写天空乌云涌起。“沛然下雨”承前，省略主语“天”，“沛然”修饰“下雨”,

绘大雨倾注之态。“则苗浮然兴之矣”中“则”表顺承，“苗”作主语，讲雨后禾苗生机盎然

之景。

故断句为：天油然作云/汨然下雨/则苗浮然兴之矣。

2.本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意

通假字、词类活用、一词多义等现象。

（1）句意：抛弃城池离开它。委：放弃；

（2）句意：内外亲属背叛他。畔：同“叛”，背叛；

（3）句意：突然问道。卒：通“猝）猝然；

（4）句意：谁能归顺他呢。与：归顺，随从。

3.本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，

句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以

及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。

（1）重点词：至，极点；亲戚，内外亲属；畔，同“叛”，背叛；顺，归顺。

（2）重点词：嗜，喜欢：引领，伸长脖子：望，期待。

4.本题考查文章内容理解和概括。

根据【乙】文“不嗜杀人者能一之”的内容分析，孟子直接指出不喜好杀戮的君主才能统一

天下；

再根据【乙】文''如有不喀杀人者，则天下之民皆引领而望之矣”的内容分析，当君主不嗜

杀时，天下百姓都会伸长荐子期盼他，体现出百姓对•仁改的渴求。

据此得知：孟子认为君主“不嗜杀人”（施行仁政），便能使民心归附，从而实现“得道”。

5.本题考查文章内容理解和概括。

根据【甲】文"天时不如地利，地利不如人和”的内容分析，甲文将“天时”“地利”“人和”

层层类比，以军事领域的攻守胜负类比治国所需的条件，突出“人和”（民心归附）的核心

地位；

根据【乙】文“王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浮然

兴之矣”的内容分析，乙文以“禾苗干旱时需雨水滋润”类比“百姓渴望不嗜杀的君主”，

用自然现象类比治国之道，形象说明君主行仁政才能得民心。

据此得知：两文均通过具体事物类比治国理念，使抽象道理更通俗易懂，体现了类比论证的

一致性。

二、阅读下面选文，完成下面小题

【甲】

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，

必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚

利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以

山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者算助。寡助之至，亲戚畔之；多助之

至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

（节选自《孟子•公孙丑下》）

【乙】

政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐⑴之；民恶贫贱，我

富贵之；民恶危坠，我存安之民恶灭绝我生育②之。……故从其四欲，则远者自亲；行其四

恶,则近者叛之。故知予之为取®者，政之宝也。

（节选自《管子•牧民•四顺》）

【注释】①佚乐：使……安乐。②生育：使……生养繁息。③予之为取：给予就是索取，即

予之于民就是取之于民。

6.下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（）

A.孙而攻之而不胜腰白玉之孙（《送东阳马生产》）

B.域民小以封疆之界以昭陛卜平明之理（《出帅表》）

C.我富贵之予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》）

D.故丛其四欲七十而丛心所欲（《〈论语》十二章》）

7.把选文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

（2）故知予之为取者，政之宝也。

8.请用给下面句子断句（断两处）。

我存安之民恶灭绝我生育之

9.【甲】【乙】两文都围绕“民心”展开①（填一种表达方式），【用】文

强调②“"（用原文词语作答）比“天时”“地利”更重要；【乙】文认为③

“"（用原文语句作答）就可以赢得民心。我们党的根基在人民，血脉在人

民，力量在人民。中国共产党百年光辉历程启示我们：一切要以人民的利益为出发点和落脚

点，亲民要有真感情，爱民要有真措施，利民要有真成效，【甲】文中的④政

治主张（用臼己的话概括）与“执政为民”思想是相通的v

【答案】6.D7.（1）巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武力的锐利。（2）

所以予之于民就是取之于民这个原则，是治国的法宝。8.我存安之/民恶灭绝/我生育

之9.议论人和从其四欲实施“仁政”

【导语】两文均围绕“民心”展开论述。甲文借天时、地利、人和的对比，突出“人和”及

“得道多助”的仁政思想：乙文以“顺民心”为核心，提出“从其四欲”的治国之道，二者

均体现民本理念，为现代执政提供启示。

6.本题考查一词多义。

A.环：动词，包围/名词，玉环；

B.以：介词，凭借，依靠/连词表目的，来；

C.之：代词，代指百姓/明词，主谓句取消句子独立性；

D.从：都是动词,顺从;

故选D。

7.本题考查文言语句翻译。注意重点字词：

（1）固：巩固；以：凭借、依靠；山溪之险：险要的止河；威：威慑、震慑；兵革：武器

装备。

（2）故：所以；予：给予：取：索取；者……也：判断句标志，“……是……

8.本题考查文言断句.

句意：我就使他们安定；百姓厌恶灭绝，我就使他们生养繁息。这三句均为“主语（我/民）

+谓语+宾语”结构，“我存安之”与“我生育之”为“主语+使动谓语+宾语”，“民恶灭绝”

为“主语।动词谓语।宾语”，句式两两对应；

故断句：我存安之/民恶灭绝/我生育之。

9.本题考查表达方式及内容理解。

①结合甲文”得道者多助，失道者寡助”等语句可知，文章通过分析“天时、地利、人和”

的关系，阐述政治主张，具有明显的议论特征；乙文“故知予之为取者，政之宝也”直接表

明对治国之道的观点，属于议论。由此可知，两文均围绕“民心”展开议论。

②结合甲文“天时不如地利，地利不如人和”可知，作者将“人和”与“天时”“地利”对

比，突出“人和”化治国中的决定性作用。由此可知，“人和”是甲文强调的核心观点。

③结合乙文“故从其四欲.则远者自亲；行其四恶，则近者叛之”可知，作者提出顺从百姓

的四种愿望（即“从其四欲”），就能使百姓归附。由此可知，“从其四欲”是乙文认为嬴得

民心的关键。

④结合甲文“得道者多助，失道者其助”“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下

不以兵革之利”可知，作者认为治国需以“道”（即仁政）为核心，而非依靠地理优势或武

力威慑，这与“以人民利益为出发点”的执政理念一致。由此可知，甲文的政治主张可概括

为“实施仁政”。

三，阅读下面两篇文言文，完成下面小题V

【甲】

得道多助，失道寡助

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，可而攻之而不胜。夫环而攻之,

必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚

利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以

山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者其助。寡助之至，亲戚畔之；多助之

至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

（选自《孟子译注》）

【乙】

凡沧国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚：以知其然也？民富则安

乡重家，安乡重家则敬上.畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则用乡轻家，危乡轻家则敢陵场

上犯禁皎，陵上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后

治之。

（《管子・治国第四十八》）

【注释】①［奚］疑问代词，相当于“何”。②［敬上］服从上司。敬，恭顺、服从。上，君上,

泛指统治者。③［陵］同"凌。欺凌、侵犯，这里是违抗的意思。④［犯禁］触犯禁令。

10.下列对两个文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（）

A.“环而攻之”中的“环”是“围”的意思，表示“攻”的方式，说明攻城者攻势强大,

占有战斗的主动权。

B.“委而去之”中的“去”与“去国怀乡”中的“去”，意思不同，前者是“离开”，后

者是“前往二

C.“民贫则危乡轻家”中的“危”是“认为……危险”的意思，与“民富则安乡重家”

中的“安”意思相反,

D.“治国之道”“治国常富”中的“治国”，意思不同，前者是“治理国家”，后者是“治

理得很好的国家”。

11.把两个文段中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）故君子有不战，战必胜矣。

（2）是以善为国者，必先富民，然后治之。

12.甲文是如何一步步推演出“得道者多助，失道者寡助”的结论的？简要概括。

13.甲乙两文都论述了治国之道，也都采用（1）的手法，强调了（2）,

但是甲文从决定战争胜负的因素这一角度出发，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用;

而乙文则从（3）的角度，阐述“治国之道，必先富民”的观点。

【答案】10.B11.（1）所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。

（2）因此，善于治理国家的人，一定先使百姓富裕起来，然后（才能）统治他们。12.文

章首先提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点；然后逐层推进，分别就天时与地利、

地利与人和做比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同；最后由人

和推演出“得道者多助，失道者寡助”的结论。13.对比以民为本（人的重

要性）民富易治、民贫难治（民富民贫治理有难易之别）

【导语】这两篇文言文均围绕治国之道展开论述，但角度各异。《得道多助》以战争为切入

点，通过“天时一地利一人和”的递进分析，强调“得道”（即施行仁政）对凝聚民心的核

心作用，其论证层层推进，逻辑严密。《治国》则聚焦经济基础，提出“富民一易治”的治

国逻辑，体现管仲学派“仓廉实而知礼节”的思想。两文都采用对比论证（如“多助/寡助”

“安乡/危乡”），甲文重道义感召力，乙文重物质基础，共同构成儒家与法家治国理念的互

补性思考。

10.本题考查文言实词。

B.有误，“委而去之”意思是守城一方还是弃城而逃，“去”是“离开”的意思；“去国怀乡”

意思是离开国都,怀念家乡.“夫”是“离开”的意思c两个“夫”意思相同：

故选B。

11.本题考查文言句子翻译。注意重点词语：

（1）故：所以。君子：指能行仁政的君主。必胜：一定胜利。

（2）是以：因此。善为国者：善于治理国家的人。先富民：先使百姓富裕起来。

12.本题考查论证思路。

文章开篇直接点明“天时不如地利，地利不如人和”，将“人和”置于最重要的地位，为后

文的论述奠定了基础，强调了“人和”在诸多因素中的关键作用。

接着，以“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜”的战例进行分析。指出围攻的一方必定

具备“天时”这一有利条件，然而却未能取得胜利，从而得出“是天时不如地利也”的结论，

通过这一具体事例，清晰地表明在战争中，‘'地利”比“天时”更为重要。

然后，描述“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”的坚固城池，但

守城一方却“委而去之”。说明守城方拥有优越的“地利”条件，却依然失败，原因是“地

利不如人和”，进一步强调了“人和”在战争中的决定性作用。

最后，从战争领域拓展到治国层面，提出“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下

不以兵革之利”，指出仅仅依靠疆域、山川险阻和武器装备并不能真正实现国家的治理和威

慑天下。在此基础上，自然地推导出“得道者多助，失道者寡助”的结论，即统治者只有施

行仁政，得到民心，才能获得广泛的帮助和支持；反之，若失去民心，就会陷入孤立无援的

境地。

综上，甲文通过层层递进的论述方式，从战争中的具体事例出发，逐步推演出了“得道者多

助，失道者寡助”这一重要结论。

据此概括作答即可.

13.本题考查内容理解和写作手法。

第一空，甲文中“环而攻之而不胜”与“然而不胜者，是天时不如地利也”形成对比，将有

“天时”却围攻不胜的情况与“地利”因素对比；“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚

利也，米粟非不多也，委而去之”与“是地利不如人和也”形成对比，把具备“地利”却弃

城而逃的情况与“人和”因素对比。乙文中“民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上

畏罪则易治也”与“民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢陵上犯禁，陵.上犯禁则难治也“形成鲜

明对比，将民富和民贫两种不同状态下百姓的表现以及治理难易程度进行对比。由此可知，

甲乙两文都运用了对比的手法，通过不同情况的对比，突出各自想耍强调的观点，使观点更

加鲜明，更具说服力。

第二空，甲文强调“人和”的重要性，”得道者多助，失道者寡助”，这里的“道”可以理解

为统治者施行仁政，得到民心，也就是重视百姓，以民为本。乙文开篇即提出“凡治国之道，

必先富民”，明确指出治国要先让百姓富裕起来，后续论述也是围绕民富民贫对国家治理的

影响展开，同样体现了以民为本的思想。两文虽论述角度不同，但都把百姓放在重要位置，

强调百姓对于国家治理、成争胜负的关键作用，突出了以民为本（人的重要性）这一核心思

想。

第一.空，乙文中“民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏菲则易治也。民贪则危乡

轻家，危乡轻家则敢陵上犯禁，陵上犯禁则难治也”，详细阐述了民富时百姓安乡重家、敬

上畏罪，国家容易治理；民贫时百姓危乡轻家、陵上犯禁，国家难以治理。与甲文从决定战

争胜负因素阐述“人和”作用不同，乙文从民富民贫与国家治理难易程度的关系这一角度，

阐述了“治国之道，必先富民”的观点。

四、阅读下面两篇文言文，完成下面小题。

［甲］景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之处也，父命之；女子之嫁也，母

命之，往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民中之；不得志，独行其道。富贵

不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

（《富贵不能淫》）

［乙］列御寇者，郑人也，隐居不仕。郑穆公时，子阳为相，专任刑法，列御寇乃绝迹

穷巷，面有饥色。或告子阳曰：“列御寇盖有道之士①也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎？”

子阳闻而悟，使官载粟数十乘而与之。御寇山见使者，再拜而辞之。入见其妻，妻望之而拊

饺心曰：“妾闻为有道之妻子皆得佚乐③，今有饥色，君过而遇先生食，先生不受，岂非命也

哉！”御寇笑曰：“君非自知我也。以人之言而遗我栗至其罪我也又且以人之言,此吾所以不

受也。”居一年，郑人杀子阳，其党皆死，御寇安然独全。终身不仕，著书八篇，号曰《列

子》。

（节选自皇甫谧《高士传》）

［注］①有道之士：此处指品德高尚的人。②拊（窕）：拍打，轻击。③佚（yi）乐：安乐。

14.解释下列加点词在文中的意思。

（1）丈夫之冠也

（2）与民巾之

（3）再拜而辞之

（4）君过而遗*先生食

15.文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用标出。

以人之言而遗我粟至其罪我也又目.以人之言。

16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）以顺为正者，妾妇之道也。

（2）子阳闻而悟，使官载粟数十乘而与之。

17.［乙］文段中的列御寇能否被称为“大丈夫”？请结合［甲］文段中孟子的观点简要分析。

【答案】14.（1）行冠礼（2）遵从（3）推托（4）给予，赠送15.以人之言而遗我粟/

至其罪我也/又且以人之言。16.（1）以顺从为常法，是妇女遵循的规则。

（2）子阳听到后就明白了（他的意思），派遣宜吏带着几十车的粮食给予列御寇。17.列

御寇能被称为“大丈夫”。他家境贫困，但没有改变自己的志向和操守；面对妻子的怨责，

并未听从其劝告：在面对子阳派人送来的粮食时，头脑清醒而不为所动，按照自己的原则行

事。

【导语】两文聚焦“士之精神品格”。甲文以孟子驳景春引出大丈夫“富贵不淫、贫贱不移、

威武不屈”的标准；乙文借列御寇辞粟拒仕，揭示其不阳权贵的独立人格，共同诠释先秦士

人对精神独立与道义的坚守。

14.本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意

通假字、词类活用、一词多义等现象。

（1）句意：男子行加冠礼的时候。冠：行冠礼；

（2）句意：与百姓一同遵从正道而行。由：遵从：

（3）句意：拜了两拜然后推辞了它。辞：推托；

(4)句意：相国派人送给先生粮食。遗：给予，赠送。

15.本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，

反更诵读加以验证。

句意：因为别人的话才送给我粮食，等到他要治我的罪时，又会因为别人的话(去治罪)。

“以人之言而遗我粟”表明子阳送粮的缘由，”至其罪我也”以语气词“也”停顿，强调对

未来治罪的假设，“乂且以人之言”指出治罪的依据，三部分为顺承关系，故断句为：以人

之言而遗我粟/至其罪我也/又且以人之言。

16.本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，

句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以

及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。

(1)重点词：以，把；顺，顺从；正，准则、标准；道，方法。

(2)重点词：悟，明白；使，派遣；载粟，装载粮食；与，给予。

17.本题考查文章内容的理解和分析。

根据［乙］文“绝迹穷巷，面有饥色”的内容分析，列御病随居于贫困街巷，即便面有饥色也

拒绝子阳的粮食馈赠，未因贫贱改变操守，符合“贫贱不能移”的标准。

根据［乙］文"使官载粟数十乘而与之，御寇出见使者，再拜而辞之”的内容分析，面对子阳

送来的数十车粮食，他以“君非自知我也，以人之言而遗我粟，至其罪我也又且以人之言”

为由拒绝，不因物质诱惑依附权贵，体现“富贵不能淫”的品格。

根据［乙］文“终身不仕”的内容分析，列御寇始终坚守独立人格，即便妻子抱怨“今有饥色,

君过而遗先生食，先生不受”，仍拒绝出仕，践行了孟子“不得志，独行其道”的理念。

据此得知：列御寇的行为完全契合孟子对•“大丈夫”的定义，堪称坚守道义、独立不屈的“大

丈夫

五、阅读下面文言文，完成下面小题。

【甲】

景春曰：“公孙衍、张仪岂不做大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母

命之，往送之门，戒之曰：'往之名家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵

不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫

(选自《富贵不能淫》)

【乙】

魏徵状貌不逾中人，而有胆略，善回人主意①，每犯颜苦谏。或逢上②怒，微神色不停,

上亦为霁威。尝言于上曰：“人言陛下欲幸南山③，外皆严装已毕，而竟不行，何也？”上笑

曰：“初实有此心，畏卿嗔，故中辍耳。”上尝得佳得⑷,自臂之，望见微来，匿怀中，微奏

事固久不弓，鹦竟死怀中.

（司马光《魏徵状貌不逾中人》）

【注】①回人主意：使国君的主意改变。②上：指唐太宗李世民。③南山：终南山，在今陕

西境内。④鹤：鹰的一种，

18.解释下列句中加点词的意思。

（1）岂不调大丈夫哉诚：______

（2）往之女家女:_______

（3）微神色不杼移：______

（4）徵奏事固久不日已：_______

19.用现代汉语翻译下列句子。

（1）得志，与民由之：不得志，独行其道。

（2）初实有此心，畏卿嗔，故中辍耳。

20.【乙】文的魏徵与【甲】文的公孙衍、张仪有哪些区别？

21.“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”包含了中国传统文化的核心价值观，

请从中任选一方面，谈谈它的现代价值。

【答案】18.真正，确实同“汝”，你改变停止19.（1）得志的

时候，与百姓一同遵循正道而行：不得志的时候，独自走自己的路。

（2）开始确有这心意，（但是）怕你批评，所以中途停止了。20.示例：【乙】文的魏

徵不惧皇权，敢于犯颜苦谏，哪怕皇上发怒，魏徵也神色不改变，遵循的是“威武不能屈”

的大丈夫之道。【甲】文的公孙衍、张仪之流只是一味地顺从君王的意志，没有独立的人格

和判断是非曲直的标准，遵循的是“妾妇之道”。21.示例一:“居天下之广居”喻指“仁”,

我们在处理人际关系时，要秉持友善、关爱、尊重他人的态度：在家庭中，要孝顺父母、关

爱亲朋：在社会中，要关爱弱势群体，关注社会公益事业（“价值”意思相近即可）。

示例二：“立天下之正位”喻指“礼”，是指人际交往中的礼仪和规矩。礼是人际关系的调节

器，通过遵守礼仪规范，可以促进人际关系的和谐，增进相互之间的理解和信任。礼也包含

了对社会秩序的维护，是社会稳定和发展的重要保障（“价值”意思相近即可）。

示例三：“行天下之大道”喻指“义”，是指做人的原则和社会责任感。它强调的是在面对道

义和私利的抉择时，要遵循道义优先的原则。还要勇于担责，乐于奉献（“价值”意思相近

即可）。

【解析】18.本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语

境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。

（1）句意为：难道不是真正的有大志、有作为、有气干的男子吗？诚：真正，确实。

（2）句意为：到了你的丈夫的家里。女：同“汝”，你。

（3）句意为：魏征却面不改色。移：改变。

(4)句意为：魏征上奏故意久久不停。已：停止。

19.本题考查文言文翻译的能力。解答时•，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语

的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。

(1)句重点词语：得：实现。志：志向。由：遵循。独行其道：独自走自己的道路。独：

独自。行：这里是固守；坚持的意思。道：原则，行为准则。

(2)句重点词语：初：开始。实：确实.畏：害怕。卿：你。嗔：批评。故：所以。中辍:

中途停止。

20.本题考查内容理解。

结合“魏徵状貌不逾中人,而有胆略，善回人主意，每犯颜苦谏”上尝得佳鹘，自臂之，望

见微来，匿怀中，微奏事画久不已，鹦竟死怀中”可知，【乙】文的魏徵有着强烈的正义感

和责任感，他敢于直面皇权，犯颜苦谏，即使面对皇上的发怒，他也亳不畏惧，神色不改，

这种坚定的立场和决心，正是“威武不能屈”的大丈夫之道的体现。他坚持自己的原则，不

畏强权，勇于为国家和人民的利益发声。

而【甲】文的公孙衍、张仪之流，他们更多地是迎合君王的意志，为了个人的荣华富贵而失

去独立的人格和判断是非曲直的标准。他们追求的是权势和地位，而不是国家和人民的利益。

他们的行为，更多的是基于个人的私欲，而不是出于对国家和人民的忠诚和责任。因此，他

们遵循的是“妾妇之道”，即一味地顺从和迎合，缺乏独立的思考和判断。

综上所述，【乙】文的魏徵与【甲】文的公孙衍、张仪之间的区别主要体现在他们的品德和

行为上。魏徵坚守正义和原则，敢于直面皇权，犯颜苦谏，是大丈夫之道的典范；而公孙衍、

张仪之流则更多地是迎合君王的意志，追求个人的权势和地位，缺乏独立的人格和判断是非

曲直的标准。

21.本题考查内容理解和感悟启示。

“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，意思是居住在天下最宽广的住宅'仁'

里，站立在天下最正确的，立置'礼’上，行走在天下最宽广的道路'义'上。此句是孟子批

驳了景春关于大丈夫的错误言论，阐述了儒家的大丈夫之道。

示例：“行天下之大道”喻指“义”，它在中国传统文化中弋表了最高的道德准则和行为规范。

在现代社会，这一价值观依然具有重要的价值和意义。它提醒我们要坚守道德底线，遵循道

义原则，积极承担社会责任，追求公平、正义和诚信。这些价值观不仅是我们个人的行为准

则，也是推动社会进步和发展的重要力量。

六、阅读甲乙两部分文字，完成下面小题。

【甲】

舜发于联亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举

于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏

其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后地。入贝!无法

家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

（选自《生于忧患，死于安乐》）

【乙】

孙叔敖遇狐丘丈人。狐丘丈人曰：“仆闻之：有三利必有三患。子知之乎？”孙叔敖

蹴然易容曰：“小子不敏，何足以知之？敢问何谓三利？何谓三患？”

狐丘丈人曰：“夫爵高者，人妒之；官大者，主恶之；禄厚者，怨归之。此之谓也。”

孙叔敖曰：“不然。吾爵益高，吾志益下；吾官加大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。可

以免于患乎？”狐丘丈人日：“•普哉言乎！尧、舜其犹病诸」

（选自《新序-杂事》）

22.请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（K标二处）

孙叔敖遇狐丘丈人

23.解释文中加点的词语，

①簿于虑：»②而后脸：»

③吾官益大：，④善哉言乎：0

24.把下列句子翻译成现代汉语。

①所以动心忍性，曾益其所不能。

②可以免于患乎？

25.结合【乙】文内容，分析孙叔敖的处世态度。

26.假设你是一位大臣，需要劝谏一位取得巨大成功、有些志得意满的君主居安思危、勤勉

治国。你会借鉴材料一孟子，还是材料二狐丘丈人？为什么？

【答案】22.孙叔敖/遇狐丘丈人23.同“横”，梗塞，不顺了解，明白更

加好24.①通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具

备的能力。

②可以凭借这个免除祸患吗？25.面对“三利三患”的警示，孙叔敖提出“三益”对策：

爵高则志更低的谦逊，官大则心更小的谨慎，禄厚则施更博的仁爱，体现其居高位而日省、

重德行的智慧。26.选孟子方式。理由：孟子运用举例论证，排比，造成铺排效果。举

历史案例（舜、傅说等）证明磨难的必要性，更具震撼力；狐丘丈人的寓言式反问虽巧妙，

但威慑力不足。

【导语】这篇阅读材料选取了《生于忧患，死于安乐》和《新序•杂事》两则经典文本，通

过对比展现了中国传统文化中关于“忧患意识”的两种不同表达方式。甲文以排比句式列举

历史人物，强调逆境对成才的重要性；乙文则通过对话形式，展现孙叔敖“位高而谦卑”的

处世智慧。两文在论证方式上形成互补：甲文偏重说理，乙文侧重事例，共同阐释了“居安

思危”这一核心思想。

22.本题考查文言文断句,

句意：孙叔敖遇见了狐丘丈人。

“孙叔敖”是主语；“遇"是谓语，'‘狐丘丈人”是宾语；在主语后断一处；

故断为：孙叔敖/遇狐丘丈人。

23.本题考查重点文言词语在文中的含义。

①句意：内心困惑，思虑堵塞。衡，同“横”，梗塞，不顺。

②句意：这样以后才能被人了解。喻，了解，明白。

③句意：我的官职越大。益，更加。

④句意：这话讲得真好啊！善，好。

24.本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、

特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补

充完整。重点词有：

①动，使……惊动；忍，使……坚韧；曾，同“增”，增加。

②可，可以；以，死借；免，免除；于，从；患，祸患。

25.本题考查文言文内容的理解。

根据乙文“夫爵高者，人妒之；官大者，主恶之；禄厚者，怨归之。此之谓也”可知，狐丘

丈人向孙叔敖警示了身居高位可能面临的“三患”，即爵位高易遭人嫉妒、官职大易被君主

厌恶、俸禄厚易招致怨恨，

根据乙文“不然。吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博”可知，

面对“三患”，孙叔敖并未认同，而是提出了针对性的处世之道：爵位越高，心志越谦逊卑

下：官职越大，内心越谨慎小心：俸禄越丰厚，施与越广博。

根据乙文“善哉言乎！尧、舜其犹病诸”可知，孙叔敖的处世态度得到了狐丘丈人的高度认

可，即便如尧、舜这样的贤君，践行起来也需尽力，进一步凸显了孙叔敖居高位而能自省、

重德行、懂谦逊的智慧处世态度。

26.本题考查语言表达。

若选择借鉴孟子：根据甲文“舜发于吠亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管

夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其

筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”可知，可先借

鉴其运用举例论证与道理论证结合的方式，以多位圣贤历经磨难方担大任的事例为基础，引

出“磨难造就人才”的观点；再根据“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于

色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死

于安乐也”可知，可借鉴其从个人层面延伸至国家层面的逻辑，先阐述个人需在困境中成长，

再论证国家无内忧外患必亡，进而将此逻辑迁移到对•君主的劝谏，说明君主若志得意满、忽

视忧患，国家将面临危机，

若选择借鉴狐丘丈人：根据乙文“仆闻之：有三利必有三患。子知之乎？”“夫爵高者，人

妒之；官大者，主恶之；禄厚者，怨归之。此之谓也”可知，可先借鉴其以“三利三患”的

辩证关系开篇，直接点出成功与危机的相伴关系，让君主清晰认识到自身所处高位潜藏的风

险；再根据“不然。吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博”及

狐丘丈人“善哉言乎！尧、舜其犹病诸”可知，可借鉴其通过对话引出应对祸患的具体方法，

先以孙叔敖的处世之道为例，说明居高位需谦逊、谨慎、施仁，再借狐丘丈人的评价凸显此

方法的重要性，从而引导君主效仿，达到居安思危、勤勉治国的劝谏目的。

示例■：选择孟子。他通过列举圣贤历经磨难成才的事例，结合个人成长与国家兴亡的关系

展开论证，逻辑严密且警示性强，能让君主从历史规律中认识到居安思危的重要性。

示例二：选择狐丘丈人。他以“利与患”的辩证关系切入，点出成功背后潜藏的风险，再借

具体处世之道引导君主，幼谏方式委婉巧妙，更易被志得意满的君主接受.

七、阅读下面文言文，完成下面小题。

【甲】

舜发于联亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举

于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏

其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法

家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

（选自孟子及其弟子《生于忧患，死于安乐》）

【乙】

齐桓公夜半不嚎①，易牙②乃煎熬燔灸③，和调五味而进之，桓公食之而饱，至g不觉汽

曰：“后世必有以味亡其国者。"楚王登强台而望崩山，左江而右湖，以临彷徨，其乐忘死,

遂盟强台而弗登，曰：“后世必有以高台陂⑤池亡其国者。”

（节选自刘向《鲁共公择言》）

【注释】①不嚎：不满足，有饥饿感。②易牙：一作“狄牙”，齐桓公宠臣，善调味。③煎

熬燔（伪n）灸（jiti）：烹煮烧烤。④觉：醒。⑤陂（bOi）：山坡。

27.解释下列句子中加点词的意思。

（1）傅说举于版筑之间举：（2）衡于虑衡：

（3）至旦不觉旦：（4）以味亡其国者以：

28.用现代汉语翻译下列句子。

（1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

（2）以临彷徨，其乐忘死。

29.【甲】文采用层层推理的方法，开头先,接着提出了担任治国重任的人才必须经

过磨炼的观点，然后从正反两面进行推论，最后概括出的中心论点。

30.【甲】文中“生于忧患”的道理在【乙】文中的齐桓公和楚王身上是怎样体现的？

【答案】27.选拔、任用通“横”，梗塞、不顺早晨囚为28.（1）

在国内没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势力、地位相当的国家，国家常常

会灭亡。

(2)登临徘徊，快乐得忘了死的危险。29.列举事例生于忧患，死于安乐

3().①齐桓公因为美食而感到满足，但同时也意识到了贪恋享乐对国家可能带来的危害，这

体现了他从享受中汲取教训，有忧患意识。②楚王在登上强台欣赏美景时，也预见到沉溺于

享乐可能对国家的危害，于是他与大臣们约定不再登上强台，这也体现了他在享乐中保持警

觉，居安思危。

【导语】这篇文言文阅读材料选取了《生F忧患，死于安乐》与《兽共公择言》两则经典文

本，形成鲜明对比论证。甲文以历史人物为例证，运用递进式论证结构，阐释“忧患兴邦”

的治国哲理；乙文则通过齐桓公贪味、楚王迷景的典故，从反面印证安乐亡国的警示。两文

在论证方式上形成互补：甲文侧重理论推演，乙文偏重史实例证。文本编排体现了“正反对

比”的教学设计思路，既训练文言字词理解能力，又培养学生辩证思维，符合新课标对传统

文化经典教学的要求。

27.本题考查文言实词。

(1)句意为：傅说从筑墙的劳作之中被起用.举，选拔、任用。

(2)句意为：思想阻塞。衡，通“横”，梗塞、不顺。

(3)句意为：直到第二天早晨还没睡醒。旦，早晨。

(4)句意为：因为贪图美味而亡国的。以，因为。

28.本题考查文言翻译。重点词语：

(1)入，在国内。法家，守法度的大臣。拂，同“弼”，辅佐。出，在国外。敌国，势力、

地位相当的国家。恒，常常。

(2)临，登临；忘,忘记。

29.本题考查对文章内容的梳理和概括。

根据【甲】文“舜发于明亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，

孙叔敖举于海，百里奚举于市”的内容可知，文章开篇连续列举舜、傅说、胶鬲等六人，他

们均出身卑微，却在经历困苦后被提拔重用，这是通过列举六位历史人物历经磨难后成就大

业的事例进行举例论证，为后文论点做铺垫，故①空可填“列举事例”；

根据【甲】文“然后知生于忧患而死于安乐也”的内容可知，文章开头先列举事例，接着提

出了担任治国重任的人才必须经过磨炼的观点，然后从正反两面进行推论，最后概括由“生

于忧患，死于安乐”的中心论点，故②空可填“生于忧患，死于安乐”。

30.本题考查内容理解与分析。

首先，需要理解“生于忧患”的道理，这一道理的核心在于指出，人们只有在经历困难和挑

战后，才能成长和进步，进而实现个人或国家的繁荣与昌盛。然后仔细分析【乙】文中齐桓

公和楚王的行为和言论，找出他们如何从忧患中领悟道理、保持清醒和警惕的例证。最后，

将这些例证与“生于忧患”的道理相结合，进行归纳总结，得出齐桓公和楚王是如何体现这

一道理的结论。

齐桓公夜半感到饥饿，这是生活中的一个小小忧患。然而，他并没有因此放纵自己，而是选

择了适度满足。易牙为他烹饪美食，让他得以饱腹，但齐桓公并未沉溺其中。相反，他从中

领悟到了后世可能因贪图美味而亡国的警示。这说明齐桓公能从生活的忧患中，发现潜在的

危机，并以此为鉴，提醒自己保持清醒和警觉。这正是“生于忧患”的道理在他身上的体现。

我们再看楚王的例子。楚王登上强台，面对江山美景，乐而忘返。