第24课《愚公移山》+素材

第24课《愚公移山》+素材

统编版八年级语文上册

24愚公移山

《列子》

第一课时

学习目标

朗读课文，借助注释及工具书，准确地翻译和积累文言字词。

1

2

理清寓言故事的情节，分析人物语言，感受文中的人物形象。

3

深刻理解“愚公精神"的内涵和现实意义，体会故事的寓意。

文体简介

寓言故事

概念用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的意味。

特点①篇幅一般比较短小，结构简单，语言凝练而富有表现力；②具有鲜明的讽刺性和教育性；③故事具有虚构性；④常运用拟人、比喻、夸张、象征等手法。

结构寓体——所述故事；寓意——所托意旨（所给启示）

作者简介

列子（约前450—约前375），名寇（又名御寇），郑国人，战国前期道家代表人物之一。其学本于黄帝、老子，列子终生致力于道德学问，主张循名责实，清静无为，后被道教尊奉为“冲虚真人”。

列子

作品简介

《列子》是道家的重要典籍，今本八篇（《天瑞》《皇帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》），内容多为民间故事、寓言和神话传说，代表作：《愚公移山》《杞人忧天》《两小儿辩日》《纪昌学射》《夸父追日》等。

听读课文

诵读寓言

朗读指导

读准下列蓝色字的读音

太行（

）

高万仞（

）

冀州（

）

惩（

）

山北之塞（

）

迂（

）

豫南（

）

曾不能（

）

魁父（

）

投诸（

）

荷担者（

）

叩石（

）

箕畚（

）

孀妻（

）

始龀（

）

河曲（

）

智叟（

）

穷匮（

）

亡以应（

）

一厝朔东（

）

雍南（

）

hánɡ

zhū

sè

jì

chénɡ

yū

yù

rèn

zēnɡ

kuí

诵读寓言

yōnɡ

hè

qū

chèn

shuāng

jīběn

kòu

cuò

wú

kuì

sǒu

朗读指导

用“/"标注下面句子的停顿

方七百里，高万仞。

惩山北之塞，出入之迂也。

且焉置土石？___遂率子孙荷担者三夫。

邻人京城氏之孀妻有遗男。曾不能毁山之一毛。

曾不若孀妻弱子。

子子孙孙无穷匮也

而山不加增，何苦而不平？

命夸娥氏二子负二山。

/

/

/

/

/

/

/

/

/

/

/

/

诵读寓言

/

/

/

/

朗读展示

太行[hánɡ]、王屋二山，方/七百里，高/万仞[rèn]。本在/冀[jì]州之南，河阳之北。

北山/愚公者，年/且九十，面山/而居。惩[chénɡ]/山北之塞，出入/之迂[yū]也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通/豫[yù]南，达于/汉阴，可乎？”杂然/相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾[zēnɡ]不能/损魁[kuí]父之丘，如太行、王屋何？且/焉置土石？"杂曰：“投诸[zhū]/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷[hè]担者/三夫，叩[kòu]石/垦壤，箕畚[jīběn]运于/渤海之尾。邻人/京城氏之孀[shuāng]妻/有遗男，始龀[chèn]，跳往助之。寒暑/易节，始/一反焉。

愚公移山

《列子》

诵读寓言

朗读展示

河曲[qū]智叟[sǒu]/笑而止之曰：“甚矣，汝/之不惠！以残年余力，曾[zēnɡ]不能/毁山之一毛，其如土石何？"北山愚公/长息曰：“汝心/之固，固/不可彻，曾[zēnɡ]不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙/无穷匮[kuì]也，而/山不加增，何苦/而不平？”河曲智叟/亡[wú]以应。

操蛇之神/闻之，惧/其不已也，告之于帝。帝/感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝[cuò]朔东，一厝雍[yōnɡ]南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

愚公移山

《列子》

诵读寓言

太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边，河阳的北边。

长度单位。古代八尺或七尺为一仞

的

古代计量面积用语，可译为“方圆"

译读故事

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。

北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道，就集合全家来商量说：“我和你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？"大家纷纷表示赞同。

苦于

连词，表示修饰

将近

译读故事

面对

阻塞

曲折，绕远

集合合家。室，家。

商量

险峻的大山，形容词作名词。

直

汉水南岸。阴，指山的北面、水的南面，与“阳”相对

纷纷地

赞同

其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？"杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”

他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行、王屋怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？"众人纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”

用在“不"前，加强否定语气，可译为“连……都……”

提出疑问

译读故事

凭

如……何，把……怎么样

况且

往哪里

放置，安放

相当于“之于"

遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

于是愚公率领儿孙中三个能挑担的人（上了山），敲石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才能往返一次。

于是，就

译读故事

肩负，扛

敲石头，挖泥土。叩，敲、打。

用箕畚

到

寡妇

刚刚换牙，指七八岁。始，才、刚。龀，换牙。

更替

季节

同“返”，往返

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？"

河湾上的智叟笑着阻止愚公说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土、石头怎么样？”

老年男子

译读故事

连词，表修饰

老迈的年纪和残余的气力。

同“慧”，聪明

严重

草木

用在“如……何”前面加强反问语气

北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？"河曲智叟亡以应。

北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的)儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河湾上的智叟无话可答。

长叹

译读故事

思想

顽固

通达

不如，比不上

穷尽

愁苦。这里指担心。

没有话来回答

即使

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，便向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山岗阻隔了。

听说

译读故事

向

停止

放置，安放

背

陇，同“垄”，高地。断，隔绝。

被他的诚心所感动

总结归纳

始一反焉

汝之不惠

无陇断焉

同“返”，往返。

同“慧”，聪明。

通假字

词类活用

吾与汝毕力平险

箕畚运于渤海之尾

形容词作名词，险峻的大山。

名词作动词，用箕畚装土石。

同“垄”，高地。

总结归纳

年且九十

且焉置土石

一词多义

同“增”，增加

且

曾不若

曾益其所不能

何苦而不平

必先苦其心志

杂然相许

一百许里

曾

苦

许

将近

况且

“连……都……”

汝心之固

固国不以山溪之险

固

笑而止之曰

止露尻尾

止

赞同

表示约数

顽固

巩固

愁苦，指担心

使……痛苦

制止

只，仅

总结归纳

帝感其诚

岂不诚大丈夫哉

一词多义

用在“如……何"前加强反问语气

诚

其妻献疑曰

其如土石何

以君之力

河曲智叟亡以应

聚室而谋曰

而山不加增

其

以

而

诚心

真正，确实

代词，他的

且焉置土石

始一反焉

焉

跳往助之

汝心之固操蛇之神

之

连词，表顺承

连词，表转折，“却”“但是"

哪里

语气词，不译

介词，凭借

连词，来

代词，指代他们

结构助词，的

助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译

总结归纳

古今异义

例句古义今义

方七百里

曾不能损魁父之丘

何苦而不平

惩山北之塞

北山愚公长息曰

达于汉阴

愁什么，担心什么

用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……"

曾经

方向，方面

何必自寻苦恼，用反问语气表示不值得

苦于

处罚；警戒

叹息

休息、气息

山的北面、水的南面，与“阳”相对

不见阳光或偶见阳光的天气

古代计量面积用语

谁来说说这则寓言主要讲了一个怎样的故事？

因为大山堵塞了出行的道路，愚公决定带领家人一起克服困难，移开太行和王屋山。日复一日，年复一年，天帝被他的诚心所打动，助他移走大山，成功打通出行道路。

课后作业

1.朗读并背诵课文。

2.识记重点词句的意思。

第二课时

检查复习

翻译词句

年且九十（___）惩山北之塞（___）

毕力平险（___）杂然相许（___）

荷担者三夫（

）始一反焉（___）

汝之不惠（___）一厝朔东（___）

以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？

子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？

将近

凭你的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行、王屋怎么样呢？

子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？

苦于

肩负，扛

赞同

同“返”，往返

险峻的大山

同“慧”，聪明

放置，安放

1.讲一讲故事

2.识一位老人

3.悟一种精神

学习任务：

讲一讲故事

根据下面的图片，结合课文内容，讲一讲《愚公移山》的故事，试着讲出故事的波澜。

愚公移山的原因、目标、结果分别是什么？请用原句回答。

原因：惩山北之塞，出入之迂也。目标：指通豫南,达于汉阴。

结果：一厝朔东，一厝雍南。

感受移山之“难"

愚公移山过程中克服了哪些困难？请找出来。

方七百里，高万仞

——山高

年且九十

——年迈

遂率子孙荷担者三夫——人少

箕畚运于渤海之尾

——器陋

寒暑易节，始一反焉——路远

识一位老人

探究愚公之“愚”

愚公是个怎样的人呢？请仿照示例，进行品析：

识一位老人

示例：“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾"（原文），一个“遂”字（品析词语），写出了愚公敢想敢做的英雄气概（提炼品质）。

一个决定

识一位老人

从“室"中读到了愚公的担当和舍小家为大家，造福后世百姓的情怀。

从“谋”中到读到了愚公的深思熟虑、周详谋划。

从“指通豫南，达于汉阴"中读到了愚公的目标明确，意志坚定。

从“可乎”中读到了愚公的开诚相见，善听意见。

原文：聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？"

改文：聚室而令曰：“吾与汝毕力平险，汝从之。”

两种态度

识一位老人

“杂然相许"：移山得到了家里人的支持。

“跳往助之”：得到了村里人的支持。

愚公在移山的过程中，周围人的态度是怎样的呢？

支持

两种态度

识一位老人

其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？"

揣摩愚公妻子说话时的内心感受。请用“先生啊，您

”表达。

愚公在移山的过程中，周围人的态度是怎样的呢？

“献疑”，其实是关心与担忧，是充满温情的。

两种态度

识一位老人

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”

揣摩智叟说话时的神态和语气。请用“愚公啊，愚公，你真是太笨了，你看你

"句式说话。

愚公在移山的过程中，周围人的态度是怎样的呢？

“笑而止之”，其实是不敬、鄙视甚至是讥笑、嘲笑。

原文：甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？

改文：汝之不惠，甚矣！曾不能损山之一毛，其如土石何？

一场辩论

识一位老人

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？"

北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”

智叟和愚公看问题的角度有何不同？

用“智叟

_____________，愚公___"的句式对比着回答。

一场辩论

识一位老人

智叟看到的是残年余力移两山，愚公看到的是团队力量无穷匮，山不增。

——一个目光短浅，一个目光长远。

智叟以为愚公移山只为自己享受，愚公却是为父老乡亲，出入不迂。

——一个是自私的精致的利己主义者，一个有造福万民的情怀。

智叟认为一个人的力量是有限的，愚公却相信群体力量生生不息。

——一个用静止的眼光看问题，一个用发展的眼光看问题。

智叟面对移山是畏惧躲避，愚公却是乐观面对，信念坚定。

——一个乐观面对，一个嘲讽回避。

智叟

愚公

两个名字

识一位老人

公，在古代是一种尊称；叟，就是老头子的意思。一公，一叟，暗含着作者鲜明的态度：那些看上去聪明的人，如智叟，却是被眼前的困难吓倒，一叶障目不见泰山的愚者；那些看上去愚蠢的人，如愚公，却是脚踏实地的智者。愚公是大智若愚，智叟是愚不可及。

请从“愚公”“智叟"的命名中探究：作者对愚公和智叟的态度。

愚公：目标坚定，无所畏惧，目光长远，大智若愚。

智叟：自私自利，畏惧躲避，目光短浅，愚不可及。

一解“愚公精神”

悟一种精神

你认为促使天帝伸出援手的关键原因是什么？用文中的原话回答。

庄子说：精诚之至，金石为开，不精不诚，不能动人。

愚公精神就是___；愚公精神就是___。

愚公精神就是目标高远有情怀；愚公精神就是大智若愚有担当。

愚公精神就是面对困难无所惧；愚公精神就是他人质疑不退缩。

毛主席1945年6月11日在中国共产党第七次全国代表大会上的闭幕词，就是以“愚公移山"为题目的。他鼓励全国人民，学习愚公移山精神，坚持不懈，搬走帝国主义和封建主义的两座大山，取得新民主主义革命的完全胜利。

二解“愚公精神”

悟一种精神

汤又问：“物有巨细乎？有修短乎？有同异乎？"……吾何以识其巨细？何以识其修短？何以识其同异哉？”

……

愚公移山的故事

夸父不量力，欲追日影。逐之于隅谷之际，渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。

——《列子·汤问》

请找出愚公移山和夸父逐日故事不同，完成下表。

人物行为身体方式结果

愚公移山

夸父逐日

衰朽

强壮

叩石垦壤，算奋运于渤海之尾

自不量力，日夜不停，与日逐走

成功

失败

二解“愚公精神"

悟一种精神

《列子》想通过愚公移山和夸父逐日的并置和对比，告诉我们什么道理呢？

无论面对多么大的困难，只要一点一点地去做，大困难就会变成小困难，大和小之间的力量对比，就会悄悄发生改变。

愚公移山告诉我们，面对移山这样的看似不可能完成的事情，除了坚持不懈的努力，更要保持不急不躁、不紧不慢的心态，一点一点地去做，大和小之间力量的对比，就会慢慢改变。

愚公精神就是不急不躁，不紧不慢，以弱胜强，以小胜大。

道家的基本思想——

柔弱胜刚强

天下难事必作于易，天下大事必作于细。

三解“愚公精神”

悟一种精神

你是如何看待故事的神话结尾的？

以神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。在中国民族的智慧里，人的努力，不仅可以改变自然环境，而且可以改变神的意志。在神的面前，我们并非如宗教教徒一样匍匐在