浙江省台州市2025-2026学年高三上学期期末模拟语文试题（含答案）

第页，共页浙江省台州市2025-2026学年高三上学期期末模拟语文试题一、现代文阅读：本大题共9小题，共36分。阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：文学经典是一个历史的动态的概念，其经典作品的确立是一个动态衍变的历程，然而透视经典生成和变化的历史痕迹，不难发现总有一些潜在的内核在这种变化中化为一种准则与范式，这就是文学经典之“道”，犹如自然之道，万物之母。正因为有了文学经典之“道”的潜移默化、导向与规范，所以至今很多经典能够穿越时空依旧存在。中国文学经典之“道”，实际就是内化于中国人心中的儒、道性根源。传统的儒家之仁义、智慧、孝慈、忠臣的哲学思想，使中国文人有了入仕、建功立业的理想与抱负，“修身、齐家、治国、平天下”“天下兴亡，匹夫有责”，这样的理念使中国文学史上出现了很多爱国题材的作品，并一直被誉为经典，如屈原的《离骚》、岳飞的《满江红》、文天祥的《过零丁洋》等等。又如讲述英雄造反起义的《水浒传》，其内核也都是塑造、歌颂忠君爱民之事，“替天行道”的梁山宗旨、招安思报效朝廷的思想最终都是以儒家思想为旨归。传统道家主张的“无为而无不为”、崇尚自然的哲学思想，使中国文人远离庙堂而退隐山林，回归自然，这为中国文人在精神上提供了可以喘息、聊以安身的家园。入仕之不得，壮志之未酬，尚能在自然界中找到生息之处，获得精神的寄托与愉悦。这就导致中国文人注重对自然山水风光的描写，从而出现了许多经典的作品，如陶渊明的《归园田居》、柳宗元的《小石潭记》、王安石的《石钟山记》等等，然而这些对自然的优美描写之中却也隐含了归隐之郁郁不得志的无奈与苦闷。无论是儒家源于好学、行仁和人群的和谐，还是道家重个体自由理想、精神超越，重逍遥自在、无拘无碍、心灵与大自然的和谐，都对历来的文人在建构审美人格境界上产生了深远的影响。这种对审美人格理想与境界的追求，逐渐成为文学经典审美理想与境界的追求，通过长期的潜移默化，文学经典这种审美意识成为沉淀在个人心灵之中的无意识，甚至中华民族和华夏文化传统的无意识。这些审美意识的积淀，对中国文学作品的立意、构思、用语、用情都产生了深远的影响，尤其是对文学经典作品的创作、接受与评判，意义非凡。这种审美意识成为一个不可逾越的尺度，主要体现在两个方面，首先是“重品”情结，即追求高尚的道德情操与完美的人格，表现积极乐观的精神与自强不息的人生态度；其次是“重情”的追求，对情感的审美与追求，包含了对人伦之情与对自然之情的理解与追求。这种尺度就是历史文化的水平线，它自动履行起评定经典裁判的职责。这种尺度动态地平衡于历史的发展过程之中。在中国文学史上，只有那些在这种尺度之下建构起来的、所描绘的世界、所表现的情感，能引起读者的阅读兴趣、得到读者的认同并产生心理与情感共鸣的作品，最终才可能成为文学经典作品。（摘编自《中国文学经典之“道”观》）材料二：宰牛本是一项谋生的技能，而庄子笔下的庖丁解牛却升华为精妙的艺术表演。庖丁说：“臣之所好者，道也，进乎技矣。”技者，技术与技巧也；道者，内在规律也。人只有领悟内在规律、顺势而为，才能在行动中表现得天机自运、出神入化。文艺创作境界之高下，往往与创作者重“技”还是重“道”密切相关。诗有诗法，画有技法，对创作者来说，掌握“技”并不太难，只要勤学苦练，便能驾轻就熟。而“道”的境界，则绝非常人所能企及，它需要极精微的感受、极透彻的洞察、极忘我的投入，即所谓“不疯魔，不成活”。就文艺作品而言，“技”表现为形式、工巧，“道”表现为内涵、神妙。同样写夏景，“荷风惊浴鸟，桥影聚行鱼”是“技”，“荷风送香气，竹露滴清响”则入“道”；同样是画“深山藏古寺”，在重峦叠嶂中露古刹一角是“技”，老和尚以瓢舀泉水入桶则为“道”……究竟如何超越“技”的层面，抵达“道”的化境？重视美育是一条切实的路径。蔡元培说：“美育者，应用美学理论于教育，以陶养感情为目的者也。”美育以情感为核心，以实现人的全面发展为宗旨，使人们具有美的理想、美的素养，具有欣赏、创造美的能力。我国传统文化里儒、道、佛三家，审美旨归总体上都是“和谐”。儒家侧重人与人关系的和谐，道家侧重人与自然关系的和谐，佛家侧重人与自我内心关系的和谐。雅正、飘逸、宁静之美，表面上各有不同，但究其实质，皆为“和谐”。仁爱、宽恕、谦恭、诚信的道德追求，对立统一、周而复始的圆形思维方式，刚柔并济、阴阳相生的强身健体之道，一同滋养华夏民族的身心与情感，化育“文质彬彬”的完美君子人格。先学做人，后学为文，有坚实的“美育”作为基础，“美术”方能事半功倍、水到渠成。那么，艺术创作之“道”，当如何体察、如何感悟？“道”蕴藏于广阔的社会生活，深入体察民生民情，努力开阔视野胸襟，作品才会有深刻的内涵与蓬勃的生命力。生活，是创作的“源头活水”，有了它，才情方能如“万斛泉涌，不择地而出”，一代有一代之文艺，无论形式，还是内涵，都会随时代的发展而更新、嬗变，只有投身于时代洪流，感受时代的风云变幻，才能产生充沛、澎湃的激情，才能创作出有血有肉的动人篇章。文艺是时代前进的号角，最能代表时代风貌，引领时代风气。在阔步走向民族复兴的新时代，文艺工作者要成为时代风气的先觉者、先行者，就要通过更多有筋骨、有道德、有温度的文艺作品，书写和记录人民的伟大实践、时代的进步要求，彰显信仰之美、崇高之美，弘扬中国精神、凝聚中国力量。“道”蕴藏于博大精深的优秀文化遗产。要多读多学，从中汲取丰厚的营养。一切文学艺术都离不开孕育它的文化传统。歌德曾说：“每逢看到一位艺术大师，你总可以看出他汲取了前人的精华，正是这种精华培育出他的伟大。”一个人的品格、修养、才思，离不开前人作品的潜移默化。只有善于从前人的精神财富中汲取营养，才能强大自己的心灵、高尚自己的品格、丰沛自己的才情、敏锐自己的艺术感受力与表现力，创造出与伟大时代相匹配的“大艺术”。文艺创作，离不开“技术”的训练，但更得益于“道”的体悟。（摘编自赵海菱《文艺的“技”与“道”》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A.在文学经典生成和变化的过程中，总有一些潜在的内核会化为准则与范式。

B.郁郁不得志的中国文人会借助对自然山水风光的描写抒发心中的无奈与苦闷。

C.领悟了“道”并依“道”而行，就能够达到如庖丁解牛般出神入化的境界。

D.文艺作品的形式与内涵并不是一成不变的，它们会在时代发展中出现变化。2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（

）A.受儒家思想影响的文人追求建功立业，而受道家思想影响的文人则会归隐山林。

B.对审美人格理想与境界的追求在文学经典的创作、接受与评判过程中有着深远影响。

C.在我国的传统文化中，儒、道、佛三家虽然内涵各不相同，但其审美旨归总体一致。

D.无论是文学艺术作品，还是文学艺术作品的创作者，都离不开优秀文化遗产的滋养。3.下列选项中与材料一第二段中涉及的儒家思想无关的一项是（

）A.君子喻于义，小人喻于利。 B.譬如为山，未成一篑，止，吾止也。

C.自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 D.无恻隐之心，非人也。4.材料二第二段说，“同样是画‘深山藏古寺’，在重峦叠嶂中露古刹一角是‘技’，老和尚以瓢舀泉水入桶则为‘道’”，结合材料二分析作者为什么这样说？5.新时代的文艺工作者如何才能创作出优秀的文艺作品？请结合材料加以概括。阅读下面的文字，完成下面小题。里程茹志鹃王三娘卸下茶馆店里的排门板，烧滚了一大壶水，天才刚刚透亮。昨晚下了一夜的暴雨。以前，阿贞老是说母亲不关心集体。近两年，三娘确实关心了，特别是对阿贞领导的这个四大队。对此，阿贞也曾对三娘说过：“大家都在向前走，妈，你也在走。”现在她一听女儿队里的黄瓜能卖很高的价钱，心里十分高兴，她急着要把这个消息告诉住在丰桥的阿贞。先进门的是阿贞队里的陈老茂，接着进来的是前村一大队的老刘头，他今天好像有些疲乏。三娘照例冲了一壶红茶，放到老刘头面前，招呼道：“你们队里的麦子登场了吧！”没想到一提到麦子，老刘头大声叹了口气说：“不提了，昨天那场雷暴雨，起码，十股当中要损失一股。”“损失一股！”三娘吃惊了，“损失一股你还来坐茶馆呀！”老刘头一偏头说道：“哼！昨天晚上我车水①出大汗的时候，你还在做梦呢！今天早上不是别人赶我回来休息，我才不来呢！”“我说人的思想呀，就像开公共汽车似的，一站一站往前进。”三娘说着，就走到门口，朝丰桥那边望。三娘又急了。外面太阳已经升起了，知了在树上烦人地叫着，“一定是阿贞还不晓得牌价呢！我得去走一趟。”“我到了哪一站了呢……绝不是先进站。”三娘望着丰桥，在心里肯定了这一点。在旧社会那十多年独力挣扎的生活里，三娘学会了一些钻营的本领。那一年冬天，公路局来修公路，连带着把那座破石桥也拆了重建。这一修桥，三娘就想到了一个赚钱的好主意。她弄来了一块大石头搭脚，搭起了一条便桥，弄好以后，三娘就在桥边，一边做生意，一边向过桥的人收一分钱的过桥费。如今三娘走上桥，不自禁地偷偷朝桥下看了一眼，那块搭脚的大石头，仍歪在那里。三娘站在桥上，汗珠从额上直滚下来，要是没有这块石头，三娘会不相信自己曾走过那样一条剥削过人的道路。从丰桥到三娘的店里，只不过三里路，可是三娘觉得累极了，她好像整整走了半辈子的路。“做人，像走路一样，一站一站地过来，一站是一站的想法，我现在到了哪一站了呢？……”三娘刚坐在树荫下歇歇脚，她发现旁边的小路上、田坎上，都是一队一队的人。三娘认识，这都是阿贞那个四大队里的。三娘急急地问道：“你们到哪里去？”“到一大队去！他们的小麦倒了，我们整个大队都去支援。”店堂里，陈老茂、老刘头这些人仍在谈论雷暴雨以及一大队的麦子，一见三娘回来，都欢喜地说道：“啊！先进站回来了！”“我要是先进，那大家都变成先先进了。”三娘一进门就径直走到老茂面前，郑重地说：“老茂，今天你们队里的黄瓜不上市了。”“怎么啦？！”老茂惊讶地问。“你们四大队的人，全去支援一大队割麦了！”老茂听完后，半天才慢吞吞地说：“支援就支援吧！一队的麦子倒在水里也是要命的事。”三娘说道：“原是我多事，多多少少，都是你们队里的。我才不管这种闲事。”三娘下决心再不问这事了。可是越想越觉得可惜，心里又痛惜又懊恼，便大声地说道：“我是看不惯，大方得忒过头了……”三娘的一股气正没个出处，忽然一眼看见老刘头在瞅着自己笑，便大声说道：“我要管！老刘头你不要开心，人家支援你们，你也可以支援支援人家……”“对，我们这屋里的十几个人也来个支援队。”自己就背起一个空箩筐，对大家说道：“走，我带头，去帮四队摘黄瓜。今天四队支援一队，我们也应该帮四队想一想。”这事来得那么突然，那么意外，大家都呆住了。一会儿，有一个人站起来说：“三娘，我，我，我今天有点事……”“不要我我我，我知道今天你轮休。”三娘接着又对大家说道：“今天我们大家都要向四大队学习，思想上都要向前走一站，一个都不许请假。”说完，自己先朝门口一站，要带大家走了。出发了，一直走到黄瓜地里。大家正摘得起劲的时候，忽然远处传来一阵长长的哨声，这不知是哪个大队在地里展开竞赛了。三娘一抬头，见河对面正是一片黄透了的小麦。听见声音从那里传来，却看不到人影。“现在阿贞大概也在田里搞竞赛吧！她一定不会想到，有人在帮她摘黄瓜吧。”本来，三娘带了这些人来帮她摘黄瓜，自己心里也很满意，可是一想到阿贞，事情好像立即变得又不够好了。就像前几年那一次丰河涨水，围堤发生危险。三娘把所有用得上的东西都拿来做了防汛用具，三娘觉得尽了自己的责任，很愉快。可是这时候，她看见在倾盆大雨中，阿贞戴了一顶笠帽，上下衣服都淋得贴在身上，提了一盏风灯，在堤上走，一直到深夜。不知怎的，这灯破坏了三娘愉悦平静的心情，三娘心里又惴惴不安起来，一直等到天亮，她也打起了雨伞，到堤上去巡视。现在三娘的心又被搞乱了。“还是跟阿贞在一起收麦吧！”三娘从过去的事情里得出一条经验：和阿贞在一起做事情，自己就比较安心。但她又不甘心承认自己不如女儿，心里又想道：“我这可不是跟了她走，她算什么，到底还是我的女儿，我这是跟共产党走，跟党走不会错。”“事情真的不大对头。”三娘想着，走到老茂身边，悄悄地说道：“老茂，我看，我们还得往前走一站！”老茂眨着眼说道：“这不是黄瓜地吗？还往哪里走？”“不是，我是说党现在要我们去的不是黄瓜地，是那边的麦田，我们思想上还得往前走一走。”接着，她就对大家说道：“好钢用在刀刃上，我们应该帮一队割麦去！”说着，就干脆掮起箩筐要走了。这一下，大家纷纷说道：“党指到哪里，我们干到哪里。三娘这句话总算说对了，真正上了大路了。”“对，我们不是为了自己，是为了麦子，为了……为了社会主义。”三娘理直气壮地说道。她带着大家走过丰桥，这一次，她泰然地看着桥下的大石头，也泰然地看着大家的眼睛。三娘走上公路回头看看自己整整齐齐的小队伍，每个人都精神抖擞。三娘笑了。这时候，太阳升得更高了，大概正是上午九点钟的光景。一九五九年九月十四日夜（选自小说集《百合花》，有删改）【注】①车水，用水车排灌。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A.根据小说的内容分析，这篇小说所讲的故事发生的时代应该在《百合花》所讲的故事发生的时代之后。

B.“知了在树上烦人地叫着”是人物当时心境的真实写照，形象地表现了三娘急于要把黄瓜能卖高价的消息告诉阿贞。

C.“三娘站在桥上，汗珠从额上直滚下来”这一细节描写，表明三娘现在很后悔自己曾经做过收过桥费剥削他人的事情。

D.“三娘心里又惴惴不安起来”，一方面是因为自己没有像阿贞一样在大堤上，另一方面是因为不满意自己带人摘黄瓜。7.下列对文中人物形象的分析，说法正确的一项是（

）A.阿贞热心集体。她一直都对三娘不关心集体心存不满，这也让三娘耿耿于怀。

B.陈老茂思想不够进步。他只想为自己队里摘黄瓜，却不肯支援一队抢收麦子。

C.老刘头忘我无私。为了抢收队里倒在水里的麦子，他牺牲休息忙碌整个晚上。

D.队员乐于助人。四大队支援割麦子，店里的人受到影响全都主动帮忙摘黄瓜。8.标题“里程”含义丰富，请结合文本简要分析。9.茅盾曾说：“《百合花》可以说是在结构上最细致严密。”其实这篇小说也很好地体现了《百合花》式的“在结构上最细致严密”的特点，请结合文本，从线索、前后照应、物象重复运用中任选两个角度谈谈你的理解。二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：信知汉王畏恶其能常称病不朝从信由此日夜怨望居常怏怏，羞与绛、灌[注]等列。……陈豨拜为钜鹿守，辞于信。信挈其手，辟左右，曰：“公，陛下之信幸臣也。人言公之畔，陛下必不信；再至，陛下乃疑矣；三至，必怒而自将。吾为公从中起，天下可图也。”陈豨素知其能，曰：“谨奉教！”汉十年，陈豨果反。上自将而往，信病不从，乃谋与家臣夜诈诏赦诸官徒奴，欲发以袭吕后、太子。部署已定，待豨报。有人告信欲反状于吕后。吕后乃与萧相国谋，诈言豨已得死，列侯群臣皆贺。相国给信曰：“虽疾，强入贺。”信入，吕后使武士缚信，斩之长乐钟室。信方斩，曰：“吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！”太史公曰：假令韩信不伐己功，不矜其能，则于汉家勋可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。不务出此，乃谋畔逆，夷灭宗族，不亦宜乎！（节选自司马迁《史记·淮阴侯列传》）材料二：信不反也。何以知之？于信之报漂母知之也。方信在淮阴，一市咸笑其怯，母独为进食，宜其有知已之感。千金之报，不为重也。适于楚为郎中，投汉为都尉，至此而天下遂无一人知己者，此信所由亡也。当其时蒙杰并起，可与就天下者惟楚、汉，信之亡，将安往哉？盖惟有穷饿于深山以没世焉尔，何也？彼其视郎中、都尉之遇，甚于胯下之辱也。乃高帝一闻萧何之言，不特赦其罪，且以为大将，又设坛场具礼，召居上座。自古君臣相遇之隆，未有若高帝之于信也。其知己之感，虽肝胆涂地不惜，彼蒯通之言，曾何足以动心哉？天下已定，信未尝有纤毫之过，而陈平倡伪游之邪说，无故贬爵，使与绛、灌并列。其与郎中、都尉之遇何异？欲禁其无怨望之言，难矣。彼吕后者，包藏祸心，以为信不死，必不为所用。由是文致其辞，戮之钟室，史遂附会其说，谓与陈豨有执手之言。呜呼！以信用兵之神，欲反则反耳，何藉豨为？信之视豨，犹绛、灌之属，不屑与之言者也。然则信悔不用蒯通之计，非二心何？曰：其为是言者，深憾为女子所卖也。不然，以漂母一饭之不忘，忍负解衣推食之高帝哉？（节选自朱彝尊《韩信论》）[注]绛、灌：指绛侯周勃与颍阴侯灌婴。韩信最初被封为齐王，后来被刘邦以谋反之罪贬为淮阴侯。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。信知A汉王畏恶B其能C常称病D不朝从E信F由此G日夜怨望H居常怏怏11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.羞，以……为羞耻，与《师说》“不耻相师”中的“耻”用法相同。

B.奉，遵从，与《六国论》“奉之弥繁，侵之愈急”的“奉”意思不同。

C.“宜其有知己之感”与《爱莲说》“宜乎众矣”两句中“宜”意思不同。

D.具，备办、安排，与《陈情表》“臣具以表闻”的“具”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述分析，不正确的一项是（

）A.陈豨答应韩信将来一起谋反，一是出自他对韩信能力的信任；二或是出自对汉王刘邦的不信任，他虽受重用，但也认为刘邦易起疑心。

B.在司马迁看来，韩信因谋逆而被夷灭宗族，实属理所当然；而在朱彝尊看来，吕后因韩信不为己用就诬陷并铲除他，可谓用心恶毒。

C.萧何（萧相国）与吕太后密谋，捉拿了韩信；而之前他曾将落魄的韩信推荐给汉高祖，使其得到重用。故后人说“成也萧何，败也萧何”。

D.在朱彝尊看来，韩信最初做郎中、都尉，以及后来被无故贬级，都是比当年胯下之辱更大的耻辱；但是韩信能忍辱负重，实在难得。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）至此而天下遂无一人知己者，此信所由亡也。（2）以信用兵之神，欲反则反耳，何藉豨为？14.对司马迁认定韩信“乃谋畔逆”依据的多个史实，朱彝尊分别进行了辩驳，请结合材料简要分析。三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共8分。阅读下面这首唐诗，完成下列各题。遣闷戏呈路十九曹长①杜甫江浦雷声喧昨夜，春城雨色动微寒。黄鹂并坐交愁湿，白鹭群飞太剧干。晚节渐于诗律细，谁家数去酒杯宽。惟君最爱清狂客，百遍相过意未阑。[注]①本诗作于杜甫晚年。路十九，是杜甫的朋友，常邀诗人饮酒赋诗。曹长，唐朝尚书丞郎、郎中相呼为“曹长”。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是______

A.首联描绘昨夜雷雨大作、阴雨催寒的景象，喧雷、寒雨的叠加使诗人异常烦闷。

B.颔联写旦日雨犹未歇，黄鹂并坐着交流湿雨愁烦，诗人借此景表达自己的愁苦。

C.颈联表达了诗人对自己晚年诗作的自得，也透露出只能到朋友家去饮酒的凄苦。

D.尾联以“惟君最爱”表达对友人欣赏自己的感激，也含有知音难觅的自哀之意。16.诗人是如何“遣闷”的？请结合诗歌内容简要分析。四、默写：本大题共1小题，共6分。17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)王安石在《桂枝香•金陵怀古》中，登高望远，借“______，______”两句，将远眺中山川概貌的静态美淋漓尽致地传递给读者。(2)《项脊轩志》中，“______，______”描绘了归有光潜心静默时，能听见自然界里各种声音。(3)“眉”是古诗文中常见的意象，古代文人常借此表情达意，比如“______，______”。五、语言表达：本大题共5小题，共20分。语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。从契诃夫以后，语言越来越趋于简单、普通。比如海明威的小说，他的语言就非常简单。句子很短，（

①

）每个句子的结构都是属于单句，没有那么复杂的句式结构。（

②

）我认为年轻的同志不要以为写文学作品就得把那个句子写得很长，跟普通人说话不一样，不要这样写，就是用普普通通的话，人人都能说的话。（

③

），要在平平常常的、人人都能说的，好似平淡的语言里边能够写出味儿。要是写出的都没味儿，都是平常简单的，没味儿，那就不行。难就难在这个地方。准确，就是把你对周围世界、对那个人的观察、感受，找到那个最合适的词儿表达出来。这种语言，有时候是所谓人人都能说的，但是别人没有这样写过的。你比如说鲁迅写的小说《高老夫子》。它里边的高老夫子这个人是很无聊的人，他到一个女子学校去教书，人人劝他不必去，但是他后来发表感慨，他说“我辈正经人，确乎犯不上酱在一起”。酱，就是那个腌酱菜的酱。南方腌酱菜，萝卜、黄瓜、莴苣什么的，一块放在酱缸里，酱在一起。他这个词，“酱在一起”，肯定是个绍兴话。但是谁也没有把绍兴那个“酱在一起”的词儿写进文学作品里边去过，用“混在一起”，或跟他们同流合污，或用北京话说，“跟他们一块掺合”，都没那么准确。“酱在一起”，味儿都一样，色儿都一样。有人说写诗要做到这种境界：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”你看着普普通通好像笔一下就来，这个可不大容易。你找到那个准确语言就好像是“______”。18.请在文中括号里填入恰当的关联词语。①

②

③

19.下列诗句，填入文中横线处最恰当的一项是（

）A.众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

B.踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。

C.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

D.清水出芙蓉，天然去雕饰。20.文章进行论述说理时采用第二人称，有何效果？21.请结合文段内容，简要概括说明“酱在一起”一词的妙处。要求：使用设问句，不超过40个字。22.下面句子中“剩”字可以换成“留”“待”等字，但“剩”字表达效果更好，请简要点评。但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。（鲁迅《祝福》）六、作文：本大题共1小题，共60分。23.阅读下面的材料，根据要求写作。辛夷坞说：“在时间和现实的夹缝里，青春和美丽一样，脆弱如风干的纸。”席慕蓉说：“青春是一本太仓促的书，我们含着泪，一读再读。”雨果说：“谁虚度年华，青春就要褪色，生命就会抛弃他们。”习近平总书记寄语青年学生：“青春不是靠天马行空的幻想，青春是要靠脚踏实地的奋斗；青春的成长不是一蹴而就，青春是靠在事上打磨的成长，青春是心中永远不凋零的花朵。”作为风华正茂的青年学生，身处价值多元、网络发达的社会，你是如何理解“青春”的？请至少结合两人的名言与你的同学分享你的思考。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。

答案和解析1~5.【答案】C、A、B、

①“技”表现为形式、工巧，“重峦叠嶂中露古刹一角”在形式上符合“深山藏古寺”这一主题，凭借绘画技巧就可以做到，但画面呆板，缺乏意蕴。②“道”表现为内涵、神妙，“老和尚以瓢舀泉水入桶”构思巧妙，内涵丰富，表达含蓄：“和尚”暗示了“古寺”的存在；见人不见寺，暗示了“深山藏古寺”，“藏”这一主题被表现得出神入化，“和尚舀水”的细节又使画面富有生活气息。、①从儒、道、佛等传统文化思想中汲取营养，锤炼个人的品格、修养、才思等。（要多读多学，从优秀文化遗产汲取丰厚的营养。）②勤学苦练，磨砺技巧而又能超越技巧，洞悉并运用文艺创作规律。③重视美育，陶养感情，提升美的素养，培育欣赏美、创造美的能力。④深入生活，体察民情，开阔胸襟，引领时代风气，弘扬中国精神。【解析】1.

【试题分析】

​​​​​​​C选项“领悟了‘道’并依‘道’而行，就能够达到……出神入化的境界”错误。根据材料二第一段中“人只有领悟内在规律、顺势而为，才能在行动中表现得天机自运、出神入化”，可知“技”“道”结合方能出神入化。

2.

【试题分析】

​​​​​​​A选项“受道家思想影响的文人则会归隐山林”错误。根据材料一第三段“使中国文人远离庙堂而退隐山林，回归自然，这为中国文人在精神上提供了可以喘息、聊以安身的家园。入仕之不得，壮志之未酬，尚能在自然界中找到生息之处，获得精神的寄托与愉悦”，可知道家思想使中国文人在入仕不得，壮志未酬的时候可以归隐山林，获得精神的寄托与愉悦。选项说法过于绝对。

3.

【试题分析】

材料一第二段涉及的儒家思想有入仕、建功立业的理想与抱负，以“修身、齐家、治国、平天下”“天下兴亡，匹夫有责”为代表的仁义、智慧、孝慈、忠臣等哲学思想。B选项指坚持不懈，持之以恒。与材料一第二段中涉及的儒家思想无关。4.

【试题分析】“在重峦叠嶂中露古刹一角是‘技’”中“技”表现为形式、工巧，对于画家来说，“掌握‘技’并不太难，只要勤学苦练，便能驾轻就熟”。画作中“在重峦叠嶂中露古刹一角”中用“重峦叠嶂”代表深山，用“古刹一角”代表古寺，“露古刹一角”表示“藏”。由此来看，画作虽然符合“深山藏古寺”的主题，但画面呆板，缺少内涵和意蕴。“老和尚以瓢舀泉水入桶则为‘道’”中“道”表现为内涵、神妙。“老和尚以瓢舀泉水入桶”通过“极精微的感受、极透彻的洞察、极忘我的投入”表现了“道”的境界。其中只见“老和尚以瓢舀泉水入桶”而不见寺庙，暗示古寺藏在深山之中，将“深山藏古寺”体现的出神入化，“和尚舀水”的细节又使画面富有生活气息。5.

【试题分析】

根据材料一最后一段中“这些审美意识的积淀，对中国文学作品的立意、构思、用语、用情都产生了深远的影响，尤其是对文学经典作品的创作、接受与评判，意义非凡”，材料二第五段中“要多读多学，从中汲取丰厚的营养。一切文学艺术都离不开孕育它的文化传统”“一个人的品格、修养、才思，离不开前人作品的潜移默化。只有善于从前人的精神财富中汲取营养，才能强大自己的心灵、高尚自己的品格、丰沛自己的才情、敏锐自己的艺术感受力与表现力，创造出与伟大时代相匹配的‘大艺术’”，可知要学习儒家、道家对人格理想与境界的追求，提高个人的品格、修养，塑造完美的君子人格，学会做人。多读多学，学习借鉴中国文学作品的立意、构思、用语、用情，从前人的精神财富中汲取营养，强大自己的心灵、高尚自己的品格、丰沛自己的才情、敏锐自己的艺术感受力与表现力，创造出与伟大时代相匹配的作品。根据材料二第一段中“文艺创作境界之高下，往往与创作者重‘技’还是重‘道’密切相关”，第二段中“对创作者来说，掌握‘技’并不太难，只要勤学苦练，便能驾轻就熟。而‘道’的境界，则绝非常人所能企及，它需要极精微的感受、极透彻的洞察、极忘我的投入，即所谓‘不疯魔，不成活’”，最后一段中“文艺创作，离不开“技术”的训练，但更得益于“道”的体悟”，可知要勤学苦练，驾轻就熟，掌握创作的形式和工巧；需要极精微的感受、极透彻的洞察、极忘我的投入洞悉运用创作规律，“技”“道”结合方能出神入化方能创作出优秀的文学作品。根据材料二第三段中“美育以情感为核心，以实现人的全面发展为宗旨，使人们具有美的理想、美的素养，具有欣赏、创造美的能力”，可知要重视美育，提升美的素养，培育欣赏美、创造美的能力，实现全面发展。根据材料二第四段中“深入体察民生民情，努力开阔视野胸襟，作品才会有深刻的内涵与蓬勃的生命力”“文艺工作者要成为时代风气的先觉者、先行者，就要通过更多有筋骨、有道德、有温度的文艺作品，书写和记录人民的伟大实践、时代的进步要求，彰显信仰之美、崇高之美，弘扬中国精神、凝聚中国力量”，可知生活是创作的源泉，要深入体察民生民情，努力开阔视野胸襟，引领时代风气，弘扬中国精神，凝聚中国力量。6~9.【答案】D、C、表层含义：①既可以指三娘从店里到丰桥，然后再回到店里的这一段路程；②也可以指从店里到黄瓜地，再由黄瓜地到麦田这一段路程。深层含义（象征义）：指三娘由原来的不关心集体到越来越关心集体，完成了思想上一站一站的前进的过程。

、①从线索上看，小说按照时间顺序自然展开，情节发展脉络清晰分明。②从前后照应上看，小说前后情节相互照应。例如前面交代老刘头进店时有些疲乏，在下文才通过对话告诉我们老刘头昨晚一整夜车水这件事，结构严谨，表达清楚。③在物象的重复运用上，小说多次使用“大石头”。第一次是说三娘以前用“大石头”搭脚，向路人收过桥费，“大石头”成为三娘剥削他人的工具；第二次是说三娘在前进的路上偷偷看那块大石头，“大石头”成为三娘过去自私自利的象征物；第三次是说三娘带着大家过桥支援一大队割麦，泰然地看着“大石头”，这时的“大石头”成为三娘思想进步的象征。“大石头”的重复运用，使得行文前后呼应，层层渲染。【解析】1.

【试题分析】

​​​​​​​D选项“另一方面是因为不满意自己带人摘黄瓜”错误。“心里又惴惴不安起来”不是因为不满意自己带人摘黄瓜。对于带人摘黄瓜这件事，三娘“自己心里也很满意”。2.

【试题分析】

A选项“她一直对三娘不关心集体心存不满”说法错误。根据原文“阿贞也曾对三娘说过：‘大家都在向前走，妈，你也在走’”，阿贞对三娘的进步还是满意的；B选项“他只想为自己队里摘黄瓜，却不肯支援一队抢收麦子”说法错误。根据原文“老茂眨着眼说道：‘这不是黄瓜地吗，还往哪里走？’”“‘不是，我是说党现在要我们去的不是黄瓜地，是那边的麦田，我们思想上还得往前走一走。’”可知，相对于三娘，在割麦子这件事上，陈老茂只是没有三娘想得远，没认识到现在割麦子更重要；D选项“店里的人受影响都主动帮忙摘黄瓜”说法错误。根据原文“有一个人站起来说：‘三娘，我，我，我今天有点事……”’可知，有人这是打退堂鼓，不是主动的表现。3.

【试题分析】

​​​​​​​从表层看，结合“三娘望着丰桥，在心里肯定了这一点”“如今三娘走上桥，不自禁地偷偷朝桥下看了一眼那里”“从丰桥到三娘的店里”可知，三娘因为着急女儿队里卖黄瓜的事情，就急着从店里赶往丰桥，把黄瓜能卖高价的消息告诉阿贞，“里程”实指三娘从店里到丰桥，然后再回来的这一段路程；结合“三娘站在桥上，汗珠从额上直滚下来，要是没有这块石头，三娘会不相信自己曾走过这样一条剥削过人的道路”“从丰桥到三娘的店里，只不过三里路，可是三娘觉得累极了，她好像整整走了半辈子的路”可知，三娘在赶往丰桥的路上想到自己曾经做过的事情，走过的剥削人的道路，“里程”又指三娘半辈子走的路；结合“出发了，一直走到黄瓜地里”“我是说党现在要我们去的不是黄瓜地，是那边的麦田”可知，三娘带人先帮四队抢摘黄瓜，又把这些人带过去帮一队抢收小麦，“里程”还指从店里到黄瓜地，再由黄瓜地到麦田一步一步往前走的路。从深层（象征义）看，结合“大家都在向前走，妈，你也在走”“我说人的思想呀，就像开公共汽车似的，一站一站往前进”“我到了哪一站了呢……绝不是先进站”“思想上都要向前走一站”“我看，我们还得往前走一站吧”可知，小说反复强调“向前走”“思想上向前走一站”，三娘也由原来只关心自己家的事，到关心自己女儿队里的事，再到关心其它队里的事，三娘的思想也有一个变化的过程，“里程”的象征义指三娘由原来的不关心集体到近两年关心集体，完成了思想上一站一站的前进。4.

【试题分析】

​​​​​​​从线索上看，小说按照时间顺序自然展开。由一开始的“天才刚刚透亮”，王三娘茶馆开始营业；再到“外面太阳已经升起了”，三娘决定到丰桥亲自走一趟；最后“太阳升得更高了，大概正是上午九点钟的光景”，三娘领着人去帮一队抢手小麦。按照时间先后顺叙展开故事情节，叙述清晰，情节发展脉络分明。从前后照应上看，小说前后情节相互照应，例如前面“接着进来的是前村一大队的老刘头，他今天好像有些疲乏”交代老刘头进店时有些疲乏，在下文“昨天晚上我车水出大汗的时候，你还在做梦呢！今天早上不是别人赶我回来休息，我才不来呢！”通过对话告诉我们老刘头昨晚一整夜车水这件事，结构严谨、表达清楚；前面交代三娘曾经搭起了一条便桥，向过桥的人收一分钱的过桥费的那块大石头，结尾处“她带着大家走过丰桥，这一次，她泰然地看着桥下的大石头”与前文呼应。在物象的重复运用上，小说多次使用“大石头”，“她弄来了一块大石头搭脚，搭起了一条便桥，弄好以后，三娘就在桥边，一边做生意，一边向过桥的人收一分钱的过桥费”先是用“大石头”搭脚，“大石头”成为三娘剥削他人的工具；再次出现，“三娘走上桥，不自禁地偷偷朝桥下看了一眼那里，那块搭脚的大石头，仍歪在那里”“大石头”成为三娘过去道路的一个自私自利的象征物（剥削他人）；到结尾的时候，“大石头”第三次出现，“这一次，她泰然地看着桥下的大石头，也泰然地看着大家的眼睛”“大石头”最终成为三娘“一站一站地前进”的象征。“大石头”的重复运用，使得行文前后呼应，层层渲染。10~14.【答案】CEH、C、D、（1）到这时天下就没有一个人是自己的知己了，这是韩信（最终）灭亡的原因。（2）凭借韩信神奇的用兵才能，想要反叛就反叛了，哪里用得着借助陈豨呢？

、①针对“陈豨拜为钜鹿守，辞于信。信挈其手，辟左右，曰……吾为公从中起，天下可图也”这一史实，朱彝尊认为以韩信的用兵才能，想反就反，不必借助陈豨，且韩信视陈豨如绛、灌之属，不屑与之言，所以不可能与陈豨合谋反叛。②针对“信方斩，曰：‘吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！’”这一史实，朱彝尊认为韩信说后悔不用蒯通之计，是因为深感被女子（吕后）所骗，并非有二心，不是真的想谋反。③针对“信知汉王畏恶其能，常称病不朝从，信由此日夜怨望，居常怏怏，羞与绛、灌等列”这一史实，朱彝尊认为天下已定后韩信没有过错却被无故贬爵，他有怨言是正常的，不能因此认定他谋逆。【解析】1.

本题考查学生文言文断句的能力。句意：韩信知道汉王畏忌自己的才能，常常托病不参加朝见和侍行。从此，韩信日夜怨恨，在家闷闷不乐。“信”作主语，“汉王畏恶其能”作“知”的宾语，在C处断开；“常称病不朝从”是韩信的行为表现，“称病”“不朝从”构成连动结构，“信”作下句主语，在E处断开；“信由此日夜怨望”是主谓结构，构成完整句子，在H处断开。故选CEH。2.

本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。句意：韩信以和绛侯、灌婴处于同等地位为羞耻。/不以互相学习为耻。B.正确。遵从/进献，奉送。句意：我一定遵从您的教诲！/奉送给它的土地越多，它侵犯土地的行为就越急迫。C.“意思不同”错误。都是“应当”的意思。句意：他应当有得到知己的感激之情。/人应当很多了。D.正确。备办，安排/详尽地。句意：并且设立坛场，安排按照礼仪来接待。/我（把自己的苦衷）详尽地写在表上呈报。故选C。3.

本题考查学生理解文章内容的能力。D.“但是韩信能忍辱负重，实在难得”错误。材料二“彼其视郎中、都尉之遇，甚于胯下之辱也”只是说韩信认为郎中、都尉之遇比胯下之辱更难以忍受，并不是说都是更大的耻辱且能忍辱负重。故选D。4.

本题考查学生文言文翻译的能力。（1）“至”，到；“遂”，于是，就；“所由”，……的原因。（2）“以”，凭借；“反”，反叛；“藉”，借助。5.

本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。①针对“陈豨拜为钜鹿守……信挈其手，辟左右，曰：吾为公从中起，天下可图也”，朱彝尊辩驳“以信用兵之神，欲反则反耳，何藉豨为”，认为凭借韩信的才能，想反随时可以反，没必要借助陈豨。②针对“信方斩，曰：‘吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉’”，朱彝尊辩驳“其为是言者，深憾为女子所卖也”，指出韩信说后悔不用蒯通之计，只是因为被吕后所骗，并非有二心。他对漂母都不忘报答，不会辜负对他解衣推食的汉高祖。③针对“信知汉王畏恶其能，常称病不朝从，信由此日夜怨望，居常怏怏”，朱彝尊辩驳“天下已定，信未尝有纤毫之过……无故贬爵”，认为天下已定后韩信没有过错却被无故贬爵，他有怨言是正常的，不能因此认定他谋逆。参考译文：材料一：韩信知道汉王刘邦忌惮他的才能，经常假装生病不参加朝见和随行，因此韩信日夜怨恨，心情常常不愉快，感到羞耻与绛侯周勃、颍阴侯灌婴处于同等地位。……陈豨被任命为钜鹿郡守，去向韩信辞行。韩信握着他的手，让左右退下，说：“你是陛下信任宠幸的臣子。如果有人告发你叛变，陛下一定不会相信；再次告发，陛下就会怀疑了；第三次告发，陛下一定会愤怒并亲自率军前来。我会从中协助你，天下就可以谋取了。”陈豨素来知道韩信的才能，说：“我一定遵从您的教诲！”汉十年，陈豨果然反叛。刘邦亲自率军前去讨伐，韩信称病没有随行，于是与家臣密谋，夜间假传诏书赦免各官府服役的罪犯和奴隶，打算发动他们袭击吕后和太子。部署已经定好，只等陈豨的消息。有人向吕后告发韩信准备反叛的情况。吕后于是与萧相国密谋，假称陈豨已经被处死，令列侯和群臣都来祝贺。相国萧何对韩信说：“你虽然有病，也勉强来祝贺吧。”韩信来到朝廷，吕后命令武士将韩信捆绑起来，在长乐宫的锺室里斩首。韩信在被斩时说：“我后悔没有采纳蒯通的计策，竟被女子小人所欺骗，这难道不是天意吗！”太史公说：如果韩信不夸耀自己的功绩，不炫耀自己的才能，那么他对汉家的功勋可以与周公、召公、太公相提并论，后世将会享受祭祀。他不致力于这样做，却图谋叛逆，被灭族，不也是应该的吗！材料二：韩信并没有反叛。怎么知道的呢？从韩信回报漂母的事情就可以知道。当韩信在淮阴的时候，整个市场上的人都嘲笑他胆小，只有那位漂母给他饭吃，他应该有得到知己的感激之情。千金的回报，并不算重。等到他在楚地做郎中，投奔汉军做都尉，到这个时候天下就没有一个了解他的人了，这是韩信之所以失败的原因。在那个时代，群雄并起，能够与之争夺天下的只有楚王和汉王，韩信的失败，他将能去哪里呢？恐怕只能是在深山中穷困饥饿到死。为什么呢？他将做郎中、都尉的遭遇，看得比胯下之辱还要严重。可是当汉高祖一听到萧何的话，不仅赦免了他的罪，还任命他为大将，并且设立坛场，按照礼仪来接待，请他坐在上座。自古以来，君臣相遇的礼遇之重，没有比得上汉高祖对韩信的。他对知己的感激之情，即使是肝脑涂地也不惜，那些蒯通的话，又怎么足以动摇他的心呢？天下已经平定，韩信从未有过丝毫过错，而陈平却提出伪游的邪说，无故降低他的爵位，让他与绛侯、灌婴处于同等地位。这与做郎中、都尉的遭遇有什么不同？想要禁止他没有怨恨的言论，太难了。那个吕后，心怀叵测，认为韩信不死，一定不会为她所用。因此，她罗织罪名，将韩信在钟室处死，史官于是附和她的说法，声称韩信与陈豨有密谋。唉！凭借韩信用兵如神，想要反叛就反叛好了，何必要借助陈豨呢？韩信看待陈豨，就像看待绛侯、灌婴一样，不屑与他交谈。那么韩信后悔没有采纳蒯通的计策，难道不是有二心吗？回答是：他说这样的话，是因为深深遗憾被女子所骗。否则，以他对漂母一顿饭的感激，怎么会忍心辜负解衣推食的汉高祖呢？【导语】两则材料通过对韩信不同处境和结局的描述，呈现了韩信在汉朝功成名就后所面对的困境与抉择。材料一主要叙述了韩信因能力突出而遭忌惮，直至谋反被杀的过程，并以司马迁的观点总结韩信最终悲剧的必然性。材料二则借朱彝尊的视角，为韩信辩护，强调其冤屈，指出韩信并未真正反叛，而是遭到不公对待。两材料通过对韩信的不同解读，探讨了历史人物命运的多重可能。15~16.【答案】C、【解析】（1）C.“也透露出只能到朋友家去饮酒的凄苦”错误。“谁家数去酒杯宽”写自己常到朋友家去饮酒的欢喜之情。

故选C。

（2）“遣闷戏呈”这个标题正是点题之笔，简明扼要地概括了全诗。“遣闷”说明诗人写诗是为了排遣憋闷，“戏呈”则表明诗人见到故人时的喜悦之情。此诗把诗人的情感的细微变化，通过景物和故事描绘刻画出来，似轻描淡写般无意为之，却更加深沉含蓄。

首联“江浦雷声喧昨夜，春城雨色动微寒”，描绘的是雷声隆隆，阴雨催寒的景象。“黄鹂并坐交愁湿，白鹭群飞太剧干”，这更是佳妙之笔。“黄鹂并坐交愁湿”，同样是诗人对雷雨夜的厌恶之情。但“白鹭群飞太剧干”则是转折。欣赏美景以遣闷。诗人借白鹭群飞的欢快景象排遣雨天带来的烦闷。

第三、四句“晚节渐于诗律细，谁家数去酒杯宽”，这句同样情感含蓄，耐人寻味。诗人到了晚年，对自己的诗是非常自信的，“晚节渐于诗律细”。晚节渐于诗律细”的意境与“白鹭群飞太剧干”相同，皆为自信豁达高兴之意。诗人到了晚年，对自己的诗是非常自信的，“晚节渐于诗律细”为自信豁达高兴之意。“谁家数去酒杯宽”写自己常到朋友家去饮酒的欢喜之情。与友饮酒以遣闷。杜甫多次与路十九饮酒，借友人的酒杯排遣苦闷。

最后两句“惟君最爱清狂客，百遍相看意未阑”，和诗标题“遣闷戏呈”对应，只有你最爱我这个放逸不羁之客，已经无数遍看着我意兴尚未阑珊。仿佛毫无保留地向对方表白，只有你才是我的真正知音人。于戏谑欢欣之中体现了二人志趣相投，友谊之深。

答案：

（1）C

（2）①创作诗歌以遣闷。题目“遣闷戏呈”交代全诗的写作目的，即写诗排遣苦闷。

②欣赏美景以遣闷。诗人借白鹭群飞的欢快景象排遣雨天带来的烦闷。

③与友饮酒以遣闷。杜甫多次与路十九饮酒，借友人的酒杯排遣苦闷。

④戏谑自嘲以遣闷。诗人自嘲为“清狂客”，欢欣愉快的氛围给诗人带来很多宽慰。

赏析：

对这首诗，朱瀚评此诗云：“江浦二字打头，近俗。喧昨夜，更俗。动微寒，欠穏。雨色、雷声，土木对偶，比‘雷声忽送千峰雨’何如？交并二字，重复。太剧干三字，晦涩。此从‘黄莺过水’一聨偷出，而手脚并露。其云‘晚律渐细’，岂少年自居粗率乎？杜则少时入细，老更横逸耳。故曰：‘语不惊人死不休’、‘老去诗篇浑漫与’参看，始知其谬。”

今日有雨，窗外秋雨如烟，正好读起这首诗，试评一二。

唐人特别是杜甫写诗，惜字如金，标题绝不会随意涂鸦，往往大有用意。这首诗，“遣闷戏呈”这个标题正是点题之笔。“遣闷”说明诗人写诗是为了排遣憋闷，“戏呈”则表明老杜见到故人时的喜悦之情。

首句“江浦雷声喧昨夜，春城雨色动微寒”，描绘的是雷声隆隆，阴雨催寒的景象。这时诗人坐在舟中，百感交集，心中自是有些抑郁。朱瀚所说‘雷声忽送千峰雨’是杜甫另一首诗的一句，那首诗杜甫描写的是三峡春天的美景，洋溢着诗人对春雨和生活的喜爱，和这首诗抒发的情感是不同的。“喧”则更表明雷声的讨厌和无趣。喧雷、寒雨的叠加描写则更加烘托出诗人难以排泄的郁闷。

“黄鹂并坐交愁湿，白鹭群飞太剧干”，这更是佳妙之笔。“黄鹂并坐交愁湿”，同样是诗人对雷雨夜的厌恶之情。但“白鹭群飞太剧干”则是转折。“据”对应前句“愁”，取戏剧之意，喜欢高兴的意思。如果大家在生态环境好的地方呆过，一定知道白鹭这类鸟是不太怕湿的，甚至往往喜欢在初雨时捕食，当然此时食物比较多。作者此时的心情，因为要去见路十九，“但有故人奉米禄”，怕是又少不了好酒好肉，自然非常高兴。所以看到“白鹭群飞太剧干”，想到自己喜悦之情。这是一个转折，这样就自然就过渡到了第三句。至于朱瀚说偷自”黄莺过水”，这也是杜甫诗中句子，同样是表达对春天的喜爱之情，这和这里黄莺并作的愁苦郁闷，与白鹭群飞的那种高兴喜爱是不同的感情。

第三句“晚节渐于诗律细，谁家数去酒杯宽”，这句同样情感含蓄，耐人寻味。诗人到了晚年，对自己的诗是非常自信的，“晚节渐于诗律细”。晚节渐于诗律细”的意境与“白鹭群飞太剧干”相同，皆为自信豁达高兴之意。另一方面，诗人晚年，穷困潦倒，诗作也难有知音，连推崇他的恐怕也不多。所谓“百年歌自苦，未见有知音”。而却又经常不得不寄人篱下，“已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安”。而“谁家数去酒杯宽”则又是转折，诗人晚年诗写的那么好，却又有谁欣赏诗人，能让我去他那里一起喝酒呢？杜甫写诗，往往句法气象万千，感情千转百回，这里就是一个例证。这句看似信手拈来，却蕴含着自信、潦倒、心酸、自嘲等等多重感情，其实更是诗人晚年写诗达到炉火纯青的写照。

最后一句“惟君最爱清狂客，百遍相看意未阑”，和诗标题“遣闷戏呈”对应。对于路十九欣赏自己，诗人是很感激的。“惟君”既表达感激，也有自哀之意。

诗以言志，譬如杜诗中的燕子，既有活泼可爱的“自来自去梁上燕”，也有让人心烦的“清秋燕子故飞飞”。这首诗把诗人的情感的细微变化，通过景物和故事描绘刻画出来，似轻描淡写般无意为之，却更加深沉含蓄，不愧为“晚节渐于诗律细””老去诗篇浑漫与”。如朱瀚之类评论家，只懂肤浅的遣词造句，却不懂细腻感情和伟大的人格是一个大诗人和普通诗人的区别，自然也不足为奇。

（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。

（2）本题考查学生分析诗歌思想内容的能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析，把握诗人的内心感受。

理解诗歌的方法：

（一）关注标题，明确内容和情感

标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。

（二）关注作者，知人论世多关联

读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。

（三）关注注释隐含意

高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。

（四）关注意象寄托意

意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。

（五）关注关键词句情感意

关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。17.【答案】【小题1】千里澄江似练,翠峰如簇【小题2】冥然兀坐,万籁有声【小题3】众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫【解析】故答案为：

（1）千里澄江似练

翠峰如簇（重点字：簇）

（2）冥然兀坐

万籁有声（重点字：冥）

（3）众女嫉余之蛾眉兮

谣诼谓余以善淫（懒起画蛾眉

弄妆梳洗迟/安能摧眉折腰事权贵

使我不得开心颜/低眉信手续续弹

说尽心中无限事）（重点字：蛾）

本题考查学生默写诗文名句的能力。答题时要熟背相关篇目，并理解语句的含义，准确地写出相关名句。

《桂枝香•金陵怀古》名句辑录：

1.《桂枝香•金陵怀古》一词中，诗人化用杜牧《泊秦淮》“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的诗句，来借古讽今的句子：至今商女。时时犹唱，后庭遗曲。

2.《桂枝香•金陵怀古》一词中，词人感叹六朝的历史像流水一样流逝掉，未曾给当朝的人留下什么教训和反思的诗句：六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。

3.《桂枝香•金陵怀古》一词中，词人关注到江上的征帆和江边的酒家等人文景观的诗句：征帆去棹残阳里，背西风酒旗斜矗。

4.《桂枝香•金陵怀古》中“正故国晚秋，天气初肃”点明了地点和季节，瑟瑟秋风，万物凋零，呈现出一种“悲秋”的氛围。

5.《桂枝香•金陵怀古》中，化用谢朓诗句“澄江静如练”，描绘金陵锦绣江山图的名句是：千里澄江似练，翠峰如簇。

6.《桂枝香•金陵怀古》中，雄壮宽广的气度，开阔旷远的视野与王勃的《滕王阁序》，千古传诵的骈文警句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”可谓异曲同工的名句：彩舟云淡，星河鹭起。18~22.【答案】而且/并且;所以/因此;但是、A、①直接面向年轻创作者这一目标受众，增强论述针对性，让写作建议更具指导性；②营造对话式氛围，拉近与读者的心理距离，避免生硬说教，使观点更易被接受。、示例：“酱在一起”的妙处何在？在于它源于方言通俗直白，且比同类表达更精准传神。、“剩”“留”“待”都表现“未离开”的客观状态，但“剩”字凸显被动性，契合“谈话不投机”，“我”无奈独处的语境，承载被冷落、与环境格格不入的孤寂情绪。【解析】1.

18．本题考查学生正确使用关联词语的能力。第一空：前后分句“句子很短”“都是属于单句，没有那么复杂的句式结构”，是在同一方向上补充说明，是递进关系，可用“而且”或“并且”。第二空：本空前面讲语言要“简单、普通”，后面“我认为年轻的同志不要以为写文学作品就得把那个句子写得很长”是得出的结论，前后句之间是因果关系，可用“所以”或“因此”。第三空：上文说“用普普通通的话，人人都能说的话”，后面强调“要在平平常常的、人人都能说的，好似平淡的语言里边能够写出味儿”，意思发生转折，可用“但是”。2.

本题考查学生语言表达之语句复位的能力。本段核心是语言看似简单“寻常”，实则千锤百炼，“却艰辛”，在苦苦寻觅后才突然找到最精准的表达。A.“寻他千百度”强调长期苦苦追求，“蓦然回首”强调忽然领悟、恰好找到，符合语境。B.侧重之前完全找不到，突然轻松得到，偏重“运气”，不符合文学创作的艰辛打磨。C.侧重困境后出现转机，不符合精准找到最合适的词的语境。D.侧重自然质朴，不强调寻找、艰辛、顿悟的过程。不合语境。故选A。3.

本题考查学生赏析人称表达效果的能力。①“把你对周围世界”“你比如说”等第二人称词语可以直接面向年轻创作者这一特定目标受众，使论述对象明确、指向清晰，所有写作建议都精准针对年轻人的写作误区，增强了文章的针对性与指导性。②“你比如说”“你看着”等第二人称能营造出面对面交流的对话式氛围，打破书面语的生硬与距离感，使文章语气亲切自然，弱化了议论文的严肃刻板，增强了亲和力与感染力，拉近了作者与读者之间的心理距离，让观点更温和、更