2026年湖南省永州一中高考语文二模试卷

第1页（共1页）2026年湖南省永州一中高考语文二模试卷一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共1小题；19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。对小说的精彩评点多集中于那些经典文本，评点家力图创造一种新的阅读范式，这不仅在于设置阅读路标，而且在于培育新的读者和阅读欲望，也就是说点醒读者善于读书、乐于读书的精神兴奋点。这种阅读范式之一是，当评点家把“评点路标”插向叙事关键点的时候，最能刺激读者的审美敏感的地方，当然要算评点家的那些画龙点睛之笔。《水浒传》写武松打虎，是极精彩的地方，无可怀疑地是龙睛所在。如何把龙睛点醒，题为李卓吾评的明万历袁无涯刻本在“大虫拿人，只是一扑，一掀，一剪，三般提不着时，气性先自没了一半”的地方，有眉批道：“东坡题画雁诗：‘野雁见人时，未起意先改。君从何处看，得此无人态？’今虎食人法，安得如此分明？可谓格物。”这段批语在说明原著作者推人及物的想象之妙的时候，把著名的诗人苏东坡拉来和读者一起体悟艺术之道。于极繁忙之中，竟然发遐远的妙想，实在是善于画龙点睛之人。金圣叹大概非常欣赏这种做法，他把袁无涯刻本的这段话提前到打虎一幕的开头，提前到吊睛白额老虎跳出，武松惊呼闪在青石边，并且增加了其他评议：“已下人是神人，虎是活虎，读者须逐段定睛细看。我常思画虎有处看，真虎无处看；真虎死有处看，真虎活无处看；活虎正走，或犹偶得一看，活虎正搏人，是断断必无处得看者也。耐庵忽然以笔墨游戏，画出全副活虎搏人图来。今而后要看虎者，其尽到《水浒传》中，景阳冈上，定睛饱看，又不吃惊、真乃此恩不小也。今耐庵为此文，想亦复作一扑、一掀、一剪势耶？我真不知耐庵何处有此一副虎食人方法在胸中也。圣叹于三千年中，独以才子许此人，岂虚誉哉！”在打虎开始后，情势紧张得间不容发，那里只能做出一针见血的简短评点，以免过多地打断读者的思路，因此金圣叹除了作回评之外，把这段较长的夹批置于人虎相搏之前了。他提醒读者，又插入自己的感受，其后对人虎相搏场面的细读式的评点，自然也是点睛之笔了。在“文本——评点——阅读”的多重反馈中，点睛之笔不仅是对于点醒作品而言，而且是对于点醒读者而言。《红楼梦》第十六回“贾元春才选凤藻宫，秦鲸帅天逝黄泉路”，不是情节发展最关键的地方，却是作者调动叙事角度、穿插情节线索极见功力的地方。贾元春加封贤德妃，当然是在贾府烈火烹油的繁华上添了一把火，众人言笑鼎沸。但行文却从贾宝玉愁闷的眼睛去描写，由于好友秦钟因水月庵之事受老父笞打而病重，宝玉“心中怅然如有所失，虽闻得元春晋封之事，亦未能解得愁闷”。脂砚斋在此加上眉批：“然接水月庵，似大脱泄，及读至后方知为紧收。此大段有如歌疾调迫之际，忽闻戛然檀板截断，真见其大力处。”原文这种叙事视角的转换，以愁观喜，在强烈的情调反差中给烈火烹油的景象隐伏了某种危机感。脂砚斋的评点，使这种情调反差中的危机感更为突出，让读者在感受艺术之为艺术的神采时，眼睛为之一亮，从而获得对艺术奥秘之发现的惊喜。评点阅读范式的另一个特点，就是酿造浓郁的阅读趣味，使人把阅读化为生命欲望。应该看到，这是与中国源远流长的以“趣”论诗衡文的传统相联系的。《文心雕龙》说“应物制巧，随变生趣”，《沧浪诗话》谓“诗有别趣”，这些都是非常驰名的见解。至于小说戏曲一类叙事作品，往往以趣味作为它们的优先原则。小说、戏剧在明清时代本属“闲书”，让人读闲书而得不到乐趣，那简直是造孽。因此，评点而无趣，乃是评点不能与读者共享的失败。评点应致力于涵养性情、提高人的精神品位，借对文章的深刻处、惊险处、幽默处和妙笔生花处的解读，使读者能够以审美为消遣，共享一种充满雅趣的艺术人生。毛宗岗对《三国志演义》的某些评点洋溢着智慧趣味。比如《三国志演义》第五十回写曹操赤壁惨败，退走乌林，看到树木丛杂，山川险峻，猜测诸葛亮并未在此伏兵，乃于马上仰面大笑不止。夹批揶揄曹操：“且不要笑，理会哭着。”这种揶揄，带有看透曹操自以为得计、实则中计的智慧优越感的。果然鼓声震动，刺斜杀出赵云一彪人马，把个曹操吓得几乎坠马。但他并没有吸取教训，冒雨逃到南彝陵葫芦口，晾衣造饭，割马肉烧着吃，相当狼狈，还“坐于疏林之下，仰面大笑”，嘲笑诸葛亮不善于用谋。夹批又说：“宜哭又笑，想亦哭不得而笑也。”结果又笑出了张飞一彪人马，杀得他“尽皆胆寒”。接着曹操督率军队在坎坷泥泞的险道上挣扎，道路略为平坦，他又“在马上扬鞭大笑”了。夹批说：“第三番又笑，一发笑得可笑。”岂料又笑出关羽的五百校刀手，只好请这位义重如山的将军放一条活路了。这一回回评专门有评点曹操三笑的段落：“曹操于舟中舞槊之时，既大笑；今在华容败走之前，又大笑。前之笑是得意，后之笑是强颜；前之笑是适己，后之笑是骂人；前之笑既乐极生悲，后之笑又非苦中得乐。前之笑与后之笑都无是处，千古而下，又当笑其所笑。”这里以排比之笔，评点着曹操笑诸葛之无谋，反在笑声中陷入诸葛高人一筹的计谋之中。赤壁惨败，曹操当哭，以哭写惨败是“常笔”，以笑写惨败是“奇笔”，作者以一路的笑声写惨败，造成了“悲喜荒唐”的叙事情境。评点家捉住这“悲喜荒唐”的情境反复论笑，实在是想给读者一种智慧荡漾的趣味。（摘编自杨义《中国叙事学•评点家篇》）（1）下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.评点家以一种新的阅读范式的创造来刺激读者的审美感知，其目的不仅是设置阅读路标，更是为了培育新的读者和阅读欲望。B.李卓吾对《水浒传》中“武松打虎”情节的评点，既引用苏轼相关诗句，也融入自己的理解感悟，展现自己推人及物的想象。C.读者在“文本—评点—阅读”的多重反馈当中，更多是得益于评点家的点睛之笔，才能发现作品中的艺术奥秘并为之而惊喜。D.毛宗岗对《三国志演义》的某些评点充满了智慧趣味，如对曹操“且不要笑，理会哭着”的夹批，便有对其尴尬处境的揶揄。（2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.评点家对著作的评点是多种多样的，可包含夹批、眉批、回评等形式，不同评点的艺术功能也存在差异。B.脂砚斋对原著“元妃省亲”的相关评点，虽然未必指向情节的发展最关键处，但其见解可能会点醒读者。C.阅读小说这些“闲书”往往是为了从中获得乐趣，这种以趣味为旨归的阅读与传统论诗衡文活动有关联。D.评点家对文本的精彩评点，读者对文本的品读，这些活动的开展多建立在文本本身具备经典性的基础上。（3）根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。“林黛玉进贾府”虽不是《红楼梦》的开篇，但在很多读者心里，它是全书故事的真正开始。原著主要借黛玉之眼看贾府的富丽堂皇，以及一干女眷粉墨出场。在宝、黛初见时，小说却，从宝玉的视角来写“这个曾见过的妹妹”。当宝玉听闻她也没有“玉”时，便要砸烂这“劳什子”：“宝玉一见黛玉便摔玉哭泣，黛玉亦因摔玉夜间淌泪，此时之两泪是一生眼泪根源，且伏后来砸玉失玉情事。”，而且也点醒了读者。（4）请结合原文内容及下面的文字，简要分析金圣叹对《林教头风雪山神庙》中相关情节评点的作用。林冲大怒，离了李小二家，先去街上买把解腕尖刀，带在身上【夹批；刀在此处带起，看官记着。遥遥然直于此处暗藏一刀，到后草料场买酒来往文中，只勤叙花枪葫芦，更不以一字及刀也。直至杀陆谦时，忽然掣出刀来，真鬼神于文也。】（5）黑塞在《读书：目的和前提》中指出读书可以拥有“纯真的生活享乐”，请结合本文“评点阅读范式”的作用，谈谈你对这句话的理解。（二）阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面文本，完成小题。将军的部队李浩我老了，坐在屋檐下，低着头，向一个很远的地方眺望。白内障已不可能让我望见远处的什么了，我做这样的姿势却从来都显得非常认真。我的这个动作是模仿一个去世多年的将军，这种模仿根本是无意的，直到三个月前我才突然地发觉，我的这个动作和将军是那么的相像。将军的部队装在两只巨大的木箱里。对住在干休所里已经离休的将军来说，每日把箱子从房间里搬出来，打开，然后把刻着名字的一块块木牌从箱子里拿出来，傍晚时再把这些木牌一块块放进去，就是生活的核心。直到他去世，这项工作从未有过间断。那些原本白色的，现在已成为暗灰色的木牌就是将军的部队。我猜测这些木牌上的名字也许是当年跟随将军南征北战的那些阵亡将士的名字吧。后来，我在整理这些木牌的时候，却发现上面有的写着“白马”“黑花马”“手枪”，而有一些木牌是无字的，很不规则的画了一些“0”。也许，将军根本不知道那些阵亡战士的名字？他非常缓慢地把其中的一块木牌拿出来，看上一会儿，摸了摸，然后放在自己的脚下。一块块木牌排了出去。它们排出了槐树的树阴，排到了阳光的下面，几乎排满了整个院子。那些木牌大约有上千个吧，很多的，把它们全部摆开可得花些时间。将军把两个木箱的木牌全部摆完之后，就站起来，晃晃自己的脖子、胳膊、腰和腿，走到这支部队的前面，一块块一排排地看过去，然后把目光伸向远处——他可以把这种眺望的姿势保持整整一个上午或一个下午。将军摆弄他的那些木牌的时候，我就开始胡思乱想。这种胡思乱想能让时间加快一些。在没有胡思乱想时，我就用根竹棍逗逗路过的虫子和蚂蚁，或者看一只蝉怎样通过它的声音使自己从稠密的树叶中显现出来。将军的那种自言自语一片一片地传入我耳朵，它们都是散开的，也没有任何的联系。将军说，我记得你，当然。我记得你的手被冻成了紫色。是左手吧？将军说，你这小鬼，可得听话呀。将军说，我不是叫你下来吗？将军说，马也该喂了。在我回忆的时候，在我采用眺望的姿势向过去眺望的时候，我没能记住将军说这些话时的表情，但记下了他的声音。他的声音会很突然地响起来，然后又同样突然地消失。有两次将军指着木牌上的名字问我，赵菖菖你知道么？王菖菖呢？你清楚刘菖的情况？我只得老实地回答，我不知道，将军。有时将军也和我聊一些和他这支部队相关的陈年旧事，他选取的不是战争而是一些非常微小的细节。譬如某某爱吹笛子，吹得很好，后来在一次战斗中他的右手被炸掉了，笛子也丢了，他很长时间都不吃不喝，闷闷不乐。还有一个战士特别能睡，打完一场战斗，将军一发出休息的命令，即使他站着也会马上鼾声如雷。干休所的王参谋向我提供了一个细节。他说他见过一次将军发火，那时我还没有来到干休所。他看见将军紧紧抓住一块木牌，对着它大声说，你就是再活一次，我还得毙了你！当时王参谋吓得大气都不敢出。将军把那块木牌扔出了很远，木牌划过地板时发出了一阵很脆的声响。过了很久，将军突然对王参谋说，你把木牌给我捡回来。将军接过了木牌，用手擦了擦上面的尘土，然后小心地把它放回到那些木牌之间。我在自己的晚年想通了将军当年的很多事，但也有不少，我可能一生都不会理解的，直到我死去。我时常想我的死亡肯定会是一个窗外下着小雨的早晨，就像将军死时的那样。我越来越像他了。经过近两天的昏迷，将军在那个窗外下着小雨的早晨醒来了。他紧紧地抓住了我的手。他的手在颤。他的手很烫。你是叫某某吧？我不知道他叫出的是不是他的那支“部队”中的一个名字。我犹豫了一下，我说不是。那么你是某某？我再次对将军说，不是，我是您的勤务员，我叫某某。他放开了我的手。他的脸侧向一边。他手上的力气一点点地消失了。——你帮我，把箱子，箱子，拿来。在将军的面前我打开了他的那两个箱子，在他昏迷的时候我早已把箱子给拉到医院里来了，我知道将军少不了它。我把那些木牌依次摆开。将军欠了欠身子，他望着那些原本白色，现在已变成暗灰色的木牌，突然淡淡地笑了：哈，看你这小鬼，真是，真是……将军的手伸得相当缓慢。他的手指向了排在地上、茶几上的木牌，但我未能看清他手指确切的指向。现在我想，在一个人最后的时间里，他指向了谁，他想到的是谁都不算重要了。将军带着那种淡淡的笑了笑，走了。（有删改）（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说中的“我”既是叙述者，又是见证人，将军和他的木牌儿部队以及将军的晚年生活都是依据“我”的转述来实现的，“我”是小说当中不可或缺的人物。B.将军自言自语的时候说，“我不是叫你下来吗？”这可能是一个因为没有好好听将军的指挥，而死在了枪弹中的战士，从中我们可以读到将军的悲伤和惋惜。C.作者运用陌生化的叙事方式，让现在年老的“我”穿越到过去的将军身边，通过设置悬念和描绘宏大的战争场面，让读者去探寻故事背后隐藏着的人性情感。D.小说在充满情感的叙述中，借助历史与现实交织的力量，把读者拉回到过去战火纷飞的年代，深情追思那些在征战中叱咤风云的将军和在战争中惨死的战友。（2）下列对文中四处画横线句子各自成段的效果分析，不正确的一项是（）A.凸显将军话语的碎片化特征，与文中“散开的”“没有任何的联系”的表述形成呼应，还原将军自言自语的真实状态。B.断续的话语片段，契合“我”当时漫无目的、胡思乱想的心境，也体现出两人之间没有连贯交流的松弛状态。C.缩短“将军说”之间的停顿，有利于表现年迈将军言行缓慢、沉浸于往事回忆的特点，也有利于塑造内心孤独、思念绵绵的将军形象。D.舒缓节奏，给读者留下足够的回味时间和想象空间，也有利于读者更好地体会将军内心世界与情感的复杂性。（3）为什么将军在晚年不去回味他的荣耀与战斗经历，而要坚持记下那些阵亡的将士和他的白马与手枪？（4）小说将“我”的眺望和将军的眺望重合，这样安排有哪些好处？请结合作品简要分析。（三）阅读Ⅲ（本题共1小题，22分）3．（22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：夹谷之会，孔子相焉。两君就坛，两相相揖。齐人鼓噪而起，欲以执鲁君。孔子历阶而上，不尽一等，而视归乎齐侯，曰：“两君合好，夷狄之民何为来焉？”命司马止之。齐侯逡巡谢曰：“寡人之过也。”退而属其二三大夫曰：“夫人率其君与之行古人之道，二三子独率我而入夷狄之俗，何为？”罢会。齐人来归郓、讙、龟阴之田者，盖为此也。（节选自《谷梁传》）材料二：夏，公会齐侯于祝其，实夹谷。孔丘相。犁弥言于齐侯曰：“孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉。”齐侯从之。孔丘以公退，曰：“士兵之！两君合好，而裔夷之俘以兵乱之，非齐君所以命诸侯也。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟、兵不逼好，于神为不祥，于德为愆义，于人为失礼，君必不然。”齐侯闻之，遽辟之。齐人来归郓、讙、龟阴之田。（节选自《左传》）材料三：会齐侯夹谷。为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：“请奏四方之乐。”景公曰：“诺。”于是旍旄羽祓矛戟剑拨鼓噪而至。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰吾两君为好会夷狄之乐何为于此请命有司。有司却之，不去，则左右视晏子与景公。景公心怍，麾而去之。于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。（节选自《史记•孔子世家》）材料四：余按：《谷梁传》文与《左传》词小异，颇不雅驯，疑左氏采之鲁史，谷梁氏则得之传闻而撰为文者，要其意不相远；《世家》则又采《谷梁传》之文而附会之，以致失其本来之意者也。何者？《传》所谓“鼓噪而起”者，乃战鼓之鼓，非乐鼓之鼓；诸侯相会原无奏乐之事，矛戟剑拨亦不可以云乐，况鲁君将为所执，孔子尚得命之为乐乎！所谓“视归乎齐侯”者，乃孔子言时目视齐侯耳，非谓莱人视也；莱人受命劫鲁，此何暇左右视耶！且晏子自昭末年至此，已十八年不见经传，安得复存；如其果存，又奚容不谏乎！故今从《左传》而不从《世家》。（节选自崔述《考信录》）（1）材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。举袂A而言曰B吾两君为好C会D夷狄E之乐F何为G于此H请命有司。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.属，同“嘱”，与《岳阳楼记》“属予作文以记之”中的“属”音相同而意思不同。B.所以，用来……的，与《石钟山记》“此世所以不传也”中的“所以”意思不相同。C.却，使……退下，与《琵琶行（并序）》“却坐促弦弦转急”中的“却”意思不同。D.何暇，宾语前置句式，与《将进酒》“主人何为言少钱”中的“何为”句式相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一叙述了孔子在夹谷之会中担任鲁君的赞礼人，在关键之时出面阻止齐人行动的史实。材料四认为材料一的用词不如材料二那样典雅精致。B.材料二详细记述了孔子在夹谷之会上的言辞，他认为齐国在神灵、德义、人事等方面都存在问题；后来齐国归还了鲁国郓、讙、龟阳等地的田地。C.材料三描写了齐国在馈赠应酬的礼仪完毕后，让人们带着旍旄羽祓矛戟剑拨来表演四方之乐的情景，而材料一、材料二中都没有类似的描述。D.材料四认为诸侯相会原本没有演奏乐舞这一环节，矛戟剑拨也不能说是正常乐器，在此基础上提出了自己的看法，认为材料三的描述穿凿附会。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①夫人率其君与之行古人之道，二三子独率我而入夷狄之俗，何为？②孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉。（5）材料四在考证的过程中使用了比较法和反证法，请简要分析。（四）阅读Ⅳ（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面的诗歌，完成各小题。喜吴山人过访村居【明】王世贞出塞吹笳马上听，蓟原春草又凋零。相逢门巷淹今雨[注1]，垂老江湖混岁星。醉后放歌双眼白，愁时拂袖万山青。何当谢却人间累，五两[注2]追携下洞庭。[注1]今雨：新交的朋友。[注2]五两：亦作“五辆”，古代的测风器。（1）下列对前两联的理解和赏析正确的一项是A.首联运用通感描摹了边塞风光、蓟原春草，写景细腻生动。B.颔联“淹”突出待客的热情，“混”道尽岁月蹉跎、人间沧桑。C.两联都以乐景衬哀情，情感丰富，人物形象塑造栩栩如生。D.两联写景、叙事、抒情、议论相结合，形成开阔恢宏的气势。（2）有人评价本诗“率情真性”，请结合后两联加以赏析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对自谦的弟子公西华，孔子反问“，”意在强调其才能被低估，并暗示其足以胜任更多职责。（2）张孝祥在《念奴娇•过洞庭》中，不仅以“玉鉴琼田三万顷”描绘洞庭的壮阔，更用“，”两句，袒露自己磊落坦荡、不受世俗玷污的心境和胸怀。（3）王老师在检查李明同学的唐宋诗词整理单时，发现有一处举例有误，他建议李明将这处举例改为“，”两句。附：李明同学的唐宋诗词整理单（局部）意象举例花草念桥边红药，年年知为谁生？树木过春风十里，尽荠麦青青。明月明月松间照，清泉石上流。二、语言文字运用（本题共1小题，18分）6．（18分）阅读下面的文字，完成小题。互文是汉语中独特的修辞手法，指前后文句或词语在意义上彼此呼应、相互补充，需结合上下文整体理解才能把握完整语义，而非单独解读某一部分。比如“秦时明月汉时关”，并非仅指秦朝的明月、汉朝的关隘，而是通过互文表达“秦汉时的明月与关隘”，凝练展现时空的广阔。①互文在先秦典籍中已初现端倪，②如《诗经》中“参差荇菜，左右采之”“参差荇菜，左右芼之”，③前后句“采”与“芼”动作成为互补，④共同描绘采摘荇菜的完整场景。⑤到了汉魏乐府与唐宋诗词中，互文的运用更趋成熟，⑥不仅丰富了语言表达的层次，⑦还提升了文本的韵律美与感染力。例如白居易《琵琶行》中“主人下马客在船”，需理解为“主人与客人一同下马，一同上船”，若单独拆分则语义残缺。此外，互文在散文、戏曲等文体中也时有应用。在当代语言实践中，互文的影子仍可见。影视台词里，如“你中有我，我中有你”通过语义呼应体现情感联结；日常对话中，“大家你一言，我一语”以互文简洁呈现交流场景；。不过，有些文本因互文手法较隐蔽，易被读者误解。如“将军百战死，壮士十年归”，若误将两句拆分为“将军战死、壮士归来”，则违背原文“将士们有的战死、有的归来”的完整语义；有些创作者滥用互文，刻意追求形式而忽略语义连贯，导致表达晦涩。所以，理解和运用互文，不能（），需准确把握语义关联，兼顾表达效果与可读性，避免出现解读偏差或表意混乱。（1）文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（2）下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.互文在文学作品改编中更是常见，有些经典片段还因互文手法凸显张力B.互文在文学作品改编中更是常见，有些因互文手法凸显张力的片段成了经典C.文学作品改编中的互文更是常见，有些经典片段还因互文手法凸显张力D.文学作品改编中的互文更是常见，有些因互文手法凸显张力的片段成了经典（3）填入文中第四段括号内的词语，最恰当的一项是（）A.断章取义B.望文生义C.牵强附会D.穿凿附会（4）古典诗词中常有互文手法的精妙运用，请从下列诗配画中任选一句，结合互文特点分析其表达效果。（5）为深入探究“互文”这一修辞手法，需围绕核心问题展开分析。请写出四个问句，作为研究“互文”的写作提纲。三、作文（60分）7．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。知乎上有这样一个趣问：“用一个字证明你不是机器人，你会选什么字？”有的人回答“爱”，有的人回答“错”，有的人回答“欲”……对此，你的回答是什么，又有怎样的感悟和思考？请结合材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2026年湖南省永州一中高考语文二模试卷·解析版一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共1小题；19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。对小说的精彩评点多集中于那些经典文本，评点家力图创造一种新的阅读范式，这不仅在于设置阅读路标，而且在于培育新的读者和阅读欲望，也就是说点醒读者善于读书、乐于读书的精神兴奋点。这种阅读范式之一是，当评点家把“评点路标”插向叙事关键点的时候，最能刺激读者的审美敏感的地方，当然要算评点家的那些画龙点睛之笔。《水浒传》写武松打虎，是极精彩的地方，无可怀疑地是龙睛所在。如何把龙睛点醒，题为李卓吾评的明万历袁无涯刻本在“大虫拿人，只是一扑，一掀，一剪，三般提不着时，气性先自没了一半”的地方，有眉批道：“东坡题画雁诗：‘野雁见人时，未起意先改。君从何处看，得此无人态？’今虎食人法，安得如此分明？可谓格物。”这段批语在说明原著作者推人及物的想象之妙的时候，把著名的诗人苏东坡拉来和读者一起体悟艺术之道。于极繁忙之中，竟然发遐远的妙想，实在是善于画龙点睛之人。金圣叹大概非常欣赏这种做法，他把袁无涯刻本的这段话提前到打虎一幕的开头，提前到吊睛白额老虎跳出，武松惊呼闪在青石边，并且增加了其他评议：“已下人是神人，虎是活虎，读者须逐段定睛细看。我常思画虎有处看，真虎无处看；真虎死有处看，真虎活无处看；活虎正走，或犹偶得一看，活虎正搏人，是断断必无处得看者也。耐庵忽然以笔墨游戏，画出全副活虎搏人图来。今而后要看虎者，其尽到《水浒传》中，景阳冈上，定睛饱看，又不吃惊、真乃此恩不小也。今耐庵为此文，想亦复作一扑、一掀、一剪势耶？我真不知耐庵何处有此一副虎食人方法在胸中也。圣叹于三千年中，独以才子许此人，岂虚誉哉！”在打虎开始后，情势紧张得间不容发，那里只能做出一针见血的简短评点，以免过多地打断读者的思路，因此金圣叹除了作回评之外，把这段较长的夹批置于人虎相搏之前了。他提醒读者，又插入自己的感受，其后对人虎相搏场面的细读式的评点，自然也是点睛之笔了。在“文本——评点——阅读”的多重反馈中，点睛之笔不仅是对于点醒作品而言，而且是对于点醒读者而言。《红楼梦》第十六回“贾元春才选凤藻宫，秦鲸帅天逝黄泉路”，不是情节发展最关键的地方，却是作者调动叙事角度、穿插情节线索极见功力的地方。贾元春加封贤德妃，当然是在贾府烈火烹油的繁华上添了一把火，众人言笑鼎沸。但行文却从贾宝玉愁闷的眼睛去描写，由于好友秦钟因水月庵之事受老父笞打而病重，宝玉“心中怅然如有所失，虽闻得元春晋封之事，亦未能解得愁闷”。脂砚斋在此加上眉批：“然接水月庵，似大脱泄，及读至后方知为紧收。此大段有如歌疾调迫之际，忽闻戛然檀板截断，真见其大力处。”原文这种叙事视角的转换，以愁观喜，在强烈的情调反差中给烈火烹油的景象隐伏了某种危机感。脂砚斋的评点，使这种情调反差中的危机感更为突出，让读者在感受艺术之为艺术的神采时，眼睛为之一亮，从而获得对艺术奥秘之发现的惊喜。评点阅读范式的另一个特点，就是酿造浓郁的阅读趣味，使人把阅读化为生命欲望。应该看到，这是与中国源远流长的以“趣”论诗衡文的传统相联系的。《文心雕龙》说“应物制巧，随变生趣”，《沧浪诗话》谓“诗有别趣”，这些都是非常驰名的见解。至于小说戏曲一类叙事作品，往往以趣味作为它们的优先原则。小说、戏剧在明清时代本属“闲书”，让人读闲书而得不到乐趣，那简直是造孽。因此，评点而无趣，乃是评点不能与读者共享的失败。评点应致力于涵养性情、提高人的精神品位，借对文章的深刻处、惊险处、幽默处和妙笔生花处的解读，使读者能够以审美为消遣，共享一种充满雅趣的艺术人生。毛宗岗对《三国志演义》的某些评点洋溢着智慧趣味。比如《三国志演义》第五十回写曹操赤壁惨败，退走乌林，看到树木丛杂，山川险峻，猜测诸葛亮并未在此伏兵，乃于马上仰面大笑不止。夹批揶揄曹操：“且不要笑，理会哭着。”这种揶揄，带有看透曹操自以为得计、实则中计的智慧优越感的。果然鼓声震动，刺斜杀出赵云一彪人马，把个曹操吓得几乎坠马。但他并没有吸取教训，冒雨逃到南彝陵葫芦口，晾衣造饭，割马肉烧着吃，相当狼狈，还“坐于疏林之下，仰面大笑”，嘲笑诸葛亮不善于用谋。夹批又说：“宜哭又笑，想亦哭不得而笑也。”结果又笑出了张飞一彪人马，杀得他“尽皆胆寒”。接着曹操督率军队在坎坷泥泞的险道上挣扎，道路略为平坦，他又“在马上扬鞭大笑”了。夹批说：“第三番又笑，一发笑得可笑。”岂料又笑出关羽的五百校刀手，只好请这位义重如山的将军放一条活路了。这一回回评专门有评点曹操三笑的段落：“曹操于舟中舞槊之时，既大笑；今在华容败走之前，又大笑。前之笑是得意，后之笑是强颜；前之笑是适己，后之笑是骂人；前之笑既乐极生悲，后之笑又非苦中得乐。前之笑与后之笑都无是处，千古而下，又当笑其所笑。”这里以排比之笔，评点着曹操笑诸葛之无谋，反在笑声中陷入诸葛高人一筹的计谋之中。赤壁惨败，曹操当哭，以哭写惨败是“常笔”，以笑写惨败是“奇笔”，作者以一路的笑声写惨败，造成了“悲喜荒唐”的叙事情境。评点家捉住这“悲喜荒唐”的情境反复论笑，实在是想给读者一种智慧荡漾的趣味。（摘编自杨义《中国叙事学•评点家篇》）（1）下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（D）A.评点家以一种新的阅读范式的创造来刺激读者的审美感知，其目的不仅是设置阅读路标，更是为了培育新的读者和阅读欲望。B.李卓吾对《水浒传》中“武松打虎”情节的评点，既引用苏轼相关诗句，也融入自己的理解感悟，展现自己推人及物的想象。C.读者在“文本—评点—阅读”的多重反馈当中，更多是得益于评点家的点睛之笔，才能发现作品中的艺术奥秘并为之而惊喜。D.毛宗岗对《三国志演义》的某些评点充满了智慧趣味，如对曹操“且不要笑，理会哭着”的夹批，便有对其尴尬处境的揶揄。（2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（B）A.评点家对著作的评点是多种多样的，可包含夹批、眉批、回评等形式，不同评点的艺术功能也存在差异。B.脂砚斋对原著“元妃省亲”的相关评点，虽然未必指向情节的发展最关键处，但其见解可能会点醒读者。C.阅读小说这些“闲书”往往是为了从中获得乐趣，这种以趣味为旨归的阅读与传统论诗衡文活动有关联。D.评点家对文本的精彩评点，读者对文本的品读，这些活动的开展多建立在文本本身具备经典性的基础上。（3）根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。“林黛玉进贾府”虽不是《红楼梦》的开篇，但在很多读者心里，它是全书故事的真正开始。原著主要借黛玉之眼看贾府的富丽堂皇，以及一干女眷粉墨出场。在宝、黛初见时，小说却调整叙述视角，从宝玉的视角来写“这个曾见过的妹妹”。当宝玉听闻她也没有“玉”时，便要砸烂这“劳什子”脂砚斋对此评点：“宝玉一见黛玉便摔玉哭泣，黛玉亦因摔玉夜间淌泪，此时之两泪是一生眼泪根源，且伏后来砸玉失玉情事。”这不仅能点醒作品，而且也点醒了读者。（4）请结合原文内容及下面的文字，简要分析金圣叹对《林教头风雪山神庙》中相关情节评点的作用。林冲大怒，离了李小二家，先去街上买把解腕尖刀，带在身上【夹批；刀在此处带起，看官记着。遥遥然直于此处暗藏一刀，到后草料场买酒来往文中，只勤叙花枪葫芦，更不以一字及刀也。直至杀陆谦时，忽然掣出刀来，真鬼神于文也。】（5）黑塞在《读书：目的和前提》中指出读书可以拥有“纯真的生活享乐”，请结合本文“评点阅读范式”的作用，谈谈你对这句话的理解。【解答】（1）A.“评点家以一种新的阅读范式的创造来刺激读者的审美感知”错误。从原文来看“刺激读者的审美感知”的是“一种新的阅读范式”，而不是“以一种新的阅读范式的创造”的行为，选项曲解文意。B.“展现自己推人及物的想象”错误。原文指的是“原著作者推人及物的想象”，选项偷换对象。C.“才能发现作品中的艺术奥秘并为之而惊喜”错误。原文说“点睛之笔不仅是对于点醒作品而言，而且是对于点醒读者而言”，评点的作用是“点醒”读者，使其“获得对艺术奥秘之发现的惊喜”，但选项“更多是得益于……才能发现……”的说法过于绝对化。D.正确。故选D。（2）B.“脂砚斋对原著‘元妃省亲’的相关评点”错误。从原文“《红楼梦》第十六回‘贾元春才选凤藻宫，秦鲸帅天逝黄泉路’”可知，脂砚斋评点的是“元妃省亲”前两回目的相关情节内容。故选B。（3）①“却”表转折，结合提到“原著主要借黛玉之眼看贾府”，后文又说“从宝玉的视角来写”，可见此处转折就是指视角的变化，故应填：调整叙述视角。②后文双引号表示此处是直接引用内容，根据材料中提到的“脂砚斋的评点，使这种情调反差中的危机感更为突出”及语段后文对评点内容的引用可知，此处是脂砚斋对情节的评点，故应填：脂砚斋对此评点。③后文提到“而且也点醒了读者”，根据材料中提到的“点睛之笔不仅是对于点醒作品而言，而且是对于点醒读者而言”可知，此处是说能点醒作品，故应填：这不仅能点醒作品。（4）①材料提到评点家“设置阅读路标”，“点醒读者善于读书、乐于读书的精神兴奋点”，当评点家把“评点路标”插向叙事关键点时能刺激读者审美敏感。林冲得知陆虞候前来加害便买刀寻仇这一情节，并非关键情节。金圣叹在此加上夹批，就如同设置了阅读路标，其目的在于点醒读者此处是“点睛之笔”，引导读者重视这一情节，让读者意识到此处值得仔细揣摩，激发读者进一步探究文本的兴趣。②材料指出在“文本—评点—阅读”多重反馈中，点睛之笔对点醒作品和读者都有作用。从作品角度看，金圣叹的夹批揭示了“解腕尖刀”在情节上的作用。这把刀在林冲买刀寻仇时出现，后文斗杀陆虞候时发挥复仇作用，前后情节以此形成勾连。读者通过夹批能体会到作者在情节设置上的巧妙匠心，原本看似平常的买刀情节，实则暗藏玄机，这种对情节关联的揭示丰富了读者的审美体验。（5）①获得浓郁乐趣，化阅读为生命欲望：材料指出评点阅读范式能酿造浓郁阅读趣味，让人把阅读化为生命欲望。如毛宗岗对《三国志演义》曹操三笑的评点，以揶揄、排比之笔，让读者在评点家对“悲喜荒唐”情境的反复论笑中，感受到智慧荡漾的趣味，这使阅读不再枯燥，而是充满乐趣，成为生命中渴望去做的事，契合“纯真的生活享乐”。②追求审美消遣，践行生活享乐：评点致力于解读文章精彩处，使读者能以审美为消遣。像脂砚斋对《红楼梦》的评点，突出叙事视角转换带来的危机感，让读者感受艺术神采，获得发现艺术奥秘的惊喜，这种审美体验就是一种纯真的生活享乐。③提高精神品位，共享艺术人生：评点能涵养性情、提高精神品位，让读者共享充满雅趣的艺术人生，这也是一种纯真的生活享乐。答案：（1）D（2）B（3）调整叙述视角脂砚斋对此评点这不仅能点醒作品（4）①林冲得知陆虞候前来加害便买刀寻仇，这不是本篇小说的关键情节，但金圣叹在此加上夹批，意在点醒读者此处是“点睛之笔”，值得仔细揣摩。②通过金圣叹的夹批可知，“解腕尖刀”在后文斗杀陆虞候时发挥复仇作用，文章前后情节以此形成勾连，让读者体会其巧妙匠心，丰富审美体验。（5）①借助阅读评点范式，读者可以获得浓郁乐趣，把阅读化为丰富的生命欲望。②借助阅读评点范式，读者可以追求审美消遣，用阅读践行纯真的生活享乐。③借助阅读评点范式，读者可以提高精神品位，以阅读共享雅趣的艺术人生。（二）阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面文本，完成小题。将军的部队李浩我老了，坐在屋檐下，低着头，向一个很远的地方眺望。白内障已不可能让我望见远处的什么了，我做这样的姿势却从来都显得非常认真。我的这个动作是模仿一个去世多年的将军，这种模仿根本是无意的，直到三个月前我才突然地发觉，我的这个动作和将军是那么的相像。将军的部队装在两只巨大的木箱里。对住在干休所里已经离休的将军来说，每日把箱子从房间里搬出来，打开，然后把刻着名字的一块块木牌从箱子里拿出来，傍晚时再把这些木牌一块块放进去，就是生活的核心。直到他去世，这项工作从未有过间断。那些原本白色的，现在已成为暗灰色的木牌就是将军的部队。我猜测这些木牌上的名字也许是当年跟随将军南征北战的那些阵亡将士的名字吧。后来，我在整理这些木牌的时候，却发现上面有的写着“白马”“黑花马”“手枪”，而有一些木牌是无字的，很不规则的画了一些“0”。也许，将军根本不知道那些阵亡战士的名字？他非常缓慢地把其中的一块木牌拿出来，看上一会儿，摸了摸，然后放在自己的脚下。一块块木牌排了出去。它们排出了槐树的树阴，排到了阳光的下面，几乎排满了整个院子。那些木牌大约有上千个吧，很多的，把它们全部摆开可得花些时间。将军把两个木箱的木牌全部摆完之后，就站起来，晃晃自己的脖子、胳膊、腰和腿，走到这支部队的前面，一块块一排排地看过去，然后把目光伸向远处——他可以把这种眺望的姿势保持整整一个上午或一个下午。将军摆弄他的那些木牌的时候，我就开始胡思乱想。这种胡思乱想能让时间加快一些。在没有胡思乱想时，我就用根竹棍逗逗路过的虫子和蚂蚁，或者看一只蝉怎样通过它的声音使自己从稠密的树叶中显现出来。将军的那种自言自语一片一片地传入我耳朵，它们都是散开的，也没有任何的联系。将军说，我记得你，当然。我记得你的手被冻成了紫色。是左手吧？将军说，你这小鬼，可得听话呀。将军说，我不是叫你下来吗？将军说，马也该喂了。在我回忆的时候，在我采用眺望的姿势向过去眺望的时候，我没能记住将军说这些话时的表情，但记下了他的声音。他的声音会很突然地响起来，然后又同样突然地消失。有两次将军指着木牌上的名字问我，赵菖菖你知道么？王菖菖呢？你清楚刘菖的情况？我只得老实地回答，我不知道，将军。有时将军也和我聊一些和他这支部队相关的陈年旧事，他选取的不是战争而是一些非常微小的细节。譬如某某爱吹笛子，吹得很好，后来在一次战斗中他的右手被炸掉了，笛子也丢了，他很长时间都不吃不喝，闷闷不乐。还有一个战士特别能睡，打完一场战斗，将军一发出休息的命令，即使他站着也会马上鼾声如雷。干休所的王参谋向我提供了一个细节。他说他见过一次将军发火，那时我还没有来到干休所。他看见将军紧紧抓住一块木牌，对着它大声说，你就是再活一次，我还得毙了你！当时王参谋吓得大气都不敢出。将军把那块木牌扔出了很远，木牌划过地板时发出了一阵很脆的声响。过了很久，将军突然对王参谋说，你把木牌给我捡回来。将军接过了木牌，用手擦了擦上面的尘土，然后小心地把它放回到那些木牌之间。我在自己的晚年想通了将军当年的很多事，但也有不少，我可能一生都不会理解的，直到我死去。我时常想我的死亡肯定会是一个窗外下着小雨的早晨，就像将军死时的那样。我越来越像他了。经过近两天的昏迷，将军在那个窗外下着小雨的早晨醒来了。他紧紧地抓住了我的手。他的手在颤。他的手很烫。你是叫某某吧？我不知道他叫出的是不是他的那支“部队”中的一个名字。我犹豫了一下，我说不是。那么你是某某？我再次对将军说，不是，我是您的勤务员，我叫某某。他放开了我的手。他的脸侧向一边。他手上的力气一点点地消失了。——你帮我，把箱子，箱子，拿来。在将军的面前我打开了他的那两个箱子，在他昏迷的时候我早已把箱子给拉到医院里来了，我知道将军少不了它。我把那些木牌依次摆开。将军欠了欠身子，他望着那些原本白色，现在已变成暗灰色的木牌，突然淡淡地笑了：哈，看你这小鬼，真是，真是……将军的手伸得相当缓慢。他的手指向了排在地上、茶几上的木牌，但我未能看清他手指确切的指向。现在我想，在一个人最后的时间里，他指向了谁，他想到的是谁都不算重要了。将军带着那种淡淡的笑了笑，走了。（有删改）（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（C）A.小说中的“我”既是叙述者，又是见证人，将军和他的木牌儿部队以及将军的晚年生活都是依据“我”的转述来实现的，“我”是小说当中不可或缺的人物。B.将军自言自语的时候说，“我不是叫你下来吗？”这可能是一个因为没有好好听将军的指挥，而死在了枪弹中的战士，从中我们可以读到将军的悲伤和惋惜。C.作者运用陌生化的叙事方式，让现在年老的“我”穿越到过去的将军身边，通过设置悬念和描绘宏大的战争场面，让读者去探寻故事背后隐藏着的人性情感。D.小说在充满情感的叙述中，借助历史与现实交织的力量，把读者拉回到过去战火纷飞的年代，深情追思那些在征战中叱咤风云的将军和在战争中惨死的战友。（2）下列对文中四处画横线句子各自成段的效果分析，不正确的一项是（C）A.凸显将军话语的碎片化特征，与文中“散开的”“没有任何的联系”的表述形成呼应，还原将军自言自语的真实状态。B.断续的话语片段，契合“我”当时漫无目的、胡思乱想的心境，也体现出两人之间没有连贯交流的松弛状态。C.缩短“将军说”之间的停顿，有利于表现年迈将军言行缓慢、沉浸于往事回忆的特点，也有利于塑造内心孤独、思念绵绵的将军形象。D.舒缓节奏，给读者留下足够的回味时间和想象空间，也有利于读者更好地体会将军内心世界与情感的复杂性。（3）为什么将军在晚年不去回味他的荣耀与战斗经历，而要坚持记下那些阵亡的将士和他的白马与手枪？（4）小说将“我”的眺望和将军的眺望重合，这样安排有哪些好处？请结合作品简要分析。【解答】（1）C.“穿越到过去的将军身边”错误。小说没有“年老的‘我’穿越到过去”，只是“我”回忆将军往事。故选C。（2）C.“缩短‘将军说’之间的停顿”错误。单独成段是拉长停顿、放慢节奏，不是缩短停顿。故选C。（3）①原文写将军的部队是“刻着名字的一块块木牌”，他每日将木牌拿出又放回，视为生活核心，可见将军晚年真正看重的不是战功荣耀，而是曾经鲜活的生命，木牌是他对牺牲战士的深切纪念与内心愧疚。②原文提到木牌上有“白马”“黑花马”“手枪”等字样，这些都是将军战争岁月里的重要陪伴，记下它们，是对军旅生涯的完整铭记，让那段岁月变得真实可触。③原文写有些木牌“无字”，只画不规则的“0”，表明将军连不知姓名的牺牲者也一并纪念，体现出他对无名战士的尊重与遗憾，彰显对生命的敬畏。④将军晚年日复一日摆放木牌、眺望远方、自言自语，这是他与逝去战友对话、安放内心的方式，用来寄托思念、排遣孤独，让精神有所依靠。（4）①开头写“我老了……我的这个动作是模仿一个去世多年的将军”，结尾写“我越来越像他了”，首尾呼应使小说结构完整，浑然一体。②原文中“我”不自觉模仿将军的眺望动作，甚至“在自己的晚年想通了将军当年的很多事”，表明“我”被将军深深影响，从旁观者变成将军情感与精神的理解者、继承者，侧面凸显将军人格与情感的强大感染力。③将军的眺望是“走到这支部队的前面……把目光伸向远处”，是他个人对逝去战友、战争岁月的追忆；而“我”的眺望也是对将军精神的传承，深化了对逝者的怀念、对生命的敬畏这一主题。④原文中“我”晚年坚持眺望，已然与“去世多年的将军”精神相通，现实中的“我”与过去的将军跨越时光产生共鸣，让这份跨越岁月的怀念更绵长、更动人。答案：（1）C（2）C（3）①木牌是对牺牲战士的纪念与愧疚，将军珍视的不是战功与荣耀，而是战争中鲜活的生命。②白马、手枪是军旅生命的一部分，体现对那段岁月的完整铭记。③无名木牌与画“0”，体现将军对不知姓名的牺牲者的尊重与遗憾，彰显对生命的敬畏。④晚年反复摆放木牌，是将军与过去对话、安放内心、寄托思念与孤独的方式。（4）①结构上：首尾呼应，以“我”模仿眺望开头，以“越来越像他”结尾，使小说完整圆合。②人物上：表明“我”被将军深深影响，从旁观者变成理解者、继承者，侧面凸显将军人格与情感的感染力。③主题上：眺望从将军个人的追忆，变成两代人对历史、生命、牺牲的共同回望，深化怀念与敬畏的主题。④情感上：现实的“我”与过去的将军精神相通，增强小说的深情与厚重感。（三）阅读Ⅲ（本题共1小题，22分）3．（22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：夹谷之会，孔子相焉。两君就坛，两相相揖。齐人鼓噪而起，欲以执鲁君。孔子历阶而上，不尽一等，而视归乎齐侯，曰：“两君合好，夷狄之民何为来焉？”命司马止之。齐侯逡巡谢曰：“寡人之过也。”退而属其二三大夫曰：“夫人率其君与之行古人之道，二三子独率我而入夷狄之俗，何为？”罢会。齐人来归郓、讙、龟阴之田者，盖为此也。（节选自《谷梁传》）材料二：夏，公会齐侯于祝其，实夹谷。孔丘相。犁弥言于齐侯曰：“孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉。”齐侯从之。孔丘以公退，曰：“士兵之！两君合好，而裔夷之俘以兵乱之，非齐君所以命诸侯也。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟、兵不逼好，于神为不祥，于德为愆义，于人为失礼，君必不然。”齐侯闻之，遽辟之。齐人来归郓、讙、龟阴之田。（节选自《左传》）材料三：会齐侯夹谷。为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：“请奏四方之乐。”景公曰：“诺。”于是旍旄羽祓矛戟剑拨鼓噪而至。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰吾两君为好会夷狄之乐何为于此请命有司。有司却之，不去，则左右视晏子与景公。景公心怍，麾而去之。于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。（节选自《史记•孔子世家》）材料四：余按：《谷梁传》文与《左传》词小异，颇不雅驯，疑左氏采之鲁史，谷梁氏则得之传闻而撰为文者，要其意不相远；《世家》则又采《谷梁传》之文而附会之，以致失其本来之意者也。何者？《传》所谓“鼓噪而起”者，乃战鼓之鼓，非乐鼓之鼓；诸侯相会原无奏乐之事，矛戟剑拨亦不可以云乐，况鲁君将为所执，孔子尚得命之为乐乎！所谓“视归乎齐侯”者，乃孔子言时目视齐侯耳，非谓莱人视也；莱人受命劫鲁，此何暇左右视耶！且晏子自昭末年至此，已十八年不见经传，安得复存；如其果存，又奚容不谏乎！故今从《左传》而不从《世家》。（节选自崔述《考信录》）（1）材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。举袂A而言曰B吾两君为好C会D夷狄E之乐F何为G于此H请命有司。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（D）A.属，同“嘱”，与《岳阳楼记》“属予作文以记之”中的“属”音相同而意思不同。B.所以，用来……的，与《石钟山记》“此世所以不传也”中的“所以”意思不相同。C.却，使……退下，与《琵琶行（并序）》“却坐促弦弦转急”中的“却”意思不同。D.何暇，宾语前置句式，与《将进酒》“主人何为言少钱”中的“何为”句式相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（D）A.材料一叙述了孔子在夹谷之会中担任鲁君的赞礼人，在关键之时出面阻止齐人行动的史实。材料四认为材料一的用词不如材料二那样典雅精致。B.材料二详细记述了孔子在夹谷之会上的言辞，他认为齐国在神灵、德义、人事等方面都存在问题；后来齐国归还了鲁国郓、讙、龟阳等地的田地。C.材料三描写了齐国在馈赠应酬的礼仪完毕后，让人们带着旍旄羽祓矛戟剑拨来表演四方之乐的情景，而材料一、材料二中都没有类似的描述。D.材料四认为诸侯相会原本没有演奏乐舞这一环节，矛戟剑拨也不能说是正常乐器，在此基础上提出了自己的看法，认为材料三的描述穿凿附会。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①夫人率其君与之行古人之道，二三子独率我而入夷狄之俗，何为？②孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉。（5）材料四在考证的过程中使用了比较法和反证法，请简要分析。【解答】（1）句意：举袖一挥说道：“我们两国君主为了和好而来会盟，夷狄的舞乐怎么可以用在这个场合呢！请命管事官员叫他们下去罢。”“举袂”修饰谓语“言”，“曰”引出说的内容，是断句的标志词，B处断开；“吾两君”是主语，“为好”是状语，“会”是谓语，D处断开；“夷狄之乐”是主语，“何为”是谓语，“于此”是后置状语，H处断开。故选BDH。（2）D.“何暇，宾语前置句式”“句式相同”错误。句式不同，“何暇”是正常疑问句，可译作“哪里有闲暇”；宾语前置句，主人为何言少钱。句意：这时候还有什么闲暇左右看呢；元丹丘呵，为什么说钱不够。故选D。（3）D.“在此基础上提出了自己的看法，认为材料三的描述穿凿附会”错误，颠倒表述顺序。材料四是先提出观点，后分析原因，并非“在此基础上”提出看法。故选D。（4）①“夫人”，那人；“二三子”，你们；“何为”，为何，为什么。译文：那人劝导自己的国君施行古人的礼节，你们却劝导我采用夷狄的恶俗，为什么？②“若”，如果；“兵”，兵器；“得志”，实现志愿。译文：孔丘懂得礼仪却不够勇敢，如果派莱人拿着武器劫持鲁侯，一定能实现志愿。（5）①比较法：原文“《谷梁传》文与《左传》词小异，颇不雅驯，疑左氏采之鲁史，谷梁氏则得之传闻而撰为文者，要其意不相远”，通过对比《谷梁传》与《左传》的文辞和来源，发现二者文字略有差异但核心意思相近，得出“意不相远”的结论，运用了比较法。②反证法：原文“且晏子自昭末年至此，已十八年不见经传，安得复存；如其果存，又奚容不谏乎”，先假设晏子当时仍在世，再推出“必当进谏”的合理结果，而史实中晏子未谏且多年不见经传，从反面证明晏子已去世，反驳《史记•孔子世家》中晏子在场的记载，运用了反证法。答案：（1）BDH（2）D（3）D（4）①那人劝导自己的国君施行古人的礼节，你们却劝导我采用夷狄的恶俗，为什么？②孔丘懂得礼仪却不够勇敢，如果派莱人拿着武器劫持鲁侯，一定能实现志愿。（5）①比较法：将《谷梁传》《左传》进行比较，得出文词小异而意不相远的结论；②反证法：以晏子如果还活着当时不可能不进谏，从反面证明晏子已去世。参考译文：材料一：夹谷之会，孔子担任鲁定公的赞礼人。两国国君登上祭坛，两国的赞礼人互相作揖。齐人击鼓呐喊着动起手来，想抓了鲁定公。孔子一步一级登上去，只差一级没登，紧紧盯着齐景公，说：“两国国君在这里举行友好会盟，为何会有夷狄一般的人到这里？”命令司马拦住齐人。齐景公告退谢罪说：“这是我的错。”退下后对群臣说：“那人劝导自己的国君施行古人的礼节，你们却劝导我采用夷狄的恶俗，为什么？”会盟结束。齐国后来能归还郓城、讙地和龟阴的土地，就是因为这次会盟。材料二：夏季，鲁定公与齐景公约定在祝其相会，祝其也就是夹谷。孔丘任鲁定公的赞礼人。犁弥对齐景公说：“孔丘懂得礼仪却不够勇敢，如果派莱人拿着武器劫持鲁侯，一定能实现志愿。”齐景公采纳了这个建议。孔丘保护着鲁定公退出，说：“将士们，拿起武器打他们！两国国君在这里谈判是为了合好，这些边远的夷人俘虏居然拿着武器来扰乱，这一定不是齐君征服诸侯的办法。边远小国没资格图谋中原诸侯，夷狄之人不得搅乱我们华夏，身为俘虏没资格侵犯盟会，武力不能用来威逼友好国家，对神灵来说是不祥，对于道义来说是沦丧，对于人来说是失礼仪，国君一定不会同意这样干。”齐景公听说后，赶忙撤走了夷人。齐国人来归还我们鲁国郓、讙、龟阴的土地。材料三：鲁君和齐侯在夹谷地方相会。筑了土台，备好席位，土阶有三级，两君以会遇的礼节相见，揖让着登上台。馈赠应酬的礼仪完毕，齐国管事的官员趋前请示道：“请开始演奏四方的舞乐。”景公说：“好的。于是於旄羽祓矛戟剑拨出场，击鼓呼叫表演起来。孔子快步上前，一步一阶就往台上登，最后一阶没有跨上，举袖一挥说道：“我们两国君主为了和好而来会盟，夷狄的舞乐怎么可以用在这个场合呢！请命管事官员叫他们下去罢。”管事的官员叫他们退下，他们却不肯动，朝左边的晏子看看，又朝右方的景公看看。景公心里愧怍，就命令乐人下去。于是齐侯就把以前从鲁国侵夺来的郓、汶阳和龟阴的土地还给鲁国，以表示自己谢过。材料四：我的评论是：《谷梁传》的行文与《左传》的用词有些小的差异，显得很不典雅精致，我怀疑左丘明是从鲁国史书中采录的，而谷梁赤是从传闻中得知而撰写为文的，关键是它们的意思相差不远；《孔子世家》却又采录《谷梁传》的文字并且加以穿凿附会，以致于失去了本来的意思。为什么这么说呢？《谷梁传》所说的“鼓噪而起”，这里的“鼓”是“战鼓”的“鼓”，不是“乐鼓”的“鼓”；诸侯相会原本没有奏乐这种事情，矛戟剑拨也不能说是乐器，况且鲁君将要被抓，孔子还能让他们奏乐吗！所谓“视归乎齐侯”，是指孔子说话时眼睛看着齐侯罢了，不是说莱人在看；莱人受命劫持鲁君，这时候还有什么闲暇左右看呢！况且晏子自鲁昭公末年到这里，已经十八年不见于经传，哪能还活着；如果他真的活着，又怎么忍得住不去进谏呢？所以我现在依从《左传》而不依从《孔子世家》。（四）阅读Ⅳ（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面的诗歌，完成各小题。喜吴山人过访村居【明】王世贞出塞吹笳马上听，蓟原春草又凋零。相逢门巷淹今雨[注1]，垂老江湖混岁星。醉后放歌双眼白，愁时拂袖万山青。何当谢却人间累，五两[注2]追携下洞庭。[注1]今雨：新交的朋友。[注2]五两：亦作“五辆”，古代的测风器。（1）下列对前两联的理解和赏析正确的一项是BA.首联运用通感描摹了边塞风光、蓟原春草，写景细腻生动。B.颔联“淹”突出待客的热情，“混”道尽岁月蹉跎、人间沧桑。C.两联都以乐景衬哀情，情感丰富，人物形象塑造栩栩如生。D.两联写景、叙事、抒情、议论相结合，形成开阔恢宏的气势。（2）有人评价本诗“率情真性”，请结合后两联加以赏析。【解答】（1）A.首联“出塞吹笳马上听，蓟原春草又凋零”，前一句描绘的是在塞外骑着马听吹笳的情景，后一句写蓟原的春草再次凋零。这里并没有运用通感的手法。通感是把不同感官的感觉沟通起来，借联想引起感觉转移。而此联只是分别从听觉（吹笳）和视觉（春草凋零）进行正常的写景，并非将不同感官感觉沟通，且写景并非细腻生动，只是较为直白地勾勒出边塞和蓟原的景象，所以A选项错误。C.首联描绘边塞吹笳和蓟原春草凋零的景象，颔联写与友人相逢及自身垂老漂泊的情况。首联中边塞吹笳、春草凋零并非乐景，而是带有一种凄凉、沧桑之感，不属于乐景衬哀情；颔联主要是叙事抒情，也没有以乐景衬哀情，所以C选项错误。D.前两联主要是写景和叙事，如首联写边塞和蓟原之景，颔联写与友人相逢之事。前两联并没有议论的表达方式，也没有形成开阔恢宏的气势，整体风格较为沉郁、沧桑，所以D选项错误。故选B。（2）第三联以动作表现真性情：“醉后放歌”描绘出诗人在醉酒之后放声高歌的情景，展现出他不拘小节、豪放洒脱的一面；“双眼白”进一步强调了他在醉态下的狂放不羁。“愁时拂袖”则刻画了诗人在忧愁之时，轻轻拂动衣袖的动作，体现出他对忧愁的不在意，有一种傲视世俗、不被烦恼所困的洒脱。“万山青”以景衬情，在青山绿水的背景下，更凸显出诗人任性洒脱的真性情。这两个动作生动地表现了诗人率性而为、不受世俗羁绊的个性。最后一联直抒胸臆：“何当”表示何时、什么时候，直接表达出诗人内心的渴望。“谢却人间累”明确地表明诗人想要摆脱人间的各种牵累和烦恼，体现出他对自由、闲适生活的向往。“五两追携下洞庭”中，“五两”是古代的测风器，这里诗人想象与友人借助测风器，顺着风一起前往洞庭湖，进一步抒发了他渴望摆脱世俗束缚，与友人逍遥自得于山水之间的强烈愿望，直抒胸臆，将诗人率情真性的特点展现得淋漓尽致。答案：（1）B（2）答案示例：率情真性，是本诗的风格特点，也是诗人真实情感与个性的写照。第三联以“醉后放歌”“愁时拂袖”两个动作表现了人物傲视世俗、任性洒脱的真性情。最后一联直抒胸臆，表达诗人摆脱世俗牵累、与友人逍遥自得于山水之间的渴望。赏析：此诗以边塞苍茫之景起笔，借老友过访之事，抒发了诗人对半生漂泊的倦怠、对精神超脱的向往。既保留了诗人的宏阔气象，又融入晚年萧疏心境，体现了其从“复古摹拟”到“真性情流露”的转变。首联“出塞吹笳马上听，蓟原春草又凋零”，以苍凉的边塞意象开篇，奠定全诗感慨时光流逝、世事变迁的基调。回想起当年在边塞，于马上听闻胡笳悲鸣的情景；转眼间，蓟北原野上的春草又一度经历荣枯。由往昔，到现实，强烈的时空对比突显了岁月无情和人生沧桑感。用边塞意象，喻人生漂泊、岁月更迭，也隐含边塞的荒凉与战争的残酷。颔联“相逢门巷淹今雨，垂老江湖混岁星”，今日在村居小巷中，有幸与您（吴山人）相逢，沉浸在知己相逢的欢聚中；然而，我已是垂暮之年，只能在这江湖之上苟且度日，虚掷光阴。点题“相逢之喜”，但立刻转入垂老江湖的沉重感慨，形成情感张力。“淹今雨”，指新交旧友共处，暗含对友情的珍视。“混岁星”，是诗人虚度光阴的自嘲。颈联“醉后放歌双眼白，愁时拂袖万山青”，酒醉之后，我放声高歌，白眼向天，睥睨俗世；愁绪袭来时，我挥袖欲去，唯见眼前万山青翠，聊以慰藉或寄托。描绘了诗人两种典型的情态，醉后的狂放不羁与愁时的欲遁自然，展现其矛盾痛苦又试图超脱的心境。尾联“何当谢却人间累，五两追携下洞庭”，直抒归隐之志，将全诗情感推向高潮。何时才能真正摆脱这人世间的一切牵累，与您一同驾着轻舟，追随那风信，直下浩渺的洞庭湖去归隐啊！借范蠡归隐之典，含蓄表达渴望与友人一同摆脱尘世，驾舟归隐于江湖的强烈愿望全诗交织着相逢的欣喜、垂老的怅惘与超脱的渴望。前四句铺叙相逢场景与身世感慨，后四句转向情感宣泄与理想寄托。情感脉络清晰，忆昔（苍凉）﹣逢今（喜中带悲）﹣叹老（无奈）﹣抒怀（狂放与愁闷）﹣寄望（归隐）。由外（边塞）入内（心境），由实（相逢）入虚（向往），情感层层深入，最终在尾联爆发为强烈的归隐呼号。诗题中的“喜”并非单纯的欢乐。这“喜”是浊世中知己相逢的慰藉，是触发对人生深刻反思的契机，更是坚定了摆脱尘累决心的催化剂。在“喜”的表象下，涌动着深沉的身世之感、宦海之叹和强烈的归隐之思，使这份“喜”显得尤为复杂和厚重。在艺术手法上，这首诗融典故、意象、情感于一体，既有壮阔时空感，又具细腻生命体悟，苍凉沉郁中见豪放，感慨深沉而意境开阔，是王世贞晚年心境和艺术造诣的典型呈现，充分展现了明代士大夫在政治高压和个人遭遇下的复杂精神世界。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对自谦的弟子公西华，孔子反问“赤也为之小，孰能为之大”意在强调其才能被低估，并暗示其足以胜任更多职责。（2）张孝祥在《念奴娇•过洞庭》中，不仅以“玉鉴琼田三万顷”描绘洞庭的壮阔，更用“孤光自照，肝肺皆冰雪”两句，袒露自己磊落坦荡、不受世俗玷污的心境和胸怀。（3）王老师在检查李明同学的唐宋诗词整理单时，发现有一处举例有误，他建议李明将这处举例改为“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”两句。附：李明同学的唐宋诗词整理单（局部）意象举例花草念桥边红药，年年知为谁生？树木过春风十里，尽荠麦青青。明月明月松间照，清泉石上流。【解答】故答案为：（1）赤也为之小孰能为之大（重点字：孰）（2）孤光自照肝肺皆冰雪（重点字：孤）（3）连峰去天不盈尺枯松倒挂倚绝壁（重点字：盈）二、语言文字运用（本题共1小题，18分）6．（18分）阅读下面的文字，完成小题。互文是汉语中独特的修辞手法，指前后文句或词语在意义上彼此呼应、相互补充，需结合上下文整体理解才能把握完整语义，而非单独解读某一部分。比如“秦时明月汉时关”，并非仅指秦朝的明月、汉朝的关隘，而是通过互文表达“秦汉时的明月与关隘”，凝练展现时空的广阔。①互文在先秦典籍中已初现端倪，②如《诗经》中“参差荇菜，左右采之”“参差荇菜，左右芼之”，③前后句“采”与“芼”动作成为互补，④共同描绘采摘荇菜的完整场景。⑤到了汉魏乐府与唐宋诗词中，互文的运用更趋成熟，⑥不仅丰富了语言表达的层次，⑦还提升了文本的韵律美与感染力。例如白居易《琵琶行》中“主人下马客在船”，需理解为“主人与客人一同下马，一同上船”，若单独拆分则语义残缺。此外，互文在散文、戏曲等文体中也时有应用。在当代语言实践中，互文的影子仍可见。影视台词里，如“你中有我，我中有你