2024年浙江省金华市义乌中学高考语文适应性试卷（一）

第1页（共1页）2024年浙江省金华市义乌中学高考语文适应性试卷（一）一一、现代文阅读（19分）（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成问题。中晚唐时期的儒学复兴运动影响深远，其代表人物是韩愈、柳宗元和刘禹锡。此时，一种理性的态度正在酝酿成型。比如柳宗元“疑《国语》”“辩《论语》”。历史上一般都讲《论语》是孔子弟子所作，柳宗元对此就提出了明确的怀疑：《论语》里面清楚记录：了曾参临终前的遗言，而曾子在孔子晚期弟子中也算比较年轻的，既然记录了曾子的临终遗言，怎么可能是孔子的弟子所作呢？这样的话当然是曾子的弟子记录下来的。如这与我们今天的观点就非常接近了。柳宗元他们对所有问题都抱有一种特别有意思的怀疑精神，与之相伴随的是一种理性探索的态度。这种理性的态度，在一组有趣的文章中得到了充分的体现。这组文章源自韩愈、柳宗元、刘禹锡他们几个围绕天人问题的一场思想对话。韩愈先写了一篇文章叫《天说》，柳宗元在韩愈《天说》的基础上又写了一篇《天说》，这篇文章在完整引用了韩愈的《天说》之后，对《天说》里面的思想做了全面的反驳。而刘禹锡读到柳宗元的《天说》以后，觉得柳宗元说得也不好，就又写了一篇《天论》。这组文章都收在《柳宗元集》里。韩愈这篇文章非常有意思。文章主要面对这样一个问题：人们一般都质问，老天为什么不保佑善人呢？为什么好人不长寿，坏人活千年呢？为什么一个个坏人都活得那么好，而正直的人却活得那么委屈？韩愈在这里提出了一个特别有趣的论辩，他说你看，人与元气（天地就是元气）的关系就像虫子跟树的关系。树坏了就生虫，虫对树是一种伤害；元气坏了就生人，人对元气也是一种伤害。那你就能理解为什么上天总是保佑恶人了。因为恶人帮天地元气杀灭人，相当于我们人为树杀灭害虫。所以凡是.能够为树杀灭害虫的，树会感谢他；凡为天地杀灭人的，正如恶人所做的，天地也会感谢他。我很想知道韩愈到底是在什么背景下写这篇文章的？柳宗元读到这篇文章后，就说：“子诚有激而为是耶？”你韩愈大概是受了什么刺激才故意这么说的吧，这跟你平时倡导的东西可不太一样。虽然你讲得非常巧妙，但这个讲法跟历来人们主张上天福善祸淫的方向正相反。汉代儒者强调福善祸淫之说，强调天人有感应关系，人做得对，上天会给好的征兆，人做得不对，上天会给惩罚，这在董仲舒的“天人感应”观中体现得非常充分。韩愈的讲法和董仲舒的讲法就不一样了。柳宗元说你韩愈这是“有激而发”，就是你说话故意说得这么偏激，没必要。柳宗元说，其实你应该这么去思考，就是天跟人之间是没有关系的。天没有福善祸淫的意志，没有惩恶扬善的意志，所以人的善与恶、福与祸都是自己的行为所致。柳宗元的这个说法比较接近于儒家所讲的“无责于人，必求诸己”的态度，而人之所以应该“不怨天、不尤人”，也是同样的道理。至于刘禹锡对柳宗元的质疑，则又开出了另个脉络。刘禹锡主张“天人交相胜”，也就是说，在有些领域人的行为、人类的努力是胜天的，而在另外一些领域，天的所为是胜人的。就是“天人交相胜”的观点。仅从这组文章的对话关系来看，我们已经可以清楚地看到这一时期的士大夫成长的基本精神风格。即理性化的特征和普遍怀疑的态度，一种理性的、平实的态度。（摘编自杨立华《古文运动和儒学复兴运动》）（1）下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是A.柳宗元“辩《论语》”，对典籍进行了明确的质疑，这是当时士大夫理性态度酝酿成型的表现。B.韩愈、柳宗元、刘禹锡围绕天人问题进行了一场思想对话，使得儒家天人问题的观念逐步成熟。C.韩愈认为人与元气（天地就是元气）的关系就像虫子跟树的关系。虫子对树的伤害，就像恶人伤害人类。D.柳宗元既批驳了韩愈的天人观念，也不赞成历来人们主张的“天人感应”上天福善祸淫之说。（2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.柳宗元说“子诚有激而为是耶”，强调了韩愈的言论过于偏激，与人们历来的观点正相反。B.文章用“无责于人，必求诸己”“不怨天、不尤人”佐证了柳宗元主张的天没有惩恶扬善的意志。C.刘禹锡主张的“天人交相胜”既否定了柳宗元的天跟人之间是没有关系的观点，也不承认韩愈的天人关系。D.作者用中晚唐时期的一场辩论来展示当时士大夫成长的基本精神风格理性、平实的态度。（3）下列选项中，与韩愈天人问题观点不一致的一项是A.天与人的意志是截然对立的，根本利益是相反的，由此决定二者的善恶标准也必然是根本相反的。B.被人们认为是“昏君”“庸臣”的“殃民者”通过其暴虐行为，导致人口下降，天所受到的损害就会轻一些。C.天与人之间的感应方式是天帝根据统治阶级的表现对之加以赏罚。天根据人的民意是否符合理（天理）来决定其能否实现。D.天与人之间有感应，相互联结，相互依赖，二者之间既有统一性也有对立与斗争，二者的统一是建立在“天人相乖”的基础上。（4）请简要说明文本中柳宗元的理性态度体现在哪些方面？（5）韩愈的天人感应观对我国实施的环境保护、可持续发展的战略决策有什么样的理论指导意义？请结合文章内容阐释。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下面小题。宾至喻永军宾至是一座小城，北边是一条叫蟒岭的山脉。跟许多秦岭山区的小城一样，宾至是盆地地形，四周崇山峻岭。这里是鄂豫陕三省交界处，经常有红军队伍经过。据统计，跟随部队参加红军的宾至人有四百多个。著名的“中原突围”后，中原军区的核心领导人由豫入陕，隐蔽在宾至，后来安全回到延安。我说这些的意思是，这里是有红色基因的地方。那时候，宾至城由国民党统治，但仍有中共的秘密基层政权存在，而且还有训练有素的武装游击队。周子兴受伤被俘的时候39岁，他是山南游击支队的一个副队长。周子兴是个孤儿，后来成了一名出色的战士，令国民党宾至县政府的军警闻风丧胆。他和他的部下有极强的行动能力，有坚定不移的决战力。传言说他有一身武功，徒手搏击比使用枪械更厉害。历史需要真实的面貌。为此，我查过《宾至县志》和《商洛市志》，宾至属商洛市。两者说法一致：他小时候既没有机会读书，也未曾拜师学艺，但有一副超乎常人的健壮体魄。《宾至县志》记载，他第一次从地方联保处夺枪的时候，一人干倒了两个持枪的保丁。周子兴被子弹射中了小腿。地点在蟒岭一个叫广东坪的山顶，那里偏僻荒凉。他藏身的那户人家养蚕，当时草房子里有成百上千条的蚕正在结茧，窗台上、地上、悬挂着的芦席上全是茧壳，一片雪白。房子四周是水桶粗的柘树，树皮开裂出的纹路像青涩的云朵，树叶子湿漉漉的。大概是农历八月末，周子兴被几个人用担架抬着下山。山顶是一片松树林，透过松枝错杂的间隙，能看到湛蓝发亮的天空。为了防止周子兴逃跑，他的整个身子被捆在担架上。①山路两边是密密的霸王箭草，坚韧无比，中间抽出棉絮一样的芯子。担架一直在这样的草丛间颠簸穿行，没有人说话，周子兴的脸上毫无表情。走过一段山路之后，他将身子尽量抬起来，脖颈挺直，沉默庄严。他头发有些长，汗水把头发湿成一绺一绺的，他没刮胡子，面容虽有点儿疲惫，但那双天生的豹眼依旧眼神犀利。关于周子兴的样貌，人们都是听周全说的。周全当时是国民党长坪警备司令部的士兵，驻防宾至城。为了配合“剿共”，警备司令部派出了一个排的兵力，周全就在这个排的二班。他觉得自己一生最倒霉的事情是参加了对周子兴的围攻，而且最后自己成了周子兴的死刑执行人。周全那时22岁，是周子兴的邻村人，两人认识。对周子兴的审讯，没有任何结果，这在国民党宾至县政府和长坪警备司令部的预料之中。县长拿出十根金条给警备司令，密谋之后，上报省府，除报告“匪首”冥顽不化之外，主要是提醒省府关押周子兴需要承担巨大风险。②关于周全行刑还有两个细节需要补充。当时，四个备选的行刑军人畏惧这位威名赫赫的人中豪杰，决定用捏草棍的方式选出行刑者。周全担心得咬烂了嘴唇，尝到了咸咸的血腥味儿。但周全还是捏到了最短的那根草棍。为了给自己壮胆，周全喝了半瓶白酒。但当他走进那间房子时，他已经忘记了嘴里的酒味儿。行刑过程很糟糕，周全紧张得浑身颤抖，第一枪没有打准，子弹射在了周子兴的胳膊上，打断了一根动脉血管。周全走出房间歇了几秒钟，回身进去又开了两枪，一枪打中了周子兴的肩膀，另一枪从左肋穿过。③周子兴是被一名上士用短枪近距离补枪射杀而死的。在此后的二十多年间，周全东躲西藏。他先是在警备司令部开了一个小卖部，维持生活。上士为了灭口，曾经追杀过他，为此他逃到太原。后来，他自毁容貌，在宾至城边的一个小村庄隐藏，一直到自首，最终被处决。④岁月给周全留下了一副狰狞的面孔。2017年我陪同友人老李走访丹江，在宾至停留了一天，专门去了周子兴的墓地。墓地在烈士陵园的最中间。墓碑后，迎春花枝条上正鼓着一粒粒金色的花骨朵。我俩下山的时候，县城塔楼顶端的报时钟敲响，沉郁昂扬，荡漾进心间，在头颅中共鸣，让人莫名地感动。我俩的眼里含满了泪水。宾至县城就在山下，老李说：“宾至是个美丽的地方！”（选自《2022中国年度小小说》，有删改）（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文章开头部分写宾至的地理位置、地形特点，以及宾至的红色基因，为后面的英雄故事铺设了背景。B.“我”查阅《宾至县志》和《商洛市志》中的相关记载，传言与记载虽然反差较大，但也有一定的根据。C.敌人在审讯中一无所获，县长拿出十根金条给警备司令，二人密谋申请省府早日对周子兴执行枪决。D.周全是个良心未泯却又十分怯懦的人，行刑前后，他都在胆怯中寻求逃避，但最终没有逃脱正义的审判。（2）对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①中的“霸王箭草”，与《荷花淀》中如“铜墙铁壁”的荷叶一样，有隐喻色彩。B.句子②所关联的本段内容，补叙相关细节，主要为了突出敌人外强中干的真面目。C.句子③单独成段，既交代了英雄的命运结局，也蕴含着作者哀痛与悲愤交织的情感。D.句子④中的“狰狞的面孔”，不仅指周全毁坏的容貌，也指他给人留下的印象。（3）在读书小组的交流会上，有同学认为，这篇小说体现了“历史”与“现实”交织穿插的特点。请结合文本简要分析他这样说的理由。（4）读书小组决定以“故事的力量”为题为这篇小说写一则文学短评，请围绕题目中的关键词写出你的短评思路。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：成王封伯禽为鲁公，召而告之曰：“尔知为人上之道乎？凡处尊位者，必以敬下，顺德规谏，必开不讳之门，撙节安静以藉之。谏者勿振以威毋格其言博采其辞乃择可观。夫有文无武，无以威下，有武无文，民畏不亲。文武俱行，威德乃成。既成威德，民亲以服，清白上通，巧佞下塞，谏者得进，忠信乃畜。”伯禽再拜受命而辞。成王与唐叔虞燕居，剪桐叶以为珪，而授唐叔虞，曰：“余以此封汝。”唐叔虞喜，以告周公。周公以请曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一与虞戏也。”周公对曰：“臣闻之，天子无戏言。言则史书之，工诵之，士称之。”于是遂封唐叔虞于晋。周公旦可谓善说矣，一称而成王益重言，明爱弟之意，有辅王室之固。（节选自刘向《说苑》，有删改）材料二：古之传者有言，成王以桐叶与小弱弟，戏曰：“以封汝。”周公入贺。王曰：“戏也。”周公曰：“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。吾意不然。王之弟当封耶，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也；不当封耶，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱者为之主，其得为圣乎？且周公以王之言，不可苟焉而已，必从而成之耶？设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎？凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎！若戏而必行之，是周公教王遂过也。吾意周公辅成王，宜以道，从容优乐，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞。又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者耶！是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。或曰：封唐叔，史佚成之。（柳宗元《桐叶封弟辩》，有删改）（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句。谏者勿振A以威B毋格C其言D博E采F其辞G乃择H可观（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．燕居，意思是退朝而居，闲居；有时也指闲居之所。文中指周成王在退朝之后和唐叔虞在一起玩耍。B．固，形容词活用作名词，与《谏太宗十思疏》“臣闻求木之长者，必固其根本”中的“固”用法不同。C．妇寺，指皇宫中的妇人和宦官，与罗贯中《三国演义》“乃妇寺干政之所致”中的“妇寺”含义相同。D．或，泛指人和物，与苏洵《六国论》中“则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量”中的“或”含义基本相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是A．周成王分封伯禽做鲁国国君的时候，告诫伯禽一定要虚心纳谏，文治和武功并用；伯禽不同意他的观点，拜了两拜后拒绝了。B．柳宗元批评了“天子无戏言”这一谬论，认为臣子应该判断君王的话是否得当，不能不顾君王言论的正误，一味地严格遵从。C．两则材料都叙述了桐叶封弟的经过，但是材料二比材料一叙述得更为简洁，包含的主观态度也更明显，这是由其写作目的决定的。D．与材料一中对周公旦劝谏成王的行为持赞同态度不同，材料二主张臣子应当拿不偏不倚的道理去引导君王，使君王符合“中庸”之道。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①王之弟当封耶，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也。②且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者耶！（5）汉代刘向在《说苑》中赞扬周公“可谓善说矣”，柳宗元却不这样认为，他用辩证的方法进行了论证，请找出辩证的两个方面。（三）（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面的诗歌，完成下列各题。江上杜甫江上日多雨，萧萧荆楚秋。高风下木叶，永夜揽貂裘。勋业频看镜，行藏独倚楼。时危思报主，衰谢不能休。【注】此诗为杜甫五十五岁滞留夔州所作。（1）下列对本诗的理解，不正确的一项是A.首联描写了夔州秋景，“荆楚”点明作者此时远离故园，漂泊异乡。B.颔联“木叶”描写秋风中树叶纷纷凋零的场景，凸显了环境的萧瑟。C.尾联直抒胸臆，尽显动荡局势下诗人报国的拳拳之心和不回之志。D.本诗意境凄楚悲凉，但呈现了诗人潇洒积极、昂扬乐观的精神面貌。（2）《冷斋夜话》云：“诗句有含蓄者，如老杜‘勋业频看镜，行藏独倚楼。’”请结合具体词句，分析本联蕴含的思想感情。（四）名篇名句默写（6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《赤壁赋》一文中，客人感伤个人在天地间短暂与渺小，用比喻的手法写下“，”消极至极。（2）司马迁在《报任安书》中说，自己编写《史记》“”，便遭遇了李陵之祸，因痛惜这部书不能完成，所以“”。（3）自古以来，秋天一直是文人墨客常常吟味不已的季节。借助秋景表达内心悲伤的诗句不胜枚举，如“，”就写出了秋天的凄清。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，10分）6．（10分）阅读下面的文字，完成小题。综观近年来反响热烈的国产动画电影，大都取材于中国古代神话，制作团队一次次向传统文化“寻宝”。不过，除了题材方面，国产动画电影的形式风格也自觉向传统文化取经，“国风”“水墨风格”等频频成为热词。在这方面，《深海》制作团队探索中国动画全新方向，研发了“粒子水墨”技术，这一技术将中国水墨画“三维化”，赋予水墨画金新生命力。何为“粒子水墨”技术？①，就是利用将大量的粒子构建而成的具有水墨风格的现代动画制作技术。水墨画是一种中国的绘画艺术形式，水和墨的神奇交溶，让墨的五色：焦、浓、重、淡、清，产生丰富的变化，从而达到独具中国气息的艺术效果。《深海》做的就是用现代动画制作技术表现中国水墨画流动飘逸的特点。当然色彩不再只是黑白二色，而是②。为此制作团队苦心孤诣，进行了大量实验，包括将洗洁精、牛奶等流体与各色丙烯颜料混合，为水墨“晕染上色”。创新是艺术的生命力。放眼全球，美国的三维动画、日本的二维动画都取得了很高的成就，中国动画不能总是跟在后面③。我们期待更多国产动画开创独属于中国的动画形式，让世界看到中国动画。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）文中画横线的句子有一处语病、一处标点符号使用错误和一个错别字，请进行改正。（3）请以“《深海》制作团队”为主语，将文中画波浪线的部分改成一个长句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，10分）7．（10分）阅读下面的文字，完成下面问题。2022年12月4日，神舟十四号载人飞船返回舱①_____，随行下舱的空间科学实验样品在东风着陆场交付空间应用系统，其中就包括了经过120天的空间培育生长、国际上首次在轨获得的水稻种子。专家在培育新品种时，都是先挑选优质种子，再通过特定的环境使种子产生一定的变异，然后根据变异结果进行研究培育，形成新的品种。众所周知，太空环境和地球环境不同，太空环境中不仅没有重力、没有空气，②_____，这些宇宙辐射容易让地球生命发生基因变异，因此人类经常在进行航天任务时将农作物种子放在飞船上，让它们随飞行器的步伐进行一次太空遨游，回返地球后再进行研究。变异的种子经培育后，生长而成的农作物便可称为“太空农作物”。而神舟十四号乘组在轨期间，完成了种子萌发、幼苗生长、开花结籽这一“从种子到种子”的发育全过程。经过太空诱变培育出来的“航育1号”水稻新品种，③_____，从出苗到收获得时间也比正常减少了13天，而产量却可以增长5%﹣10%；更矮的植株可以增强水稻的抗倒伏能力，更短的生长周期可以让水稻提前收获，并且还能够增加水稻的产量。（1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（2）中国航天工业总公司航天育种中心和中国农科院准备合作开展“太空玉米”的研究，下面是“太空玉米”获得的流程，请根据材料完成甲、乙处的内容，每处不超过15个字。挑选优质玉米种子送往太空——甲——将种子带回地球——乙——获得“太空玉米”四、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。2023年兔年春晚《早安阳光》节目汇集了来自全国各地、职业分布各行各业的演员，舞台上一抹抹“天使白”“橄榄绿”“守护蓝”“志愿红”……绚丽夺目，这些“小人物”尽情演绎属于自己的“大舞台”。《新时代中国青年》白皮书指出，国家的希望在青年，民族的未来在青年，新时代中国青年要将个人奋斗的“小目标”融入国家事业的“大蓝图”。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2024年浙江省金华市义乌中学高考语文适应性试卷（一）·解析版一一、现代文阅读（19分）（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成问题。中晚唐时期的儒学复兴运动影响深远，其代表人物是韩愈、柳宗元和刘禹锡。此时，一种理性的态度正在酝酿成型。比如柳宗元“疑《国语》”“辩《论语》”。历史上一般都讲《论语》是孔子弟子所作，柳宗元对此就提出了明确的怀疑：《论语》里面清楚记录：了曾参临终前的遗言，而曾子在孔子晚期弟子中也算比较年轻的，既然记录了曾子的临终遗言，怎么可能是孔子的弟子所作呢？这样的话当然是曾子的弟子记录下来的。如这与我们今天的观点就非常接近了。柳宗元他们对所有问题都抱有一种特别有意思的怀疑精神，与之相伴随的是一种理性探索的态度。这种理性的态度，在一组有趣的文章中得到了充分的体现。这组文章源自韩愈、柳宗元、刘禹锡他们几个围绕天人问题的一场思想对话。韩愈先写了一篇文章叫《天说》，柳宗元在韩愈《天说》的基础上又写了一篇《天说》，这篇文章在完整引用了韩愈的《天说》之后，对《天说》里面的思想做了全面的反驳。而刘禹锡读到柳宗元的《天说》以后，觉得柳宗元说得也不好，就又写了一篇《天论》。这组文章都收在《柳宗元集》里。韩愈这篇文章非常有意思。文章主要面对这样一个问题：人们一般都质问，老天为什么不保佑善人呢？为什么好人不长寿，坏人活千年呢？为什么一个个坏人都活得那么好，而正直的人却活得那么委屈？韩愈在这里提出了一个特别有趣的论辩，他说你看，人与元气（天地就是元气）的关系就像虫子跟树的关系。树坏了就生虫，虫对树是一种伤害；元气坏了就生人，人对元气也是一种伤害。那你就能理解为什么上天总是保佑恶人了。因为恶人帮天地元气杀灭人，相当于我们人为树杀灭害虫。所以凡是.能够为树杀灭害虫的，树会感谢他；凡为天地杀灭人的，正如恶人所做的，天地也会感谢他。我很想知道韩愈到底是在什么背景下写这篇文章的？柳宗元读到这篇文章后，就说：“子诚有激而为是耶？”你韩愈大概是受了什么刺激才故意这么说的吧，这跟你平时倡导的东西可不太一样。虽然你讲得非常巧妙，但这个讲法跟历来人们主张上天福善祸淫的方向正相反。汉代儒者强调福善祸淫之说，强调天人有感应关系，人做得对，上天会给好的征兆，人做得不对，上天会给惩罚，这在董仲舒的“天人感应”观中体现得非常充分。韩愈的讲法和董仲舒的讲法就不一样了。柳宗元说你韩愈这是“有激而发”，就是你说话故意说得这么偏激，没必要。柳宗元说，其实你应该这么去思考，就是天跟人之间是没有关系的。天没有福善祸淫的意志，没有惩恶扬善的意志，所以人的善与恶、福与祸都是自己的行为所致。柳宗元的这个说法比较接近于儒家所讲的“无责于人，必求诸己”的态度，而人之所以应该“不怨天、不尤人”，也是同样的道理。至于刘禹锡对柳宗元的质疑，则又开出了另个脉络。刘禹锡主张“天人交相胜”，也就是说，在有些领域人的行为、人类的努力是胜天的，而在另外一些领域，天的所为是胜人的。就是“天人交相胜”的观点。仅从这组文章的对话关系来看，我们已经可以清楚地看到这一时期的士大夫成长的基本精神风格。即理性化的特征和普遍怀疑的态度，一种理性的、平实的态度。（摘编自杨立华《古文运动和儒学复兴运动》）（1）下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是DA.柳宗元“辩《论语》”，对典籍进行了明确的质疑，这是当时士大夫理性态度酝酿成型的表现。B.韩愈、柳宗元、刘禹锡围绕天人问题进行了一场思想对话，使得儒家天人问题的观念逐步成熟。C.韩愈认为人与元气（天地就是元气）的关系就像虫子跟树的关系。虫子对树的伤害，就像恶人伤害人类。D.柳宗元既批驳了韩愈的天人观念，也不赞成历来人们主张的“天人感应”上天福善祸淫之说。（2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是BA.柳宗元说“子诚有激而为是耶”，强调了韩愈的言论过于偏激，与人们历来的观点正相反。B.文章用“无责于人，必求诸己”“不怨天、不尤人”佐证了柳宗元主张的天没有惩恶扬善的意志。C.刘禹锡主张的“天人交相胜”既否定了柳宗元的天跟人之间是没有关系的观点，也不承认韩愈的天人关系。D.作者用中晚唐时期的一场辩论来展示当时士大夫成长的基本精神风格理性、平实的态度。（3）下列选项中，与韩愈天人问题观点不一致的一项是CA.天与人的意志是截然对立的，根本利益是相反的，由此决定二者的善恶标准也必然是根本相反的。B.被人们认为是“昏君”“庸臣”的“殃民者”通过其暴虐行为，导致人口下降，天所受到的损害就会轻一些。C.天与人之间的感应方式是天帝根据统治阶级的表现对之加以赏罚。天根据人的民意是否符合理（天理）来决定其能否实现。D.天与人之间有感应，相互联结，相互依赖，二者之间既有统一性也有对立与斗争，二者的统一是建立在“天人相乖”的基础上。（4）请简要说明文本中柳宗元的理性态度体现在哪些方面？（5）韩愈的天人感应观对我国实施的环境保护、可持续发展的战略决策有什么样的理论指导意义？请结合文章内容阐释。【解答】（1）A.“对典籍进行了明确的质疑”错误，柳宗元是对“历史上一般都讲《论语》是孔子弟子所作”提出质疑。B.“使得儒家天人问题的观念逐步成熟”属强加因果，文中强调的是当时士大夫具有理性态度，并未对天人问题进行评论。C.“虫子对树的伤害，就像恶人伤害人类”错误，恶人伤害人类并不等同于虫子对树木的伤害，而是相当于人帮助树木杀灭虫子。故选：D。（2）B.“佐证了柳宗元主张的天没有惩恶扬善的意志”错误，文章只是陈述柳宗元的观点与儒家态度相同，无意肯定柳宗元的观点。故选：B。（3）C.认为天对人的感应是“奖善罚恶”，依旧是坚持“福善祸淫”的基本观点，与韩愈“天人相乖”的观点不同。故选：C。（4）根据“历史上一般都讲《论语》是孔子弟子所作，柳宗元对此就提出了明确的怀疑：《论语》里面清楚记录：了曾参临终前的遗言，而曾子在孔子晚期弟子中也算比较年轻的，既然记录了曾子的临终遗言，怎么可能是孔子的弟子所作呢？这样的话当然是曾子的弟子记录下来的”可知，大胆质疑历史上一般认为《论语》是孔子弟子所作的定论，并用《论语》中记录了曾子的临终遗言进行证明。根据“韩愈先写了一篇文章叫《天说》，柳宗元在韩愈《天说》的基础上又写了一篇《天说》，这篇文章在完整引用了韩愈的《天说》之后，对《天说》里面的思想做了全面的反驳”可知，虽承认韩愈的《天说》讲得非常巧妙，但还是写了一篇《天说》对韩愈的思想做了全面的反驳。（5）根据“人们一般都质问，老天为什么不保佑善人呢？为什么好人不长寿，坏人活千年呢？为什么一个个坏人都活得那么好，而正直的人却活得那么委屈？韩愈在这里提出了一个特别有趣的论辩，他说你看，人与元气（天地就是元气）的关系就像虫子跟树的关系。树坏了就生虫，虫对树是一种伤害……”可知，这种“天人相乖”的思想促使人们理性地反思自身对自然的掠夺性开发给自然造成的危害与破坏。根据“因为恶人帮天地元气杀灭人，相当于我们人为树杀灭害虫。所以凡是能够为树杀灭害虫的，树会感谢他；凡为天地杀灭人的，正如恶人所做的，天地也会感谢他”可知，使人们自觉克服以“人”为中心的自私自利的狭隘意识，正确处理好尊重自然的客观规律与发挥人“战天斗地”的主观能动性的关系。一般人都认为“人做得对，上天会给好的征兆，人做得不对，上天会给惩罚”，所以人们在实践中能按照价值原则行事，但是韩愈的“天人相乖”思想让人们也可以按照真理原则，将开发利用自然与保护生态环境有机结合起来，促进社会的可持续发展。答案：（1）D（2）B（3）C（4）①大胆质疑历史上一般认为《论语》是孔子弟子所作的定论，并用《论语》中记录了曾子的临终遗言进行证明。②虽承认韩愈的《天说》讲得非常巧妙，但还是写了一篇《天说》对韩愈的思想做了全面的反驳。（5）①这种“天人相乖”的思想促使人们理性地反思自身对自然的掠夺性开发给自然造成的危害与破坏。②使人们自觉克服以“人”为中心的自私自利的狭隘意识，正确处理好尊重自然的客观规律与发挥人“战天斗地”的主观能动性的关系。③使人们在实践中既能按照价值原则，又能按照真理原则，将开发利用自然与保护生态环境有机结合起来，促进社会的可持续发展。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下面小题。宾至喻永军宾至是一座小城，北边是一条叫蟒岭的山脉。跟许多秦岭山区的小城一样，宾至是盆地地形，四周崇山峻岭。这里是鄂豫陕三省交界处，经常有红军队伍经过。据统计，跟随部队参加红军的宾至人有四百多个。著名的“中原突围”后，中原军区的核心领导人由豫入陕，隐蔽在宾至，后来安全回到延安。我说这些的意思是，这里是有红色基因的地方。那时候，宾至城由国民党统治，但仍有中共的秘密基层政权存在，而且还有训练有素的武装游击队。周子兴受伤被俘的时候39岁，他是山南游击支队的一个副队长。周子兴是个孤儿，后来成了一名出色的战士，令国民党宾至县政府的军警闻风丧胆。他和他的部下有极强的行动能力，有坚定不移的决战力。传言说他有一身武功，徒手搏击比使用枪械更厉害。历史需要真实的面貌。为此，我查过《宾至县志》和《商洛市志》，宾至属商洛市。两者说法一致：他小时候既没有机会读书，也未曾拜师学艺，但有一副超乎常人的健壮体魄。《宾至县志》记载，他第一次从地方联保处夺枪的时候，一人干倒了两个持枪的保丁。周子兴被子弹射中了小腿。地点在蟒岭一个叫广东坪的山顶，那里偏僻荒凉。他藏身的那户人家养蚕，当时草房子里有成百上千条的蚕正在结茧，窗台上、地上、悬挂着的芦席上全是茧壳，一片雪白。房子四周是水桶粗的柘树，树皮开裂出的纹路像青涩的云朵，树叶子湿漉漉的。大概是农历八月末，周子兴被几个人用担架抬着下山。山顶是一片松树林，透过松枝错杂的间隙，能看到湛蓝发亮的天空。为了防止周子兴逃跑，他的整个身子被捆在担架上。①山路两边是密密的霸王箭草，坚韧无比，中间抽出棉絮一样的芯子。担架一直在这样的草丛间颠簸穿行，没有人说话，周子兴的脸上毫无表情。走过一段山路之后，他将身子尽量抬起来，脖颈挺直，沉默庄严。他头发有些长，汗水把头发湿成一绺一绺的，他没刮胡子，面容虽有点儿疲惫，但那双天生的豹眼依旧眼神犀利。关于周子兴的样貌，人们都是听周全说的。周全当时是国民党长坪警备司令部的士兵，驻防宾至城。为了配合“剿共”，警备司令部派出了一个排的兵力，周全就在这个排的二班。他觉得自己一生最倒霉的事情是参加了对周子兴的围攻，而且最后自己成了周子兴的死刑执行人。周全那时22岁，是周子兴的邻村人，两人认识。对周子兴的审讯，没有任何结果，这在国民党宾至县政府和长坪警备司令部的预料之中。县长拿出十根金条给警备司令，密谋之后，上报省府，除报告“匪首”冥顽不化之外，主要是提醒省府关押周子兴需要承担巨大风险。②关于周全行刑还有两个细节需要补充。当时，四个备选的行刑军人畏惧这位威名赫赫的人中豪杰，决定用捏草棍的方式选出行刑者。周全担心得咬烂了嘴唇，尝到了咸咸的血腥味儿。但周全还是捏到了最短的那根草棍。为了给自己壮胆，周全喝了半瓶白酒。但当他走进那间房子时，他已经忘记了嘴里的酒味儿。行刑过程很糟糕，周全紧张得浑身颤抖，第一枪没有打准，子弹射在了周子兴的胳膊上，打断了一根动脉血管。周全走出房间歇了几秒钟，回身进去又开了两枪，一枪打中了周子兴的肩膀，另一枪从左肋穿过。③周子兴是被一名上士用短枪近距离补枪射杀而死的。在此后的二十多年间，周全东躲西藏。他先是在警备司令部开了一个小卖部，维持生活。上士为了灭口，曾经追杀过他，为此他逃到太原。后来，他自毁容貌，在宾至城边的一个小村庄隐藏，一直到自首，最终被处决。④岁月给周全留下了一副狰狞的面孔。2017年我陪同友人老李走访丹江，在宾至停留了一天，专门去了周子兴的墓地。墓地在烈士陵园的最中间。墓碑后，迎春花枝条上正鼓着一粒粒金色的花骨朵。我俩下山的时候，县城塔楼顶端的报时钟敲响，沉郁昂扬，荡漾进心间，在头颅中共鸣，让人莫名地感动。我俩的眼里含满了泪水。宾至县城就在山下，老李说：“宾至是个美丽的地方！”（选自《2022中国年度小小说》，有删改）（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（C）A.文章开头部分写宾至的地理位置、地形特点，以及宾至的红色基因，为后面的英雄故事铺设了背景。B.“我”查阅《宾至县志》和《商洛市志》中的相关记载，传言与记载虽然反差较大，但也有一定的根据。C.敌人在审讯中一无所获，县长拿出十根金条给警备司令，二人密谋申请省府早日对周子兴执行枪决。D.周全是个良心未泯却又十分怯懦的人，行刑前后，他都在胆怯中寻求逃避，但最终没有逃脱正义的审判。（2）对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（B）A.句子①中的“霸王箭草”，与《荷花淀》中如“铜墙铁壁”的荷叶一样，有隐喻色彩。B.句子②所关联的本段内容，补叙相关细节，主要为了突出敌人外强中干的真面目。C.句子③单独成段，既交代了英雄的命运结局，也蕴含着作者哀痛与悲愤交织的情感。D.句子④中的“狰狞的面孔”，不仅指周全毁坏的容貌，也指他给人留下的印象。（3）在读书小组的交流会上，有同学认为，这篇小说体现了“历史”与“现实”交织穿插的特点。请结合文本简要分析他这样说的理由。（4）读书小组决定以“故事的力量”为题为这篇小说写一则文学短评，请围绕题目中的关键词写出你的短评思路。【解答】（1）C.“二人密谋申请省府早日对周子兴执行枪决”错误。二人的报告主要是提醒省府关押周子兴需要承担巨大风险，没有涉及如何处理的问题。故选C。（2）B.“主要为了突出敌人外强中干的真面目”错误。本段中人物的行为表现，主要是“畏惧这位威名赫赫的人中豪杰”，这里补充的两个细节主要是为了突出周子兴的人物形象。故选B。（3）小说以对今日宾至的描写开端，接着转入对宾至革命历史的回溯，并引出本文主人公周子兴。在讲述周子兴故事的过程中，还穿插了“我”查阅《宾至县志》和《商洛市志》的情节，在记述周子兴被杀害的过程中，又插入了对蟒山公园的介绍。小说在叙述完主要故事后，还写了“我”与友人一起去了周子兴的墓地的故事。整个小说以“现实”切入，以“现实”作结，中间部分叙述历史故事，而在历史故事的叙述中又插入了对“现实”的叙写，可谓“历史”与“现实”交织穿插。（4）“故事的力量”这个题目有两个关键词——“故事”和“力量”，因此，写作文学短评，考生需要指出小说讲了什么故事，还要分析故事充满了或者说给读者怎样的力量。此外，题目本身是一个偏正短语，表意重心在“力量”上，因此，考生需要结合文本多维度挖掘故事的“力量”。比如，从故事主人公的伟大品格维度，从故事启示的和平生活来之不易的维度，从敌人的凶残与革命斗争的残酷的维度，从敬畏英雄、传承红色精神的维度等，只要言之有据，不对文本做错误的、过度的解读即可。故事：“周子兴受伤被俘的时候39岁，他是山南游击支队的一个副队长”“行刑过程很糟糕，……一枪打中了周子兴的肩膀，另一枪从左肋穿过。周子兴是被一名上士用短枪近距离补枪射杀而死的”，作为山南游击支队的副队长，周子兴是受伤被俘的，最后被一名上士用短枪近距离补枪射杀而死，小说主要写了他受伤被俘后，经受了敌人的审讯，最终被残忍杀害的故事；文章用一句话“2017年我陪同友人老李走访丹江，在宾至停留了一天，专门去了周子兴的墓地”简单交代了“我”与友人一起去了周子兴的墓地的故事。力量：“周子兴是个孤儿，后来成了一名出色的战士，令国民党宾至县政府的军警闻风丧胆。他和他的部下有极强的行动能力，有坚定不移的决战力。传言说他有一身武功，徒手搏击比使用枪械更厉害”“《宾至县志》记载，他第一次从地方联保处夺枪的时候，一人干倒了两个持枪的保丁”，周子兴从地方联保处夺枪的时候，一人干倒了两个持枪的保丁，有一身武功，令国民党宾至县政府的军警闻风丧胆。周子兴的故事表现了英勇无畏、敢于牺牲的革命精神，充满着感人肺腑的力量；“在宾至停留了一天，专门去了周子兴的墓地。墓地在烈士陵园的最中间。墓碑后，迎春花枝条上正鼓着一粒粒金色的花骨朵”，“我”与友人一起去了周子兴墓地祭拜，表现了烈士在今天受到应有的尊敬和礼赞，革命精神传承不息，充满着鼓舞人心的力量。答案：（1）C（2）B（3）①小说中“我”到宾至走访是一个发生在当代的“现实”故事，这个故事与周子兴的英雄事迹交织在一起；②小说在叙述周子兴的历史中，多次穿插了对今天宾至的描写。（4）故事：①小说主要写了游击支队副队长周子兴受伤被俘后，经受了敌人的审讯，最终被残忍杀害的故事；②简单交代了“我”与友人一起去了周子兴的墓地的故事。力量：①周子兴的故事表现了英勇无畏、敢于牺牲的革命精神，充满着感人肺腑的力量；②祭拜周子兴墓的故事表现了烈士在今天受到应有的尊敬和礼赞，革命精神传承不息，充满着鼓舞人心的力量。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：成王封伯禽为鲁公，召而告之曰：“尔知为人上之道乎？凡处尊位者，必以敬下，顺德规谏，必开不讳之门，撙节安静以藉之。谏者勿振以威毋格其言博采其辞乃择可观。夫有文无武，无以威下，有武无文，民畏不亲。文武俱行，威德乃成。既成威德，民亲以服，清白上通，巧佞下塞，谏者得进，忠信乃畜。”伯禽再拜受命而辞。成王与唐叔虞燕居，剪桐叶以为珪，而授唐叔虞，曰：“余以此封汝。”唐叔虞喜，以告周公。周公以请曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一与虞戏也。”周公对曰：“臣闻之，天子无戏言。言则史书之，工诵之，士称之。”于是遂封唐叔虞于晋。周公旦可谓善说矣，一称而成王益重言，明爱弟之意，有辅王室之固。（节选自刘向《说苑》，有删改）材料二：古之传者有言，成王以桐叶与小弱弟，戏曰：“以封汝。”周公入贺。王曰：“戏也。”周公曰：“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。吾意不然。王之弟当封耶，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也；不当封耶，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱者为之主，其得为圣乎？且周公以王之言，不可苟焉而已，必从而成之耶？设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎？凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎！若戏而必行之，是周公教王遂过也。吾意周公辅成王，宜以道，从容优乐，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞。又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者耶！是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。或曰：封唐叔，史佚成之。（柳宗元《桐叶封弟辩》，有删改）（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句。谏者勿振A以威B毋格C其言D博E采F其辞G乃择H可观（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是DA．燕居，意思是退朝而居，闲居；有时也指闲居之所。文中指周成王在退朝之后和唐叔虞在一起玩耍。B．固，形容词活用作名词，与《谏太宗十思疏》“臣闻求木之长者，必固其根本”中的“固”用法不同。C．妇寺，指皇宫中的妇人和宦官，与罗贯中《三国演义》“乃妇寺干政之所致”中的“妇寺”含义相同。D．或，泛指人和物，与苏洵《六国论》中“则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量”中的“或”含义基本相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是AA．周成王分封伯禽做鲁国国君的时候，告诫伯禽一定要虚心纳谏，文治和武功并用；伯禽不同意他的观点，拜了两拜后拒绝了。B．柳宗元批评了“天子无戏言”这一谬论，认为臣子应该判断君王的话是否得当，不能不顾君王言论的正误，一味地严格遵从。C．两则材料都叙述了桐叶封弟的经过，但是材料二比材料一叙述得更为简洁，包含的主观态度也更明显，这是由其写作目的决定的。D．与材料一中对周公旦劝谏成王的行为持赞同态度不同，材料二主张臣子应当拿不偏不倚的道理去引导君王，使君王符合“中庸”之道。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①王之弟当封耶，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也。②且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者耶！（5）汉代刘向在《说苑》中赞扬周公“可谓善说矣”，柳宗元却不这样认为，他用辩证的方法进行了论证，请找出辩证的两个方面。【解答】（1）句意：对于进谏的人，不要用威势震慑他们，也不要抗拒他们的进言，应广泛地吸收他们的意见，然后从中选择值得采纳的。“以威”作“振”的状语，后置，在“以威”后应断开，故在B处断句；“勿振以威”“毋格其言”对举，“其言”后应该断开，故在D处断句；“其辞”作“博采”的宾语，“其辞”后应断开，故在G处断句。故选BDG。（2）A.正确。B.正确。形容词活用作动词，巩固。/形容词的使动用法，使……稳固。句意：又巩固了王室的根本。/臣听说要求树木长得高大，一定要使它的根底稳固。C.正确。句意：成王用梧桐叶跟妇人和宦官开玩笑。/这是妇人和宦官干政所致。D.错误。泛指人和物，有的。/或者，也许。句意：有的史书说。/那么胜败的命运，存亡的理数，倘若与秦国相比较，也许还不容易衡量。故选D。（3）A.“伯禽不同意他的观点，拜了两拜后拒绝了”错误，结合原文“伯禽再拜受命而辞”可知，应该是伯禽向成王拜了两拜，接受封命后辞别而去。故选A。（4）①“封”，被封赏；“言于王”，状语后置，向成王说；“成”，促成。译文：成王的弟弟应该受封的话，周公就应当及时向成王说，不应该等到他开玩笑时才用祝贺的方式来促成它。②“且”，而且；“自克”，克制自己，约束自己；“号”，名分。译文：而且同为一家人的父子，尚且不能用这种方法来约束自己，何况名分上有君臣之别的人啊！（5）结合“王之弟当封耶，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也”可知，成王的弟弟应该受封的话，周公就应当及时向成王说明（不要等到他开玩笑时才用祝贺的方式来促成它）；结合“不当封耶，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱者为之主”可知，不应该受封的话，周公不能促成这个玩笑，不能把土地和百姓封给年幼的弟弟。答案：（1）BDG（2）D（3）A（4）①成王的弟弟应该受封的话，周公就应当及时向成王说，不应该等到他开玩笑时才用祝贺的方式来促成它。②而且同为一家人的父子，尚且不能用这种方法来约束自己，何况名分上有君臣之别的人啊！（5）①成王的弟弟应该受封的话，周公就应当及时向成王说明（不要等到他开玩笑时才用祝贺的方式来促成它）；②不应该受封的话，周公不能促成这个玩笑，不能把土地和百姓封给年幼的弟弟。参考译文：材料一：成王分封伯禽为鲁公，召见他并告诫说：“你知道做人主的道理吗？凡是身居高位的人，一定要恭敬地对待下属，听从有德行的人的正言劝诫，必须大开毫不隐讳地进谏的大门，克制自己的情绪，心态平静，使下属感到有所凭仗。对于进谏的人，不要用威势震慑他们，也不要抗拒他们的进言，应广泛地吸收他们的意见，然后从中选择值得采纳的。作为人主，如果只懂文治而无武功，就没有什么可以用来威慑臣民；如果只有武功而不懂文治，臣民就会害怕而不亲近你。文治武功并用，威信与德政才会建立。威信和德政建立以后，臣民就会亲近你和服从你，正派高尚的人就会顺利升迁上来，奸猾谄媚的人就会贬逐在下，劝谏人主的人就能得到举荐，忠直诚信的人也就会聚集在你的身边。”伯禽向成王拜了两拜，接受封命后辞别而去。成王退朝后与他的弟弟唐叔虞在一起玩耍，成王剪了一片梧桐叶当作玉圭信符授给唐叔虞说：“我用这来封赠你。”唐叔虞听了很高兴，把这件事告诉了周公旦。周公旦因此请求拜见成王说：“天子您封了唐叔虞吗？”成王说：“那完全是我与唐叔虞开的玩笑。”周公旦对成王说：“我听说，天子没有戏言。说出话来，史官要记载它，乐工要唱诵它，士大夫要宣扬它。”于是，成王就封唐叔虞在晋地。周公旦可称得上是善于进言的人了，他一说就使成王特别注重自己的言谈，既表明了爱弟的心意，又巩固了王室的根本。材料二：古书上记载说，周成王用梧桐叶跟年幼的弟弟（唐叔虞）开玩笑，说：“用它封赠你。”周公进来祝贺。成王说：“我是开玩笑的。”周公说：“天子不可以开玩笑。”于是成王把唐地封给了年幼的弟弟。我认为事情不会是这样的。成王的弟弟应该受封的话，周公就应当及时向成王说，不应该等到他开玩笑时才用祝贺的方式来促成它；不应该受封的话，周公竟促成了他那不合适的玩笑，把土地和百姓给予了年幼的弟弟，让他做了君主，周公这样做能算是圣人吗？况且周公只是认为君王说话不能随便罢了，难道一定得要遵从并办成这件事吗？假设有这样不幸的事，成王用梧桐叶跟妇人和宦官开玩笑，周公也会提出来照办吗？凡是帝王的德行，在于他的行为怎么样。假设他做得不恰当，即使多次改变也不算是缺点；关键在于是不是恰当，（如果恰当）就不能使它更改，何况是用它来开玩笑的呢！假若开玩笑的话也一定要照办，这就是周公在教成王铸成过错啊。我想周公辅佐成王，应当拿不偏不倚的道理去引导他，使他的举止行动以至于玩笑作乐都要符合“中庸”之道就行了，必定不会去逢迎他的过失为他巧言辩解。又不应该管束成王太严，使他终日忙碌不停，对他像牛马那样，管束太紧太严就要坏事。而且同为一家人的父子，尚且不能用这种方法来约束自己，何况名分上有君臣之别的人啊！这只是庸俗识短的人耍小聪明做的事，不是周公应该采用的方法，所以这种说法不能相信。有的史书说：封唐叔的事，是太史尹佚促成的。（三）（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面的诗歌，完成下列各题。江上杜甫江上日多雨，萧萧荆楚秋。高风下木叶，永夜揽貂裘。勋业频看镜，行藏独倚楼。时危思报主，衰谢不能休。【注】此诗为杜甫五十五岁滞留夔州所作。（1）下列对本诗的理解，不正确的一项是DA.首联描写了夔州秋景，“荆楚”点明作者此时远离故园，漂泊异乡。B.颔联“木叶”描写秋风中树叶纷纷凋零的场景，凸显了环境的萧瑟。C.尾联直抒胸臆，尽显动荡局势下诗人报国的拳拳之心和不回之志。D.本诗意境凄楚悲凉，但呈现了诗人潇洒积极、昂扬乐观的精神面貌。（2）《冷斋夜话》云：“诗句有含蓄者，如老杜‘勋业频看镜，行藏独倚楼。’”请结合具体词句，分析本联蕴含的思想感情。【解答】（1）D．“潇洒积极、昂扬乐观的精神面貌”错，诗歌前四句写的是旅客悲秋之况，后四句表达旧臣忧国之怀。报主心切，时势艰难，想着国事，虽衰年未肯自倭，尽力报效国家，体现了杜甫“沉郁顿挫”的诗风，表达了诗人壮志未酬的孤独、苦闷之情。故选D。（2）颈联“勋业频看镜，行藏独倚楼”意思是，年纪大了却功业未成，常常照照镜子，看到白发已出现了，经常孤独站在高楼倚柱自叹。“频看镜”“独倚楼”，是两处细节描写，夜不眠以至曙，故对镜倚楼，频看镜，写出了诗人报国心切；“独”字写出了诗人经常孤独站在高楼倚柱自叹的形象，时势艰难，想着国事，尽力报效国家，虽然身老而不能出力，但此种心思却永不停歇，表达了诗人壮志未酬的孤独、苦闷之情。答案：（1）D（2）功业未立而双鬓已斑，频频看镜，写出了诗人报国心切；登楼望远，心怀天下，然衰暮之人，体力不济，于是背地自登，因而久倚。“独”字也写出了作者内心的孤独、苦闷；心空有雄心壮志，然身已暮年，表现了诗人的矛盾心理，与壮志未酬的慨叹。译文：长江上连日来多雨，满眼望去楚地已入秋天。秋风吹落了树叶，寒风使人长夜里也抱着厚厚的貂裘大衣。年纪大了却功业未成，常常照照镜子，看到白发已出现了，经常孤独站在高楼倚柱自叹。时势艰难，想着国事，尽力报效国家，虽然身老而不能出力，但此种心思去永不不停歇。赏析：本诗前四句写景，描摹旅客悲秋之况。联描写了夔州秋景，长江上连日来多雨，满眼望去楚地已入秋天。诗歌开篇就营造了萧条肃杀的氛围，“荆楚”二字暗含飘零之意。颔联中，“高风下木叶”，让人不禁联想“无边落木萧萧下”之句，而“永夜揽貂裘”中的“永夜”二字，让我们看到了漫漫长夜，诗人在无边无际的黑暗和寒冷中，拥裘而坐，彻夜难眠的情景。下四句言情。表旧臣忧国之怀。夜不眠以至曙，故对镜倚楼。“时危思报主，”，诗人直抒胸臆，拳拳之心尽显。对镜倚楼思报国，年老体衰未自倭，故后人评价：此公之笃于忠爱也。（四）名篇名句默写（6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《赤壁赋》一文中，客人感伤个人在天地间短暂与渺小，用比喻的手法写下“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”消极至极。（2）司马迁在《报任安书》中说，自己编写《史记》“草创未就”，便遭遇了李陵之祸，因痛惜这部书不能完成，所以“就极刑而无愠色”。（3）自古以来，秋天一直是文人墨客常常吟味不已的季节。借助秋景表达内心悲伤的诗句不胜枚举，如“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”就写出了秋天的凄清。【解答】故答案为：（1）寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟（重点字：蜉、蝣）（2）草创未就就极刑而无愠色（重点字：愠）（3）无边落木萧萧下不尽长江滚滚来（浔阳江头夜送客枫叶荻花秋瑟瑟/月落乌啼霜满天江枫渔火对愁眠）（重点字：萧）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，10分）6．（10分）阅读下面的文字，完成小题。综观近年来反响热烈的国产动画电影，大都取材于中国古代神话，制作团队一次次向传统文化“寻宝”。不过，除了题材方面，国产动画电影的形式风格也自觉向传统文化取经，“国风”“水墨风格”等频频成为热词。在这方面，《深海》制作团队探索中国动画全新方向，研发了“粒子水墨”技术，这一技术将中国水墨画“三维化”，赋予水墨画金新生命力。何为“粒子水墨”技术？①，就是利用将大量的粒子构建而成的具有水墨风格的现代动画制作技术。水墨画是一种中国的绘画艺术形式，水和墨的神奇交溶，让墨的五色：焦、浓、重、淡、清，产生丰富的变化，从而达到独具中国气息的艺术效果。《深海》做的就是用现代动画制作技术表现中国水墨画流动飘逸的特点。当然色彩不再只是黑白二色，而是②。为此制作团队苦心孤诣，进行了大量实验，包括将洗洁精、牛奶等流体与各色丙烯颜料混合，为水墨“晕染上色”。创新是艺术的生命力。放眼全球，美国的三维动画、日本的二维动画都取得了很高的成就，中国动画不能总是跟在后面③。我们期待更多国产动画开创独属于中国的动画形式，让世界看到中国动画。（1）请在文中横