11 送东阳马生序 课件(共33张)

11送东阳马生序宋濂01文化自信：感受宋濂“勤奋、谦逊、守志”的传统治学美德，理解赠序“劝学向善”的文化内涵，增强对传统文化精神财富的认同感。

02语言运用：积累文言实词及虚词，译关键语句；学习“对比、叙议结合”写法，提升文言理解与表达能力。03思维能力：梳理宋濂求学脉络,分析多重对比逻辑,辩证思考传统求学精神的当代价值,培养逻辑梳理与思辨能力。04审美创造：品味文章“质朴平实却饱含深情”的语言风格,感受“以情动人、以理服人”的魅力,尝试仿写劝勉片段。

教学目标

宋濂（1310—1381）字景濂，号潜溪，别号玄真道士，浙江省浦江县人。汉族，元末明初文学家、史学家。方孝孺之师，曾任翰林，修《元史》，曾被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，学者称太史公。宋濂与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”。【文学常识

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作者】序，一种文体，有书序和赠序之分。书序，即序言，相当于前言后记。赠序，是临别赠言性质的文字。始于唐朝，文人之间以言相赠，内容多为推崇、勉励、称许之辞。相当于议论性散文。本文就是一篇赠序，作者写给同乡后生的临别赠言。【文学常识

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文体】【文学常识

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背景】

本文写于洪武十一年(1378)，辞官还乡的宋濂又从家乡到应天府(今江苏省南京市，当时是国都)朝见朱元璋。他的同乡晚辈马君则听闻宋濂的学识与经历后，专程登门拜访，态度恭敬，宋濂便以自己早年求学的艰辛经历为切入点，写了这篇"赠序"送给马生，“勉乡人以学也”。

活动一

文言解码・沉浸式梳理求学脉络环节1情境导入

九年级的语文，是带着"刺"的。孔乙己那件洗得发白的长衫，裹着科举制度下读书人的迂腐与悲苦；大观园的残红碎玉，映着封建家族的衰颓与人性的凉薄；崇祯五年的雪落在湖心亭，也落在每个读者心头，让我们第一次懂得，世间并非只有繁花似锦，还有颠沛与落寞。这些文字不再是七八年级里"文学窗"外的风花雪月，而是把现实的棱角直接摆在少年面前：宋濂"天大寒，砚冰坚"的求学路，不是一句简单的"勤奋"就能概括，那是寒门士子在困境里攥紧的希望；诸葛亮《出师表》里的"夙夜忧叹"，也

如果不是为了应试的话，让我们放慢脚步品味，语文确实是一门续写千年文脉、滋养精神风骨、丈量人间烟火的诗意学科。有一位网络高手这样描写九年级的语文课文：不止是"忠君"，更是理想主义者明知不可为而为之的执念；辛弃疾把栏杆拍遍，剑刃磨得雪亮却无处请缨，那是英雄失路的憾，是刻在民族骨血里的家国情怀。这些"刺"扎在懵懂的少年心上，或许起初是茫然的痛，但痛过之后，我们才会真正读懂：人生从来都有迷茫与沉痛，世间本就藏着悲苦与炎凉。

而九年级语文最动人的，是在撕开现实的面纱后，又递上了"解药"那是刻在文字里的"豁达"与"风骨"。苏轼的月缺了又圆，从"人有悲欢离合"里生出的旷达，教孩子学会与缺憾和解；宋濂"以中有足乐者，不知口体之奉不若人也"的安贫乐道，让我们明白精神的富足能抵御物质的匮乏；辛弃疾"梦回吹角连营"的热血，诸葛亮"鞠躬尽瘁"的执着，乃至文天祥"留取丹心照汗青"的赤诚，这些文人志士的精神内核，不是空洞的口号，而是让我们在面对人生风雨时，能找到的精神锚点。-----摘自网络环节2朗读与文意疏通1、齐读课文：标注疑难字词，教师纠正字音嗜(shì)学

加冠(guān)负箧(qiè)媵（yìng)人弗之怠(dài)

叱咄（chìduō)曳屣（yèxǐ）

容臭(xiù)逾(yú)约

俟（sì）

皲裂（jūn

）

烨（yè）然缊（yùn）袍

耄（mào）老

冻馁（něi）

拜谒（yè）2、练习标识停顿【示例】1、余

/幼时即嗜学。（主谓停顿，突出“嗜学”）

2、家贫，无从

/致书以观，每

/假借于藏书之家，手自笔录，计日/以

还。（动宾、介宾停顿，体现借书抄书的艰难）3、

天大寒，砚冰/坚，手指

/不可屈伸，弗之怠。（主谓、偏正停顿，

渲染寒冬抄书的苦）

4、以是/人多以书假余，余/因得遍观群书。（因果逻辑停顿，凸显诚

信带来的收获）停顿的原则：语法逻辑、语义完整与朗读节奏（短句少停，长句多停；

议论句稍长，叙事句紧凑）。3、小组合作翻译：结合注释翻译重点语句，教师巡回点拨

余幼时即嗜（

）学。家贫，无从致书以观，每假（

）借于藏书之家，手自笔（

）录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕（

），走（

）送之，不敢稍逾（

）约。以是（

）人多以书假余，余因得遍观群书。既（

）加冠，益（

）慕圣贤之道，又患（

）无硕师、名人与游，尝（

）趋（

）百里外，从乡之先达执（

）经叩问。先达德隆（

）望尊，门人弟子填（

）其室，未尝（

）稍降辞色（

）。余立侍左右，援（

）疑质理，俯身倾耳以请；或（

）遇其叱咄，色愈恭，礼愈（

）至（

），不敢出一言以复；俟（

）其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒（

）获有所闻。特别喜欢借用笔完成跑提出挤满曾经已经超过担忧高尚言辞脸色周到更加最终等到快步走有时不曾拿着更加因此

当余之从师也，负箧曳屣（

），行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂（

）而不知。至舍，四支（

）僵劲不能动，媵人持汤（

）沃（

）灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日（

）再（

）食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被（

）绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰（

）白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然（

）若神人；余则缊袍敝衣（

）处其间，略无慕艳意，以（

）中有足（

）乐者，不知口体之奉（

）不若人也。盖（

）余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？背着书箱，拖着鞋子大概是供给值得因为穿着破旧的衣服光彩鲜明的样子腰佩通“披”两次每天浇灌热水通“肢”开裂

今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗（

），无冻馁（

）之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸（

）人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳（

），岂他人之过哉？

东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒（

）余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷（

）。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋（

）我夸际遇之盛而骄（

）乡人者，岂知余者哉！表示骄傲诋毁平易拜见罢了“之于”的合称挨饿赠送4、强调古今异义和词类活用走送之

汤沃灌

假借

趋百里外右备容臭再食

跑热水借快步走香气两次腰白玉之环：手自笔录：日再食：余则缊袍敝衣处其间：腰佩用笔每天穿着破旧的衣服环节3：脉络梳理核心脉络：幼时（无书以观→借书抄书→按时归还

→

遍观群书）成年（百里求师→俯身请教→忍辱守礼→卒有所获）从师（路途艰辛→衣食简陋→中有足乐→学有所成）苦乐发放“宋濂求学思维导图”模板，学生以小组为单位填写

活动二

思辨探究・深度剖析精神内核环节1抛出核心议题提问：宋濂没有空洞说教，却能让马生动心求学，他靠的是什么？他想借这篇文

章表达什么意思？

“现身说法”：以自身求学的真实经历为依托，用具体可感的细节传递求学态度与精神，将“勤且艰”的求学过程具象化；同时以“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”点明精神追求的核心，用真情实感与切身感悟引发马生的共情与反思。

言辞恳切、态度谦逊、意味深长，委婉含蓄、感情真挚勉乡人以学（劝学）：要学有所成，克服种种困难，抵制各种享乐和

物质诱惑，勤勤恳恳，专心致志。环节2：对比探究发放“对比分析任务单”，小组合作完成以下探究对比一

自身与同舍生探究：宋濂“不慕富贵”的底气是什么？

穿着缊袍敝衣锦衣玉帽结果：专注于学问，精神充实（以中有足乐者）。对比二

幼时与今时从师难度探究：宋濂为何强调“今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘

葛之遗”？

结果：突出“珍惜”，劝勉马生把握优渥条件。求学条件借书抄书藏书满架百里奔波名师易得

对比三

物质与精神苦：物质匮乏、路途艰辛

探究：“勤且艰”的核心是“吃苦”还是“坚守”？

明确：核心是对志向的坚守，而非单纯的物质吃苦。乐：得书之喜、求知之乐

宋濂求学的精神内核：嗜学为基、勤艰为径、惟师是诚、立志是魂环节3课外拓展思考探究：造成方仲永和宋濂截然不同结果的原因是什么？

伤仲永

【北宋】王安石

金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰：“泯然众人矣。”明确：主观上：失却求学之心，依赖天赋止步不前客观上：父亲短视，断绝后天教育之路主观上：勤且艰而专一，以毅力破求学之困客观上：坚守求学初心，突破环境桎梏天赋是成才的契机，而后天的勤奋与教育，才是决定人生高度的根本。环节3单元勾连提问：本文的‘求学之诚’与《鱼我所欲也》的“舍生取义”、《唐雎不辱使命》的“士

之怒”有何共通之处？引导：“求学之诚”的核心是为了探求真理、完善自我，摒弃物质诱惑与安逸享乐，主动选择艰苦的求学之路，其动力源于对知识与道义的执着追求。《鱼我所欲也》的“舍生取义”，是在“生”与“义”的生死抉择中，主动放弃生命以坚守道义，是对道德底线的绝对捍卫。《唐雎不辱使命》的“士之怒”，并非逞匹夫之勇，而是为了捍卫安陵国的主权与尊严，在秦王的强权威压下，以“伏尸二人，流血五步”的决绝姿态，践行“士”的使命担当。1、皆为“信念驱动”的主动抉择2、皆有“超越功利”的价值取向“求学之诚”的践行者，往往轻视物质条件的优劣（如宋濂“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”却“弗之怠”），不追求一时的名利回报，只专注于学问本身的价值。“舍生取义”直接超越了对“生”的本能渴求，将道义的价值置于生命之上，体现了“义重于生”的价值排序。“士之怒”中的唐雎，面对秦王“天子之怒”的武力威胁，没有被权势与富贵诱惑，也没有因恐惧而退缩，始终以国家大义为最高准则，超越了个人安危的考量。3、皆为“知行合一”的精神实践“求学之诚”不是空洞的口号，而是落实在“手自笔录”“俯身倾耳以请”等具体行动中，是“求知”信念的实践。“舍生取义”也并非纸上谈兵，孟子通过“不受嗟来之食”等事例，论证了这一准则在现实中的可行性，是“守义”信念的实践。“士之怒”更是唐雎在朝堂之上的实际行动——挺剑而起，以生命相搏，是“护国”信念的实践。三者都做到了信念与行动的统一，用具体行为诠释了精神追求的力量。

本质上都是对“道”的坚守，是中华传统文化中“君子品格”的不同侧面体现。讨论：结合案例说说：今天的我们，该如何践行“勤且艰”的求学精神？

黄国平：走出大山的“求学赤子”

中国科学院自动化研究所博士黄国平，在博士论文《致谢》中袒露自己的求学之路：出身贫寒，母亲离家，父亲早逝，靠着邻里接济和学校资助才勉强完成学业。他曾在煤油灯下写作业，在山坡上放牛时不忘背书，即便身处绝境，也从未放弃“读书走出大山”的信念。从乡村小学到县城中学，再到西南大学、中国科学院，他一路靠勤奋与坚持闯关，最终攻克学业难关，成为人工智能领域的科研人才。

“北斗女神”徐颖：深耕导航领域的攻坚者

作为中国航天科技集团北斗导航系统的核心研发人员，徐颖自投身北斗事业起，便秉持着“科技强国”的信念，扎根实验室潜心钻研。北斗导航系统的研发，面临着国外技术封锁、核心部件研发难度大等诸多挑战，她带领团队不分昼夜地演算、实验，反复攻克信号干扰、精准定位等技术难题。为了让北斗系统服务于国计民生，她不仅专注于技术研发，还积极投身科普工作，让更多人了解北斗的价值。她的坚守，对应着传统精神中“超越功利、践行大义”的内核——不为个人得失，只为突破国家科技短板，以脚踏实地的钻研，扛起科技强国的责任。预设：

以“勤”立身：锚定目标，拒绝浮躁

以“艰”砺心：直面困境，淬炼意志

以“志”报国：心系天下，立志报国

当求学与家国大义相连，“勤”便有了持久的动力，“艰”也有了更深刻的价值。

活动三

读写联动・践行当代劝勉之道环节1搭建写作支架写法回顾：叙事铺垫（自身求学经历）

议论说理（今昔条件对比）

劝勉结尾（勉励马生求学）“叙议结合”结构勾连：《狼》

《卖油翁》

《岳阳楼记》语言借鉴：

1、其业有不精、德有不成，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉。

2、余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

3、余立侍左