许昌市2025年第一次中招模拟考试语文含答案

许昌市2025年第一次中招模拟考试（满分120分，考试时间120分钟）一、积累与运用（共23分）班级计划开展“修身立德少年君子”专题学习活动，请你完成下列任务。【燃·君子之志】1.小语想用下面语段作为活动的开场白，其中有些字词拿不准，请你判断。（共5分）百年前，梁启超先生振聋发聩的演讲，为君子精神写下生动注脚：“自励如天体运行，锲而不舍；待人若大地载物，宽厚雍容。”真正的君子文化，是名fù其实的知行合一——既需摒私欲、尚果毅的自胜之勇，亦要责己严、恕人宽的兼容之量。传统“自强不息”的刚健，与“和而不同”的包容互相配合，互相补充（A相辅相成B相得益彰），恰似日月同辉，共育文明沃土。愿以古圣先贤的智慧为灯，照见当代少年的修身之路。当指尖触碰千年zhēn言，当目光停驻今人践行，愿君子的风骨如春芽破土，在新时代的土壤中葳蕤生长，让精神之光与时代脉搏同频共振。（1）语段中两个加点字怎么读？请你写出正确的拼音。（2分）（2）根据语境，写出下面词语中拼音所对应汉字。（2分）名fù（）其实zhēn（）言（3）画线句子可用括号中哪个词语代替，请你选择。（1分）【探·君子之涵】2.小组成员写了一段与君子内涵有关的文字，中间几句的顺序有待推敲。请你排列出最恰当的顺序，将句子序号依次填在横线上，使该段文字语意连贯。（3分）“君子”作为中华传统文化的重要范畴，其概念变化深刻反映着中国伦理思想的发展脉络。______。______。______，______。在儒学体系建构下，“君子”既承载着“仁礼合一”的价值追求，亦构成传统社会评价人品的重要维度，其文化基因至今仍深刻影响着中国人的精神世界。①至春秋时期，孔子突破阶级藩篱，赋予“君子”全新内涵——从身份象征升华为道德标杆，特指具备完善人格与高尚品行的理想化主体②这一重构使“君子小人”之辨超越社会阶层分野，转而成为衡量人性修养的核心尺度③与之对举的“小人”则指代道德有疵、品行不端者④该词最早见于《周易》《诗经》，原为对统治者与贵族男子的尊称【践·君子之行】3.学校推出小程序“君子养成记”，旨在为同学们搭建一个线上互动学习的平台。有同学不了解该小程序的功能，请你根据小文搜集的材料，简要概括“君子养成记”小程序的三个功能优势。（2分）材料内容功能优势材料一：小程序整合“经典诵读”“礼仪课堂”“君子故事”“互动问答”四大功能，用户可一键切换学习内容，支持离线下载。方便随时学习。①______材料二：小程序利用AI技术模拟古代书院场景，用户可沉浸操作“漫步”文化墙，穿戴虚拟汉服与孔子、孟子等先贤“对话”，并通过答题闯关获得“君子勋章”。②______材料三：小程序设置“君子勋章”激励系统，鼓励用户上传公益行动、故事创作等内容，优秀作品将在文化墙电子屏展示，形成线上线下联动，参与全校排名。③激励社交化【颂·君子之德】4.小许用所学古诗文赞颂君子之德，请你帮他补全以下名句。（8分）君子之风，千年不衰。周敦颐以莲为喻，于“出淤泥而不染，①”（《爱莲说》）的清雅之境中，尽显君子不染纤尘的高洁风骨；陶渊明归隐田园，于“②，③”（《饮酒》〈其五〉）的悠然之境中，尽显君子淡泊名利的超然襟怀；诸葛亮临危受命，于“受任于败军之际，④”（《出师表》）的困顿之境中，尽显君子鞠躬尽瘁的忠贞担当；李贺观照沙场，于“报君黄金台上意，⑤”（《雁门太守行》）的悲壮之境中，尽显君子舍生取义的赤胆忠心；龚自珍寄情落花，于“⑥，⑦”（《己亥杂诗》）的奉献之境中，尽显君子死而不已的至臻境界；刘禹锡笑对人生，于“⑧，病树前头万木春”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）的豁达之境中，尽显君子生生不息的生命哲思。【传·君子之风】5.为大力宣传此次活动，班级的此次风采展演全程将采取直播形式，请你仿照示例，为直播撰写一篇宣传文案。（100字左右）（5分）“礼乐风雅”云端展演主题：“礼乐风雅”云端展演表演者：全班40名同学直播时间：2025年4月20日17：00直播平台及入口：小程序“君子养成记”首页“礼乐风雅”直播间节目顺序：合唱雅乐《鹿鸣》礼仪情景剧《孔子问礼》舞蹈《书剑礼魂》沙画朗诵《少年中国说》汉服礼仪秀《衣冠载道》礼仪皮影《曾子避席》诗词Rap《君子谣》示例：一封书信，一段历史；一纸温情，一方天地。8位实力演员倾情演绎，12封穿越时空的珍贵信件，带您亲历山河岁月里的动人故事。每周五晚19：00，锁定XX网站，与《见字如面》共赴一场跨越千年的心灵对话！（选自某网站直播访谈栏目《见字如面》的宣传文案。有删改）二、现代文阅读（共27分）（一）阅读下文，完成6~9题。（共16分）君子如兰①大学的很多个周末，学考古的王天赐都会拉上学机械专业的李阿毛，一起到那座古城最大的一家博物馆去。那时的博物馆比现在还要冷清，冷清得似乎能让人听到古物们的魂灵在博物馆上空飘荡的声音。李阿毛望着老友后脑勺翘起的发旋，总疑心那些穿越千年的尘埃正顺着他的呼吸钻进肺叶。②此刻展柜里不过是个灰扑扑的三足炉，暗青釉面爬满细密开片，在王天赐眼中却似映着星河，他常常要将鼻子紧紧压在玻璃上，试图看得更清晰一点。身后管理员手电筒的光柱如剑劈开了浮尘，却劈不开李阿毛的思绪，他望着展柜里的三足炉，实在看不出这些裂纹与自家腌菜缸的裂痕有何不同。李阿毛还是学到了很多他以前从未听说过的东西：唐朝的三彩，宋代的碗，明代的炉子，清朝的瓦……每次从博物馆出来，王天赐都会顶着一鼻子灰，常逗得李阿毛哈哈大笑，李阿毛夸张的大笑又会把王天赐逗得哈哈大笑。③两个人的这种快乐时光一直持续到毕业，延续到各自的工作生活。王天赐子承父业，回老家去经营父亲留给他的古玩店，李阿毛也回到他的家乡，一座小城的一家大型机械厂，如愿当上了一名工程师。④那是上个世纪八十年代，趁着改革开放，两个人都忙但彼此间书信往还，那艘友谊的小船也还行得酣畅。那年深秋，李阿毛收到两卷扎着红绸的羊绒毛毯。新婚妻子抚着细软绒毛惊叹：“你那位考古系的兄弟真够意思。”他望着窗台上新买的君子兰，碧玉般的叶片在毛毯映衬下愈发青翠。当机械厂分配的两居室钥匙落入掌心时，他特意选了带铸铁花架的旧阳台——王天赐说过，明代香炉养兰最是风雅。⑤九十年代的寒风刮过下岗名单时，李阿毛把君子兰移栽进那只“仿古花盆”。失业第一个月，妻子从批发市场抱回这尊铜炉：“真品咱买不起，摆个样子也好。”炉身饕餮纹在晨光里泛着暖色，让他想起大学时博物馆那些鎏金香炉。彼时，王天赐已是业界有名的大老板，李阿毛夫妻的日子则由昔日小康跌入困窘。但他不想让老朋友知道。彼此的问候不用再靠邮差传递，手机铃声撕裂寂静的夜晚也暴露了自己的处境。“老李，你那边水烧开了？”王天赐的嗓音裹着电流声传来。李阿毛慌忙掐灭灶台上煨着的药罐，蒸汽在炉壁凝成水珠，顺着饕餮的眼睛往下淌。⑥过些天，王天赐突然就出现在李阿毛的小城。他说刚好有笔业务来谈，顺便来看看老朋友。老友相见，分外亲热，一如当年。李阿毛在家里宴请王天赐，职业习惯让王天赐走到哪里都习惯性的四处看看。当王天赐的手指抚过铜炉缺口时，李阿毛看见二十年光阴在老友眼底结晶。“这是明仿宣德炉，市价……”王天赐的尾音消散在穿堂风里。一万元支票轻飘飘落在茶几上，压住了妻子昨夜计算的医药费清单。⑦那夜，李阿毛梦见大学时代的博物馆。展柜里的三足炉突然睁开千百只眼睛，琉璃釉化作王天赐西装上的金丝纹路。惊醒时，妻子正把君子兰移栽到搪瓷盆里，断根处渗出透明汁液，像极了那年王天赐蹭在玻璃上的鼻涕。⑧古玩市场的琉璃瓦映着惨白日头，李阿毛找到了与王天赐带走相类的一只香炉，并请人估价，“至少五万。”店主举起放大镜时的叹息，让李阿毛想起毕业那年博物馆的玻璃展柜。那天他头回看清三彩马眼中的泪痕，而此刻铜炉的饕餮纹正在掌心烙下灼痛。⑨于是不止那只香炉被带走了，被带走的还有他和王天赐持续了数年的友谊，【甲】君子兰在搪瓷盆里日渐枯萎，如同友谊褪成黑白默片。此后两个人近二十年都没再联系过，当李阿毛再听到王天赐的消息，竟是他的讣告，某个落雪的清晨，【乙】李阿毛攥着机票来到王天赐的城市，才惊觉二十年竟比宣德炉的铜锈剥落得更快。⑩灵堂白菊丛中，一丛墨绿闯入余光——【丙】宣德炉里的君子兰舒展着肥厚叶片，叶脉间蜿蜒的金线，恰似当年炉身冰裂纹。北风掀起素幔，铜炉在晨光中露出本相——炉足焊痕犹在，分明是八十年代工艺品。“这花盆……”李阿毛的尾音在颤抖。“我爸说这盆花叫‘草木有本心’，现在我养着。”穿麻衣的年轻人轻抚叶片，“炉是赝品，花是野草，偏他当个宝似的养了二十年，李叔，你看炉身的篆文。”⑪李阿毛的指尖抚过冰冷炉身，露出一行小篆：君子如兰，虽枯不改其香。二十年光阴突然倒流。他看见年轻的天赐趴在展柜上，鼻尖压得发白：“你看这钧窑冰裂纹，多像君子兰的叶脉……”⑫泪水滴在兰叶上，沿着当年王天赐指给他看的纹路，缓缓渗入时光裂缝。（作者：梅寒。有删改）6.请根据文中的时间提示，简要概括李阿毛和王天赐之间的故事。（3分）①②80年代，两人保持书信往还，李阿毛结婚收到王天赐的礼物，两人仍旧要好。③④7.本文选用的喻体很有特点，请结合下面的语句简要分析。（4分）【甲】君子兰在搪瓷盆里日渐枯萎，如同友谊褪成黑白默片。【乙】李阿毛攥着机票来到王天赐的城市，才惊觉二十年竟比宣德炉的铜锈剥落得更快。【丙】宣德炉里的君子兰舒展着肥厚叶片，叶脉间蜿蜒的金线，恰似当年炉身冰裂纹。8.王天赐的儿子在文中起什么作用？请结合具体内容分析。（4分）9.文中的“兰”有多重意蕴，请结合小说的内容和主旨加以探究。（5分）（二）阅读下面两个文本，完成10~12小题。（共11分）【文本一】①我国自古就有衣冠上国、礼仪之邦、华夏大地等美誉。唐代经学家孔颖达云：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。”深刻揭示了礼制与服饰作为华夏文明核心符号的地位。服饰不仅是文化载体，更是道德教化的具象表达，贯穿于民族精神传承之中。②华夏“唯德是命”的文化特色在服饰上有鲜明展现。道德包罗在万事之中，服饰是其中重要的部分。服饰传达着道德情感。不同服饰传达的情感不同，吉服、丧服、祭服分别表达着喜悦、哀思、敬慕之情。“国之大事，在祀与戎。”（《左传》）祭祀作为国家的重大事务，盛装祭服和隆重仪式是其重要表现形式。故而历代帝王特别重视祭服，视祭服为最尊贵的服饰，祭服做工精细而美观，以示对天地、鬼神、祖先等万物的敬畏和崇拜之情。比如，孔子赞美禹具有众多美好品德，其中一项为“恶衣服，而致美乎黻冕（fúmiǎn，古代的一种祭服）”（《论语》），即他平时穿着破烂，而祭祀的冕服很精美，说明他具有恭敬之情。③冕服作为礼服的代表，是吉礼时所穿。它精美端庄，纹章丰富，不同纹章寄寓着不同的内涵和深意。华夏服饰的设计、纹章的表征充满着尊天、隆祖、明礼、尚义等深厚意蕴，表达着人们的崇拜敬畏之情，显示出穿着者谦卑恭敬的态度。④服饰具有道德规范作用。深衣的这一特色最为显著。它不仅设计典雅美观，而且具有深厚的儒家文化内涵和道德教化意蕴。据《礼记·深衣》记载，深衣的裁制方式蕴含多种意义：“十有二幅以应十有二月”，深衣由十二幅布做成，象征一年有十二个月；“袂圜以应规”，圆形的袖口象征圆规，因为人们行为举止都是通过举手来表示，提醒人们要守规矩，依礼而行；“曲祫如矩以应方”，衣领像方矩，象征方正；“负绳及踝以应直”，背缝直如墨绳长达脚踩，象征直道而行，为政不偏，以义行事，直而且方；“下齐如权、衡以应平”，裳的下缉像秤锤秤杆，象征公平。可以说，深衣通过形制传达出为人处世、为政处事的行为规范，寓含着礼仪、孝道等道德要求，每一个细节无不是道德的告诫。再加上深衣没有界限、等级之分，没有严格的场合要求，所以上自圣人、帝王，下到平民百姓，都可以着深衣，多喜欢穿深衣。在长期的穿着中，人们便会潜移默化地自警自诫，圣人穿其有德，王侯穿其自律，世人穿其无过，久而久之养成了美好品德，改善了社会风气。⑤服饰体现道德修养。孔子说：“文质彬彬，然后君子。”（《论语》）君子既要重视内在品德的修养提升，也要注意外在服饰的庄重得体，内外兼修，才是道德水平与素质品位的良好展现。《礼记》写道：“冠毋免，劳毋袒，暑毋褰裳。”要求君子无故不要脱帽，劳作时不要敞衣露体，热天也不要敞开裙子。正是这些穿衣戴帽的细微行为，彰显着人的内在品德修养。⑥除了穿戴的行为，华夏服饰设计本身更含有丰富的美德内涵。比如，深衣的滚边设计有严格要求：“具父母、大父母，衣纯以绩；具父母，衣纯以青。如孤子，衣纯以素。”（《礼记》）也就是说，父母、祖父母都在世，深衣要用花纹滚边。父母健在，深衣用青色滚边。未满三十而父亲去世，深衣则用白色滚边。通过滚边的设计形式，既表达对父母亲人的孝敬之情，也显示出穿着者遵守孝道的美德。⑦不仅服装具有道德内涵，佩饰中也多内含道德意蕴。“古之君子必佩玉”“君子无故，玉不去身”（《礼记》），这是因为玉不仅具有晶莹剔透的外观，而且含有多种美德含义。玉寓意着仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等儒家文化内涵，君子佩玉以自省自勉，以示具有这些美德。总之，华夏大地蔚为壮观的服饰具有丰富的审美价值和特殊的文化意蕴。（作者：孔丽。有删改）【文本二】①在古人的观念中，以德行来分辨人之高低是受到认可的，人穿着的衣裳成为“报功章德”的最佳载体。可以说，越是明显的花纹装饰，越是德行能够顺应天地的表现，于是有了帝舜“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫，作会；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺绣，以五采彰施于五色，作服”的衣纹理念。先秦的纹样以礼仪或崇拜为主，汉代将祥瑞的观念引入织物，魏晋之时强大的丝绸贸易为织锦带来了舒展的“花开富贵”……经与纬的交错，花与色的相彰，纹与形的舒展，这是织锦纹样比刺绣加工更“天然”的优势。②可以说，织锦技术发展至隋唐，放大了织纹的尺度面积，拥有了更易显“贵”的资质，于是，在盛唐才有了“衣锦还乡”的体面，甚至出现了宋之问以文采“夺”锦的佳话。③衣锦，以衣之纹彩，彰人之德行。它团花簇拥，既是德慧兼备的象征，也是时代旨趣的体现。（作者：罗茜尹司志文有删改）10.下面对文本一和文本二的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.文本一第④段引用《礼记·深衣》的记载，具体说明了深衣形制与儒家伦理的关联。B.文本二第①段列举帝舜衣纹理念，是为了说明先秦纹样以礼仪崇拜为主的风格特点。C.两个文本均使用四字短语和典籍语句，既增强了权威性，又使语言风格更加典雅庄重D.为表遵守孝道，父母在世，深衣要用花纹滚边。父母、祖父母都健在，深衣用青色滚边。11.下面是小文梳理文本一的相关内容，请你将表格补充完整。（4分）段落梳理内容探究结果第①段（1分）文本采用的说明结构是总—分—总第②—⑥段（2分）第⑦段（1分）12.两个文本都围绕“服饰与道德”展开，但侧重各有不同，请结合写作目的简要分析。（4分）三、古诗文阅读（共15分）（一）阅读下面两个文段，完成13~16题。（共11分）【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。《鱼我所欲也》【乙】义者，天下之制也。故在上者好之，民莫敢不服者矣。中古以还①，大道云丧，邦乏纯德之士，乡鲜不贰之老，巧智竞逐，偷薄②日滋，乃有秉操殊特，捐已以济物，舍生而殉名，急病让夷③，解纷排难，收恤茕独④，保障宗戚，历屯夷⑤而无改，来急难而必赴，不谋旧国，不忘故君，蹈危机以明节，冒白刃⑥而舒患。能孤风激於颓俗，英名传於遐世，凛然之气久而益振。仲尼所谓：“闻而不徙者可忧，见而不为者非勇。”斯亦感激於衰世而发论也。（选自《册府元龟·义》。有删改）【注释】①以还：以来。②偷薄：不厚道。③急病让夷：将困难留给自己，将方便让给别人。④茕独：孤独无依的人。⑤屯夷：困厄。⑥白刃：锋利的刀剑。13.阅读了以上材料后，小语和小许对实词的推断方法展开了讨论，其中推断有误的一项是（）（3分）A.小许认为甲文“故患有所不辟也”中的“患”可以借助成语来理解，这里的“患”可以联想到“患难与共”，因此“患”的意思是祸患，灾难。B.小语想到还可以查阅《古代汉语词典》，比如“已”的义项有：①罢了、算了；②完毕；③治愈；④停止；⑤已经。“是亦不可以已乎”的“已”的意思是停止。C.小语还想到一种方法，可以迁移课内篇目尝试代入理解实词意思。而乙文中“乡鲜不贰之老”的“鲜”联系《爱莲说》中“陶后鲜有闻”中的“鲜”意思是不同。D.小许提出还可以关注实词的特殊用法。比如甲文中“所识穷乏者得我与”中的“得”可以结合具体语境理解为同“德”，感恩、感激。14.请把甲文中画线的句子翻译成现代汉语。（2分）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！15.甲文注重推理，逻辑严密，文章开篇从“鱼”和“熊掌”起笔，请简要分析这样安排的妙处。（2分）16.孟子提出“浩然之气”，即个体在价值抉择中展现的正直气节与精神定力。甲文中的“贤者”和乙文中的“秉操殊特”均展现“浩然之气”的道德坚守，坚守本心。请结合文本具体分析。（4分）（二）阅读下面两首诗，完成第17题。（共4分）木兰诗北朝民歌唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？茅屋为秋风所破歌杜甫八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。风雨不动安如山！呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！17.请结合两首诗歌，谈谈木兰和杜甫为了心中“义”，分别有怎样的取舍行为。（4分）四、整本书阅读（5分）18.“选择不是放弃，而是另一种开始。”请你从以下两位人物中任选一位，结合他的人生轨迹和人生选择，谈谈对这句话的理解。《朝花夕拾》鲁迅《红星照耀中国》朱德五、作文（50分）19.阅读下面材料，任选一题作文。生命的长河奔流不息，总有蜿蜒起伏，潮起潮落，我们都需要找准自己的锚点。扬帆起锚，始终向前，是我们的不变初心，落锚暂歇，梳理盘点，是为了重新起航，激流奋楫。守住锚点，船才会行稳致远，人才能安身定心，找到这个点，守住这个点，我们才能从这个点积蓄力量，竿头日上。（1）成长路上，你是否曾找到“锚点”帮助你面对变化、坚定方向？请围绕“锚点”这一话题，写一篇记叙文，讲述你寻找、坚守或重新定义这一“锚点”的故事。要求：①表达意图明确，内容具体充实。②600字左右。③文中请回避与你有关的人名、校名、地名。（2）这引起你怎样的思考和感悟？请自选角度，自拟题目，写一篇简单的议论文。要求：①观点明确，有理有据。②600字左右。③文中请回避与你有关的人名、校名、地名。

34许昌市2025年第一次中招模拟考试语文试题参考答案一、积累与运用（共23分）1.（1）kuìqiè（2）副箴（3）A（每空1分，共5分）2.④①③②（3分）3.（1）①资源一体化（功能系统化）②体验沉浸化（意思对即可。每空1分，共2分）①濯清涟而不妖②采菊东篱下③悠然见南山④奉命于危难之间⑤提携玉龙为君死⑥落红不是无情物⑦化作春泥更护花⑧沉舟侧畔千帆过（每空1分，有错该空不得分。共8分）5.示例：穿越千年礼乐，共赴君子之约！40名学子倾情呈现7个精品节目，以今人之姿对话古礼精魂，4月20日17:00，小程序“君子养成记”首页点击“礼乐风雅”直播间，这场风华绝代的青春盛典，等你见证！（语言表达要简洁流畅，叙述准确，言辞得体，正确使用标点，100字左右。共5分）二、现代文阅读（共27分）6.①大学时期，两人经常一起去博物馆，毕业后分开各自工作，但感情甚笃。③90年代，下岗的李阿毛将仿制铜炉卖给王天赐得到帮助后却产生误会，两人关系破裂。④20年后，李阿毛悼念王天赐意外得知王天赐善意的帮助，后悔误解，明白友情的真挚。（每空1分，共3分，言之有理亦可得分）①喻体贴近人物和生活。如“冰裂纹”“铜锈”关联王天赐的古玩职业背景，“黑白默片”与二人所处时代生活背景相符合。②喻体契合情感。如“黑白默片”将友谊的消逝比作“黑白默片”，既呼应李阿毛与王天赐渐行渐远的现实，又暗含对往昔纯粹情谊的怀念。以“冰裂纹”喻君子兰叶脉，暗示两人友情如瓷器般珍贵却布满裂痕，呼应“君子如兰”的坚韧品格。③喻体新颖独特，化抽象为具象。如“铜锈剥落”比喻时光流逝，将抽象的时间转化为可触的器物变化，既新颖又富有沧桑感，凸显岁月无情与友情的脆弱。“友谊褪成黑白默片”中“褪”字暗含色彩消失的过程，与友情淡化形成双重隐喻，喻体别致且富有深意。（每点2分，结合内容具体分析给分，只答“比喻生动形象”不给分，答出任意两点给4分，共4分，如有其他答案，言之有理亦可得分）①情节上：用儿子的话揭示王天赐珍藏赝品炉的真相，实现情节突转，解开李阿毛的误解，使小说结尾既出人意料又在情理之中。②结构上：前后呼应，通过解释“草木有本心”的花名，呼应前文李阿毛用仿炉养兰的细节，使故事情节更完整。③人物上：通过批判以金钱衡量情谊的价值观，大力赞扬王天赐君子之交重在真心的人格魅力。④主题上：引导读者关注炉身篆文“虽枯不改其香”，故事从古玩真伪转向情感本真，呼应标题“君子如兰”的象征内核——真正的君子品格超越物质表象（或君子重义轻利）。（每点2分，答出任意两点给4分，共4分，如有其他答案，言之有理亦可得分）本题是分层赋分题，共5分。第三层级：思维全面，理解有深度，能关联多个层面（4～5分）示例一（4分）：文中的“兰”既是友谊的见证，又是君子品格的象征。李阿毛用王天赐所赠毛毯衬兰、以仿古铜炉养兰，兰的盛衰对应着二人情谊的变迁；而灵堂中“野草兰”在赝品炉中生长二十年，篆文“虽枯不改其香”则升华了兰的意蕴——真正的君子之交超越物质真伪，如兰般坚守本心。

示例二（5分）：

“兰”既是贯穿全文的物象纽带，更是君子精神的寄托。①是二人友谊的见证，从八十年代铸铁花架养兰到下岗后移栽仿炉，再到灵堂兰盛，兰的盛衰对应着二人情谊的变迁；（2分）②是君子品格的象征，灵堂中“野草兰”与篆文“虽枯不改其香”构成鲜明对比，揭示君子之交贵在诚而非器，也展现王天赐不慕名利的品德。（4分）；③价值观转变，李阿毛执着于铜炉估值，最终在野草兰前领悟“草木有本心”，即情义无价，真情能跨越时空。（5分）

第二层级：理解角度多样，能涉及两重意蕴（2～3分）

示例一（2分）：“兰”既是李阿毛与王天赐友谊的象征（如新婚养兰、下岗移兰），也代表君子的品格（如篆文“虽枯不改其香”）。

示例二（3分）：“兰”既承载着二人友情的变迁（毛毯衬兰时友谊纯粹，兰枯象征关系破裂），又象征王天赐的君子精神（养野草兰二十年，坚守“草木有本心”）。

第一层级：理解角度单一，仅表层理解（1分）

示例：（1分）“兰”是李阿毛和王天赐家中养的植物，从八十年代到九十年代始终存在于他们的生活场景中。（仅描述兰作为植物的物质存在）10.D（3分）11.（1）以“衣冠上国”为引，点明服饰是华夏文明核心符号，兼具文化传承与道德教化功能。（1分）（2）以吉服、丧服、祭服为例，点明服饰传达道德情感的功能；通过深衣形制分析，说明服饰具有道德规范作用；结合穿戴礼仪与设计细节（如滚边），说明服饰体现道德修养。（2分）（3）总结服饰与佩饰共同构成道德符号体系，强调内外兼修的儒家伦理思想。（1分）（分析合理亦可。若有其他理解，分析合理亦可酌情给分）12.①文本一系统介绍服饰作为道德载体的功能。通过深衣、冕服等具体形制，结合儒家经典，说明服饰在规范行为、传达情感、体现修养等方面的作用，强调服饰对个体道德和社会风气的塑造。②文本二则聚焦织锦纹样的象征意义，说明纹样从礼仪崇拜到祥瑞寓意的演变，突出织锦技术与德行彰显的关系，体现纹饰作为“报功章德”载体的文