浙江省强基联盟2024-2025学年高二下学期4月期中考试语文试题（含答案）高二强基4月联考卷-语文DA

浙江强基联盟2025年4月高二联考3.B(文化数字化也是在弘扬传统文化。)4.①强化文化标准与文化科技创新协同发展，加强科研成果向标准的转化；②加强文化领域科技创新、与标准化工作联动，探索建立重大科技项目与标准化工作联动机制；③推进团体标准建设，使研发成果更快落地见效。(评分参考：每答出一点给2分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。)5.①通过大数据、云计算、人工智能等前沿技术的深度融合应用，实现文化资源的高效整合与精准匹配，推动产品和服务创新；②用数字技术、人工智能等先进技术提升公共文化服务效能；③以文化标准化促进科技创新成果的转化与应用。(评分参考：每答出一点给2分，答对两点就给满分。意思答对即可。如有其他答案，只6.C(无因果关系，每个人可以免费享用阳光，按理拥有阳光的人应该很多，可见拥有阳光太少另有原因。)7.D(“扑朔迷离”并非是说童年生活“虚幻不实”,而是表现夜晚景色因萤火虫而变得神秘、美妙，给童年增添了8.①文章以“灯影”为线索，作者围绕与灯影相关的各种事物和场景展开叙述；②时间维度的跨越：从两千多年前汉武帝时期灯影传说的古代，跳跃到作者童年时代的过去，再切换至现代社会，不同时代的“灯影”相关故事依次呈现。③空间维度的转换：场景从胶东乡村转换到城市街道，又延伸到海上，“灯影”在不同空间穿梭。(评分参考：每答出一点给2分，给满4分为止。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情9.①对童年时光的怀念之情：表达对那段无忧无虑、充满温馨的童年生活的深深怀念；②对传统习俗和文化的珍视之情：文中提到元宵节新媳妇“躲灯”习俗，以及灯影戏这种传统民间艺术，展现出作者对传统习俗和文化所蕴含的含蓄、善意等情感的珍视；③对乡村变迁和美好事物消逝的感慨：作者感慨萤火虫等乡村常见飞虫和小动物的消失，以及乡村环境的改变，流露出对乡村曾经美好生态和纯真童年环境消逝的惋惜与无奈；④对温暖、爱与希望的赞美和追求：文中描写老渔民守护灯塔照亮远航者回家的路、司机打开车灯照亮路人等情节，表达了作者对人与人之间相互帮助、温暖人心的行为的赞美，以及对爱与希望的追求。(评分参考：每答出一点给2分，给满6分为止。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。)免费试卷公众号：凹凸学长免费试卷公众号：凹凸学长12.B(王羲之是靠装睡而非装疯卖傻骗过众人。)13.(1)晋明帝绕行王敦军营一圈后离开，士兵发觉，说：“这不是普通人啊!”(评分参考：译出大意给1分；“行”(2)朝廷特意下了诏书，任命我为郎中，不久又承蒙国家的恩典，任命我为太子洗马。(评分参考：译出大意14.①卑者纵情于酒色声乐，追求享乐；②高者通过写文章、作诗歌追求不朽，或探究仙佛、飞升坐化之术；③腐儒被道理束缚，故作无畏之态。(评分参考：答对任意一点给2分，答对两点给4分。意思答对即可。如有16.①健笔：这句运用了夸张的手法，将游丝比作千丈长的丝线，夸张地描绘了游丝在晴空中飘荡的景象；②柔逝的惋惜和对时光流逝的感慨。(评分参考：每答出一点给3分，意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。语言表达混乱或逻辑不清，酌情扣分。)17.(1)心非木石岂无感吞声踯躅不敢言(2)朱弦已为佳人绝青眼聊因美酒横(评分参考：每答对一空给1分，有错别字该空不给分。)(3)示例一：云树绕堤沙怒涛卷霜雪(柳永《望海潮(东南形胜)》)示例二：云横秦岭家何在雪拥蓝关马不前(韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》)示例三：云青青兮欲雨水澹澹兮生烟(李白《梦游天姥吟留别》)(评分参考：每答对一空给1分，有错别字该空不给分。如有其他答案，只要符合要求，即可给分。)成“如果”。(评分参考：改对一处给2分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。)21.甲：通常会说东西、南北乙：但这样的表述很少见丙：也与太阳有关(评分参考：每写出一处给2分。意思答对即可。字数不合要求，酌情扣分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。)23.审题参考：写作时可参考以下角度思考：①自我发展与交往的关系，是否所有交往都需以利益为导向；②无效交往的定义，是否存在看似无效实则有益的交往；③人际交往中的情感价值与社会责任，是否应超越功利性。参照高考作文评分标准。文言文参考译文：材料一：大将军王敦已经发动叛乱，把军队驻扎在姑孰。晋明帝纵有文才武略，也还疑惧他，于是就穿上军装，骑着良马，拿着一条金马鞭，去暗中察看王敦军队的情况。离王敦的军营还差十多里，有一外乡老妇在店里卖小吃。晋明帝经过那里停下来休息，对她说：“王敦起兵图谋叛乱，猜忌并且陷害忠臣良将，朝廷惊恐。我担心国家的命运，所以早晚辛劳，来侦察王敦的动向，恐怕行动败露，可能陷于困境。我被追击的时候，希望老人家为我隐瞒行踪。”于是把马鞭送给这位外乡老妇就离开了。(他)沿着王敦的营区走了一圈就出来了，王敦的士兵发现赶他，可是已经相距很远了，追击的士兵就问刚才那位老妇：“没有看见一个黄胡子的人骑马从这里经过吗?”老右军将军王羲之不满十岁的时候，大将军王敦很喜爱他，常常安排他在自己的床帐中睡觉。有一次王敦先出帐，王羲之还没有起床。一会儿，钱凤进来，屏退手下的人商议事情，一点也没想起王羲之还在床上，就说起叛乱的计划。王羲之醒来，已经听到了他们的谈论，就知道没法活命了，于是抠出口水，把头脸和被褥都弄脏到掀开帐子，才看见他口水流得到处都是，就相信他真的睡得很熟，于是才保住了命。当时人们都称赞他有智谋。材料二：从古至今的文人雅士喜爱风光美景，没有不对生死之事发出感叹的。所以有的人登高临水，悲叹山陵深谷尚且不能长久存在；在花开的早晨、月圆的夜晚，感叹人生就像那朝露和闪电一样容易消逝。即使在他心情舒畅愉快、抱负施展顺利的时候，也常常像有一段隐忧埋伏在胸中，世间的功名富贵全然不足以消除他的牢骚不平之气。那些卑下的人就纵情饮酒，尽情享受声色之乐；高雅的人有的借助写文章、作诗歌，来追求不朽；有的探究仙佛之道以及飞升成仙、坐化成佛的法术。他们所做的事情不同，但贪生怕死的心理是一样的。只有那些平庸的凡夫俗子，一心贪恋权势利益，不相信眼前会有死亡。庄子这样通达事理的人，把生命比喻为藏在海里也不能永恒的山；孔子这样的圣人，感叹岁月像那消逝的流水。死如果不值得害怕，古代的圣贤为什么崇尚懂得生死的道理呢?王羲之的《兰亭集序》,对于生死之间的感慨尤其深刻。晋代人的文章，能像这样的实在是不可多得。萧统语句产生怀疑(认为有重复等问题),这些都和文章的条理、道理没有关系，真不明白这些语句对于文章来说有什么毛病呢?萧统，是文人中迂腐的人，看他把陶渊明的《闲情赋》看作是白璧上微小的瑕疵(而不加收录),他见识的浅陋就可想而知了。世上难道真的有不喜爱女