2026年七年级语文下册文言文阅读《陋室铭》预习练含答案

（24-25七年级下·陕西榆林·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？104．解释下列句子中加点的词语。（1）有仙则名()

（2）有龙则灵(

)（3）草色入帘青()

（4）无案牍之劳形(

)105．下列句子中加点的“之”，与“无丝竹之乱耳”中的“之”的意义和用法全都相同的一项是（

）A．择其善者而从之（《〈论语〉十二章》）

B．而两狼之并驱如故（《狼》）C．睨之久而不去（《卖油翁》）

D．花之君子者也（《爱莲说》）106．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）斯是陋室，惟吾德馨。（2）可以调素琴，阅金经。107．本文表现了美好的君子形象，从中你能看出“君子”应具备怎样的生活态度和情操？【答案】104．

出名，有名

灵异、神异

颜色

形体、躯体105．B106．（1）这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德美好（就不感到简陋了）。（2）可以用来弹奏不加装饰的琴，浏览泥金书写的佛经。107．安贫乐道的生活态度和高洁傲岸的情操。【导语】刘禹锡的《陋室铭》以小见大，借陋室抒怀。开篇以“仙”“龙”喻“德”，破“陋”之成见；继写苔痕草色、鸿儒往来，以景以人显雅致；再言调琴阅经之乐，斥丝竹案牍之扰，显精神追求。末以诸葛庐、子云亭类比，引孔子语作结，余韵悠长。全文托物言志，对仗精巧，尽显安贫乐道之品格。【解析】104．本题考查文言词语解释。（1）句意：有了神仙就会出名。名：出名，有名。（2）句意：有了蛟龙就会显灵。灵：灵异、神异。（3）句意：草色映入竹帘，使室内染上青色。色：颜色。（4）句意：没有官府的公文使形体劳累。形：形体、躯体。105．本题考查一词多义辨析。“无丝竹之乱耳”句意：没有世俗的乐曲扰乱心境。之：用于主谓之间，取消句子独立性，无义。A.句意：选择他们好的方面来学习。之：代词，代指“善者”（好的方面、优点）；B.句意：可是两只狼像原来一样一起追赶（屠户）。之：用于主谓之间，取消句子独立性，无义；C.句意：（卖油翁）斜着眼睛看他射箭，很久都不离开。之：代词，指代陈尧咨射箭的场景；D.句意：（莲花是）花中的君子。之：结构助词，的；故选B。106．本题考查文言句子重点字词理解。理解时需结合语境，把握字词在句中的具体含义。重点字词有：（1）斯，这；陋，简陋；惟，只；吾，我；德馨，品德高尚；馨，能散布很远的香气，这里指品德美好。（2）可，可以；以，用来；调，调弄，这里指弹奏；素琴，不加装饰的琴（素，不加装饰的）；阅，阅读；金经，指佛经（金，这里指用泥金书写）。107．本题考查对内容的理解与概括。根据“斯是陋室，惟吾德馨”“苔痕上阶绿，草色入帘青”可知，作者即便身处简陋环境，也能凭借自身高尚的品德让居所不再显得简陋，体现出作者不以外在环境优劣衡量自身处境的安贫乐道态度。根据“谈笑有鸿儒，往来无白丁”可知，作者注重精神交流，与学识渊博之人交往，远离浅薄之辈；根据“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，作者远离世俗纷扰，宁静自得。这些都反映了作者不慕荣利、精神富足的核心品质。展现出对高尚精神世界的追求，是高洁傲岸情操的体现。参考译文：山不在于高，有了神仙就会出名。水不在于深，有了蛟龙就会显灵。这是一间简陋的屋子，只是因为我的品德高尚（就不觉得简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶染上绿色；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，来往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读用泥金书写的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？（24-25七年级下·吉林长春·期末）阅读下面的课内文言文《陋室铭》，完成下面小题。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？108．解释下列各句中加点词语的意思。有仙则名()惟吾德馨()109．选出对课文理解分析不正确的一项（

）A．本文作者刘禹锡，“铭”是古代的一种文体，用于述功纪行或警诫劝勉。B．“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”表现了作者希望为国效力、建功立业的远大志向。C．文中“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明了作者对官场生活的鄙弃。D．文章举诸葛庐、子云亭的例子，是为了说明“陋室”不陋的道理。110．根据下图展示的文章内容，补写（1）、（2）两处相应内容，写在下面的横线上。【答案】108．出名、有名

能散布很远的香气，这里指德行美好。109．B110．交往人物，日常生活。【导语】刘禹锡《陋室铭》以简淡笔墨勾勒出文人雅士的精神家园。开篇以山水起兴，转入陋室不陋之旨，彰显道德化育之功。“苔痕”“草色”二句以自然意象烘托幽静，“鸿儒”“素琴”则展露超脱世俗的风雅。结句援引孔圣之言，将个人志趣提升至圣贤境界，托物言志，展现了唐代文人高洁自持的精神追求。【解析】108．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）句意：只要有仙人居住就会出名。名：出名、有名；（2）句意：因我的美德使它芳名远扬。馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。109．本题考查理解文章内容。B.“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”，文章开篇以“山”“水”类比起兴，目的是要引出“斯是陋室，惟吾德馨”的中心句。以“山”“水”类比“陋室”，以“仙”“龙”类比“自己”，表明因自己的“德馨”而“陋室不陋”，突出“德馨”，点明文章主旨。故选B。110．本题考查理解文章内容。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，这是介绍室主人日常交往的人物。“有鸿儒”“无白丁”进行对比，以交往之人的高雅衬托作者才学高、品德美。“可以调素琴，阅金经”这是正面描写室主人日常生活，以此表现室主人高雅的生活情趣。译文：山不在于高，有了仙人就会出名；水不在于深，有了蛟龙就会显得灵验。这是一间简陋的屋子，只因我（住屋的人）品德高尚，就不觉得它简陋了。苔痕蔓延到台阶上，使台阶染上绿色；草色映入竹帘，让室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，往来的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读用泥金书写的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。这间屋子，就像南阳诸葛亮的草庐、西蜀扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？（24-25七年级下·吉林长春·期末）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？111．解释加点词在文中的意思。（1）有仙则名()（2）谈笑有鸿儒()112．小语认为“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句有些多余，可以去掉。你是否同意这一观点？请简述理由。113．“何陋之有”语出《论语·子罕》，原话是“君子居之，何陋之有？”结合本文和下面链接材料，概括古人推崇的君子具备哪些美好品质。【链接材料】子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也》）【答案】111．出名,有名

大112．不同意。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句以古代名贤的陋室作比，说明陋室不陋，同时也表达了作者对古代名贤的敬仰和对自己高尚品德的自信。该句使文章内容更丰富，更具有文化内涵。113．示例：“斯是陋室，惟吾德馨”，“贤哉，回也”，可见古人推崇的君子应该是品德高尚的；根据“苔痕上阶绿，草色入帘青”“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”和“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”可知君子不慕名利，安贫乐道；根据“谈笑有鸿儒，往来无白丁”可知君子推崇博学多识。【导语】《陋室铭》以极简文字托物言志。开篇以山水有仙龙而名灵起兴，引出“惟吾德馨”核心。再绘陋室环境、往来人物、日常雅事，以“无丝竹之乱耳”显超脱。引诸葛庐、子云亭类比，结以孔子语反问，强化陋室不陋因德馨。全文骈散结合，短小精悍却意蕴深远。【解析】111．本题考查重点文言词语在文中的含义。（1）句意：有了仙人就会出名。名，出名，有名。（2）句意：到这里谈笑的都是博学的人。鸿，大。112．本题考查文言文内容的理解。根据“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”可知，这里提到的诸葛亮的草庐和扬子云的亭子，都是历史上有名的陋室，但其主人因品德高尚而让陋室闻名。作者以这些古代名贤的陋室作类比，不仅进一步论证了“斯是陋室，惟吾德馨”的观点，说明陋室不陋的关键在于主人的品德，还借对名贤的提及，表达了自己对高尚品德的追求和自信。若去掉这句，会使文章在论证力度和文化内涵上有所欠缺，因此该句并非多余。113．本题考查文言文内容的理解。根据《陋室铭》中“斯是陋室，惟吾德馨”可知，君子应具备高尚的品德，即便居住环境简陋，也因自身品德而使居所不陋；根据链接材料“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”可知，君子能安于贫困，不慕名利，在简陋环境中仍坚守内心的乐趣，即安贫乐道；根据《陋室铭》中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”可知，君子注重与博学的人交往，自身也推崇博学多识，追求精神层面的充实。参考译文：山不在于高，有了仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。这是一间简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德高尚就不显得简陋了