重庆市名校联盟高二下期期中考试语文试题高二（高2026届）语文试题

秘密★启用前【考试时间：2025年4月15日08:00—10:30】语文试卷(高2026届)本试卷共10页，满分150分。考试用时150分钟。注意事项：1.作答前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号填写在试卷的规定位置上。2.作答时，务必将答案写在答题卡上，写在试卷及草稿纸上无效。3.考试结束后，须将答题卡、试卷、草稿纸一并交回(本堂考试只将答题卡交回)。阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：哪吒的原型可以追溯至印度，“哪吒”应为“那罗鸠婆”之简译，译名对应梵语词哪吒的职司和外貌特征在佛典中有详细描述。捧塔、持戟、执哪吒亦被称作“药叉大将”“鬼神王”。其使命在于护持佛法，守护的造型。宋代禅宗典籍中不仅经常出现“忿怒那吒”,还有“三头六臂”和“八臂”的描晚唐之前的哪吒形象基本都是少年，其身份、职责第1页共10页(高2026届语文)和毗沙门信仰的东传，哪吒的形象在本土文化对外来宗教的吸收、借鉴骨还父，析肉还母，莲花化身”的故事开始流行。其后是毗沙门流，哪吒从毗沙门之子演变为李靖之子。最后则是哪吒形象教合一的思想日渐盛行，哪吒随之被道教吸收是以往佛典描绘的塔、戟或杖，而是道教常见的火象法器火球。元明时代，哪吒的沿袭和改编宋人传说的基础上，更趋于大众化《三教源流搜神大全》里“那吒太子”条目收录的哪吒故事已接近完整，所涉主题包括：变身道教神，本是“玉皇驾下大罗仙”,重生后“玉帝即封为三十六员第一总领使，天帅法器是枪、绣球和砖；“托胎于托塔天王李靖”,有兄长军吒、木吒;“脚踏水晶殿”,“杀九龙”;“射死石矶娘娘之子”,后“西战而戮之”;“割肉刻骨还父”;世尊“折本成型，且逐步脱离佛教，道教化倾向明显。以此为基础，盛记》和《封神演义》对哪吒的故事进行了更加深入的改写和扩充。吴承恩神演义》是古代哪吒书写的巅峰之作，亦是定型之作。小说较之前的本子增补了哪吒由是“一人行事一人当，不累双亲”,在中国传统道德观念内建立其伦理合法性。最后，其“三首八臂”相，由此哪吒完全演化成世人熟知的少年英雄形象，并成(摘编自任婧《从无名氏到大英雄：论哪吒形象的演变与东传》)材料二：青少年作为现实社会备受关注的群体，其渴望的社会认同、文化认同、身份认同一直是动画电影中传统文化与时代转化结合的要点。与成人世界的主流文化价文化是具有一定对抗性的文化系统，而青春文化中的亚文化则表体在参与社会文化中具有的反叛性、边缘性、对抗性和批判性。同时，青年的反抗意识还兼具跨代性，这点亘古不变，在众多传统文化角色塑第2页共10页(高2026届语文)魔童哪吒处于被“禁锢”的青少年时期，因魔珠错投，被迫受困于家宅，无法开启重视个人的道德修养，强调修身养性。魔童哪吒恰恰为哪吒从文学到电影的跨媒介叙事，本质是一种可书写的参与式文化创造行为。在中时代与社会发展需求而进行演变，并展现出特(摘编自徐晨、万俊杰《用动画电影的生动形象讲好中国故事》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.哪吒早期是印度神话中的罗刹之王，因佛教密宗东传而直接演变为中国民间信仰B.唐初佛典中哪吒以“托塔”为主要职责，其使命主要以守护为主，同时还负责惩C.宋代禅宗典籍中的哪吒形象以“八臂”为主，这一形象脱离了佛教经典，融入道D.受困于家宅的魔童哪吒,他的一系列行为与人类青少年时期所具有的特殊性有共2.下列对两则材料的相关分析，不正确的一项是(3分)A.哪吒法器从佛塔、戟等到火球的转变，本质上反映了文化融合中外来属性的本土化重构。B.动画电影结合现实，赋予哪吒“新青年特征”,由此完成了现实个体自我重构与C.从文学到电影的跨媒介叙事，哪吒形象的变化能体现民族文化在时代需求中的动D.哪吒形象从印度化到中国化的演变，经历了文化融合中“吸收一改造一创新”的第3页共10页(高2026届语文)3.材料二提到魔童哪吒“以青少年段成长叙事关注人的内心需求”,下列最能体现这一观点的一项是(3分)A.《封神演义》通过“大闹龙宫”情节突出哪吒的叛逆性格，强化其少年英雄的传B.哪吒“割肉刻骨还父”的举动被赋予了“不累双亲”的伦理意义，契合传统孝道C.魔童哪吒反复“出逃”的行为，实则是普通个体在遭遇不公时不屈服、自我成长的现实隐喻。D.魔童哪吒的孤独挣扎与对外界的探索，映射青少年在身份认同缺失时的心理困境4.材料一和材料二对哪吒形象的解读侧重点有何不同?请结合文本简要概括。(4分)5.近期班级准备举行以“中华文化生命力”为主题的演讲比赛，你准备用哪吒的例子进行佐证。请结合两则材料，从“文化生命力”的角度，强生命力的原因。(6分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。霞光记韩松落怎样才算“去过”一个地方，旅行家朋友尼佬的结论是：“至少待过一个白天或歇一晚。路过当然不算。”在我看来，“去过”仍然可以分出许多层次，有浅度的“去过”,也有深度的“去过”,深度的“去过”里，应该有一条硬指标：是不是看见过一个地方的朝霞和晚霞。因为，那都是可遇不可求的景象，只有在一个地方停留得足够在西部，尤其在敦煌以西的地方，例如新疆，常常可以看到朝霞和晚霞是阳光和云层、水汽、尘埃联合生产出来的，西部的气候，特别适合生特别彻底，暴雨也经常猝不及防，干燥和湿润的对比产生。它是戏剧化的、激烈的、大开大合的，是天空最暴烈的情绪表达。我种暴烈和戏剧性。第4页共10页(高2026届语文)记忆里最美的霞光，是十五岁时看到的，那时我读高二，每天要上晚自习，晚自习是晚上七点开始，而西北的夏天和秋天，太阳是八点半以后才落山。那天，我们在教室里自习，起初的一个小时，什么都很正常，落日的光芒，金灿灿地洒进教室里，和往常没有什么两样，八点刚过，天空之上，似乎有什么机关被启动了，晚霞开始变换各种颜色，金红、火红、淡粉、深棕、黑红、灰红，艳丽浓烈的云，翻江倒海一样地在天上翻滚，云层的缝隙里，金光像探照灯一样照下来。起初，只有几个人发现了天空的异样，以为这异样很快会过去，只随意张望了几眼，十几分钟后，天空各种颜色的翻滚越来越剧烈，似乎有一场战争在天上发生。我们全都涌到窗前去，又惊又喜地凝望，别的窗户里，也传来叽叽喳喳的语声，整座教学楼，慢慢喧闹起来。直到九点，天彻底黑下去，天地交接的地方，镶着一点熔岩一样的金红色，算是霞光存在过的最后一点证据。又一年的早晨，我醒得特别早，透过大大的玻璃窗，我看见秋天的天空，朝霞像疯了一样汹涌，微光中，什么地方的树在轰鸣，声音像海，鸟群惊慌失措，急雨一样从窗子外飞过去。那朝霞非常有力量，地上的屋子好像被那力量带着，歪斜了。向着一个方向斜过去，于是屋顶更尖峭，窗户变成菱形。这景象只持续了几分钟，很快，朝霞消失了，天上甚至连一点死灰一样的痕迹也没有留下。后来，我再也没遇见过那种近乎礼遇的霞光。但一年四季，在这霞光地带里，我们还是经常会因为天空的暴烈戏剧，涌到窗前去，每一次都和第一次看到时一样惊奇。天空的戏剧，还要地上的事物与之配合，所以，西部的最佳观霞点，应该是沙漠和丹霞地貌。朝霞或者晚霞，映照在金色的沙丘、红色和赭色的山崖上，是非常壮丽的，只是，很多人在西部生活过好多年，却从来都没有遇见这种壮丽，只在别人拍摄的照片上，看到过那种情景。都是因为，那是一种可遇不可求之景。在这样霞光涌动的地方生活过，才会明白西部人性格的构成，那种幽暗和热烈共存，那种闷沌和激烈并具的性格，应该就是霞光、烈日、暴雨共同制造的吧。西部人的性格，就是霞光和烈日的结晶，是长空和大地共同雕塑的形象，是天上的景象在地上具体而微的呈现。所以丹纳在他的《艺术哲学》里提出“地理性格”这样的说法，用一个地方山川河流的形态，空气的温度和湿度，为人们的性格做注解。西部人和沿海人的性格差异，完全可以为这个论点提供证据。只有见过西部的霞光，才算是“去过”西部，要见过一个地方那些近乎馈赠的景象，才算“去过”那个地方。在这个意义上，我只“去过”西部，何等浅陋，又何等有幸。我也只依恋那种被霞光映照的性格，熟知那种性格里的一切细节和缺憾，总有局限，却又让人心胸激荡。第5页共10页(高2026届语文)6.下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)A.“去过”一词在首尾段反复出现，意在强调深度“去过”一个地方的标准。B.屋顶窗子的变形及房屋的歪斜感，表现了朝霞汹涌而至、猝然而逝的特点。C.在西部的特殊气候条件下，映照在沙丘、山崖上的壮丽霞光能够经常遇见。D.本文与《登泰山记》一样，先后描绘朝霞和晚霞的景象，寄寓深沉的情感。7.关于文中描写晚霞的部分，下列说法不正确的一项是(3分)D.“八点刚过”“十几分钟后”“直到九点”,以时间为序，展示晚霞的动态变化。8.文章为何说“我只‘去过’西部，何等浅陋，又何等有幸”?(4分)9.《周易》中的“三才之道”指的是在自然界中，“天、地、人”三者各有其道且相互联系。请以此文为例，谈谈你的理解。(6分)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：与燕服翼试之堂庑之下，庐室之间，其便未必能过与邛何以异哉?”宣王曰：“善。子有善言，何见寡人之晚也?”邛对曰：“夫鸡豚嗷，对，谮言则退。’庸得进乎?”宣王拊轼曰：“寡人有过。”遂载与之俱归而用焉。故孔(选自刘向《新序·杂事》,有删改)第6页共10页(高2026届语文)材料二：孟子谓齐宣王，曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以识其不才而舍之?”曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与?左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰，国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”(选自《孟子·梁惠王下》,有删改)10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂秦项橐A七岁B为圣人师C由此观D之回邛F不肖耳G年不稚H矣11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.致，到达，与《孔雀东南飞》“何意致不厚”的“致”意思不同。B.善，好的、优秀的，与《五石之瓠》“宋人有善为不龟手之药者”的“善”意思不同。C.焉，语气助词，与《氓》“亦已焉哉”的“焉”用法相同。D.疏，形容词作名词，与《离骚》“纷吾既有此内美兮”的“美”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.闾丘邛拦住齐宜王，希望能得到君王任用以供养家庭和父母，然而齐宣王认为他年纪尚幼，并不适合担任官职。B.齐宜王认为，年轻人做官就像小马驹拉重车走远路一样，也需要等到年纪大一些，成熟后才能发挥作用。C.齐宜王在听了闾丘邛的阐述后，两手倚凭车前横木表示自己有过错，孔子也称赞闾丘邛“后生可畏”。D.孟子先向齐宜王阐述了什么样的国家才能算得上是“故国”的道理，引出了其对选拔贤才的看法。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)使之与狸鼬试于釜灶之间，其疾未必能过狸鼬也。(4分)(2)王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。(4分)第7页共10页(高2026届语文)14.材料一中的闾丘邛和材料二中的孟子各自表达了怎样的人才观?请概括说明。(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成15~16题。春题湖上注]白居易京之前所作。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.首句中的“画图”是对颔联、颈联精当传神的描写的形象概括，诗中写景是尾联“勾留”之情的基础。B.颔联妙用比喻描绘西湖山水。排排青松装点山峦，如重重叠叠的翡翠；皎洁的月亮映入湖心，像一颗闪光的珍珠。C.“青罗裙带展新蒲”一句，实写在稻田里劳作的少女裙带飘曳，以少女劳动之美16.有人评价此诗“以不舍意作结，而曰‘一半勾留’,言外正有余情”。请结合诗歌具体分析。(6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在《离骚(节选)》中，屈原看到花草凋零，担心美人也将衰老，于是发出中“国破山河在，城春草木深”用笔相似，都以草木繁盛(3)《列子》中记述了鸥鸟与人嬉戏的故事，后人常借鸥鸟表达隐逸之情，这在唐宋诗词中屡见不鲜，如“,第8页共10页(高2026届语文)三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用1(本题共3小题，12分)阅读下面的文字，完成18~20题。坛城中的花朵向大地证明了这些树木繁茂的生殖能力与虫媒植物A的花朵不装束暗示，不同于虫媒植物用铺张的花蜜与色彩来取悦诱引昆虫，(甲),风为它们传对于早春开花的树木来说，风媒授粉是一种B的策略。虫媒植物生长在一个相对温暖、避风的微观气候中，即便这样，它们也要努力寻找授粉者。与虫媒植物不同，属于风媒植物的这些树木冠层的微观气候，不利于早春的昆虫出没，但是风是不短缺的。输它们的花粉。当然，可靠性的增加伴随着精确性的减少。蜜蜂能直接将柱头传递到另一朵花中，但(乙)。因此，风媒植物必须释放出大量的花粉，它们就像滞留在小岛上的漂流者一样，(丙),指望着总有一个瓶子能将信息传递出去。18.请在文中画线处填入恰当的成语。(2分)19.文中画波浪线处是个长句，请改成几个较短的语句。可以改变但不得改变愿意。(4分)20.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(6分)(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，8分)阅读下面的文字，完成21~22题。词语学习，一要注意准确把握词的含义，二要注意小