2025-2026学年高一语文试卷（含解析）

-2026学年高一语文试卷（含解析）

一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：20世纪以来，中国新诗人自我意识越来越鲜明，新诗也呈现出主体性强化的倾向。主体性是指人在认识与实践过程中表现出来的自主、能动、自由、有目的活动的特性。诗歌创作的主体即诗人，与一般认识的主体有共同的属性，但又有自己的特殊性：诗的创作主体不是一般人，而是具有系统的审美观点的诗人，他有着不同于科学家，不同于画家、音乐家，也不同于小说家、戏剧家的特殊的心理气质、美学理想。传统的小说、剧本侧重于客观世界的真实再现，尽管它们所描写的对象也照样渗透着创作主体的美学追求与鲜明爱憎，但是主体一般总要隐藏到情节和场景的后面。诗歌则不然。诗歌，尤其是抒情诗，诗人总是以自身的生活经验、意志情感等作为表现的对象。抒情诗当然也有对客观现实的描写，但它不是一种照相式的模拟，客观现实在诗歌中不再是独立的客体，而是渗透着、浸染着诗人的个性特征，成为诗人主观情感的依托物了。诗歌主体性的理论，在“五四”时代的新诗人中引起了强烈的共鸣。在胡适眼里，五四新文化运动与欧洲的文艺复兴“有一项极其相似之点，那便是一种对人类解放的要求。把个人从传统的旧风俗、旧思想和旧行为的束缚中解放出来”。胡适把新诗的发生与人的解放联系起来的观念，得到了“五四”时代其他诗人的热烈回应。此后在新诗发展过程中，诗的主体性常常被强调。但是强调诗歌的主体性，以诗人的主观世界为表现对象，并不意味着诗人不同层次的情感都值得入诗。抒情诗以表现诗人的情感为主，但这情感不应是褊狭、妄诞的，不应与民族精神脱离，而要经过理智的思考。诗的主体性要求诗人真诚地展示自己的内心，因而优秀的诗篇是最富于个性色彩的。然而抒情诗是否只是纯个性，纯偶然性，而毫无普遍的意义呢？不是的。优秀的诗人在创作时决不是不负责任地自由倾泻，而是要根据时代的要求、民族的特征以及自己的哲学与美学观点对之进行审视，进行加工。真正伟大的诗篇，既是高度个性化的，又涵括广泛的普遍性，也就是说在诗人唱出的具体的特定的歌声中，包含着超越诗人个人的，具有那一时代特色的，反映出民族性的人民的心声。为什么主体真实地袒露自己的内心，往往会带有一定程度的普遍性呢？这是由于抒情主体是一个单个的人，但同时也是处于一定时代、一定民族、一定社会关系中的人，是人类共同性中某些特征的体现者。普希金说过：“我的永远正直的声音，是俄罗斯人民的回声。”对诗人来说，自我与时代、与人民是一致的，因为诗人本身就生活在这个时代，是人民的一员。伟大的诗人往往有一种涵盖一切的气魄：我是人民！人民是我！因此要做一个真正的诗人就要自觉地把自我与人民、与时代融合在一起，让自己的胸膛中流着民族的热血，让自己的脉搏和着时代的脉搏而跳动。这样，他的诗越是个性的，就越有普遍的价值。（摘编自吴思敬《中国新诗理论的现代品格》）材料二：当前，中国新诗出现了令人尴尬的局面，一方面，称为诗人的人越来越多，写诗似乎也越来越容易，越来越随意。诗坛内热热闹闹，诗坛外冷冷清清，广大读者对新诗已由不满、失望到弃之而去。从诗的内容方面来讲，当代的诗存在着反崇高、反共性、反意义等现象，而代之以虚拟、玩世、丑陋、庸俗等。境界是诗歌的灵魂，也是价值的最终所在，它并不浮出诗歌的表层，但却以它那不可触摸的光辉照亮全诗，没有境界的诗如珠玉失去光泽。现在有些诗不但缺乏境界，甚至以庸俗、低劣、丑恶入诗。伪道德、假崇高自然应该遭到批评，但若因此舍弃以“真善美”作为生命价值的导航，那实在是一种本质性的误导。在全球化的今天，即使发生在遥远的天涯海角的变故，也会对全球、全人类起着牵一发而动全身的效果，信息时代人们的命运比以往任何历史时代都更紧密地捆绑在一起。因此，敏感的诗人不会像一只工蚁只忙碌着经营自己的巢穴，而不预见人类共同命运的走向。20世纪90年代以后的中国新诗，转向以个人的日常生活和非常个人化的情绪的描述为主题。个人感情的抒发是诗歌的本能，但关键在于不同高度的观察引出不同高度的情感，至少诗人不应该将自己紧闭在狭小的天地间。抒发强烈的个人色彩之情并非诗歌的全部，尤其当这种感情缺乏时代感时。因此，在全球化的今天，中国诗人应当将自己的目光转向世界形势的发展，多关心自己的国家和几千年的古老文化所可能面临的种种问题，像古今中外的许多伟大诗人一样写下对人类的生存和命运有着深远意义的诗，用自己的作品回答什么是诗、什么是诗人的责任这样重要的问题。（摘编自章燕《中国新诗的发展进程及其出路——诗人郑敏访谈》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.

诗人在诗歌创作中的主体性与科学家、画家、音乐家不一样，后三者没有系统的审美观点。

B.

诗歌主体性的理论在“五四”时代得到极大认同，以至当时的诗人写的新诗都与人的解放联系起来。

C.

当今中国新诗出现令人尴尬的局面，其原因之一是舍弃“真善美”的生命价值而导致了境界不高。

D.

全球化的今天对于诗歌创作中的时代性提出了更高的要求，诗人创作不能转向非常个人化的情绪的描述。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.

《沁园春•长沙》中的“层林”“鹰”“鱼”等，表现诗人的意志情感，成为诗人主观情感的依托物。

B.

如果诗人不真实地袒露自己的内心，写出的作品就可能反映不出有时代特色的、民族性的人民心声。

C.

关于新诗创作中的个性色彩与时代性的关系，材料一和材料二都认为两者并不矛盾，又都特别强调了时代性。

D.

只要中国新诗人将自己的目光转向世界和时代，就能改变广大读者对新诗不满、失望和弃之而去的局面。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二整体观点的一项是（）A.

“大众化诗歌率先提供一种民主开放的想象性文化空间，网络诗歌爆发出巨大的文化能量。”（光明网）

B.

“我们这个时代恰恰是一个新意象新形象不断被创造出来的时代，新的经验、新的感受与全新的视野，都和以往大不相同。”（《中国青年报》）

C.

“我们今天的诗人，不应以为新诗是白话体，就与古汉语无关。诗人首先要珍惜自己民族的精神文化遗产，赋予它当代的阐释。”（中国作家网）

D.

“一方面诗是心灵的产物，另一方面心灵也必然会对时代有所感应。诗人是敏感的，他们能够凭着直觉捕捉到时代的种种风云变动。”（中国诗歌网）4.请简要说明材料一的行文脉络。5.假如你是学校文学社的社长，准备指导同学进行新诗创作，请结合材料，列出新诗创作需要注意的要点。阅读下面的文字，完成下面小题。里程茹志鹃王三娘卸下茶馆店里的排门板，烧滚了一大壶水，天才刚刚透亮。昨晚下了一夜的暴雨。以前，阿贞老是说母亲不关心集体。近两年，三娘确实关心了，特别是对阿贞领导的这个四大队。对此，阿贞也曾对三娘说过：“大家都在向前走，妈，你也在走。”现在她一听女儿队里的黄瓜能卖很高的价钱，心里十分高兴，她急着要把这个消息告诉住在丰桥的阿贞。先进门的是阿贞队里的陈老茂，接着进来的是前村一大队的老刘头，他今天好像有些疲乏。三娘照例冲了一壶红茶，放到老刘头面前，招呼道：“你们队里的麦子登场了吧！”没想到一提到麦子，老刘头大声叹了口气说：“不提了，昨天那场雷暴雨，起码，十股当中要损失一股。”“损失一股！”三娘吃惊了，“损失一股你还来坐茶馆呀！”老刘头一偏头说道：“哼！昨天晚上我车水①出大汗的时候，你还在做梦呢！今天早上不是别人赶我回来休息，我才不来呢！”“我说人的思想呀，就像开公共汽车似的，一站一站往前进。”三娘说着，就走到门口，朝丰桥那边望。三娘又急了。外面太阳已经升起了，知了在树上烦人地叫着，“一定是阿贞还不晓得牌价呢！我得去走一趟。”“我到了哪一站了呢……绝不是先进站。”三娘望着丰桥，在心里肯定了这一点。在旧社会那十多年独力挣扎的生活里，三娘学会了一些钻营的本领。那一年冬天，公路局来修公路，连带着把那座破石桥也拆了重建。这一修桥，三娘就想到了一个赚钱的好主意。她弄来了一块大石头搭脚，搭起了一条便桥，弄好以后，三娘就在桥边，一边做生意，一边向过桥的人收一分钱的过桥费。如今三娘走上桥，不自禁地偷偷朝桥下看了一眼，那块搭脚的大石头，仍歪在那里。三娘站在桥上，汗珠从额上直滚下来，要是没有这块石头，三娘会不相信自己曾走过那样一条剥削过人的道路。从丰桥到三娘的店里，只不过三里路，可是三娘觉得累极了，她好像整整走了半辈子的路。“做人，像走路一样，一站一站地过来，一站是一站的想法，我现在到了哪一站了呢？……”三娘刚坐在树荫下歇歇脚，她发现旁边的小路上、田坎上，都是一队一队的人。三娘认识，这都是阿贞那个四大队里的。三娘急急地问道：“你们到哪里去？”“到一大队去！他们的小麦倒了，我们整个大队都去支援。”店堂里，陈老茂、老刘头这些人仍在谈论雷暴雨以及一大队的麦子，一见三娘回来，都欢喜地说道：“啊！先进站回来了！”“我要是先进，那大家都变成先先进了。”三娘一进门就径直走到老茂面前，郑重地说：“老茂，今天你们队里的黄瓜不上市了。”“怎么啦？！”老茂惊讶地问。“你们四大队的人，全去支援一大队割麦了！”老茂听完后，半天才慢吞吞地说：“支援就支援吧！一队的麦子倒在水里也是要命的事。”三娘说道：“原是我多事，多多少少，都是你们队里的。我才不管这种闲事。”三娘下决心再不问这事了。可是越想越觉得可惜，心里又痛惜又懊恼，便大声地说道：“我是看不惯，大方得忒过头了……”三娘的一股气正没个出处，忽然一眼看见老刘头在瞅着自己笑，便大声说道：“我要管！老刘头你不要开心，人家支援你们，你也可以支援支援人家……”“对，我们这屋里的十几个人也来个支援队。”自己就背起一个空箩筐，对大家说道：“走，我带头，去帮四队摘黄瓜。今天四队支援一队，我们也应该帮四队想一想。”这事来得那么突然，那么意外，大家都呆住了。一会儿，有一个人站起来说：“三娘，我，我，我今天有点事……”“不要我我我，我知道今天你轮休。”三娘接着又对大家说道：“今天我们大家都要向四大队学习，思想上都要向前走一站，一个都不许请假。”说完，自己先朝门口一站，要带大家走了。出发了，一直走到黄瓜地里。大家正摘得起劲的时候，忽然远处传来一阵长长的哨声，这不知是哪个大队在地里展开竞赛了。三娘一抬头，见河对面正是一片黄透了的小麦。听见声音从那里传来，却看不到人影。“现在阿贞大概也在田里搞竞赛吧！她一定不会想到，有人在帮她摘黄瓜吧。”本来，三娘带了这些人来帮她摘黄瓜，自己心里也很满意，可是一想到阿贞，事情好像立即变得又不够好了。就像前几年那一次丰河涨水，围堤发生危险。三娘把所有用得上的东西都拿来做了防汛用具，三娘觉得尽了自己的责任，很愉快。可是这时候，她看见在倾盆大雨中，阿贞戴了一顶笠帽，上下衣服都淋得贴在身上，提了一盏风灯，在堤上走，一直到深夜。不知怎的，这灯破坏了三娘愉悦平静的心情，三娘心里又惴惴不安起来，一直等到天亮，她也打起了雨伞，到堤上去巡视。现在三娘的心又被搞乱了。“还是跟阿贞在一起收麦吧！”三娘从过去的事情里得出一条经验：和阿贞在一起做事情，自己就比较安心。但她又不甘心承认自己不如女儿，心里又想道：“我这可不是跟了她走，她算什么，到底还是我的女儿，我这是跟共产党走，跟党走不会错。”“事情真的不大对头。”三娘想着，走到老茂身边，悄悄地说道：“老茂，我看，我们还得往前走一站！”老茂眨着眼说道：“这不是黄瓜地吗？还往哪里走？”“不是，我是说党现在要我们去的不是黄瓜地，是那边的麦田，我们思想上还得往前走一走。”接着，她就对大家说道：“好钢用在刀刃上，我们应该帮一队割麦去！”说着，就干脆掮起箩筐要走了。这一下，大家纷纷说道：“党指到哪里，我们干到哪里。三娘这句话总算说对了，真正上了大路了。”“对，我们不是为了自己，是为了麦子，为了……为了社会主义。”三娘理直气壮地说道。她带着大家走过丰桥，这一次，她泰然地看着桥下的大石头，也泰然地看着大家的眼睛。三娘走上公路回头看看自己整整齐齐的小队伍，每个人都精神抖擞。三娘笑了。这时候，太阳升得更高了，大概正是上午九点钟的光景。一九五九年九月十四日夜（选自小说集《百合花》，有删改）【注】①车水，用水车排灌。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A.

根据小说的内容分析，这篇小说所讲的故事发生的时代应该在《百合花》所讲的故事发生的时代之后。

B.

“知了在树上烦人地叫着”是人物当时心境的真实写照，形象地表现了三娘急于要把黄瓜能卖高价的消息告诉阿贞。

C.

“三娘站在桥上，汗珠从额上直滚下来”这一细节描写，表明三娘现在很后悔自己曾经做过收过桥费剥削他人的事情。

D.

“三娘心里又惴惴不安起来”，一方面是因为自己没有像阿贞一样在大堤上，另一方面是因为不满意自己带人摘黄瓜。7.下列对文中人物形象的分析，说法正确的一项是（

）A.

阿贞热心集体。她一直都对三娘不关心集体心存不满，这也让三娘耿耿于怀。

B.

陈老茂思想不够进步。他只想为自己队里摘黄瓜，却不肯支援一队抢收麦子。

C.

老刘头忘我无私。为了抢收队里倒在水里的麦子，他牺牲休息忙碌整个晚上。

D.

队员乐于助人。四大队支援割麦子，店里的人受到影响全都主动帮忙摘黄瓜。8.标题“里程”含义丰富，请结合文本简要分析。9.茅盾曾说：“《百合花》可以说是在结构上最细致严密。”其实这篇小说也很好地体现了《百合花》式的“在结构上最细致严密”的特点，请结合文本，从线索、前后照应、物象重复运用中任选两个角度谈谈你的理解。

二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。阅读下面的文言文，完成下面小题。杨万里字延秀，吉州吉水人。中绍兴二十四年进士第，为赣州司户，调永州零陵丞。时张浚谪永，杜门谢客，万里三往不得见，以书力请始见之。浚勉以正心诚意之学，万里乃名读书之室曰诚斋。浚入相，荐之朝。除临安府教授，未赴，丁父忧。改知隆兴府奉新县，会陈俊卿、虞允文为相，交荐之，召为国子博士。侍讲张栻以论张说出守袁，万里抗疏留栻，又遗允文书，以和同之说规之，械虽不果留，而公论伟之。寻提举广东常平茶盐。盗沈师犯南粤，帅师往平之。孝宗称之曰“仁者之勇”，还有大用意，就除提点刑狱。东宫讲官阙，帝亲擢万里为侍读，王淮为相，一日问曰：“宰相先务者何事？”曰：“人才。”又问：“孰为才？”即疏朱熹、袁枢以下六十人以献，淮次第擢用之。光宗即位，召为秘书监。入对，言：天下有无形之祸，其惟朋党之论乎！党论一兴其端发于士大夫其祸及于天下前事已然愿陛下公听并观曰君子从而用之曰小人从而废之皆勿问其某党某党也”绍煕元年，会《孝宗日历》成，参知政事王蔺以故事俾万里序之，而宰臣属之礼部郎官傅伯寿。万里以失职力丐去，帝宣谕勉留。会进《孝宗圣政》，万里当奉进，孝宗犹不悦，遂出为江东转运副使。朝议欲行铁钱于江南诸郡，万里疏其不便，不奉诏，忤宰相意，改知赣州，不赴，乞祠，除秘阁修撰，提举万寿宫，自是不复出矣。宁宗嗣位，召赴行在，辞。开禧元年召，复辞。明年，升宝谟阁学士，卒，年八十三，赠光禄大夫。（节选自《宋史

·杨万里传》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.

党论一兴/其端发于士大夫/其祸及于天下/前事已然愿/陛下公听并观/曰君子从而用之/曰小人从而废之/皆勿问其某党某党也/

B.

党论一兴/其端发于士大夫/其祸及于天下/前事已然愿/陛下公听并观曰/君子从而用之/曰小人从而废之/皆勿问其某党某党也/

C.

党论一兴/其端发于士大夫/其祸及于天下/前事已然/愿陛下公听并观曰/君子从而用之/曰小人从而废之/皆勿问其某党某党也/

D.

党论一兴/其端发于士大夫/其祸及于天下/前事已然/愿陛下公听并观/曰君子从而用之/曰小人从而废之/皆勿问其某党某党也/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.

谪，一般指降职，也指平级调动。文中指降职。

B.

丁父忧，指遭遇父亲的丧事。古代官员遭遇父母丧事须回家居丧。

C.

东宫，古代皇家宫殿的称呼，由于是太子所居，也用来借指太子。

D.

朋党，指封建时代为了个人利益而勾结在一起的官僚集团。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.

杨万里屡受举荐提拔。张浚入朝为相，向朝廷推荐杨万里，陈俊卿、虞允文为相时交相举荐杨万里，东宫讲官缺员，皇帝亲自提拔杨万里为侍读。

B.

杨万里为人打抱不平。侍讲张栻因为奏论张说一事而出守袁州，杨万里上书直言请求留下张栻，并用和同之说来劝说虞允文，最后张栻留了下来。

C.

杨万里受到皇帝称赞。杨万里提举广东常平茶盐时，盗贼沈师侵犯南粤，他率兵前去平定。孝宗称赞他有“仁者之勇”，并打算重用他。

D.

杨万里积极推荐人才。王淮做宰相时向杨万里询问宰相首先要致力于什么事，杨万里认为首先是招纳人才，并列出朱熹、袁枢以下六十人奉上。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）浚勉以正心诚意之学，万里乃名读书之室曰诚斋。（

2）会《孝宗日历》成，参知政事王蔺以故事俾万里序之。14.杨万里是如何对待朝廷在江南使用铁钱一事的？请简要说明。

三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。古代诗歌阅读阅读下面的作品，完成小题。禹庙①杜甫禹庙空山里，秋风落日斜。荒庭垂橘柚，古屋画龙蛇。云气嘘青壁，江声走白沙。早知乘四载②，疏凿控三巴。[注]①杜甫写的禹庙建在忠州（今重庆忠县）的山崖上，作者在代宗时出蜀南下，途经此处。②传说大禹治水到处奔波，水中乘舟，陆上乘车，遇泥乘輴，过山乘檋，是为“四载”。15.请将“荒庭垂橘柚，古屋画龙蛇”两句翻译成现代汉语。16.前人评价此诗“景物荒凉，意境宏阔”。请结合全诗分析。四、默写：本大题共1小题，共6分。17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《赤壁赋》中写赤壁山水环绕，郁郁葱葱的句子是：“______，______。”

（2）《涉江采芙蓉》中的“______？______”，两句采用“对写法”表达思亲之情，将读者的视线引向遥远的地方。

（3）长江东流，引出无数名篇佳句，可见“江”是诗词中重要的意象。元旦晚会，小明班级举办“江”字诗句飞花令活动，请你结合《必修•上》帮小明举出一例：“______，（？）______。”

五、语言表达：本大题共5小题，共20分。阅读下面的文字，完成各题。

2025年9月3日，阅兵仪式隆重举行，各家媒体竞相报道。但在表述这件大事时，媒体的写法（①）。比如：九三阅兵、“九三”阅兵、9•3阅兵、9.3阅兵、“9•3”阅兵、“9.3”阅兵。

人们不禁要问：到底哪种形式才是规范的呢？这个问题涉及数字表达的多个方面。

第一，数字形式的选择：

A？

《出版物上数字用法》这个法规中说：“现代社会生活中出现的事物、现象、事件，其名称的书写形式中包含阿拉伯数字，已经广泛使用而稳定下来，应采用阿拉伯数字。”

所以，今年

9月3日举行的阅兵，作为一个事件名，出版物上显然可以选用阿拉伯数字的形式来表述。阅读径验告诉我们，汉语文本中的阿拉伯数字和汉字数字相比，其优势是比较醒目，易于辨识。这是一般情形的规范要求。

第二，然而，我们发现，主流官方媒体在报道一些重大时政类事件时，为了大气凝练、庄重典雅的表达效果，会顷向于选用汉字数字形式来指称事件名称，不用间隔号（只在一、十一、十二月后加间隔号），不加引号。就比如《人民日报》今年

9月3日的阅兵报道：九三阅兵训练高清大图，来了。

这一做法，并不违背语文法规。《出版物上数字用法》在开头的“范围”中明确表示：“本标准适用于各类出版物（文艺类出版物和重排古籍除外）。政府和企事业单位公文，以及教育、媒体和公共服务领域的数字用法，也可参照本标准执行。”这里说的是“可参照”，即这些领域的数字用法并非是（②）的，显然是具有一定的弹性的。

第三，

B。5.1.6条明确地说：“含有月日的专名采用阿拉伯数字表示时，应采用间隔号‘•’将月、日隔开，并在数字前后加引号。”

第四，引号加不加的问题。《出版物上数字用法》的规定来看，是主持加引号的，而且引号只引月、日。这里引号的作用是标示事件名称中的数字是有特殊含义的，不是一般的数字；而且，把月、日引起来，使之在视觉上成为一个紧密联系的信息段，便捷阅读接受。

（③），

9月3日举行的阅兵，其名称（简称）在书面上用阿拉伯数字和汉字数字来记录都可以。可以根据修辞的不同需要，各擅其美。

用阿拉伯数字来表述时，规范的写法应该是：【甲】

用汉字数字来表述时，则可以不用挂上间隔号、引号等标点符号，简洁地写成：【乙】18.请在文中括号内填入恰当的成语19.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字20.文中有两处错别字，请找出含错别字的词语并改正21.下列填入甲、乙两处的表述，衔接最恰当的一项是（______）A.

甲：“9•3阅兵”乙：“九•三”阅兵

B.

甲：93阅兵乙：九三阅兵

C.

甲：“9•3”阅兵乙：九三阅兵

D.

甲：9•3阅兵乙：“九三”阅兵22.小文在誊抄文中画波浪线的句子时过于粗心，使其存在两处语病，请你将其修改正确。可少量增删词语或改变语序，不得改变原意六、作文：本大题共1小题，共60分。23.作文题阅读下面的材料，根据要求写作。郁达夫千里赶往的故都、朱自清月下独步的荷塘、苏轼与客问答中的江水，都不仅是自然景物，更是心灵的安顿之所。对此，你有怎样的认识和思考？请联系现实生活，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案和解析

1~5.【答案】C、D、D、①文章首先提出“新诗呈现出主体性强化的倾向”的观点；②接着阐明新诗主体性的内涵；③然后简单介绍我国新诗主体性的发展状况；④最后详细阐述新诗发展中需要个性与时代性相结合的主体性。、①创作要具有鲜明的时代特色，反映出时代和人民的心声，关切人类的生存和命运。（把自己与人民、与时代融合在一起）②坚持以“真善美”作为创作价值的导航，坚决抵制诗歌创作中存在的虚拟、玩世、庸俗等不良倾向。【解析】1.

【试题分析】

A选项“后三者没有系统的审美观点”错，材料一表述是“诗的创作主体不是一般人，他有着不同于科学家、音乐家、戏剧家的特殊的心理气质、美学理想”，原文表述的是“心理气质、美学理想”。B选项“诗人写的新诗都与人的解放联系起来”错，材料一表述是“诗歌主体性的理论，在“五四”时代的新诗人中引起了强烈的共鸣。在胡适眼里，五四新文化运动与欧洲的文艺复兴‘有一项极其相似之点，那便是一种对人类解放的要求。把个人从传统的旧风俗、旧思想和旧行为的束缚中解放出来’”，原文强调的是胡适的观点，且主体是“五四新文化运动”。D选项“诗人创作不能转向非常个人化的情绪的描述”错，材料二表述是“20世纪90年代以后的中国新诗，转向以个人的日常生活和非常个人化的情绪的描述为主题”，原文中，早在20世纪90年代，诗人创作已经转向非常个人化的情绪的描述。2.

【试题分析】

D选项“只要……就……”条件关系错，材料二表述是“诗坛内热热闹闹，诗坛外冷冷清清，广大读者对新诗已由不满、失望到弃之而去”“中国诗人应当将自己的目光转向世界形势的发展……用自己的作品回答什么是诗、什么是诗人的责任这样重要的问题”，由此可知选项过于绝对。

3.

【试题分析】

材料二围绕“在全球化的今天，中国诗人应当将自己的目光转向世界形势的发展……用自己的作品回答什么是诗、什么是诗人的责任这样重要的问题”论述。A选项强调了诗歌的大众化。B选项强调了“新意象新形象”。C选项强调了新诗与“古汉语”“传统文化”的关系。以上三项与材料二强调的现今中国诗人的做法无关。4.

【试题分析】

材料一共五段。第一段“诗也呈现出主体性强化的倾向”明确提出了观点；第二段“主体性是指人在认识与实践过程中表现出来的自主、能动、有目的活动的特性”，阐明新诗主体性的内涵；第三段“诗歌主体性的理论，在‘五四’时代的新诗人中引起了强烈的共鸣……”“此后在新诗发展过程中，诗的主体性常常被强调”，简单介绍我国新诗主体性的发展状况；第四段是过渡段；第五段“真正伟大的诗篇……具有那一时代特色的，反映出民族性的人民的心声”，论述了诗发展中需要个性与时代性相结合的主体性。5.

【试题分析】

根据“优秀的诗人在创作时决不是不负责任地自由倾泻，而要根据时代的要求、民族的特征以及自己的哲学与美学观点对之进行审视”也就是说在诗人唱出的具体的特定的歌声中，包含着超越诗人个人的，具有那一时代特色的，反映出民族性的人民的心声。因此要做一个真正的诗人就要自觉地把自己与人民、与时代融合在一起。让自己的胸膛中流着民族的热血，让自己的脉搏和着时代的脉搏而跳动，创作要具有鲜明的时代特色，反映出时代和人民的心声。（把自己与人民、与时代融合在一起）根据“从诗的内容方面来讲，当代的诗存在着反崇高，反共性等现象，而代之以虚拟、玩世、庸俗等。境界是诗歌的灵魂，……但若因此舍弃以‘真善美’作为生命价值的导航，那实在是一种本质性的误导”可知，坚持以‘真善美’作为创作价值的导航，坚决抵制诗歌创作中存在的虚拟、玩世、庸俗等不良倾向。6~9.【答案】D、C、表层含义：①既可以指三娘从店里到丰桥，然后再回到店里的这一段路程；②也可以指从店里到黄瓜地，再由黄瓜地到麦田这一段路程。深层含义（象征义）：指三娘由原来的不关心集体到越来越关心集体，完成了思想上一站一站的前进的过程。

、①从线索上看，小说按照时间顺序自然展开，情节发展脉络清晰分明。②从前后照应上看，小说前后情节相互照应。例如前面交代老刘头进店时有些疲乏，在下文才通过对话告诉我们老刘头昨晚一整夜车水这件事，结构严谨，表达清楚。③在物象的重复运用上，小说多次使用“大石头”。第一次是说三娘以前用“大石头”搭脚，向路人收过桥费，“大石头”成为三娘剥削他人的工具；第二次是说三娘在前进的路上偷偷看那块大石头，“大石头”成为三娘过去自私自利的象征物；第三次是说三娘带着大家过桥支援一大队割麦，泰然地看着“大石头”，这时的“大石头”成为三娘思想进步的象征。“大石头”的重复运用，使得行文前后呼应，层层渲染。【解析】1.

【试题分析】

D选项“另一方面是因为不满意自己带人摘黄瓜”错误。“心里又惴惴不安起来”不是因为不满意自己带人摘黄瓜。对于带人摘黄瓜这件事，三娘“自己心里也很满意”。2.

【试题分析】

A选项“她一直对三娘不关心集体心存不满”说法错误。根据原文“阿贞也曾对三娘说过：‘大家都在向前走，妈，你也在走’”，阿贞对三娘的进步还是满意的；B选项“他只想为自己队里摘黄瓜，却不肯支援一队抢收麦子”说法错误。根据原文“老茂眨着眼说道：‘这不是黄瓜地吗，还往哪里走？’”“‘不是，我是说党现在要我们去的不是黄瓜地，是那边的麦田，我们思想上还得往前走一走。’”可知，相对于三娘，在割麦子这件事上，陈老茂只是没有三娘想得远，没认识到现在割麦子更重要；D选项“店里的人受影响都主动帮忙摘黄瓜”说法错误。根据原文“有一个人站起来说：‘三娘，我，我，我今天有点事……”’可知，有人这是打退堂鼓，不是主动的表现。3.

【试题分析】

从表层看，结合“三娘望着丰桥，在心里肯定了这一点”“如今三娘走上桥，不自禁地偷偷朝桥下看了一眼那里”“从丰桥到三娘的店里”可知，三娘因为着急女儿队里卖黄瓜的事情，就急着从店里赶往丰桥，把黄瓜能卖高价的消息告诉阿贞，“里程”实指三娘从店里到丰桥，然后再回来的这一段路程；结合“三娘站在桥上，汗珠从额上直滚下来，要是没有这块石头，三娘会不相信自己曾走过这样一条剥削过人的道路”“从丰桥到三娘的店里，只不过三里路，可是三娘觉得累极了，她好像整整走了半辈子的路”可知，三娘在赶往丰桥的路上想到自己曾经做过的事情，走过的剥削人的道路，“里程”又指三娘半辈子走的路；结合“出发了，一直走到黄瓜地里”“我是说党现在要我们去的不是黄瓜地，是那边的麦田”可知，三娘带人先帮四队抢摘黄瓜，又把这些人带过去帮一队抢收小麦，“里程”还指从店里到黄瓜地，再由黄瓜地到麦田一步一步往前走的路。从深层（象征义）看，结合“大家都在向前走，妈，你也在走”“我说人的思想呀，就像开公共汽车似的，一站一站往前进”“我到了哪一站了呢……绝不是先进站”“思想上都要向前走一站”“我看，我们还得往前走一站吧”可知，小说反复强调“向前走”“思想上向前走一站”，三娘也由原来只关心自己家的事，到关心自己女儿队里的事，再到关心其它队里的事，三娘的思想也有一个变化的过程，“里程”的象征义指三娘由原来的不关心集体到近两年关心集体，完成了思想上一站一站的前进。4.

【试题分析】

从线索上看，小说按照时间顺序自然展开。由一开始的“天才刚刚透亮”，王三娘茶馆开始营业；再到“外面太阳已经升起了”，三娘决定到丰桥亲自走一趟；最后“太阳升得更高了，大概正是上午九点钟的光景”，三娘领着人去帮一队抢手小麦。按照时间先后顺叙展开故事情节，叙述清晰，情节发展脉络分明。从前后照应上看，小说前后情节相互照应，例如前面“接着进来的是前村一大队的老刘头，他今天好像有些疲乏”交代老刘头进店时有些疲乏，在下文“昨天晚上我车水出大汗的时候，你还在做梦呢！今天早上不是别人赶我回来休息，我才不来呢！”通过对话告诉我们老刘头昨晚一整夜车水这件事，结构严谨、表达清楚；前面交代三娘曾经搭起了一条便桥，向过桥的人收一分钱的过桥费的那块大石头，结尾处“她带着大家走过丰桥，这一次，她泰然地看着桥下的大石头”与前文呼应。在物象的重复运用上，小说多次使用“大石头”，“她弄来了一块大石头搭脚，搭起了一条便桥，弄好以后，三娘就在桥边，一边做生意，一边向过桥的人收一分钱的过桥费”先是用“大石头”搭脚，“大石头”成为三娘剥削他人的工具；再次出现，“三娘走上桥，不自禁地偷偷朝桥下看了一眼那里，那块搭脚的大石头，仍歪在那里”“大石头”成为三娘过去道路的一个自私自利的象征物（剥削他人）；到结尾的时候，“大石头”第三次出现，“这一次，她泰然地看着桥下的大石头，也泰然地看着大家的眼睛”“大石头”最终成为三娘“一站一站地前进”的象征。“大石头”的重复运用，使得行文前后呼应，层层渲染。

10~14.【答案】D、A、B、（1）张浚勉励他致力于正心诚意的学问，杨万里于是给自己读书的地方命名为诚斋。（2）正值《孝宗日历》完成，参知政事王蔺按旧例让杨万里为它写序。

、向皇帝上疏说明使用铁钱的不便，并且拒不奉诏。【解析】1.

【试题分析】

这句话的意思是：党论一起，它发端于士大夫，而祸及天下。以前的事已经是这样了，希望陛下公正全面地进行视听，是君子就加以任用，是小人就加以废除，都不要问他是哪党哪派的。“前事已然”，主谓宾成分齐全，独立的句子，“愿”在文言文中表“希望”之意，根据文意，“愿”的对象为“陛下”，“愿”后都做宾语，故应在“愿”之前停顿，据此排除AB两项；根据文意可知，“曰”在此处的含义为动词“是”，而并非“说”，所以应和后文联系紧密，“曰君子从而用之/曰小人从而废之”两句呈对称结构，应在“曰”之前停顿，所以排除C。2.

【试题分析】

A选项“也指平级调动”表述错误。谪指降职，不能用于“平级调动”。

3.

【试题分析】

B选项“最后张栻留了下来”与原文不符，原文说“栻虽不果留”，意思是“虽然张栻最后没有留下”。

4.

【试题分析】

翻译时需要注意的关键词句有：（1）“勉”译为“勉励，鼓励”；“乃”译为“于是”；“名”译为“命名”。（2）“会”译为“恰逢，正值”；“以”译为“按照”；“故事”译为“旧例”；“俾”译为“让，使”；“序”，名词动用，作序、写序。5.

【试题分析】

解答此题一定要理解题干要求，然后通读文章，再根据文章内容进行概括归纳。首先找到原文中相关的情节，经筛选可知，原文内容为“朝议欲行铁钱于江南诸郡，万里疏其不便，不奉诏，忤宰相意，改知赣州，不赴，乞祠，除秘阁修撰，提举万寿宫，自是不复出矣”，可总结为“万里疏其不便，不奉诏，忤宰相意”，即杨万里向皇帝上疏说明使用铁钱的不便，并且拒不奉诏，违背宰相之意。15~16.【答案】荒芜的庭院里垂下橘柚，古老的房屋上画着龙蛇。、①“荒庭垂橘柚，古屋画龙蛇”描绘了禹庙的荒凉景象，庭院荒芜，房屋古老，体现了“景物荒凉”。②“云气嘘青壁，江声走白沙”通过描写云气和江声，营造出一种宏大、壮阔的意境，体现了“意境宏阔”。③整首诗将荒凉的景物与宏大的意境相结合，既表现了禹庙的历史沧桑感，又展现了大自然的雄伟壮丽，使诗歌具有独特的艺术魅力。【解析】1.

本题考查学生对理解诗句并翻译句子的能力。“荒庭”，荒芜的庭院；“古屋”，古老的房屋。2.

本题考查学生对诗歌意象和意境的把握能力。①“荒庭垂橘柚，古屋画龙蛇”直接写庭院荒芜、古屋陈旧，橘柚空垂、壁画斑驳，写出禹庙历经岁月的破败与寂寥，突出荒凉之感，体现了“景物荒凉”。②“云气嘘青壁，江声走白沙”描绘云雾萦绕青崖、江水奔涌白沙的壮阔画面，气势雄浑，体现了“意境宏阔”。③全诗以荒凉之景写古庙沧桑，以宏阔之境赞大禹功绩，情景相融，既见禹庙的历史沧桑感，又展现了大自然的雄伟壮丽，精准体现“景物荒凉，意境宏阔”的评价。

17.【答案】山川相缪;郁乎苍苍

采之欲遗谁;所思在远道

浔阳江头夜送客;枫叶荻花秋瑟瑟【解析】故答案为：

（1）山川相缪

郁乎苍苍（重点字：缪）

（2）采之欲遗谁

所思在远道（重点字：遗）

（3）浔阳江头夜送客

枫叶荻花秋瑟瑟（重点字：瑟）

18~22.【答案】（1）①各不相同/不尽相同

②一成不变