2026届陕西省咸阳市高三一模语文试题（含解析）

届陕西省咸阳市高三一模语文试题（含解析）一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：文化如水，利万物而不争。文化出海，也当有“润物细无声”的智慧与气度。一个数据，引人关注：今年前三季度，我国出口节日用品、玩偶、动物造型玩具超500亿元，销往全球200多个国家和地区。中国玩偶风靡全球，在一些外媒看来“正在深远影响现代全球消费文化”。小潮玩为何有大能量？有兴趣消费的拉动：释放情绪价值，让看似小众的产品走向大众市场，促使兴趣消费勃兴。有中国制造的托举：从设计到生产，从市场反馈到动态供给，中国潮玩驰骋海外，靠的是向价值链中高端迈进的制造能力。还有文化创新的“密码”：一些国货潮玩如“敦煌飞天”主题产品，既保留东方美学意蕴，又融入全球青年文化潮流，实现跨文化的美学创新。文化产品的消费吸引力，根植于文化魅力。从中国功夫到中国节日，从传统艺术、民族音乐到网文、网剧、网游，文化出海已从“单点突破”迈入“多维矩阵”。党的二十届四中全会提出：“提升中华文明传播力影响力。”让“国潮”涌动“世界潮”，我们必须更加主动地宣介中国主张，传播中华文化，展示中国形象，以优秀作品、优质商品和服务推动文化“走出去”。文化出海，关键在沟通人心。文化差异、语言障碍、表达方式等，都可能影响文化产品的海外接受度。找到共通元素，讲好共情故事，方能实现文化破壁。比如系列动画电影《哪吒》塑造了一个不那么完美却极富个性的人物形象，契合青年群体的审美偏好，进而承载了情绪疗愈的功能。又如原创舞剧《咏春》，将舞蹈这一“世界语言”与武术这一中华文化元素进行跨界融合、创意编排，呈现出“舞中带武、武中有舞”的艺术效果，实现海外口碑票房双丰收。文化出海是否可持续、可转化，取决于能否真正融入当地文化和生活。照搬国内产品样态与模式，出海容易遭遇水土不服；贴合在地文化，往往事半功倍。以微短剧为例，中国公司旗下的一个微短剧平台，通过“翻译改编+本土原创”并行的内容策略，为北美市场量身定制原创剧目，使得“美国等英语地区用户的订阅意愿较强”。实践表明，扩大文化影响力，既要具备全球化视野，也离不开本土化策略。本土化的优势就在于，既尊重本土文化，最大化贴近当地受众实际，又能有效加深其对中华文化的理解与认同，从而实现交流互鉴、美美与共。文化魅力需要具象表达，离不开产业驱动。健全文化产业体系和市场体系，打造更多文化精品，文化出海才能更具创新活力和传播声势。当网络游戏中的舞狮步伐、服饰纹样中的生动线条、网络视频中的田园诗意等等吸引国际友人了解中国、读懂中国时，人文意蕴也在无形中拓展出市场空间。作为网络文学出海的重要企业之一，阅文集团2024年作品签约海外出版授权数同比增长80%，授权金额同比增长超200%，创下历史新高。截至今年6月，在国家对外文化贸易基地（南京）入驻的文化企业超600家，规上企业2024年度总营收超300亿元。越来越多企业以文化为魂、以创意为帆，专注打磨文化精品，注重拓展海外市场，为把中国故事讲得好、传得开提供着源源不断的动能。惟水不争，故能成其大；惟海有容，故能通天下。随着中国连接世界的大门越开越大，我们期待中华文化在世界文化的百花园中绽放独特而持久的芬芳，润泽越来越多的国际友人。（摘编自《人民日报》评论员李洪兴《让“国潮”涌动“世界潮”》，有删改）材料二：20世纪二三十年代，鲁迅先生提出了“拿来主义”的主张。我们中国人确实从西方国家拿来了不少文化精华，推动了自身发展，当然也不可避免地带入了一些糟粕。十几年前，我曾提出一个主张：“送去主义”。拿来与送去是相对而言的，我的意思是把中国文化的精华送到西方国家去，尽上我们的国际主义义务。我们中华民族是伟大的民族，四大发明尽人皆知，无数看似细微的发明也出自中国人之手，但其意义绝不细微。我只需介绍一部书————阿里·玛扎海里的《丝绸之路》，便可见中国文化对世界的深远影响。近几百年西方产业革命后，科技突飞猛进，于是一些西方国家以“天之骄子”自命，认为无所求于其他民族，甚至对中国存在诸多误解。事实上，西方以及世界其他国家已经从中华民族优秀文化中拿走了不少精华，他们学习、应用并获得了利益。然而，仍然有许多精华，他们没有拿走。如中国传统伦理道德中的精华，对处理天人关系、人际关系、人与自我的关系极具价值；眼前全世界疾呼的环保问题，实际上是西方“征服自然”理念的恶果，而中国“天人合一”的思想，必能济西方之穷。此外，我国改革开放从计划经济转入市场经济的成功经验，对其他国家也颇具借鉴意义。这些珍贵的文化与经验，人家不来拿，我们就送去。我们首先要送去的就是汉语。“射人先射马，擒贼先擒王”，汉语就是“王”。中华民族的优秀文化与智慧，大部分保留在汉语言文字中。无论中国人弘扬民族文化，还是外国人学习中国文化，都必须先掌握汉语。在工作中，我逐渐发现，汉语是世界上最短的语言，能以最少的劳动传递最多的信息，是祖先留下的瑰宝。说来说去，一句话：我们要奉行“送去主义”。这既有政治意义，也有学术意义，更是中华民族对世界文化发展的责任担当。（摘编自季羡林《我们要奉行“送去主义”》，有删改）1.

下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A.

我国今年前三季度出口节日用品、玩偶等超500亿元，销往200多个国家和地区，说明中国文化产品在全球市场具有强大的消费吸引力。B.

中国潮玩能驰骋海外，既得益于中国制造向价值链中高端迈进能力，也离不开其保留东方美学、融入全球青年文化潮流的文化创新。C.

季羡林认为，西方“征服自然”的理念导致了全球环保问题，而中国“天人合一”的思想正是解决这一问题的唯一有效途径。D.

文化出海的“本土化策略”并非否定中华文化内核，而是通过尊重当地文化、贴合受众实际，加深海外对中华文化的理解与认同。2.

根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A.

材料一以《哪吒》《咏春》为例，证明了“找到共通元素、讲好共情故事”能有效打破文化壁垒，沟通人心。B.

阅文集团海外出版授权业绩增长、南京对外文化贸易基地企业营收亮眼，证明了产业驱动对文化出海的重要作用。C.

季羡林主张优先“送去”汉语，是因为汉语承载着中华民族的优秀文化与智慧，且具有高效传递信息的语言优势。D.

材料一的“文化出海”与材料二的“送去主义”高度一致，前者是对后者的当代实践，核心都是输出中国文化精华。3.

下列各项最能体现材料一“文化出海，关键在沟通人心”这一观点的是（

）A.

某老字号糕点品牌将传统中式糕点包装改为西式甜点风格，出口海外，广受欢迎，销量大增。B.

某团队将中国传统节气纪录片推向海外，不但配以多语言字幕，还补充了相关的农耕文化解说。C.

某国产服装品牌在海外门店仅陈列带有龙凤、祥云等传统纹样的服饰，强调“纯粹中国风”。D.

某网络文学平台将中国仙侠小说直接翻译成外文发布并推广，未对其中修仙概念做任何解释。4.

某文化企业计划打造以中国传统戏曲为核心的海外文化知识产权，请结合材料一，为其设计两条具体的出海策略，并简要说明理由。5.

季羡林提出的“送去主义”与鲁迅提出的“拿来主义”是否矛盾？请结合材料和《拿来主义》原文，简要分析。【答案】1.C

2.D

3.B

4.

①策略一：跨界融合创新，将传统戏曲与海外受众熟悉的艺术形式（如音乐剧、动画短片）结合，融入情感共鸣主题（如亲情、勇气）。理由：戏曲与音乐剧、动画的跨界融合的“世界语言”，能降低海外受众的理解门槛，情感主题可实现跨文化共情。②策略二：除多语言译配外，结合当地文化语境调整剧情叙事节奏，开发戏曲元素衍生文创（如角色手办、服饰纹样周边）。理由：本土化调整能避免“水土不服”，衍生文创则能将戏曲文化具象化，借助产业驱动扩大传播声势。

5.

二者并不矛盾，而是相辅相成、辩证统一的：①鲁迅的“拿来主义”针对近代中国“盲目崇外”或“闭关自守”的乱象，主张对西方文化“取其精华、去其糟粕”，目的是为中华文化注入外来养分。②季羡林的“送去主义”基于当代中国国力提升、文化自信增强的背景，主张将中国文化精华与实践经验推向世界，目的是让中华文化为世界提供中国智慧。③二者并非对立，而是“引进来”与“走出去”的辩证统一，最终实现“美美与共”的跨文化交流格局。【解析】【导语】两则材料均围绕中华文化对外传播展开。材料一以潮玩、《哪吒》《咏春》等为例，阐述文化出海需立足文化魅力、沟通人心、本土化及产业驱动，推动“国潮”涌“世界潮”；材料二提出“送去主义”，主张主动送汉语、“天人合一”等文化精华到西方，济其文化之穷、传中华智慧。二者均强调中华优秀文化对外传播的主动性与责任。【1题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。C.“是解决这一问题的唯一有效途径”错误。材料二原文为“而中国‘天人合一’的思想，必能济西方之穷”，是说能帮助解决全球环保问题，并非“唯一有效途径”，选项属于过度推断。故选C。【2题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。D.“材料一的……高度一致”错误。材料一“文化出海”强调找到共通元素、融入当地文化和生活，以优秀作品、商品和服务推动文化“走出去”；材料二“送去主义”是主动把中国文化精华送到西方国家，尽国际主义义务。二者核心不完全一致。故选D。【3题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。材料一“文化出海，关键在沟通人心”的观点是：找到共通元素，讲好共情故事，解决文化差异、语言障碍等问题，提升文化产品海外接受度。A.改西式包装是改变产品形式，未涉及沟通人心或解决文化差异后的共情，无法支撑观点。B.纪录片配多语言字幕（解决语言障碍），补充农耕文化解说（解决文化差异，找到共通元素），符合“沟通人心”的要求，可支撑观点。C.仅陈列传统纹样强调“纯粹中国风”，未解决文化差异，无法支撑观点。D.直接翻译不解释修仙概念，未解决文化差异，不利于沟通人心，无法支撑观点。故选B。【4题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①材料强调文化出海要“沟通人心”，需“找到共通元素，讲好共情故事”，并以《咏春》用舞蹈这一“世界语言”跨界融合、口碑票房双收为例，说明降低理解门槛与制造情感共鸣是破壁关键。因此策略可落在跨界融合创新，将戏曲与音乐剧、动画短片等海外熟悉形态嫁接，并嵌入亲情、勇气等普遍情感主题。②材料指出可持续取决于能否“融入当地文化和生活”，照搬易“水土不服”，而微短剧平台用“翻译改编+本土原创”并行，证明本土化调整更易被接受；又说文化魅力需“具象表达，离不开产业驱动”，以文创与市场体系放大传播。因此策略应是多语种译配基础上改写叙事节奏与语境，同时开发戏曲元素衍生文创如角色手办、纹样周边，以产品化带动传播。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①鲁迅提出“拿来主义”时，中国正处于盲目崇外或闭关自守的乱象中。文中提到西方文化有精华也有糟粕，因此“拿来主义”主张筛选吸收，为中华文化注入外来养分，这是基于当时国情的理性选择。②季羡林的“送去主义”背景是当代中国国力提升、文化自信增强。材料二指出中国文化精华与实践经验对世界有重要价值，如“天人合一”思想、改革开放经验等，故主张主动推向世界，贡献中国智慧。③综上，两者都以主体性筛选为前提，一进一出互为补充，本质是“引进来”与“走出去”的辩证统一，最终都是为了实现跨文化的美美与共。因此，两者并不矛盾，方向虽异但价值取向一致，都是反对文化态度的两极化，强调以理性选择为前提推进中外文化交流。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。觉慧回到自己的房间，坐在书桌前，却怎么也看不进去书。他的脑子里全是琴剪头发的事情，还有学堂里的风潮。他觉得这个封建大家庭太压抑了，到处都是束缚和限制，让人喘不过气来。他渴望自由，渴望平等，渴望过上新的生活。他暗暗下定决心，一定要努力奋斗，打破这个旧家庭的束缚，为自己和像琴一样的年轻人争取自由和幸福。他拿起笔，给上海的朋友写了一封信，详细说明了琴学堂里的事情，请求朋友帮忙在报馆里登出来。写完信，他又想起了琴，便拿起纸和笔，给琴写了一封信，鼓励她勇敢一点，不要害怕家人的反对，大胆地剪去头发，反抗旧习俗。第二天一早，觉慧就把信寄了出去。他心里充满了希望，期待着好消息的到来。然而，事情并没有像觉慧想象的那样顺利。几天后，琴收到了觉慧的信，心里很感动，但是她还是没有勇气剪头发。她的母亲发现了她的心事，严厉地批评了她一顿，警告她不准有这样的想法。这时，觉民来找觉慧，告诉他一个消息：高老太爷要给觉民安排一门亲事，女方是冯乐山的侄女。觉民听了，心里很不高兴，他坚决反对这门亲事。“我不同意！”觉民激动地说，“我不能接受这种包办婚姻，我有自己的想法，我要找一个自己喜欢的人结婚。”“我支持你！”觉慧说道，“我们不能再受这个封建家庭的束缚了，我们要反抗，要为自己的幸福奋斗。”“可是爷爷一定不会答应的，”觉民担忧地说，“他的脾气你是知道的，他决定的事情，谁也改变不了。”“那我们就跟他斗争到底！”觉慧坚定地说，“我们可以离家出走，到上海去。在那里，我们可以自由地生活，追求自己的理想。”觉民听了，心里有些犹豫。他知道离家出走是一件很危险的事情，但是他又不想接受包办婚姻。他陷入了沉思之中。客厅里，高老太爷正和冯乐山坐着谈话。冯乐山穿着一件长袍马褂，脸上带着虚伪的笑容。他对高老太爷说：“老太爷，我看你家二少爷人品不错，年纪也不小了，我想把我的侄女许配给他，不知道你意下如何?”高老太爷听了，心里很高兴。他早就想和冯乐山攀亲了，这样可以巩固两家的关系。他连忙说道：“冯先生太客气了，你的侄女一定是个好姑娘。我家二少爷能娶到她，是他的福气。这件事就这么定了！”“太好了！”冯乐山笑着说，“那我就回去准备一下，尽快把婚事办了。”高老太爷送走了冯乐山，心里很得意。他觉得自己为家里做了一件大好事，以后高家的地位会更加稳固。他根本没有考虑到觉民的感受，也没有想过觉民是否愿意。觉民得知爷爷已经答应了这门亲事，心里很愤怒。他决定和爷爷斗争到底。他找到了觉慧，商量对策。“我们不能就这样屈服，”觉民说，“我要给爷爷写一封信，表明我的态度。如果他不同意，我就离家出走。”“好！”觉慧说道，“我支持你。我会帮你收拾行李，还会给你准备一些钱。到了上海，你可以先住在我那个朋友那里。”觉民点了点头，开始写回信。他在信中详细说明了自己反对包办婚姻的理由，表达了自己追求自由和幸福的决心。他写道：“爷爷，我知道你是为了我好，但是你不能强迫我做我不愿意做的事情。婚姻是我自己的事情，我要自己做主。如果你一定要逼我，我就只能离家出走了。”写完信，觉民把信交给了觉慧，让他转交给爷爷。觉慧拿着信，心里很激动。他觉得觉民终于勇敢起来了，这是一个很大的进步。然而，觉慧还没有来得及把信交给爷爷，就被觉新发现了。觉新看了信，心里很着急。他知道爷爷的脾气，要是看到这封信，一定会很生气。他连忙找到了觉民和觉慧，劝他们不要冲动。“二弟，三弟，你们不能这样做，”觉新着急地说，“爷爷已经答应了这门亲事，你们现在反对，会让爷爷很不高兴的。而且冯乐山是我们家的亲戚，这样做也会得罪他的。”“大哥，这是我的终身大事，我不能就这样听别人的安排，”觉民坚定地说，“我一定要反抗。”“反抗?你们怎么反抗得了?”觉新叹了口气说，“爷爷的话就是命令，谁也不能违抗。你们还是听我的话，放弃这个念头吧。”“大哥，你太软弱了！”觉慧生气地说，“你总是这样，遇到事情就知道妥协退让。你看看你自己，就是因为你太软弱，才错过了自己的幸福。我们不能像你一样，我们要反抗，要为自己的幸福奋斗。”觉新的脸色一下子变得苍白。他想起了自己和梅表姐的往事，心里一阵刺痛。他想说什么，但是又说不出来。他知道觉慧说得对，但是他没有勇气反抗。“我也是没有办法，”觉新低声说，“我是这个家的承重孙，我要照顾好这个家，不能让它出乱子。”“你就是太在乎这个家了，才会牺牲自己的幸福，”觉慧说道，“我们不一样，我们要为自己而活。”觉新看着他们，心里很无奈。他知道自己说服不了他们，但是他又不想看到他们和爷爷发生冲突。他陷入了深深的矛盾之中。这时，外面传来了女佣的声音，说老太爷请觉民去他的房间。觉民知道，爷爷一定是要跟他谈婚事的事情。他心里很紧张，但是他已经做好了准备。他对觉慧说：“三弟，我去了。如果爷爷不同意，我就马上走。”觉慧点了点头，说道：“二哥，你放心去吧。我会在这里等你。如果你需要帮忙，我会马上过来。”觉民深吸了一口气，转身向老太爷的房间走去。他知道，一场激烈的斗争即将开始。他心里只有一个念头：一定要坚持到底，争取自己的自由和幸福。（节选自巴金《家》，有删改）【注】《家》是巴金代表作品“激流三部曲”的第一部，创作于1931年，小说主要反映了20世纪20年代的时代特征和社会现实。6.

下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（

）A.

觉慧鼓励琴剪发并求助上海友人登报，暗含了对封建习俗的公开挑战。B.

全文围绕包办婚姻这一核心事件展开，矛盾冲突集中，情节较为单一。C.

小说将觉慧的激进、觉新的软弱塑造得鲜明而又突出，缺乏复杂性。D.

“一场激烈的斗争即将开始”直接揭示“封建制度必然灭亡”的主题。7.

关于觉民抗婚的情节，下列说法不正确的一项是（

）A.

觉民起初对包办婚姻有本能的排斥，随后的态度变化展现了青年在时代浪潮中的觉醒过程。B.

觉民以离家出走威胁，既体现了对个人幸福的追求，也反映了对封建家长制的消极对抗。C.

觉慧的支持与鼓励，成为觉民坚持抗争的重要动力，凸显了青年群体内部精神互助的力量。D.

这场反抗不仅是个人婚姻自主权的争取，更是新旧思想的正面交锋，具有深刻的时代意义。8.

觉慧、觉民、觉新三兄弟对封建家庭的不同态度，分别折射出五四时期青年怎样的精神诉求？请结合文本分析。9.

巴金曾说：“我的生活里充满了种种的矛盾，我的作品里也是的。”小说的矛盾冲突极具层次感，请结合文本逐层简要分析。【答案】6.A

7.B

8.

①觉慧：坚决反对封建束缚，代表了“为自己而活”、敢于公开抗争的青年。他的诉求是彻底打破旧制度，追求自由、平等的新生活，折射出五四青年对个性解放的迫切渴望。②觉民：从犹豫到坚定反对包办婚姻，代表了虽受家庭羁绊但有反抗精神的青年。他的诉求是争取个人婚姻自主权，折射出五四青年在“家庭责任”与“个人幸福”之间的抉择。③觉新：明知封建制度不公却选择退让，代表了被封建礼教束缚驯化的青年。他的诉求是维护家族稳定，折射出五四青年在妥协与抗争之间的两难处境。

9.

①个体与家庭的矛盾冲突；觉民、觉慧反抗高老太爷的包办婚姻与封建专制，是青年个体解放与封建家庭制度的直接对抗，是情节发展的核心动力。②兄弟间的矛盾冲突；觉慧的激进、觉民的犹豫、觉新的妥协，展现了青年群体内部对于反抗的不同认知，丰富了人物群像，折射出时代变革中青年的思想分化。③新旧思想的矛盾冲突；高老太爷、冯乐山代表的封建旧思想，与觉慧、觉民代表的五四新思想激烈碰撞，凸显了时代特征，深化了封建制度压抑人性与青年必然觉醒的主题。【解析】【导语】选文叙述了觉慧对封建家庭的压抑感到窒息，渴望自由与平等，决心为年轻人争取幸福。他写信支持琴反抗旧习俗，并鼓励觉民抵制包办婚姻，展现了五四青年对封建礼教的反抗精神。然而，琴的退缩与觉新的妥协揭示了旧势力的顽固，而觉民与高老太爷的正面冲突将矛盾推向高潮。三兄弟的不同态度，折射出时代变革中青年觉醒的复杂性与斗争的艰巨性。【6题详解】本题考查学生分析鉴赏文本内容及艺术特色的能力。A.正确。觉慧鼓励琴剪发，是反封建礼教的表现，并求助上海友人登报，是借助舆论公开挑战，均体现其对封建习俗的主动反抗。B.“情节较为单一”错误。全文情节除包办婚姻外，还包含琴剪发受阻、觉慧写信求助等多重矛盾，并非“单一”。C.“缺乏复杂性”错误。觉新的“软弱”实为家庭责任与个人理想间的矛盾，人物塑造具有复杂性。D.“揭示‘封建制度必然灭亡’的主题”错误。末句仅预示家庭内部斗争，未直接揭示“封建制度必然灭亡”的主题，属过度解读。故选A。【7题详解】本题考查学生理解分析文本情节的能力。B.“反映了对封建家长制消极对抗”错误。觉民以离家出走威胁，是坚决反对包办婚姻，体现了觉民对封建压迫的坚决反抗，是主动抗争而非“消极对抗”。故选B。【8题详解】本题考查学生理解分析文本人物形象的能力。①觉慧：觉慧敢于挑战旧习俗，积极支持琴剪发，反对包办婚姻，鼓励觉民抗婚，甚至提出离家出走的方案，通过直接行动打破封建枷锁。觉慧的态度折射了他坚决反对封建束缚，强烈追求自由、平等和个性解放的精神诉求。②觉民：反抗包办婚姻，追求婚姻自主，但行动上仍有顾虑，比如担忧爷爷的权威；在觉慧的鼓励和支持下，他的态度逐渐转变，从“被动接受”到“主动抗争”，从最初的犹豫到最终坚定抗婚。觉民的态度折射了他在“家庭责任”与“个人幸福”之间的抉择的矛盾性，是五四时期青年逐步摆脱封建束缚的缩影。③觉新：深知封建家庭的弊端，如牺牲个人幸福，但因长子的责任和性格软弱，选择屈服于旧秩序，妥协退让，他劝弟弟们服从家庭安排，以维护家族稳定为己任。觉新的态度折射了他在封建伦理桎梏困境中觉醒却无力反抗的悲剧性。【9题详解】本题考查学生鉴赏评价作品主题及艺术特色的能力。①个体与家庭的矛盾冲突：觉慧反对包办婚姻，鼓励觉民抗婚，逐渐觉醒的觉民，也表示“我不能接受这种包办婚姻”，以此抗衡以高老太爷为核心的封建家庭专制势力。这些矛盾体现了青年追求个体解放、幸福与封建家庭制度之间的激烈冲突，作为主要矛盾推动小说情节的发展。②兄弟间的矛盾冲突：觉慧作为彻底的反抗者，表明“我们要为自己而活”；觉民作为逐渐觉醒的中间派，从犹豫逐渐变得坚定；觉新作为传统压力下的妥协者和牺牲者，觉得“我是承重孙……不能出乱子”。三兄弟不同的态度和行为，折射出时代变革中青年的思想分化，这种矛盾冲突使不同的人物形象更加丰满。③新旧思想的矛盾冲突：冯乐山提议与高家联姻，“巩固两家关系”，暴露了封建势力维护阶级利益的本质；觉慧策划“到上海自由生活”，暗含对封建地域桎梏的突破。这是五四新思想影响下不同势力和认知群体之间的激烈冲突，既凸显了封建专制制度压抑人性的本质，也深化了觉醒青年必然冲破这种压抑的主题。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：古之传者有言：成王以桐叶与小弱弟戏，曰：“以封汝。”周公入贺。王曰：“戏也。”周公曰：“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。吾意不然。王之弟当封邪，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也。不当封邪，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱者为之主，其得为圣乎？且周公以王之言不可苟焉而已，必从而成之邪？设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎？凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎！若戏而必行之，是周公教王遂过也。（节选自柳宗元《桐叶封弟辨》）材料二：虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立于是大建庶孽而为诸侯以为同姓之亲可以相继而无变而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！（节选自方孝孺《深虑论》）10.

材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。汉惩秦之孤A立B于是大建庶孽C而为诸侯D以为同姓之亲E可以相继F而无变G而七国萌篡H弑之谋。11.

下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.

中，恰当、合适，与《劝学》“木直中绳”“中”意思相同。B.

要，关键、要领，与《孟子》“非所以要誉于乡党朋友也”中的“要”意思不同。C.

祚，国统、帝位，与《陈情表》“门衰祚薄，晚有儿息”中的“祚”意思不同。D.

结，连接、契合，与成语“结草衔环”中的“结”意思不同。12.

下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A.

柳宗元认为，若成王之弟不当受封，周公借机促成，不符合圣人之道；若当封，则周公应正式进言。B.

柳宗元以“王以桐叶戏妇寺”为假设，通过归谬法，批驳了“天子不可戏”则其言必行的僵化逻辑。C.

方孝孺认为，祸患常生于被人忽视之处，而变乱多起于不被怀疑之事，这说明人的智虑谋划存在难以周全的局限。D.

方孝孺认为，古之圣人不依赖智谋法术，其德泽能荫庇后世子孙，使其免于速亡。13.

把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）若戏而必行之，是周公教王遂过也。（2）各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。14.

请根据两则材料，分别概括柳宗元与方孝孺的治国理政主张。【答案】10.

BDG

11.A

12.D

13.

（1）假若开玩笑的话也一定要照办，这就是周公在教成王铸成过错啊。（2）各自借鉴其前代灭亡的教训而进行防备。但他们的灭亡，大概都是出于防备之外（的地方）。

14.

①柳宗元强调“务实”“变通”。他认为施政关键在于政令是否得当、有效，若不得当就应调整，反对僵化执行。②方孝孺强调“修德”“顺天”。他认为祸乱常出人意料，主张君主应修养大德以契合天意，而非仅凭智谋。【解析】【导语】这篇文言文阅读材料选材精当，展现了两种不同的政治智慧。柳宗元《桐叶封弟辨》以犀利辩驳见长，通过质疑“桐叶封弟”典故，批判盲从君命的僵化思维；方孝孺《深虑论》则从历史兴衰切入，探讨治国方略的局限性，强调“积德结天”的深远意义。两文互补，前者重理性思辨，后者重历史反思，共同构成中国古代政治哲学的精彩对话。设题全面考察了断句、词义、文意理解和翻译能力。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：汉朝借鉴秦朝孤立无援而灭亡的教训，于是大肆分封兄弟、子侄为诸侯，自以为凭着同胞骨肉的亲情可以共辅江山不生变乱，然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。“汉”是主语，“惩”是谓语，“秦之孤立”是宾语，故应在B处断开；“大建庶孽”与“为诸侯”都是动宾短语，有“而”连接，表示汉朝具体措施，语意完整，故应在D处断开；“以为”是谓语，“同姓之亲可以相继而无变”是宾语，故应在G处断开。故选BDG。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.错误。意思不同。形容词，恰当、合适/动词，符合、合乎。句意：周公却促成了这个不恰当的玩笑。/木头直得合乎墨线。B.正确。关键、要领/求取。句意：关键在于政令要恰当。/不是因为想要在同乡朋友中博取名誉。C.正确。国统、帝位/福分。句意：但是王莽最终篡夺了汉朝的帝位。/家门衰微，福分浅薄，很晚才有儿子。D.正确。连接、使契合/系、打结。句意：用高尚的德行来契合天意。/结草：把草打结成绳子，搭救恩人；衔环：嘴里衔着玉环。比喻感恩报德。故选A。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“使其免于速亡”错误，原文为“故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之”，意为所以他们的子孙，即使有极其愚钝不成器、足以亡国的人，但上天终究不忍心立刻让其灭亡。方孝孺强调的是上天因感念先祖之“德”而暂缓其灭亡，而非使其免于速亡。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“戏”，开玩笑；“遂”，成。（2）“惩”，鉴戒，借鉴；“盖”，大概。【14题详解】本题考查学生概括作者思想观点的能力。①柳宗元：依据材料一“凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎”可知，柳宗元强调施政要务实、变通，政令的关键在于是否恰当有效，不当则应调整，反对僵化执行君主的戏言或不当指令。②方孝孺：依据材料二“祸常发于所忽之中”“非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心”可知，方孝孺强调修德、顺天，认为人的智谋难以周全预料所有祸乱，君主应修养大德契合天意，而非仅凭权术智谋谋划国事。参考译文：材料一：古代相传的说法里有这样一件事：周成王拿着一片桐树叶和年幼的弟弟开玩笑，说：“拿这个封赏你。”周公入宫祝贺。成王说：“这是玩笑话。”周公说：“天子不能开玩笑。”于是成王就把唐地封给了年幼的弟弟。我认为不是这样的。如果成王的弟弟应当受封，周公就应该及时向成王进言，不必等他开玩笑时再祝贺并促成这件事。如果不应当受封，周公却促成了这个不恰当的玩笑，把土地和百姓交给年幼的弟弟让他做君主，周公还能称得上是圣人吗？况且周公只是认为君主的话不能随便说罢了，难道一定要顺着这话去促成它吗？假如有不幸的情况，成王拿桐树叶和宫中的妃嫔、太监开玩笑，周公也要遵照执行吗？大凡君王的德行，在于他的政令推行得怎么样。如果政令不合适，即使更改十次也不算弊病；关键在于政令要恰当，恰当的政令才不能轻易更改，更何况是君王的玩笑话呢！假若开玩笑的话也一定要照办，这就是周公在教成王铸成过错啊。材料二：筹划天下大事的人，常常谋划那些困难的事却忽略那些容易的事，防备那些让人畏惧的事却遗漏那些不被怀疑的事。然而，祸患常常发生在被忽略的事情当中，变乱常常兴起于不被怀疑的事情之上。难道是他们的谋划不够周全吗？大概是因为人能考虑到的，是人世间本该如此的事情，而超出人的智力所能考虑到的范围的，是天道。在秦朝的时候，秦始皇消灭诸侯，统一天下。他心里认为周朝灭亡的原因在于诸侯的强大，于是把分封制改成了郡县制。正当他认为战争可以不再发生，天子的宝座可以世代相传的时候，却不知道汉高祖刘邦出身于平民，最终灭亡了秦朝的江山社稷。汉朝借鉴秦朝孤立无援而灭亡的教训，于是大封同姓子弟，让他们成为诸侯，认为凭借同姓宗族的亲情，王朝就可以世代相传而不会有变故，但是吴、楚等七国却萌生了篡位弑君的图谋。汉武帝、汉宣帝之后，逐渐分割诸侯的封地，削弱他们的势力，认为这样就可以太平无事了，但是王莽最终篡夺了汉朝的帝位。汉光武帝借鉴汉哀帝、汉平帝的教训，曹魏借鉴汉朝的教训，晋朝借鉴曹魏的教训，各自借鉴其前代灭亡的原因而进行防备。但他们的灭亡，大概都出于所防备的事情之外。古代的圣人，知道天下后世的变化，不是人的智谋所能周全的，不是法令权术所能控制的，不敢放纵自己的私心和计谋，而是积累最大的诚意，用高尚的德行来契合天意，让上天眷顾他的德行，就像慈母保护婴儿一样不忍心舍弃他。所以他的子孙，即使有非常愚蠢、不成器的人，足以使国家灭亡，而上天最终不忍心让它迅速灭亡。这才是考虑得长远的做法啊。如果不能用德行契合天意，却想凭借小小的智谋控制当代的事务，还指望后世没有危亡，这在道理上是绝对不可能的，难道还会符合天道吗！（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这两首唐诗，完成小题。古怨别孟郊飒飒秋风生，愁人怨离别。含情两相向，欲语气先咽。心曲千万端，悲来却难说。别后唯所思，天涯共明月。冬夜送人贾岛平明走马上村桥，花落梅溪雪未消。日短天寒愁送客，楚山无限路迢迢。15.

下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A.

孟诗以“飒飒秋风生”起笔，为全诗奠定悲愁基调，与“愁人怨离别”直接呼应，情景交融。B.

贾诗“花落梅溪雪未消”一句，暗示时令虽值冬末，但已有春意萌动，前后意象形成巧妙呼应。C.

孟诗“含情两相向”与“别后唯所思”在内容上从描写离别瞬间转向抒写别后思念，深化了情感层次。D.

贾诗“楚山无限路迢迢”主要着意于表现山路的崎岖与行走的艰难，以此烘托别离之愁。16.

两首诗在表达离别之情时呈现出不同的风格，请简要分析。【答案】15.D

16.

①孟诗寒苦直露：情感抒发强烈而直接，诗中“怨”“咽”“悲”等词将离别之苦层层递进、毫无保留地倾泻而出，充满深挚的悲情。意象如“秋风”“明月”等，本身就浸染浓重悲情。②贾诗清瘦含蓄：情感表达内敛而克制，全诗仅“愁送客”三字轻点愁情，其余愁思尽数融入“日短天寒”“路迢迢”的景语之中。选取“村桥”“梅溪雪”“楚山”等自然物象，组合成一幅清冷疏淡的冬晨送别图，意境幽寂，余韵苍凉。【解析】【导语】两首唐诗均为送别之作。孟郊《古怨别》以秋风起兴，写离别时含情相对、气咽难言，别后唯寄思于共月；贾岛《冬夜送人》绘平明上马、梅溪残雪之景，抒日短天寒、楚山路遥的送客愁情，皆蕴深挚离别意。【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容，鉴赏艺术特色的能力。D.“主要着意于表现山路的崎岖与行走的艰难”错误。此句通过“无限”与“迢迢”的叠加，核心在于以空间的辽远无尽来渲染离别的怅惘、前程的渺茫与别后相思的绵长。它强调的是路途的遥远所带来的心理阻隔感，而非具体路况的“崎岖”或“艰难”。故选D。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌艺术风格的能力。①孟诗风格寒苦直露，直接倾泻离别之苦。“愁人怨离别”直点怨情；“欲语气先咽”“悲来却难说”层层递进，细腻地描写离别时哽咽难言的悲态，结尾“别后唯所思”直接表别后思念；而开篇的“飒飒秋风”营造肃杀氛围，“天涯共明月”又以明月意象寄托思念，意象本身就渲染出浓郁的离别伤感。②贾诗风格清瘦含蓄，愁思融于景语。全诗仅用“愁送客”三字直接点出离愁，其余的情感都藏在景物描写之中。前两句写冬晨“平明走马上村桥”“花落梅溪雪未消”的清冷之景，让离愁别绪多了一层绵长的韵味；而“楚山无限路迢迢”的苍茫，暗喻离别后相见之难，将愁思引向远方，言有尽而意无穷。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.

补写出下列句子中的空缺部分。（1）山间民宿前，晨时常有流云自檐角飘过，暮时可见归鸟向林深处飞去。若为此间民宿题一副对联，陶渊明《归去来兮辞》中的“_______，_______”可谓浑然天成。（2）小华与同学探讨人生遗憾时，引用陆游《书愤》中“_______，_______”两句，感慨最深的遗憾莫过于“我原本可以”的壮志未酬。（3）王夫之《姜斋诗话》中指出“情、景名为二，而实不可离”，和诗歌阅读题贾岛诗结句一样体现这一观点的古诗文名句有：“_______，_______。”【答案】

①.

云无心以出岫

②.

鸟倦飞而知还

③.

塞上长城空自许

④.

镜中衰鬓已先斑

⑤.

山回路转不见君

⑥.

雪上空留马行处（孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流/东船西舫悄无言，唯见江心秋月白）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：岫、倦、鬓、斑、舫、悄。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。每到年末，盘点流行语就成为人们回顾一年的标志性事件之一。透过2025年度十大流行语，我们可以更加清晰地（

）。“韧性”高居榜首的背后，是国际形势演变深刻影响国内发展的写照。面对复杂的外部环境，特别是美国发起的“关税战”，中国经济以强大抗压能力稳中有进，展现出“千磨万击还坚劲”的韧性。随着人工智能掀起产业变革，“具身智能”也照进现实，人形机器人在春晚上扭秧歌、参加半程马拉松、十五运会上传递火炬等，惊艳了众人。对比去年上榜的“数智化”“未来产业”等热词，新质生产力更加具象化了。而“活人感”的走红，折射出人工智能对语言生态的重塑。“赛博对账”，指的是中美两国网民之间进行的一场跨文化交流对话。大量美国网民涌入小红书等，打破了无形的“认知铁幕”。“苏超”的成功，充分展现了群众体育赛事的惊人活力和发展潜力。“数字游民”标志着工作方式与生活形态的多元变化，年轻人在“流动中创造价值”的选择，彰显着就业市场新动向。“谷子”从二次元亚文化走向大众视野，催生出蓬勃的“谷子经济”，见证了文化产业跨界融合。“机票基础，酒店不基础”“工资基础，消费不基础”的反差调侃，道出了民生领域的现实关切；“从从容容、游刃有余，勿勿忙忙、连滚带爬”的趣味对照，拖离了原有的批评语境，成为网友调侃理想与现实落差的生活哲思，从中也透着对生活的热爱、对前行的执着；还有“预制××”，原与预制菜的公共话题密切相关，后也被引申为一种隐谕。18.

将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（

）A.

触摸时代跳动的脉搏，读懂社会前行的轨迹，感知民生期盼的温度B.

读懂社会前行的轨迹，感知民生期盼的温度，触摸时代跳动的脉搏C.

感知民生期盼的温度，触摸时代跳动的脉搏，读懂社会前行的轨迹D.

触摸时代跳动的脉搏，感知民生期盼的温度，读懂社会前行的轨迹19.

下列选项中加点词句不具有流行语“苏超”幽默表达特色的一项是（

）A.

我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。B.

要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。C.

大英帝国从海上来，又从海上去。D.

他情愿摔断脖子和两条腿，也不愿意成为别人取笑的对象。20.

请分析文中画线句子的表达技巧和效果。21.

文中最后一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。22.

2025年度评选“十大流行语”的征集要求为：（1）流行。紧扣时代特点，反映时代风貌的“热词”“潮语”。（2）创新。结构、语义、用法上有创新。（