山西省大同市2026届高三第一次模拟考试语文试卷及答案

大同市2026届高三第一次模拟考试语文试卷（3.6）一、阅读（70分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。非物质文化遗产是中华优秀传统文化的重要载体，非遗学的创设与发展，为非遗保护传承提供了学术支撑与人才保障。冯骥才教授作为非遗学学科建设的推动者与实践者，深耕非遗保护领域二十余年，见证并引领了我国非遗学从实践探索到学科建制的全过程。日前他接受了记者张俊艳的采访。张俊艳：冯先生，作为一门独立的学科，非遗学学科具备什么样的独特性？建设好非遗学的关键事项是什么？冯骥才：由于非遗学和民俗学面对的是同一对象——民间文化，人们容易将非遗学和民俗学混淆，或是将非遗学纳入民俗学的范畴。但是，一些敏锐的学者发现，非遗学的学术立场是遗产，是历史传承至今并依然活着的文化生命。有了这个立场，非遗学就是一个全新的工作，全新的立场，全新的视角，全新的有待探索与构建的学术。非遗是一种活态的文化，很容易变异和丢失，要分外呵护好、传承好，因此非遗学的使命尤为重要，非遗学要为非遗服务、要为非遗所用。因此，非遗学是一门田野科学，是一个独立的、活态的新兴交叉学科。建设好非遗学学科，我认为需要把握好四个关键事项，即非遗学的基础理论建设、教材建设、教研方法论建设以及师资队伍建设。除此之外，理想的非遗学教研应该有与之配套的博物馆，博物馆是完整收藏与展示非遗的地方。张俊艳：您非常重视非遗学的元理论，在您看来，人们应该如何理解非遗学的元理论呢？冯骥才：元理论是非遗学的精神主体，要对学科本身的基础性、根本性问题开展研究。例如，前面说的非遗学的立场，再如非遗学的核心内容和关注点，非遗学的学术使命及学科特征等，这些构成了非遗学独有的学科编码。元理论是非遗学基础理论的内核，内核清晰才能构建起非遗学的理论大厦。非遗学的教育教学方式也与其他学科不同，非遗学是一门田野科学，在田野中认知，在田野中发现，在田野中探索，在田野中生效。非遗学具有明显的跨学科性和多学科交叉性，非遗学与民俗学、艺术学、美学、民族学、管理学、法学、档案学、博物馆学等人文社会科学广泛交叉融合，同时非遗学也与计算机科学、人工智能等理工科快速融合，非遗学是人文科学、社会科学以及自然科学混融交叉的学科。学科本身的这些基础性、根本性的特征和规律，是指导我们学科建设、科学研究、人才培养最本源的范式和框架，非常重要。张俊艳：您曾多次强调，非遗学是一门田野科学，在田野中发现，也在田野中生效。只有把书桌搬到田野，才能真正培养出满足非遗保护工作需要的人才。这种教育教学方式具有很强的突破性和创新性，可否为我们深入介绍一下？冯骥才：目前我们的国家级非遗有1557项，还有省级、市级、县级，总计超过10万项，非遗体量巨大，浩瀚无比，我国也是世界上非遗数量最多的国家。这些非遗不在书本里，而都活生生地散落在祖国的大地上，要认识这些非遗，理解它们、保护它们，就一定要和它们在一起。所以我提出知识分子应该“把书桌搬到田野”。这些年来，我们学院师生在开展非遗教学与研究的过程中，始终贯彻着“把书桌搬到田野”的教学思想，始终意识到非遗的问题来自田野，非遗的答案也必然在田野。我们会选择有代表性的非遗项目，跟当地政府或非遗保护单位一起建立“非遗学田野教学基地”。老师和学生们都依托这些基地下到田野，进入非遗现场进行调查，给非遗编制文化档案。给非遗编写档案很重要。一是非遗本身的需要，二是可以直接而具体地进入非遗事项，如历史沿革、技艺流程、工具材料到传承人、传承谱系、传承方式、保护方式等。尽可能全面地进行记录，并且这种记录是多媒介的，不仅有文字，也有声音和影像。经过了两年多的田野调查工作，目前，我们已经完成了《瑞安木活字印刷术田野档案》《西塘护国随粮王信俗会文化档案》和《天津皇会》三部文化档案的文本编写，正在进行出版前的编校工作。在教学实践中我们发现，在田野中进行教学能够培养学生们对文化的热爱和使命感。学生们下到田野去做一年多的调查，去记录和撰写口述史，通过反复、多次跟传承人密切接触，不断确认、补充、完善自己的文化发现。在这个过程中学生们逐渐就会产生对于非遗命运的关切，会对非遗产生一种责任，这是我们最希望看到的。我喜欢看学生们写的田野调查报告，写得很有感情，通过长时间的田野调查，他们开始热爱自己的专业，开始生发出责任感。“把书桌搬到田野”是一种教学实践和知识积累的理想方式，田野教育就是大地的教育，就是人民的文化教育。这就是非遗教育独特的方法论，它具有独特性，也显示出非遗学的独特性。（节选自《冯骥才，张俊艳：非遗学的缘起与前瞻——冯骥才教授访谈》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.非遗学与民俗学虽以民间文化为共同研究对象，但二者学术立场迥异，非遗学以遗产为立场，这使其成为全新的学术领域。B.非遗的活态属性使其易变异、丢失，这决定了非遗学必须以服务和助力非遗保护传承为使命，也凸显了该学科的重要性。C.元理论作为非遗学基础理论的内核，明确了学科的立场、核心内容等根本性问题，是构建非遗学理论大厦的前提。D.我国非遗数量居世界首位，且层级丰富、体量庞大，这些非遗仅存在于田野之中，无法通过书本获取相关认知。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.非遗学的跨学科融合具有广泛性和跨领域性，既涵盖多个人文社会学科，也与部分理工科快速融合，体现了混融交叉的特征。B.建设非遗学学科需兼顾基础理论、教材等四项关键事项，若缺少配套博物馆，非遗学的教研工作就无法有效开展。C.编制多媒介非遗文化档案，不仅能满足非遗自身的保护需求，还能让研究者深入了解非遗事项的完整信息，是重要的研究手段。D.“把书桌搬到田野”的教学方式，能让学生在实践中培养文化热爱与使命感，这是非遗教育独特方法论的核心体现。3.下列选项中，最能体现非遗学“田野科学”属性的一项是（3分）A.某高校非遗专业教师带领学生梳理国内外非遗学研究文献，撰写学科发展综述。B.非遗研究者运用人工智能技术对收集的非遗影像资料进行分类、整理和保存。C.师生团队在某古镇建立教学基地，长期跟踪记录当地皮影戏的传承流程与技艺细节。D.学术团队结合民俗学与法学理论，探讨非遗传承人权利的法律保障机制。4.请根据材料，概括冯骥才教授眼中非遗学学科的核心特征。（4分）5.高考后某学生计划报考非遗相关专业，但家长对此存在疑虑。请你结合材料内容从学习价值与就业方向两方面，为学生说服家长提供依据。(6分)（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。【文本一】六号没有人出来。小文夫妇照例现在该吊嗓子，可是没敢出声。刘师傅在屋里用力的擦自己的一把单刀。头上已没有了飞机，城外已没有了炮声，一切静寂。只有响晴的天上似乎有一点什么波动，随人的脉搏轻跳，跳出一些金的星，白的光。亡国的晴寂！瑞宣，胖胖的，长得很像父亲。不论他穿着什么衣服，他的样子老是那么自然，大雅。这个文文雅雅的态度，在祁家是独一份儿。祁老太爷和天佑是安分守己的买卖人，他们的举止言谈都毫无掩饰的露出他们的本色。瑞丰受过教育，而且有点不大看得起祖父与父亲，所以他拼命往文雅，时髦里学。可是，因为学的过火，他老显出点买办气或市侩气；没得到文雅，反失去家传的纯朴。老三瑞全是个楞小子，毫不关心哪是文雅，哪是粗野。只有瑞宣，不知从何处学来的，或者学也不见就学得到，老是那么温雅自然。同他的祖父，父亲一样，他作事非常的认真。但是，在认真中——这就与他的老人们不同了——他还很自然，不露出剑拔弩张的样子。他很俭省，不虚花一个铜板，但是他也很大方——在适当的地方，他不打算盘。在他心境不好的时候，他像一片春阴，教谁也能放心不会有什么狂风暴雨。在他快活的时候，他也只有微笑，好像是笑他自己为什么要快活的样子。他很用功，对中国与欧西的文艺都有相当的认识。可惜他没机会，或财力，去到外国求深造。在学校教书，他是顶好的同事与教师，可不是顶可爱的，因为他对学生的功课一点也不马虎，对同事们的应酬也老是适可而止。他对任何人都保持着个相当的距离。他不故意的冷淡谁，也不肯绕着弯子去巴结人。他是凭本事吃饭，无须故意买好儿。在思想上，他与老三很接近，而且或者比老三更深刻一点。所以，在全家中，他只与老三说得来。可是，与老三不同，他不愿时常发表他的意见。这并不是因为他骄傲，不屑于对牛弹琴，而是他心中有点自愧——他知道的是甲，而只能作到乙，或者甚至于只到丙或丁。他似乎有点女性，在行动上他总求全盘的体谅。举个例说：在他到了该结婚的年纪，他早已知道什么恋爱神圣，结婚自由那一套。可是他娶了父亲给他定下的“韵梅”。他知道不该把一辈子拴在个他所不爱的女人身上，但是他又不忍看祖父，父母的泪眼与愁容。他替他们想，也替他的未婚妻想。想过以后，他明白了大家的难处，而想得到全盘的体谅。他只好娶了她。他笑自己这样的软弱。同时，赶到他一看祖父与父母的脸上由忧愁改为快活，他又感到一点骄傲——自我牺牲的骄傲。（节选自老舍《四世同堂》）【文本二】在老舍笔下，北平不单是一座城市，而是一个巨大的文化符号，一种生活方式的总和。他以“小羊圈”胡同为微缩景观，将北平市民社会的深层结构展露无遗。这里的每一块砖瓦、每一棵槐树，都浸透着数百年积淀下来的礼教传统、伦理观念与生活哲学。老舍对这种文化的描绘，既饱含温情的眷恋，又不乏冷静的审视。他笔下的人物，无论是祁老人的固守、瑞宣的挣扎，还是冠晓荷的投机，其行为逻辑皆根植于这一深厚的文化土壤。当外敌入侵，这种原本和谐、自足的文化生态遭遇了前所未有的冲击与撕裂。老舍的深刻之处在于，他没有停留在民族仇恨的表层宣泄，而是将战争作为一面棱镜，折射出传统文化在现代性危机面前的复杂光谱——既有坚韧不屈的民族气节，也有麻木苟安的惰性力量，更有在新旧交替中痛苦蜕变的新生可能。这种将历史风云、民族命运与文化心理结构熔于一炉的书写，使得《四世同堂》超越了一般的抗战题材作品，成为一部关于文化与人性的宏大史诗。（节选自张泉《民族危难中的文化沉思——论〈四世同堂〉的创作主旨与艺术成就》）6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.开篇以“天很热，而全国的人心都凉了”形成强烈反差，用极简的笔墨渲染出北平陷落时的压抑氛围，奠定全文沉郁悲凉的基调。B.李四爷提及“庚子年挂旗”的往事，既呼应了历史的沧桑，又暗含对当下国破家亡的无奈，其“蹲在地上看槐虫”的动作，是内心痛苦的外化。C.剃头匠孙七“喝闷酒”“发牢骚”的行为，与小崔的隐忍、李四爷的沉默形成对比，鲜明地表现出不同市民面对亡国的迥异态度。D.文中“亡国的晴寂”四字凝练传神，“晴”点明天气的晴朗，“寂”则写出北平陷落后的死寂，以环境的静反衬人们内心的波澜。7.下列与文本有关的说法，正确的一项是（3分）A.文本一通过小羊圈胡同众人的群像描写，展现了北平陷落初期的社会图景，与《红楼梦》中大观园儿女群像的白描式刻画手法一脉相承。B.瑞宣“温雅自然”的气质并非刻意效仿而来，这种浑然天成的风度，暗含老舍先生对兼具传统操守与现代认知的理想人格的赞许。C.文本二指出老舍将北平作为“文化符号”，这一观点与鲁迅笔下“鲁镇”的象征意义相同，均是为了批判封闭落后的乡土社会。D.《四世同堂》超越一般抗战题材作品的关键在于；它避开了民族仇恨的书写，转而聚焦传统文化在战争中的蜕变与新生。8.文本一塑造瑞宣这一人物时，多处运用了对比手法，请结合文本简要分析。（4分）9.文本二认为《四世同堂》“将历史风云、民族命运与文化心理结构熔于一炉”，请结合两个文本，谈谈你对该观点的理解。（6分）（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。【材料一】子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”子曰：“过而不改，是谓过矣。”子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（节选自《论语・述而》《论语・卫灵公》《论语・子张》）【材料二】人谁无过？过而能改，善莫大焉。周任有言曰：“为社稷计，死生以之。”若其不改，是终为害也。故君子之于过也，如农夫之于蟊贼，必力除之而后已。小人之于过也如文过饰非掩其不善而著其善是以日入于恶而不知。（节选自《左传・宣公二年》《左传・僖公三十三年》）【材料三】夫圣人之过，犹日月之食也，非不明也，食之者暂晦焉；及其既食而明，万物咸睹矣。君子之过，犹是也。小人之过也，如覆水之不可收，如败叶之不可复青。故君子不惮改过，而小人惮之。不惮改过者，其心公；惮改过者，其心私。（节选自《荀子・子道》）【材料四】古之君子，过也如日月之食，不讳不饰，改之以诚，故人敬之。后之君子，或隐过、或讳过、或文过，甚者以过为功，以忠为佞，此其所以日趋于小人之道也。夫人莫大乎反身而诚，莫痛乎舍垢不湔。过而不知，是不明也；知而不改，是不勇也；改而不久，是不信也。（节选自程颢、程颐《二程集・河南程氏遗书》卷第六）10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）小人之于过也如文过饰非掩其不善而著其善是以日入于恶而不知11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.“加我数年”与“山不加增”（《列子・汤问》）中的“加”意思相同。B.“是吾忧也”与“是乃仁术也”（《齐桓晋文之事》）中的“是”用法与含义均不相同。C.“善莫大焉”与“素善留侯张良”（《史记・项羽本纪》）中的“善”意思不同。D.“是以日入于恶”与“君子博学而日参省乎己”（《荀子・劝学》）中的“日”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.材料一中孔子认为，如果能多给几年时间专心研习《易》，便可减少大的过失；子贡则用日月食比喻君子之过，强调其坦荡与可敬。B.材料二指出人皆有过，关键在能改。君子视过错如蟊贼，必除之；小人则文过饰非，终陷于恶而不自知。C.材料三认为圣人、君子之过如日月暂晦，光明依旧；小人之过则如覆水难收，无法更改，根本原因在于公私之心不同。D.材料四批评“后之君子”隐过、讳过、文过，甚至以过为功，认为这是背离君子之道的表现，并指出不知、不改、不久是过之三病。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）过而不改，是谓过矣。（2）不惮改过者，其心公；惮改过者，其心私。14.四则材料围绕“过与改”的主题，分别从哪些角度进行了论述？请简要概括。（3分）（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面两首诗，完成15～16题。题西林壁（宋）苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。论诗（其一）（清）赵翼一重一掩隔红尘，深入方知景色新。山外何由见真面，东坡谰语究欺人。15.下列对两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（3分）A.苏诗以“横看成岭侧成峰”描绘庐山形态随视角变化的特点，运用视觉移位手法，展现景物的多维性，为后文哲理铺垫。B.赵诗以“一重一掩隔红尘”描绘庐山山势重叠隔离了俗世红尘，不仅突出山中景致的幽深与纯净，更暗含窥探全貌的困难。C.两首诗均以“庐山”为意象载体，借自然景观阐发哲理，但苏诗重在抒发遁世隐逸之趣，赵诗则侧重表达勇于创新之志。D.赵翼以“东坡谰语究欺人”作结，语气强烈，实为借批判苏轼引发反思，并非真正否定其观点，体现论诗诗的思辨特色。16.两首诗都以庐山为题材，表达对“认识事物真相”的哲思，但视角与结论有所不同，请结合诗歌内容作简要分析。（6分）（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）来到名人纪念馆，瞻仰古代杰出人士的纪念碑，晓明不禁想到《报任安书》中所说，“

”的人数不胜数，而“

”。（2）面对生活中的挫折，我们应该保持豁达的心态，正如李白在《行路难》中所高歌的那样：“

，”

，坚信终有一天能乘风破浪，实现远大的理想。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“

，

”二、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成18～22题。近日，国家语言资源监测与研究中心对外发布“2025年度十大网络流行语”，把这些词放在一起读，会发现年度流行语更像一套社交“快捷键”：一句话就能命名变化、安抚情绪、点亮立场、召唤“同温层”。热闹背后有逻辑，词语背后有生活。从“语气”看心理：自我安抚成高频动作。如果说“命名”让我们看到时代结构，那么“语气”最能反映心理气候。2025年的热词里，安抚情绪的表达明显变多，适合（）。“敬自己一杯”，来自短视频平台的举杯仪式。它的走红，不靠复杂语义，靠“姿态”。一句话就能把很多人不方便说出口的感受摆上台面：我很累；但我也撑过来了；我不完美，但我值得被认可。还有一点很关键：它把“致敬”从指向外部转为指向自我——敬的①传奇，敬的②普通人的努力。于是，它既能表示自嘲，也能用于认真表达：既能发在朋友圈，也能写在年终总结里。语气温柔，分寸刚好。“如何呢又能怎”，来自某综艺节目中一首歌曲的歌词。它在网络语境里更像一种“降噪语”：遇到糟心事，先把火气放一放；遇到无法改变的压力，先给自己留条退路。它不承担说理任务，更像情绪缓冲垫——把“硬扛”换成“松口气”。这类表达在职场、学业、人际交往中非常受欢迎，③它既能保护关系，④能保护自己。再看“情绪价值”。它的来源更“专业”：从营销学进入大众语境，随后被情感博主、职场话题不断加热，最后变成一种日常评价指标。这个词的优势很明显：它让模糊的感受可讨论、可表达、可协商。很多人因此学会提需求、设边界。但它也容易被滥用：当所有关系都被折算成“值不值”，语言会变冷，耐心会缺失。因此，“情绪价值”在公共写作中应当被“二次处理”：既体现它的解释力，也指明它的误用风险。把边界说清，才能让概念真正服务于生活。通过这三个词，我们看到2025年的一条情绪主线：人们需要一种“轻量自救”的表达：不吵不闹，不端不装，带一点自嘲，也带一点自爱。热词在这里像一套工具箱：给压力找出口，给自我留位置。18.下列选项与例句中双引号用法相同的一项是（3分）例：一句话就能命名变化、安抚情绪、点亮立场、召唤“同温层”。A.看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”——鲁迅《拿来主义》B.也许因为这点，姑娘们私下里都叫他“北京话”——铁凝《哦，香雪》C.“可不是吗？一层秋雨一层凉啦！”——郁达夫《故都的秋》D.所以他们根本就没有“做”或者“不做”的自由。——夏衍《包身工》19.填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（3分）A.触手可及

B.俯拾皆是

C.唾手可得

D.信手拈来20.请在文中画横线处填写符合语境的关联词语。（2分）①________________②________________③________________④________________21.下面是某位同学对文本内容的梳理。请根据原文内容，在文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。（6分）文本分析了2025年三个典型流行语的心理功能：“敬自己一杯”通过仪式化动作，将致敬对象从外部转向自我，成为____A____的温柔表达；“如何呢又能怎”以打趣式语气为压力提供缓冲，充当了情绪的____B____；而“情绪价值”一词则让模糊的情感体验变得可讨论、可协商，但也需警惕其被滥用导致关系功利化。三者共同构成了当代青年的____C____。22.请仿照文中关于“情绪价值”那段文字，对2025年另一个热词“爱你老己”进行解析。（6分）“爱你老己”源自游戏《英雄联盟》腕豪・瑟提的经典台词“爱你老妈，明天见”，网友将“老妈”替换为“老己”，经短视频传播后走红，用来幽默表达自我关怀。这个说法

。

三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）在信息如潮的时代，我们似乎拥有了前所未有的“知情权”。自媒体的镜头可以深入事件的角落，无数的声音在同时讲述。然而，当碎片化的“真相”铺天盖地，当情绪化的表达裹挟舆论，我们有时反而感到离核心事实更远了。本试卷阅读Ⅳ中的两首诗都与“探寻真相”有关。在现实中你更认同谁的说法？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案一、现代文阅读（一）阅读Ⅰ（非物质文化遗产相关）1.答案：D解析：A项：正确。材料指出非遗学与民俗学研究对象相同，但立场迥异，非遗学以“遗产”为立场，是全新学术领域。B项：正确。非遗活态易变异丢失，决定了非遗学以保护传承为使命，凸显学科重要性。C项：正确。元理论是非遗学基础理论内核，明确学科根本性问题，是构建理论大厦的前提。D项：错误。“仅存在于田野之中，无法通过书本获取”表述绝对，材料强调非遗“不在书本里”是指需田野实践认知，并非完全无法通过书本整理后的档案、文献获取认知。2.答案：B解析：A项：正确。非遗学跨人文社科与理工科，体现混融交叉特征。B项：错误。材料表述为“理想的非遗学教研应该有配套博物馆”，并非“缺少博物馆就无法有效开展”，选项将“理想配套”偷换为“必要前提”。C项：正确。多媒介档案既满足非遗保护需求，也能让研究者完整了解非遗事项，是重要研究手段。D项：正确。“把书桌搬到田野”的教学能培养学生文化热爱与使命感，是非遗教育独特方法论的核心体现。3.答案：C解析：“田野科学”核心是深入非遗现场实践、调查、记录。A项：梳理文献属于案头研究，未体现田野实践。B项：整理影像资料属于后期处理，未深入田野现场。C项：建立教学基地、跟踪记录皮影戏传承细节，是典型的田野实践，最能体现“田野科学”属性。D项：结合理论探讨法律机制，属于理论研究，未涉及田野实践。非遗学学科核心特征：4.①以遗产为核心学术立场，是独立的新兴学科；②以非遗保护传承为核心使命，聚焦活态文化；③属于田野科学，以田野实践为核心教学与研究方式；④具有跨学科、多学科交叉融合的属性。5.（1）学习价值：①学科兼具理论性与实践性，能培养文化认知、田野实践、跨学科研究等综合能力；②能建立文化责任感与使命感，提升个人文化素养与社会价值；③作为新兴学科，拥有广阔的学术研究与探索空间。（2）就业方向：①可进入非遗保护机构、博物馆、文化馆等事业单位，从事非遗保护、研究、展陈等工作；②可从事非遗相关的文旅开发、文创设计、数字活化等产业工作；③可进入高校、科研院所，从事相关教学与科研工作；④可从事非遗相关的媒体传播、公共教育等工作。（二）阅读Ⅱ（《四世同堂》相关）6.答案：A解析：A项：错误。“奠定全文沉郁悲凉的基调”表述不准确，开篇渲染压抑氛围，但全文基调还包含人物的坚守与挣扎，并非单一“沉郁悲凉”。B项：正确。“庚子年挂旗”呼应历史沧桑，“蹲在地上看槐虫”是内心痛苦的外化表现。C项：正确。孙七发牢骚与小崔隐忍、李四爷沉默形成对比，展现不同市民的亡国态度。D项：正确。“亡国的晴寂”以晴日之静反衬人心波澜，凝练传神。7.答案：B解析：A项：错误。《四世同堂》群像描写侧重抗战背景下的市民心态，与《红楼梦》大观园群像的贵族生活刻画手法并非“一脉相承”。B项：正确。瑞宣“温雅自然”的气质浑然天成，体现传统操守与现代认知的融合，暗含老舍对理想人格的赞许。C项：错误。老舍笔下“北平”是文化符号，饱含眷恋与审视；鲁迅“鲁镇”侧重批判乡土社会，二者象征意义不同。D项：错误。《四世同堂》并非“避开民族仇恨书写”，而是未停留在表层宣泄，更深入挖掘文化蜕变。文本一塑造瑞宣人物的对比手法：8.①李四爷的隐忍沉默与孙七借酒发牢骚的行为形成对比，展现不同市民面对亡国的迥异态度；②李四妈平日咋咋呼呼的性格与此刻低微的声音、沉默的状态形成对比，凸显北平陷落给普通人带来的冲击与恐惧；③平日小崔与孙七辩论吵架的状态，与此刻小崔躲开孙七的行为形成对比，展现亡国阴影下人们的压抑与麻木。9.①以“北平陷落”这一抗战历史事件为背景，展现动荡的历史风云与民族危亡的时代处境；②以小羊圈胡同的普通市民为书写对象，通过不同人物的命运选择，折射整个民族的命运走向；③深入挖掘北平市民的文化心理，既展现了传统文化中坚守气节、本分善良的一面，也批判了麻木苟安、封闭保守的文化劣根性，呈现战争对传统文化生态的冲击；④将个人命运、胡同变迁与民族危亡、文化蜕变深度结合，既书写战争苦难，也展现民族文化在危机中的挣扎与新生，超越了一般的抗战题材作品。（三）阅读Ⅲ（文言文阅读）断句：小人之于过也/如文过饰非/掩其不善而著其善/是以日入于恶而不知11.答案：A解析：A项：错误。“加我数年”中“加”意为“给予、增加”；“山不加增”中“加”意为“再、更”，二者意思不同。B项：正确。“是吾忧也”中“是”为代词“这”；“是乃仁术也”中“是”为判断动词“这是”，用法与含义均不同。C项：正确。“善莫大焉”中“善”意为“好事”；“素善留侯张良”中“善”意为“交好”，意思不同。D项：正确。“是以日入于恶”中“日”意为“每天、一天天”；“君子博学而日参省乎己”中“日”意为“每天”，但前者侧重“渐进”，后者侧重“每日”，语境含义有差异。12.答案：C解析：A项：正确。孔子主张学《易》减过，子贡以日月食喻君子之过，强调坦荡改过。B项：正确。材料二对比君子除过如农夫除蟊贼、小人文过饰非的不同结果。C项：错误。“小人之过如覆水难收，无法更改”表述绝对，材料三强调小人“惮改过”导致过错难改，并非天生无法更改。D项：正确。材料四批评隐过、讳过、文过，指出“不知、不改、不久”是改过的三重弊病。句子翻译：13.（1）有了过错却不改正，这才是真正的过错。解析：重点词：“过”（犯错）、“而”（表转折）、“是”（这）、“谓”（叫做）。(2)不害怕改正过错的人，他的心是公正的；害怕改正过错的人，他的心是偏私的。解析：重点词：“惮”（害怕）、“者”（……的人）、“公”（公正）、“私”（偏私），对比句式需完整体现。14.①材料一：论述君