领导者观念与思维创新

领导者观念与思维创新一、观念与文化，决定一个民族的兴衰认知能力，取决于观念和思维

决定民族兴衰的两大观念：科学观念与人文观念二、科学观念，就是尊重规律科学，像一盏明灯照亮整个世界科学观念的核心：规律意识与理性思维三、人文观念，就是尊重人

人文，像一颗明星指引人类前进方向以人为本，是科学发展观与和谐社会的核心四、理性、感性和悟性科学，人文，艺术，信仰不同的世界，不同的领域，有不同的思维方式

放眼全球，发达国家，发展中国家，贫穷国家

虽然有很多的差别。但是最根本的差别，则是文化的差别，观念的差别，思维方式的差别。研究大国崛起的历史发现，凡健康崛起的大国，首先是观念和思维的转变。兰德公司在研究现代领导者的素质时提出：

第一重要的是“认知能力”

然后依次是沟通能力个人特质（可依赖性）对模糊事物的容忍性及应变能力协作能力等等。

学习型组织研究，提出学习的四大支柱：

第一条就是“学习认知”，

然后才是学习做事学习共处学习生存和发展

可见，认知能力是领导者最重要的素质领导者的认知能力取决于：

观念与思维观念是判断事物的标准，是判断孰是孰非，孰重孰轻的标准体系，是文化的核心，文化的最高境界。文化是一个民族，一个国家或一群人共同具有的符号、价值观和规范。规范包括习惯规范、道德规范和制度规范。所以，文化包括符号层面的文化、观念层面的文化和制度层面的文化。其中，观念是核心，制度是关键。

根据人群的大小，文化可以划分为3个层次：

全球文化民族文化地方文化

全球文化体现人类文化的共同性

民族文化体现人类文化的多样性地方文化体现人类文化的丰富性

一个关键，三个层面，三个层次：

共同具有的，才是文化。

符号层面——“符号文化”

观念层面——“观念文化”

制度层面——“制度文化”

全球层次的文化民族层次的文化地方层次的文化

符号，是文化的基础，工具

观念，是文化的的核心制度，则是文化的关键往往是观念决定着一个国家的制度而制度，又反过来维系和强化着某种传统的旧观念所以，文化是符号，更是观念，更是制度。

一个民族的文化传统

可以成为民族前进的强劲动力，也可以成为民族前进的沉重包袱！决定一个民族兴衰的两大观念：

科学观念和人文观念我们的社会，需要知识，需要技术，需要艺术，但是尤其更需要科学和人文决定一个领导者认知能力的三大思维方式：理性、感性和悟性不同的世界，不同的领域，有不同的思维方式近代以来，人类社会发生了一系列的深刻变化首先是人文革命——文艺复兴

科学革命——近代科学诞生两个意识诞生：

人文意识：尊重人

科学意识：尊重规律紧接着工业革命

工业革命又经历了三个阶段现在，又发生一场新的革命：

全球化、信息化、知识化、民主化

人在社会中的地位以及社会本身都在发生根本的改变

在这两次伟大的变化中中华民族始终沉睡不醒更糟糕的是，一觉醒来的时候，我们又往往把世界的伟大变革把人类的许多共同的文明成果误认为是资产阶级的，资本主义的否定、拒绝和抵制极大的增加了我们转变过程中的阻力给我们民族的历史进程留下许多空白和断层康乾“盛世”的世界

康熙二十七年（1688年）英国结束了斯图亚特王朝的统治，建立了资产阶级君主立宪制；乾隆三十三年（1769年）瓦特制成了第一部蒸汽机；乾隆四十年（1775年）美国爆发独立战争；乾隆五十四年（1789年）法国大革命爆发；康熙三十五年（1696年）约翰·洛克发表《政府论》；乾隆四十一年（1776年）亚当·斯密发表《国富论》。正当中国封建王朝不断强化封建体制的时候，西方却“在‘自由’、‘平等’、‘民主’、‘文明’的道路上向前迈进了具有世界历史意义的一步。”（列宁）1699年，康熙38年

康熙三次南巡在前两年的1697、1698年彼得大帝（比康熙小17岁）

同样，隐姓埋名，遍游西欧英、法、荷诸国考察西欧的产业

直到乾隆晚年

英国使者来到北京要见皇帝陛下礼节问题争论了两个月热气球

“我们什么也不缺……你的国家的制造品对朕毫无用处”。不屑一顾，拒不批准试放这位使者对中国皇帝的自以为是感到困惑不解

现代观念

以“理”为核心的科学观念

以“人”为中心的人文观念

科学技术应该是“科学和技术”

技术是变革现实，发明变革现实的方法、措施和途径；

科学是认识事物，发现事物的真相和原理，揭示规律；

生产----技术----科学（非理性社会）科学----技术----生产（理性社会）

美国科学家亨利·罗兰：“如果我们只注意科学的应用，必定会阻止它的发展，那么要不了多久，我们就会退化成像中国人那样，他们几代人在科学上没有取得什么进展，因为他们只满足于科学的应用，而根本不去探讨为什么要这样做的原因。”科学是关于自然界、人类社会和人自身的规律的知识、方法和观念

科学包括自然科学和社会科学自然科学离开了社会科学失去了方向失去了思想社会科学离开了自然科学失去了标准失去了科学

科学又包括科学知识、科学方法和科学思想

科学给人类的贡献不仅仅是转化为技术、转化为现实的生产力，尤其重要的是，为人类提供了一个崭新的观念----科学思想科学观念：

一个核心四大特性

科学思想

科学家共同具有的价值观（科学观念）及其实现价值观的勇气（科学精神）

判断事物的标准

科学观念的核心是

规律意识理性思维

规律是事物发展过程中的普遍的和本质的联系

是事物发展的必然趋势

基本特征：

1、关联性（非巧合）

2、本质性（非表象）

3、普遍性（非个别）

4、必然性（非偶然）

不具普遍性的不是规律

不要因为规律先被西方发现我们就说它是西方文化也不要因为规律先被资本主义采用我们就说它是资本主义的

规律是人类共同的文明成果规律的普遍性体现在社会行为中，就是规则的普遍性，遵守共同的规则，这就是我们所说的“规则意识”WTO对我们最大的挑战，学会遵守世界的共同规则

同样，规律的普遍性，

体现在文化上，人类的文化，也同样具有共同性。转变观念，在很大程度上，就是接受人类的共同文化。毫无疑问我们说的普遍性，是具有一定边界的是指某一个领域的普遍性比如，市场经济具有普遍性是指经济领域里的普遍性我们说市场化，是指经济市场化政治就不能市场化政治领域里的普遍性是民主

“科学就是根据事物的普遍性去处理事物的特殊性”

站得高，看得远，少走弯路，少犯错误

处理“结合”扭曲变味差之毫厘，失之千里严格区别科学原理的普遍性和操作层面的特殊性

规律又是最基本、最本质的

越具普遍性的就越具本质性，就越深刻，越重要，越能说明问题。“实事求是”的求是，就是求最本质、最基本的原理。

科学思想对人类社会的伟大意义在于：

她并未停留在自然科学或少数科学家的的范围，而是以一种文化的形式注入整个社会，成为人类文化的重要组成部分。从此，科学文化和人文文化，组成了人类的现代文化。而且，科学思想从理性的角度，创立了人文观念。而文学和艺术则从情感的方面，把人文观念渗透到人们的灵魂之中。科学思想

像一盏明灯，照亮了整个人类社会

人文思想

像一颗明星，指引人类前进的方向

违背规律是一定要受到处罚的

自然规律，违背了，往往马上受到处罚，所以人们一般不敢公开对抗，明知故犯而社会规律，违背了，受到处罚，往往有一个滞后效应！犯了还不知道！上一代人违背，下一代人遭到惩罚悔之晚矣！

科学的理性始终告诉人们一个伟大的真理：社会是有规律的！当一个社会运转不灵的时候，只能怪自己没有按社会固有的规律行事！

科学发展观的基本含义1、经济发展要科学五大平衡原理持续发展

2、社会发展要协调三大文明协调发展

3、归根结底，经济发展要以人为本和谐社会

民主与市场，是和谐社会的制度基础科学与人文，是和谐社会的思想基础发达的公益事业，是和谐社会的社会基础政教分离的宗教信仰，是社会和谐的精神支柱良好的生态环境，是和谐社会的重要物质基础

约翰•洛克：

大自然如此有规律，人类社会为什么如此混乱？人类社会是不是也有它自身的规律？他发现，人类社会之所以如此混乱，不是没有规律，而是规律没有被遵循！因为仍然建立在一个传统的旧观念之上，即“神本位”，“君本位”基础之上，

“上帝究其定义而言是不可知的，我们怎么能把治理社会建立在一个不可知的基础之上呢？”他认为，人类社会的中心应该是人！既不是神，也不是神授的君权他如同哥白尼把颠倒的“地心说“颠倒过来建立了”日心说”他这把颠倒的“君本位”颠倒过来建立了“人本位”的新观念人文——

以人为中心的文化

人文兴起于文艺复兴——以文学和艺术的形式，张扬人的价值，人是衡量一切的尺度，所以称之为“人文”人文的核心概念：人的价值；人生的意义人的价值：君本位—人本为，原罪犯—社会的中心，臣民—公民人生的意义：获得成功；享受幸福

人文观念

一个核心，人，人类关怀

约翰·洛克的三大定律

亚当·斯密等的三大原理

四大制约

四大原则

五大准则

约翰·洛克：“地心说”——“日心说”“君本位”——

“人本位”

关于人类社会的“三大定律”（1）人是社会的中心（2）个人利益是治理社会的基础

（3）任何政府唯一的宗旨是保护人们创造财富和享受幸福的自由

亚当·斯密等：关于个人利益的“三大原理”

第一，个人利益是指“每个人”的个人利益（平等原理）

不是某一个人，也不是抽掉个人的集体利益。第二，个人利益随时受到他人个人利益的制约(制约原理)

只有满足他人的个人利益，才能获得自己的个人利益，越能满足他人的个人利益，越能获得自己的个人利益。第三，个人利益是多层次的，包括物质利益和精神需求（多层次原理）

当基本生活需要得到满足以后，人们又会产生更高层次的需要，如获得安全、友爱、尊重，归属感，高成就感，以至自我实现，等等

一个基本认识，四大制约

人人都有善和恶的两面性好的道德，好的制度，好的宗教，好就好在能扬善抑恶。坏的则是隐恶抑善。四大制约：

利益的制约（比如市场机制）道德的制约

法律的制约（以上皆为他律）

宗教的制约（自律）两大制度：民主和市场（包括自动运行的机制和保证其健康运行的制度），好就好在能扬善抑恶。

严格区别个人利益的正当性和自私自利的非正当性的“四大原则”：

第一，以损害他人的个人利益来获得自己的个人利益，这叫自私，应该受到谴责，严重的应受到法律的制裁；第二，以不损害他人的个人利益来获得自己的个人利益，这叫正当，无可指责；第三，以满足他人的个人利益来获得自己的个人利益，这叫高尚。应该得到鼓励。

第四，个人利益从低层次上升到高层次的需求，并且把获得的利益反馈给社会，这叫伟大。“五大准则”：

第一，敢于理直气壮地争取自己的正当权益，不虚伪；第二，决不损害他人的利益。一旦无意识地损害了他人的利益，立即道歉或赔偿；第三，深信“没有免费的午餐”，尽心尽力地做好自己的工作，或提供服务，或提供产品，从而获得正当的收入；第四，获得物质利益是重要的，获取精神的需求更重要，自我价值的实现，则是最高的需求；第五，尽力参与一些无偿的公益活动和慈善活动。

人的认知对象有三个世界：

客观世界情感世界心灵世界人思维方式有三种类型：

理性感性悟性人的精神有三个领域：

科学艺术信仰……

理性，用于客观世界，属于科学领域，真。感性，用以情感世界，属于艺术领域，美；

悟性，用于心灵世界，属于信仰领域，善；沟通或认同的方式以及判断标准：

理性：事实与逻辑；真

感性：情感与形象；美

悟性：心灵的默契；善

科学，探索客观世界的秘密，追求的是真，给人以理性，科学使人理智；

艺术，探索情感世界的秘密，追求的是美，给人以感性，艺术让人富有激情；信仰，探索心灵世界的秘密，追求的是善，给人以悟性，使人虔诚。理性是唯物的；感性是唯情的；悟性是唯心的。人文，融理性、感性、悟性于一体。

理性，清清楚楚；

感性，可以朦朦胧胧；悟性，玄机重重。给人寄托，诲人宁静，引人向善

各行其道，各有所长，各有所属，互有联系，不容混乱。人类的伟大就在于，同样是一个人，在不同的世界，不同的领域，有不同的思维，有不同的追求，不同的标准，从而使自己得以完善。既获得成功，又能享受幸福。

文明古国，有长古的感性和悟性无论是过去，还是将来都可引以自豪。但是，共同的特点是缺乏理性。缺乏对外部世界，包括自然界和社会认识的工具和武器。

往往错误地把更适合情感世界和宗教世界的认识方法

——感性和悟性——

直接用于对外部世界的认识，所以总是不得其解。我们，又往往把适合外部的理性，硬要用来否定心灵世界的悟性。也不得其解！

总之，该科学的地方不科学，该理性的地方不理性，该悟性的地方不悟性。科学、艺术、信仰三个领域，都有各自的地位，各自的世界，都受到应有的尊重，理性、感性、悟性均各有其道，各有其所，各有其属。科学晓之以理，艺术动之以情，信仰抚之以心理性、感性、悟性思维方式认知和处理对象领域沟通与认同方式思维特征价值标准气质特征理性客观世界——探索客观世界的秘密科学事实与逻辑——晓之以理抽象，清清楚楚，并需求证真理智感性情感世界——探索情感世界的秘密艺术感觉与形象——动之以情具象，朦朦胧胧，但凭感觉美激情悟性心灵世界——探索心灵世界的秘密信仰心灵默契——抚之以心玄机重重，无需证明善虔诚三性具备人与人人与社会关系人文分别使用爱真诚真事实：实事求是，诚实，守信规律：规律意识，尊重规律，按规律办事原理：抓根本，理性思维，原理精神思维方式：逻辑思维（抽象，理性；包括形式逻辑和辩证逻辑）观察、思考、实验；调查、统计、概率归纳、演绎形式逻辑，遵循4大定律：

确定性（同一律）

A=A（同一的对象在一定的时间内和一定的条件下具有同一的性质）

一贯性（矛盾律）

A不是非A（同一的对象在一定的时间内和一定的条件下不能具有两种相互矛盾的性质）

明确性（排中律）或是A或是非A，二者必居其一（同一的对象在一定的时间内和一定的条件下，或者具有某种性质或不具某种性质，二者必居其一）

论证性（充足理由律）因为有A，所以有B

逻辑思维又包括归纳思维和演绎思维

欧几里德几何，在于训练人们的演绎思维