重庆育才中学2026届高三（下）入学考试语文试题及答案

重庆育才中学2026届高三（下）入学考试语文试题（本试卷共150分，考试时间150分钟）注意事项：1.答卷前，请考生先在答题卡上准确工整地填写本人姓名、准考证号；2.选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5mm黑色签字笔答题；3.请在答题卡中题号对应的区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效；4.请保持答题卡卡面清洁，不要折叠、损毁；考试结束后，将答题卡交回。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在中国农业数千年的发展历程中，垄作法是先民在应对复杂自然环境中探索出的智慧成果。新石器时代晚期，黄河流域面临着降水不均、土壤易板结的难题，雨季洪水易积涝，旱季土壤保墒[注]能力差。为解决这一矛盾，先民们尝试在田地中开挖浅沟，将作物种植在沟间隆起的土垄上，形成了垄作雏形。《吕氏春秋·任地》中“上田弃亩，下田弃圳”的记载，明确区分了高地和低地的垄作模式——高地“弃亩”即不种垄面种垄沟以防旱，低地“弃圳”即不种垄沟种垄面以排涝，标志着垄作法已拥有初步的技术规范。秦汉时期是垄作法的成熟阶段。铁犁牛耕的推广为大规模起垄提供了物质基础，犁铧的改进则大幅提升了起垄效率。《汜胜之书》对垄作法做了系统总结，提出“垄欲广，沟欲深”的技术标准，记载了垄作法与区田法结合的做法——将垄面划分为小块种植区，集中施肥、保墒，进一步提高土地利用率。更重要的是，汉代还推广实施了垄作法的变体代田法，每年轮换垄沟和垄面，既避免连作障碍，又充分利用土壤肥力，使粮食产量提升一倍以上，为汉代“关中为沃野，无凶年”提供重要保障。魏晋时期，北方战乱导致人口南迁，垄作法传入江南地区。为适应南方多雨、地势低洼的特点，先民对垄作法进行了本土化改造，加高加宽垄面，形成“高垄深沟”模式，既增强排水能力，又防止土壤黏重板结，适合水稻与早作作物的轮作。北魏贾思勰《齐民要术》详细记载了大豆、粟等不同作物的垄作规范，包括垄距、垄高与播种密度的搭配，提出“凡种五谷，先须起垄”的耕作原则，将垄作法确立为北方旱作农业的核心技术。唐宋时期，随着曲辕犁的普及，起垄操作更加精细，出现了“宽帘行垄作”“双行垄作”等多样化模式，既能适配不同作物的生长特性，又能优化田间通风透光条件，减少病虫害发生。明清农书《农政全书》《授时通考》对垄作法的记载更为翔实，不仅明确了不同地区、不同作物的垄作参数，如北方旱作垄高15～20厘米，南方水田垄高20～30厘米，还总结了“垄沟施肥”“垄面覆膜（秸秆）”等配套技术，进一步提升了保肥、保墒效果。此外，在山区，垄作法与梯田技术结合形成“梯田垄作”模式，既防止水土流失，又充分利用山地资源；在沿海盐碱地，“垄作洗盐”技术利用垄沟排水带走盐分，改善耕作条件。垄作法通过沟垄划分，解决了古代农业生产中最核心的自然制约问题。在现代，垄作法依然焕发着生命力——地膜覆盖垄作、滴灌垄作、立体种植垄作等技术，均是在传统基础上的发展创新，为农业可持续发展提供着宝贵的借鉴。（摘编自王渝生《垄作法：传统农业的智慧结晶》）[注]墒，指土壤含有适合种子发芽和作物生长的湿度。材料二：公元前一世纪初期，在赵过的宣传下，西汉朝廷开始注意一种叫做代田的农作方式。代田的方法是：在一亩地里犁出若干条并行的沟，将犁起的土壤堆在沟旁形成一尺高的垄；将种子播种沟内，随着作物生长，再逐次地将垄上的土推下来培壅[注]苗根，直到最终垄被削平，所有的土全部推回沟内；次年，又在先前的沟之间，即先前垄的位置，开出新沟。为满足新耕作方法的需要，赵过还改进了农具，并在政府公田上进行了代田法的试验。结果表明，比之在不挖沟的田地里播种的老方法，新方法产量要高得多。代田法是一种垄作法。将田地区分成条理并然的沟和垄有四点好处：第一，与播种过密导致作物群集丛生相比，分行排列种植，通风好、阳光充足；第二，汉代的犁无法深耕，而代田法将垄上的土逐次推入沟内，使培壅苗根的土壤日益厚实，可以弥补这一缺陷：第三，作物在生长早期易为强风吹倒，也易丧失水分，代田法把作物种在沟里，就可解决这两个老问题；第四，分行排列可使农民在垄间走动，方便锄草，而锄草是精耕细作的重要工作。代田法的另一个贡献是促进农具的改进。依照代田法，要挖出笔直的深沟，让土壤翻起形成垄，就必须使用犁；作物要分行排列，种子播下时方位就要条理井然。据《汉书》记载，当时的耕地和播种的器械都改进了。大约晚两个世纪的崔寔，曾经提到赵过的犁的优越性，即三座犁由一条牛来拉，耕地和播种的整套工作用一个人就够了。有一幅汉墓壁画，描绘了一条牛拉三脚耧的情形。无论是将田耕成沟垄，还是顺沟播种，犁对保证直线操作都有重要作用。（摘编自许倬云《汉代农业：早期中国农业经济的形成》）[注]培壅，指在植物根部培土。1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.新石器时代晚期，为应对黄河流域降水不均的矛盾，先民创造出将作物种于垄上的耕作方式，标志着垄作法的雏形初现。B.秦汉时期，代田法作为垄作法

关键创新，其“逐年轮换垄沟与垄面”的核心操作，旨在克服当时犁具无法深耕的技术限制。C.魏晋时期，《齐民要术》提出“凡种五谷，先须起垄”的原则，这标志着垄作法已被确立为北方旱作农业的核心生产技术。D.明清时期，垄作法通过与梯田、洗盐等技术结合，衍生出适应山地、盐碱地等不同环境的新模式，展现了其持续生命力。2.下列对代田法相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.下图是《汉书·食货志》古籍残页，根据存留的文字推断，说的应是代田法。

残页文字：比盛暑，陇尽而根深，能风与早，故假假而盛也。……一岁之收常过缦田亩一斛以上，善者倍之。B.如下图所示，代田法逐年轮换垄和沟的位置，在沟里栽种作物。

C.代田法的实施流程如下图所示：

D.下图展示的是实施代田法时田间耕作的情形。

山西平陆西汉晚期墓室壁画3.根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。红薯不起垄，到头一场空。雨季易积涝，土壤潮湿，红薯只长苗，不长薯块，高垄可以①_________；而在旱季，土地易板结，红薯只长须根，高垄可以②_________，有利于红薯块根生长、膨大。而且，起垄种植，也方便③________，省时又省力。4.参照材料一，要介绍“间作法”，应包含哪些内容要点？5.“垄作法”入选“中国古代重要科技发明创造”，你作为颁奖礼撰稿人，需要撰写颁奖词，请根据材料内容，简要概括要点。【答案】1.B2.C3.①.增强排水能力(排水防涝/避免积涝)②.提升保墒效果(保墒防旱/疏松保水/减少水分蒸发)③.田间管理(精耕细作/锄草培土)4.①间作法的内涵和作用；②间作法的发展演进历程；③间作法的现状和前景。5.①彰显“因地制宜，顺应自然”的中国传统农业智慧；②适用性强，易推广，有重大经济价值；③促进技术和工具革新，提升生产效率；④历久弥新，为创造发展提供基础和借鉴；⑤是研究古代农业科技史的重要实证。（答出三点即可）【解析】【导语】这组文本是传统农耕科技史的优质普及内容，以垄作法为核心展开，结构清晰：材料一按时间脉络梳理了垄作法从起源到成熟、本土化、创新发展的完整历程，材料二聚焦其经典变体代田法，细化解读技术优势与价值。文本既展现了古代先民的农耕智慧，也点明该技术对现代农业的借鉴意义，逻辑清晰，兼具知识性与启发性。【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“旨在克服当时犁具无法深耕的技术限制”错误，材料一明确指出：代田法“每年轮换垄沟和垄面，既避免连作障碍，又充分利用土壤肥力，使粮食产量提升一倍以上”。材料二提到代田法“将垄上的土逐次推入沟内，使培壅苗根的土壤日益厚实，可以弥补（汉代犁无法深耕）这一缺陷”，这是代田法的附带优势，而非其“逐年轮换垄沟与垄面”的核心目的。选项将“弥补犁具无法深耕”作为代田法的核心目的，与原文不符。故选B。【2题详解】本题考查学生理解文中重要概念

含义、图文转换的能力。C.材料二明确了代田法的实施流程：“在一亩地里犁出若干条并行的沟，将犁起的土壤堆在沟旁形成一尺高的垄；将种子播种沟内，随着作物生长，再逐次地将垄上的土推下来培壅苗根，直到最终垄被削平，所有的土全部推回沟内；次年，又在先前的沟之间，即先前垄的位置，开出新沟。”选项的流程图“开挖新沟”在“推土培苗”之前，与实际操作顺序不符。正确顺序应为：先“犁沟堆垄”，再“沟内播种”，然后“推土培苗”，最后“次年开挖新沟”。故选C。【3题详解】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。①处：材料一提到，在南方多雨低洼地区，“加高加宽垄面，形成‘高垄深沟’模式，既增强排水能力，又防止土壤黏重板结”。题干提到“雨季易积涝，土壤潮湿”，因此高垄的作用是排水防涝（或“增强排水能力”“避免积涝”）。②处：材料一提到，垄作法的核心是“解决了古代农业生产中最核心的自然制约问题”，包括旱季“土壤保墒能力差”。题干提到“旱季，土地易板结”，因此高垄的作用是保墒防旱（或“提升保墒效果”“疏松保水”）。③处：材料二提到，代田法“分行排列可使农民在垄间走动，方便锄草，而锄草是精耕细作的重要工作”。题干提到“省时又省力”，因此起垄种植方便田间管理（或“精耕细作”“锄草培土”）。【4题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。材料一介绍“垄作法”的结构为：起源与雏形→成熟与发展（各朝代演进）→本土化改造与技术创新→现代价值与借鉴。因此，介绍“间作法”应包含以下要点：①内涵和作用：间作法的产生背景、核心原理与基本作用。②发展与演进：不同历史时期的技术改进、模式创新及推广情况。③现代价值与前景：在现代农业中的应用、创新与发展潜力。【5题详解】本题考查学生概括要点、拟写颁奖词的能力。①顺应自然的东方智慧：“上田弃亩，下田弃圳”“借天不借地，天平地不平”。垄作法是先民应对复杂自然环境的产物，体现了因地制宜、与自然和谐共生的哲学。②强大的适应性与生命力：“在山区……在沿海盐碱地，‘垄作洗盐’技术利用垄沟排水带走盐分”。分从平原到山地、从旱作到水田，垄作法不断适配新环境，展现出极强的推广价值。③推动技术革新与效率提升：“铁犁牛耕的推广为大规模起垄提供了物质基础，犁铧的改进则大幅提升了起垄效率”“代田法的另一个贡献是促进农具的改进”。垄作法的发展推动了农具革新与精耕细作，大幅提升了农业生产效率。④历久弥新的现代价值：“在现代，垄作法依然焕发着生命力……为农业可持续发展提供着宝贵的借鉴”。垄作法的核心智慧在现代农业中持续焕发生机，为可持续发展提供重要启示。⑤为研究古代农业科技史提供实证：“将垄作法确立为北方旱作农业的核心技术”。垄作法是研究古代农业科技史的重要实证。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。吊脚楼里悬空的诗吴联平那是一种奇妙的邂逅。你沿着蜿蜒的山路跋涉，正觉疲惫时，一抬头，便望见了它们。一片土家族的吊脚楼，静静地，却又无比坚定地栖息在陡峭的山坡上。它们仿佛从山体里生长出来一般，后半部笃实地倚着山岩，前半部则由无数根圆木或方木的柱子高高撑起，让整个楼阁的前半身轻盈地悬在了半空。①远远望去，层层叠叠的灰黑色屋顶，像一群收敛了翅膀的巨鸟，在云雾缭绕的山间小憩。那一刻，你心里会蓦地涌起一句诗，由山、由树、由世代居住于此的人们，共同写就在这天地之间的，一首关于生存与智慧的、悬空的诗。我走近的，是鄂西宣恩彭家寨的一处老楼群。脚下的青石板被岁月磨得温润，泛着幽光。我抚摸着其中一根支撑楼体的“吊脚柱”。它是一棵完整的杉树，被剥去了树皮，裸露的木质在风雨的浸润下，呈现出一种深沉的、近乎黑色的石色，上面布满了细密的、纵向的裂纹，如同老人手背上盘虬的筋脉。我将手掌紧紧贴上去，那触感是微凉而粗粝的，仿佛能直接感受到树木内部蕴藏了几个世纪的力量。闭上眼，我几乎能想象出当年的“掌墨师”，是如何带着他的徒弟们，走进莽莽的森林。他们目光如炬，搜寻着那些挺拔、匀称的杉木或松木。选材，是这首诗歌的第一个韵脚，关乎着整座建筑的筋骨与寿命。他们砍伐有时，顺应着树木生长的规律，这是他们与自然之间无言的契约。材料备齐，真正的创造便开始了。而这创造的核心，竟在于“虚空”。吊脚楼营造技艺的魂魄，全在那纵横交错、凹凸结合的榫卯之中。我仰起头，仔细辨认着梁、柱、枋、檩之间的结合处。那里看不见一根铁钉，有的只是木与木的天衣无缝的咬合。那凸出的榫头，坚定地嵌入凹进的卯眼，严丝合缝，仿佛它们生来便是一体。这是一种何等奇妙的力学哲学！它不依赖外物的强制捆绑，而是通过构件自身形态的巧妙设计，最终达成平衡。每一处榫卯，都是一种相互的成就。正是这无数的“虚空”卯眼与“实有”头的契合，才共同托举起了一个坚实的、可居住的“空间”。这本身不就是一种深刻的东方哲理么？我们常常看重实在的，占据体积的东西，却忽略了“空”的价值。是门框的空，构成了出入与通达；是房屋中央的空，容纳了人的生活与悲欢。那看似虚无的榫卯之“空”，恰恰是整座建筑得以屹立千年的力量之源。而将这种智慧发挥到极致的，便是它应对山地的“悬空”设计。土家人世代居住的武陵山区，“地无三尺平”。若依平原之法，削峰填谷，无疑是对山的忤逆与巨大的浪费。于是，智慧的土家先民，选择了“借天不借地，天平地不平”的方式。他们将楼的后半部稳稳地落在山体上，而将前半部通过木柱高高撑起，这便是“吊脚”之名的由来。这一“吊”，简直是点石成金的一笔。它吊起的，何止是一个楼阁？它吊起的，是宝贵的生存空间。在几乎垂直的坡地上，硬生生“借”出了一方平坦的居所。它吊起的是对严峻自然环境的一种巧妙周旋，一种不失尊严的顺应与妥帖。这不是与山的对抗，而是与山的对话，是人在自然的限制中，为自己争取的一份从容与诗意。我沿着吱呀作响的木楼梯，走上了一户人家的阳台，当地人称为“耍子”。这是吊脚楼最富情韵的部分，是整首诗的诗眼。凭栏远眺，群山如黛，云雾在谷底舒卷。可以想见，在无数个晨昏，土家的姑娘曾在这里凭栏绣花，思念远方的郎君；孩子们曾在这里嬉戏，听楼下的鸡犬相闻；老人们曾在这里吧嗒着旱烟，闲话着桑麻农事。②这方悬空的天地，收纳过多少温暖的日光、清朗的月色和缠绵的雨丝，也收纳过一代代人的欢笑、叹息与梦想。然而，时代的风，终究也吹进了这武陵山深处。我站在这古老的楼群中，感受着一种交织的复杂情愫。一部分老楼，依然顽强地履行着它们的职责，炊烟从黑瓦间袅袅升起，散发着人间烟火的温暖。但我也看到，不少吊脚楼已然空置，门窗紧闭，那些精妙的雕花栏杆蒙上了厚厚的灰尘。会不会在不久的将来，这门以木为骨、以榫卯为魂的技艺，将真的成为绝唱？当最后的斧凿声消失在空山，我们失去的，将不仅仅是一种建筑的形式。我们失去的，是一种与自然和谐相处的生活方式，一种道法自然的生存美学。我们失去的，是一种在限制中求创造，在艰辛中觅诗意的生命韧性。我们失去的，更是一种将抽象的智慧转化为具象生活艺术的伟大能力。幸而，还有“非物质文化遗产”这个名号，像一道最后的符咒，试图定住这即将消散的精灵。③2011年，那一纸编号为“Ⅷ—211”的证书，是一份认可，一顶桂冠，或许，也是一座墓碑。它庄严地告诉世人，此物珍贵，亟须保护。可“保护”二字，谈何容易？将它请进博物馆，用图片和模型展示，那保存的只是一具没有体温的标本。真正的传承，在于是否还有人愿意住在这样的房子里，静下心来，去琢磨一榫一卯的奥秘。④夕阳西下，金色的余晖为这片悬空的楼阁镀上了一层温暖的、悲壮的轮廓。我该离开了。回首再望，它们静静地悬在那里，背后是苍茫的暮色。它或许日渐孤独，但那份从容与诗意，那份深邃的哲思，却构成了我们精神世界里无法替代的、最独特的风景。那首写在大地上的悬空的诗，但愿，它永不终章。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.开篇写吊脚楼“仿佛从山体里生长出来一般”，体现了“吊脚楼”与周围的山体环境完美融合的特点。B.文章前两段运用第二人称，让读者不再是置身事外的旁观者，而是和作者一样成为了吊脚楼的观赏者。C.作者细致观察“吊脚柱”，突出它虽经受风雨侵蚀但依然充满生命力，以此赞颂不畏困难的抗争精神。D.作者认为“吊脚楼”是首“悬空的诗”，生动形象地写出了“吊脚楼”所蕴含的顺应自然的生存智慧。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.①句将“屋顶”比作“收敛翅膀的巨鸟”，既写出吊脚楼屋顶的形态，也赋予了吊脚楼以生命力。B.②句写出，吊脚楼见证了自然的变换和岁月的流转，它已经不仅仅是单纯的遮风避雨的生活居所。C.③句认为“非物质文化遗产”证书是“墓碑”，暗指只借助博物馆展示的方式进行保护存在不足。D.④句中“温暖”表现了作者对传统手工匠人的赞美，“悲壮”蕴含了对传统技艺即将失传的感伤。8.梁思成在《中国建筑的特征》中提出，中国传统建筑有自己的“文法”，即建筑的营造法式、惯例等。请结合文本，分析土家吊脚楼的“文法”体现在哪些方面。9.近年来，传统古建筑的保护与传承成为社会热点：有的被开发为网红旅游景区，有的被整体搬迁进博物馆，还有的被改造为现代化民宿。请结合本文内容，谈谈中国传统建筑文化该如何实现“活态传承”。【答案】6.C7.D8.①选材之法：顺应自然规律，挑选挺拔匀称的杉，松，砍伐有时，与自然达成契约。②结构之法：以榫卯为核心，无铁钉，靠虚实(榫头与卯眼)咬合实现力学平衡，是木构件的相互成就。③布局之法/空间设计之法：采用悬空设计，“借天不借地”，顺应山地地形，不削峰填谷，与山和谐共生。9.①保持原真性，避免过度商业化：如开发为网红景区需适度，避免破坏原有建筑风貌和生活方式；②让建筑融入现代生活：可改造为特色民宿，但要保留传统建筑元素，让居住者体验其文化内涵；③技艺传承与活化：鼓励工匠传承榫卯技艺，培养新一代匠人，使营造技艺得以延续；④文化内涵的传播：通过教育，文旅等方式，让更多人了解吊脚楼所蕴含的生存智慧与哲学思想，使其成为活的文化符号。【解析】【导语】这篇散文以行走见闻为线，将土家吊脚楼喻为“悬空的诗”，笔调细腻柔婉。既描摹了吊脚楼顺应山地、榫卯相契的营造智慧，挖掘出其中天人合一的东方哲思，也寄寓了作者对传统技艺传承的忧思与期许，将建筑、文化与生命思考融为一体，意蕴悠长。【6题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。C.“以此赞颂不畏困难的抗争精神”错，写吊脚柱是为了体现岁月感、建筑坚韧、与自然相融，不是赞颂“抗争精神”。故选C。【7题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。D.“作者对传统手工匠人的赞美”错误，“温暖”是夕阳给吊脚楼的色彩，不是赞美匠人。故选D【8题详解】本题考查学生分析概括文章内容的能力。①选材之法：“顺应着树木生长的规律，这是他们与自然之间无言的契约”“搜寻着那些挺拔、匀称的杉木或松木”。顺应自然选材，砍伐有时，保证建筑筋骨，体现与自然和谐共生的营造法则。②结构之法：“全在那纵横交错、凹凸结合的榫卯之中”“看不见一根铁钉，有的只是木与木的天衣无缝的咬合”。以榫卯为核心，靠榫头与卯眼凹凸相嵌，不靠铁钉，达成力学平衡，是东方传统建筑的独特文法。③布局之法：“借天不借地，天平地不平”“后半部稳稳地落在山体上，而将前半部通过木柱高高撑起”。因地制宜，采用悬空设计，不破坏山地，与山对话而非对抗，是适应地形的营造智慧。【9题详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。①保留原真，拒绝过度商业化：“将它请进博物馆……保存的只是一具没有体温的标本”。不把建筑变成单纯景点或标本，保留原生风貌与生活气息，避免过度网红化、商业化破坏内涵。②融入现代生活，实现居住传承：“真正的传承，在于是否还有人愿意住在这样的房子里”。可改造为现代民宿，但保留榫卯、吊脚、木结构等核心技艺，让建筑继续“被使用”。③传承营造技艺，培养匠人：“静下心来，去琢磨一榫一卯的奥秘”。传承掌墨师技艺、榫卯技艺，培养新一代匠人，让营造手艺不中断。④传承文化与哲学，而非只保护外形：“失去的，是一种与自然和谐相处的生活方式……生命韧性”。传播吊脚楼顺应自然、以空为用、在限制中觅诗意的文化精神，让建筑文化真正“活”在精神里。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：客（渔父）曰：“子将何求？”孔子曰：“曩者先生有绪言而去，丘不肖，未知所谓，窃待于下风，幸闻咳唾之音，以卒相丘也！”客曰：“嘻！甚矣！子之好学也！”孔子再拜而起，曰：“丘少而修学，以至于今，六十九岁矣，无所得闻至教，敢不虚心！”客曰：“同类相从，同声相应，固天之理也。吾请释吾之所有而经子之所以。子之所以者，人事也。今子既上无君侯有司之势，而下无大臣职事之官，而擅饰礼乐，选人伦，以化齐民，不泰多事乎！”（节选自《庄子·渔父》）材料二：有客谓渔樵曰：“二老之谈，于治世之鄙事、民间之俗务可也。不然，则议论几席之间，有清风明月，可以啸咏，有素琴尊酒可以娱乐高谈而遣累忘怀陶然以适物外之情可也。奈何其间往往辄语及朝政故事，非所谓渔樵之闲话者，吾所以不取焉。独不闻庄叟曰：‘庖人虽不治庖，尸祝不越尊俎之间而代之。’所以各存其分也，子得无失其分者乎？”二老相顾而笑曰：“是客也，乌知吾闲话之端哉？伊尹耕于有莘之野，吕望钓于渭水之滨，世俗徒见其迹于耕钓之间，而不知之人也，心存乎先王之道。大率古者，有道之士，虽不见用于时，而退处深山穷谷，亦未尝暂忘圣人之道。今之所谈，果有毫铢可补于见闻，亦足以发也，又且何间于野人之论哉？”客深然之而退。（节选自苏轼《渔樵闲话录》）材料三：山阳祝理者，为县大族。遇有《岳鄂王传》，取而读之。将毕，勃然震怒。具牲酒设香灯以诗诉于天。时当仲秋，水落洲空。理正沉思间，忽闻人声。理乃潜身窃听，皆世外恍惚之言，非经所载之语。良久，樵谓渔曰：“今饮甚乐，我欲歌诗，君当和之。”遂击缶歌。渔者叩舷而和。理潜于芦中，闻此佳作，不觉径前，失声而和曰：“抑气无伸鬓欲秋，喜闻佳叶出尘幽。倘蒙莫叱容叨和，少涤狂生万斛愁。”渔者谓理曰：“观子诗意愤抑深切，操心欹险，为何至此耶？”理不敢隐，遂诉其读传不平之由。渔闻理言，一笑而绝倒，曰：“子为儒生，如此之事不明，是冒儒名也。予试为子陈之：夫天以阳言，地以阴言，五行于斯又分形气。天心仁爱，延及九庙，贼桧之生，非飞之仇敌，乃宋国当倾之眚物也。非徒杀飞，实灭宋也。”理乃脱然明悟。（节选自陶辅《花影集》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。有素琴A尊酒B可以娱乐C高谈D而遣累E忘怀F陶然以适G物外之情H可也11.下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“甚矣！子之好学也”，主谓倒装句，与《齐桓晋文之事》中“宜乎百姓之谓我爱也”的句式一致。B.同声相应，汉语成语，原指同类事物相互感应，后比喻志趣相投者自然结合，与“同气相求”意义类似。C.所以，……的原因，与《谏逐客书》“鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也”中的“所以”意义相同。D.仲秋，秋季的第二个月，古人长幼顺序按“孟仲叔季”排列，不同季节的月份也严格照此顺序排列轮转。12.下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（）A.孔子年近七旬仍虚心向渔父求教，渔父却批评其无官无职而多管闲事的行为，这体现出渔父对儒家学说的全面否定。B.有客人批评渔樵二人谈及朝政旧事有失渔樵本分，还援引庄子的话加以佐证，渔樵二人却以伊尹、吕望为例进行反驳，客人最终心悦诚服。C.祝理读《岳鄂王传》时，因岳飞的遭遇而生发感慨。他在沙洲边沉思时，忽然听到人声，便悄悄藏身偷听，遇渔樵正吟诗唱和。D.渔父从祝理所作的诗句中察觉出其愤抑的心境与偏激的情志，便主动追问其缘由，祝理因心怀敬畏，当即把实情全部说出。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）而擅饰礼乐，选人伦，以化齐民，不泰多事乎！（2）将毕，勃然震怒。具牲酒设香灯以诗诉于天。14.三则材料中的“渔父”形象各有特点，试结合材料简要概括并分析。【答案】10.BCF11.D12.B13.（1）却擅自修治礼乐，排定人伦关系，来教化百姓，不是太多事了吗！（2）快要读完的时候，突然大怒，（于是）准备好祭品酒水，点燃香灯，通过诗歌向天倾诉。14.①材料一中的渔父：睿智直言，能点醒孔子，对世俗事务有清晰的认知，敢于质疑孔子的行为；②材料二中的渔者：心怀大道，虽隐居山野却关注朝政，有济世之心，能有理有据反驳客人的质疑；③材料三中的渔者：通透豁达，洞察世事，能从天道、时势角度分析岳飞之事，点醒愤懑的祝理。【解析】【分析】这组文言以“渔父/渔樵”为核心线索，取材跨越先秦诸子、宋代说理小品、明代文言笔记，体裁多元。既呈现了儒道思想的碰撞，也承载着不同时代士人对“本分”“道义”的思考：从道家对儒家多事的批评，到渔樵处野不忘道的担当，再到渔父评史开悟后人，意蕴层层递进，兼具思想厚度与文本张力。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：有素琴美酒，可以娱乐，高谈阔论以排遣烦恼忘却世间纷扰，悠然自得地适应物外之情也是可以的。“有素琴尊酒可以娱乐”与“有清风明月，可以啸咏”结构一致，故BC处断开；“高谈而遣累忘怀”与“陶然以适物外之情”结构一致，共同作“可也”的主语，因主语结构复杂，F处断开。故选BCF。【11题详解】本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义、特殊句式现象的能力。A.正确。都是主谓倒装句，正常语序为“子之好学也甚矣”/“百姓之谓我爱也宜乎”。句意：你实在是好学啊！/老百姓说我吝啬是理所应当的啊。B.正确。C.正确。句意：这就是我不赞同你们做法的原因。/鬼神都来降福，这正是五帝三王无敌于天下的原因。D.“不同季节的月份也严格照此顺序排列轮转”错误。孟、仲、季表示每个季节的三个月，并非“严格照‘孟仲叔季’的顺序排列轮转”。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“全面否定”错误，渔父并非否定儒家学说，而是批评儒家学说的越位。C.“生发感慨”错误，是“勃然震怒”。D.“心怀敬畏”错误，是不敢隐瞒。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“而”，却；“以”，来；“化”，教化；“泰”，同“太”。（2）“将”，即将，快要；“勃然”，突然；“具”，准备；，状语后置句，应为“于天诉”，向天倾诉。【14题详解】本题考查学生概括、分析人物形象的能力。①材料一渔父：“吾请释吾之所有而经子之所以……擅饰礼乐，选人伦，以化齐民，不泰多事乎！”渔父直指孔子无官位却擅自教化百姓，一针见血，体现其看透世事、直言点醒他人的特点。②材料二渔者：“虽不见用于时，而退处深山穷谷，亦未尝暂忘圣人之道。”渔父虽隐居耕钓，却不忘道义、关心朝政，并非只图清闲，是心怀天下的有道之士。③材料三渔者：“贼桧之生，非飞之仇敌，乃宋国当倾之眚物也。非徒杀飞，实灭宋也。”渔父能从天道时势解读历史，开导愤激的祝理，使其豁然明悟，体现通透豁达、洞察世事。参考译文：材料一：渔父说：“你来找我有什么事？”孔子说：“刚才先生留下话尾而去，我不聪明，不能领受其中的意思，私下在这里等候先生，希望能有幸听到您的谈吐，以便最终有助于我！”父说：“咦！你实在是好学啊！”孔子又一次行礼后站起身说：“我少小时就努力学习，直到今天，已经六十九岁了，没有能够听到过真理的教诲，怎么敢不虚心请教！”渔父说：“同类相互汇聚，同声相互应和，这本是自然的道里。请让我说明我的看法，从而分析你所从事的活动。你所从事的活动，也就是跻身于尘俗的事务。如今你上无君侯主管的地位而下无大臣经办的官职，却擅自修治礼乐，排定人伦关系，来教化百姓，不是太多事了吗！”材料二：有客人对渔夫和樵夫说：“二老谈论的，如果是关于太平盛世的琐细之事、民间的俗务方面，那么是可以的。不这样的话，那么庭前席间的清谈，有清风明月，可以啸咏，有素琴美酒，可以娱乐，高谈阔论以排遣烦恼忘却世间纷扰，悠然自得地适应物外之情也是可以的。为什么谈话间总要谈及朝政旧事呢？这不是所谓的渔父和樵夫之间的闲聊，这就是我不赞同你们做法的原因。难道没听庄子说过：‘厨师即使不下厨做饭，主持祭祀的人也不会越过自己的职责去代替他。因此(人们)各自安守自己的本分，你们恐怕(该不会)失去本分了吧？”二老互相看着笑了，说：“这个客人哪里知道我们闲话的原委呢？伊尹在有莘之野耕种，吕望在渭水之滨垂钓，世人只看到他们耕钓的踪迹，却不了解这样的人，他们心中始终怀有先王治国的理想。大多古代贤士，即使不被当时所用，退隐深山穷谷，也从未暂时忘记过圣人的治国理念。现在我们所论的，如果能有丝毫可以补益于世人见闻，也足以启发他人了，又何必拘泥于这是山野之人的议论呢？”客人内心十分认同，便退去了。材料三：山阳县的祝理，是县里大家世族。偶得《岳鄂王传》，拿来阅读。快要读完的时候，突然大怒，(于是)准备好祭品酒水，点燃香灯，通过诗歌向天倾诉。正值仲秋时节，江水退去，沙洲空旷。正当祝理沉思之际，忽听到了人声。祝理于是悄悄地偷听，都是些超脱尘世的恍惚之言，并非经典中所记载的言仑。过了许久，樵夫对渔父说：“此刻饮酒甚欢，我想吟诗一首，请您吟咏唱和。”于是敲打瓦缶吟诵。渔父敲着船舷唱和。祝理偷偷藏在芦苇丛中，听到这么绝妙的作品，就不由自主地走上前去，脱口唱和：“抑气无伸鬓欲秋，喜闻佳叶出尘幽。倘蒙莫叱容叨和，少涤狂生万斛愁。”渔父对祝理说：“我看你的诗作中愤懑压抑之情深切，所持心志偏激危险，为什么到了这种地步呢？”祝理不敢隐瞒，于是诉说了自己读传记时感到不公平的原因。渔父听到祝理的话，笑得前仰后合，说道：“你作为儒生，对于这样的事情都不明白，这是在冒充儒生的名义。我试着为你解释一下：天用阳来表示，地用阴来表示，五行之气在此汇聚，进而分化出形体与元气。上天的仁爱之心泽及宗庙社稷，而奸贼秦桧的诞生，不是岳飞的仇敌，实为宋朝注定倾覆的灾祸征兆。不只是杀了岳飞，实际上是灭亡了宋朝。”祝理于是忧虑解除，恍然大悟。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这两首宋代诗词，完成下面小题。襄阳贾黯①带水依山一万家，襄阳自古富豪奢。北轩二月回头望，红日连城尽是花。一剪梅杨佥判②襄樊③四载弄干戈，不见渔歌，不见樵歌。试问如今事若何？金也消磨，谷也消磨。柘枝④不用舞婆娑，丑也能多，恶也能多！朱门日日买朱娥⑤。军事如何？民事如何？[注]①贾黯：北宋庆历六年（1046）丙戌科状元。②杨佥判：杨姓，名不详。佥判即签判，官名，负责在州府判官厅签书。南宋度宗咸淳四年（1268）九月，元兵筑白河城，始围襄樊。九年（1273）正月，城破，二月，襄阳守将出降。其间守城军民屡次向朝廷求援，但窃居相位的贾似道却置之不理。本词为该杨姓佥判耳闻襄樊守城军民拼死抵抗的事迹后所作。③襄樊：即襄阳，为南北水路交通要冲，是元兵进攻重地。④柘枝：舞曲名。⑤朱娥：年轻貌美的女子。15.下列对这两首诗词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.贾诗开篇写襄阳依山傍水、人口稠密的景象；杨词开篇点明写作时间为襄阳城破后守将投降时，百姓已到弹尽粮绝之地。B.贾诗先写了襄阳城的地理与历史，后以春日花景收束，洋溢着对太平盛世的赞美：杨词则聚焦于其战乱时期的苦难现实。C.贾诗以“北轩回头望”的闲适动作，含蓄流露诗人对太平景象的欣赏；杨词重叠运用“消磨”“能多”来强化愤懑之情。D.贾诗末句运用视觉铺陈展现繁盛图景；杨词中的“不见渔歌，不见樵歌”则以听觉的“缺席”暗示和平生活已荡然无存。16.假如杨佥判读到前人贾黯的这首《襄阳》，会产生哪些感慨？请结合两首诗词的内容简要分析。【答案】15.A16.①感慨今昔剧变：贾诗中的襄阳山水秀丽，繁花似锦，杨词中的襄樊却战火连年，民生凋敝，形成强烈反差，令杨佥判不禁追忆往昔繁华，同时痛心于当下和平不再，山河破碎。②愤慨权贵无能：面对贾诗描绘的太平景象，杨更愤慨于现实中“朱门日日买朱娥”的荒淫享乐，批判当权者不恤军事，不察民事，置国难于不顾。③忧虑国运前途，深感恢复无望：面对贾诗中襄阳曾有的安宁繁荣，再想到当前襄樊被围，“金谷消磨”的困境，以及朝廷的麻木不仁，杨佥判在对比中更添对国家命运深深的无力感。【解析】【导语】这两首同咏襄阳的宋代作品，以北宋太平繁华衬南宋兵乱景象，反差强烈，既藏山河破碎的沉痛感，亦寄对权门误国的激愤批判，今昔对照间，意蕴厚重深沉。【15题详解】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。A.“杨词开篇点明写作时间为襄阳城破后守将投降时”错误，与原文不符。词中是“四载弄干戈”，写的是被围期间的困苦与愤懑，不是城破投降之后。故选A。【16题详解】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。①感慨今昔剧变：对比贾诗中依山傍水、万家富庶、满城花开的繁华襄阳，杨佥判面对如今战火四年、渔樵不闻、民不聊生的残破景象，深感今昔巨变，悲痛不已。②愤慨权贵无能：贾诗写太平盛世，而杨佥判眼见当下权贵日日买笑享乐、挥霍无度，却不顾襄樊被困、钱粮耗尽，对当权者不忧军事、不恤百姓的行为极度愤慨。③忧虑国运前途，深感恢复无望：昔日富庶重镇如今岌岌可危，朝廷又坐视不救，杨佥判在今昔对照中，深深忧虑国家命运，感到无力回天。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）春天，是万物复苏的季节，亦是希望的起点。农人们在春日的田野里播下种子，寄托着对未来的憧憬与期盼。陶渊明《归去来兮辞》中的“__________________，__________________”两句就以质朴的语言勾勒出大地回春，春耕始忙的生活景象。（2）《燕歌行》中的“__________________，__________________”两句既表明他对战争的血腥有着清醒的认知，又充分讴歌了志士为保卫家国而献身的精神。（3）古诗文中蛟龙意象意蕴深远，可象征非凡才能、自然之奇伟或变化伟力，比如“__________________，__________________”两句中蛟龙意象就与之相符。【答案】①.农人告余以春及②.将有事于西畴③.相看白刃血纷纷④.死节从来岂顾勋⑤.积水成渊⑥.蛟龙生焉（舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇/梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：畴、岂、勋、渊、幽、壑、嫠。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。作为中国高铁“CR450科技创新工程”的核心成果，CR450动车组的亮相标志着我国高速轨道交通技术实现脱胎换骨的升级，其在速度、节能、智能等维度的突破，较前代CR400系列呈现出全方位领先优势。在核心性能上，CR450的提升堪称A：试验时速可达453公里，运营时速稳定在400公里，较CR400提速50公里的同时，通过永磁牵引电机的应用使能量转换效率提升3%以上，整车运行阻力降低22%，实现了“提速不提耗”的行业突破：8编组列车每公里耗电仅22至23千瓦时，与CR400能耗持平，而从静止加速至350公里时速仅需4分40秒，比旧款快100秒。更令人称道的是，其时速400公里下的制动距离仍保持6500米，与CR400时速350公里时相当，安全性能B。智能与舒适的升级同样亮眼：全车4000多个监测点实时收集数据，搭配时间敏感网传输技术，使信息交互响应速度提升10倍，实现自感知、自诊断、自决策的智能运维；通过碳纤维复合材料与拓扑优化技术，整车减重10%以上，车高降低200毫米却保持客室高度不变，旅客使用面积增加4%，大件行李存放区扩容一倍。更有自适应调节灯光、无接触卫生间、家庭包间等相得益彰的设计，配合分区分频降噪技术，使客室噪声降低2分贝，达到图书馆级静谧水准。最值得关注的是，CR450不仅在单列速度上刷新纪录，相对交会时速更是突破896公里，这背后是空气动力学优化、轻量化材料应用与智能控制系统的协同发力；而当你踏入车厢，看到宽敞的空间、便捷的充电接口、人性化的多功能区域，感受到时速400公里下的平稳静谧，怎能不赞叹中国高铁从“追赶到领跑”的非凡跨越？！这列集高速、节能、智能、舒适于一体的新型动车组，不仅将京沪高铁全程运行时间有望压缩至3.5小时，更通过2100家配套企业构建的完整产业链，彰显了我国轨道交通产业的硬核实力，为全球高铁技术发展注入新动能。18.请在文中横线处依次填入恰当的成语。19.将文中画横线的语句改写成三个语意连贯的短句，不改变原意。20.如果将文中画波浪线的语句用于一篇冷静客观的科技说明文，需要删改词语、调整句式以削弱抒情色彩、增强客观性，请你进行修改，并简要说明理由。【答案】18.A.突飞猛进（脱胎换骨）；B.稳如泰山（坚如磐石）19.①这列新型动车组集高速，节能，智能，舒适于一体；②它有望将京沪高铁全程运行时间压缩至3.5小时；③它还通过2100家配套企业构建的完整产业链，彰显了我国轨道交通产业的硬核实力，为全球高铁技术发展注入新动能。20.修改：车厢内空间宽敞、设施便捷、功能区域人性化，车辆时速400公里运行时平稳静谧，体现了中国高铁从追赶到领跑的发展跨越。

理由：①删去第二人称“你”，抒情动词“踏入”“感受到”“赞叹”及形容词“非凡”等词，减少主观情感，语言更客观平实。②将反问感叹句改为陈述句，符合科技说明文冷静，客观，准确的语体要求。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。A处：CR450在速度、能耗、加速等核心性能上提升巨大、幅度惊人，和前代相比差距明显，可用“突飞猛进（脱胎换骨）”。突飞猛进：形容事业、技术等进步、发展特别迅速，幅度极大。脱胎换骨：比喻彻底改变，完全焕然一新，这里指动车组技术实现根本性升级。B处：速度大幅提高，但制动距离不变、安全指标依然过硬，安全可靠、不打折扣，可用“稳如泰山（坚如磐石）”。稳如泰山：形容非常稳固、安全可靠，不会动摇，突出安全性能极高、有保障。坚如磐石：比喻非常坚固，不可动摇，强调安全性能扎实、值得信赖。【19题详解】本题考查学生变换句式的能力。先提取主干：这列新型动车组集高速、节能、智能、舒适于一体。再拆分第一层功能：它有望将京沪高铁全程运行时间压缩至3.5小时。最后拆分第二层意义：它通过2100家配套企业构建

完整产业链，彰显了我国轨道交通产业的硬核实力，为全球高铁技术发展注入新动能。用主语“它”承接，保持三句语意连贯，不增删原意。【20题详解】本题考查学生改写句子的能力。解题核心是贴合科技说明文“冷静、客观、准确”的语体要求，第一步先找出原句中抒情、主观的元素：第二人称“你”、抒情动词“踏入、看到、感受到、赞叹”、情感形容词“非凡”，以及带有强烈抒情色彩的反问感叹句式（怎能不……？！）；第二步删去这些主观抒情元素，将描写性语言（“宽敞的空间、便捷的充电接口、人性化的多功能区域”“时速400公里下的平稳静谧”）改为客观说明性语言（“空间宽敞、设施便捷、功能区域人性化”“时速400公里运行时平稳静谧”）；第三步将反问感叹句改为陈述句，去掉强烈抒情语气，使语句平实严谨；最终改写为“车厢内空间宽敞、设施便捷、功能区域人性化，车辆时速400公里运行时平稳静谧，体现了中国高铁从追赶到领跑的发展跨越”。通过删改主观抒情词语、调整句式，消除主观视角，弱化抒情色彩，符合科技说明文客观、准确、平实的语体要求。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成下面小题。传奇的打虎故事，最令读者印象深刻的恐怕是《水浒传》里的武松打虎，武松喝醉了酒，“三碗不过岗”他却喝了十八碗，借着酒劲显示出英雄的威风，徒手打死了一只斑斓大虫。一百单八将中最鲁莽的李逵，还挥舞朴刀杀死了四只老虎……然而古人其实是怕虎的，如“虐”“虑”“虏”等字，均以“虍（虎）”为偏旁，均是表现被动挨打，逃无可逃，以至于忧心忡忡的状态。“虐”字，描绘虎爪伤人的残暴之态，意为凶恶、残暴；“虑”字以虎象征潜在危险，意为思虑、谋划；“虏”字，模拟战争中捕获壮丁的场景，表现征服与控制的权力意志，这是文字刚出现时我们祖先对老虎感受的真实写照。不过随着铁质武器的使用，古人虽怕虎，也有人以猎虎展示勇武。到了清代，人们不仅拥有了冷兵器，还有了火器，对付野兽的能力更强。①试想，如果老虎真的能在大庭广众下伤人，②清代皇帝的狩猎，怎么可能是留待皇帝或太子射杀之，大批亲兵卫队将老虎包围，以彰显帝王的武功？③其实，在旧石器时代，古人就已经晋升为顶级的猎食者，④只要他们迁徙到澳洲还是美洲，那里的大型猛兽就会接连灭绝，人类很早便登上食物链的顶端了。21.文中标序号的部分有两处表述不当，请做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。22.从材料画波浪线的句子中可知，“虐”“虑”“虏”等字承载了我们祖先对老虎的恐惧情绪。“骏”“驰”“骋”这组字在造字时也融入了人类对动物的情绪，请简要分析。【答案】21.第2处：清代皇帝的狩猎，怎么可能是大批亲兵卫队将虎包围，留待皇帝或太子射杀之，以彰显帝王的武功？第4处：不论他们迁徙到澳洲还是美洲，那里的大型猛兽都会接连灭绝。22.“骏，驰，骋”三字均以“马”为偏旁，关注马的实用价值，表现人类对马的正面情感。“骏”：从马，本义为良马。“骏”字用来赞美马的品质优良，体格健壮，反映了人类对优秀马匹的喜爱，珍视和推崇。“驰”：从马，本义为车马疾行。马是古代重要的交通工具和战争工具，“驰”字体现了人类对马奔跑速度快，力量大的赞叹，以及对借助马匹实现快速移动的渴望。“骋”：从马，本义为纵马尽情奔跑。“骋”字体现了人类对自由舒展，无拘无束的向往，也寄托了精神与才思得以尽情施展的渴望。【解析】【21题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。第②句语序混乱：正确逻辑：先包围，再射杀。修改：清代皇帝狩猎，怎么可能是大批亲兵卫队将老虎包围，留待皇帝或太子射杀之，以彰显帝王武功？第④句关联词不合逻辑：“只要……就……”条件过于绝对，且与“还是”不搭配，“澳洲还是美洲”是选择关系，应用“不论……都……”。修改：不论他们迁徙到澳洲还是美洲，那里的大型猛兽都会接连灭绝。【22题详解】本题考查学生仿写句子、分析字形的能力。第一步，先看题目要求：仿照“虐、虑、虏”的分析思路，分析“骏、驰、骋”，核心是看形旁+析本义+说情感。第二步，观察字形：三个字都以“马”为形旁，和马相关，