山东省泰安市2025-2026学年七年级（五四学制）上学期期末语文试题（含答案）（含解析）

第页，共页初二语文试题满分150分，考试时间120分钟。一、积累与运用（36分）山东是中华文明重要发祥地之一，在悠悠的历史长河中，齐鲁大地涌现出了无数文化名人，留下了丰富灿烂的文化遗产。学校拟开展“漫游齐鲁大地，探寻齐鲁文明”综合性学习活动，小语和小文参加了此次活动。【活动一：宣传家乡我来说】下面是小语同学拟写的一段文字介绍家乡淄博的文字，请阅读并完成下面小题。说到淄博，你一定听说过淄博烧烤。作为鲁菜的一大起源地，淄博名吃huì萃。这里既有博山四四席、周村商埠菜等正餐大席①，还有周村烧饼、高青黑牛等特色小吃。此外，淄博还拥有丰富的自然资源。博山的溶洞②、淋漓湖③、淄川的蒲松龄故居④，以及周村的古大街，都是淄博的旅游名片。齐都淄博八百载，不辍文明三千年。穿过历史的雾ǎi，曾经的淄博，可是中国最繁华的城市之一。不仅有美食，有美景，还有______。作为“中国陶琉之都”，淄博琉璃有“明清官窑”的美誉。美食、美景、美器，这只是宝藏淄博的一角。在这座人好、物美、心齐的城市里，有太多的精彩可以邂逅。勤劳热忱的淄博人民一定拿出百分百的诚意欢迎四海宾朋。1.文段中汉语拼音处的汉字和加点字的读音，完全正确的一项是（）A.汇

zhuì

皑

chénB.荟

chuò

皑

zhěnC.荟

chuò

霭

chénD.汇

zhuì

霭

zhěn2.选出填入文段中横线处恰当的一个词语（）A.美誉 B.美器 C.宝藏 D.精彩3.文段中①②③④处标点符号运用有误的一项是（）A.① B.② C.③ D.④4.画波浪线的句子在表述上欠妥当，请你帮她修改。【答案】1.C2.B3.C4.此外，淄博还拥有丰富的自然资源和人文景观。【解析】【1题详解】本题考查字音字形。荟萃（huìcuì）：比喻优秀的人物或精美的东西会集、聚集不辍（bùchuò）：不停止，继续不断。雾霭（wùǎi）：形容雾气腾腾的样子。热忱（rèchén）：热情。故选C。【2题详解】本题考查词语辨析。A.美誉：美名。B.美器：精美的器具。C.宝藏：指埋藏在地下的珍贵矿产。D.精彩：特别好，最出色。本处的“不仅有美食，有美景”这是照应上文的“淄博烧烤”“丰富的自然资源”，还有______”这是引出下文提到“淄博是‘陶琉之都’”，需填入与“美食”“美景”并列的具体事物，应选“美器”；故选B。【3题详解】本题考查标点。C.“博山的溶洞②、淋漓湖”“淄川的蒲松龄故居”“周村的古大街”这些都是淄博的旅游名片，是句内并列的内容，中间要用逗号表示并列；应将“博山的溶洞②、淋漓湖”后面的顿号改为逗号；故选C。【4题详解】本题考查病句修改。这是内容逻辑不当的病句。波浪线句子“此外，淄博还拥有丰富的自然资源”表述欠妥，因为后文列举的“溶洞、淋漓湖、蒲松龄故居、古大街”，这些景观既有自然景观，也有人文景点，而“自然资源”仅指天然资源，不能涵盖人文内容。应将句子改为“此外，淄博还拥有丰富的自然资源和人文景观”。【活动二：山东名人我来讲】5.山东人杰地灵，风流人物辈出。小文负责设计一个“话说山东风流人物”的主题演讲活动，请你帮他完成。在本次活动中，要求你介绍一位山东历史人物。为了完成任务，你将采访有关人士。（1）下面是小文找到的介绍对象，你觉得哪一项不合适（）A.孔子 B.诸葛亮 C.曹操 D.蒲松龄（2）为联系采访，你打电话给采访对象：山东大学专门研究×××的陈教授。开头你该怎么说？要求说明目的，语言得体。涉及学校名称和自己姓名时，请用字母代替。【答案】（1）C（2）示例：陈教授您好！我是A学校的B，我们学校正在开展“话说山东风流人物”活动，我们小组想介绍清朝小说家蒲松龄。您是研究蒲松龄的权威，我很希望能当面向您请教几个问题，不知您是否有时间接受我的采访？【解析】【小问1详解】本题考查文学常识。A.孔子生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家。符合要求；B.诸葛亮徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。符合要求；C.曹操沛国谯县（今安徽亳州）人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，三国中曹魏政权的奠基人。不符合要求；D.蒲松龄是山东淄川人，清代著名文学家、短篇小说家，世称“聊斋先生”。符合要求；故选C。【小问2详解】本题考查口语交际。结合题干可知，本次的采访对象是山东大学专门研究×××的陈教授。拟写对话需要注意以下问题：①语言得体，开头礼貌称呼“陈教授，您好”，体现尊重；使用“请教”“请问”等谦辞，表达诚意。②说明目的，采访主题是“‘话说山东风流人物’的主题演讲活动”，自己的任务是“介绍一位山东历史人物”，采访意图是“深入了解一位山东历史人物”。③字母代替，涉及学校名称和自己姓名时，请用字母代替。示例：陈教授，您好！我是A学校的B。我们正在筹备“话说山东风流人物”主题演讲活动，我想介绍孔子这位历史人物的生平事迹。为了深入了解孔子山东历史人物，想采访您这位专门研究孔子的专家，请教您的见解。请问您近期方便安排时间吗？【活动三：家国情怀我来写】6.山东的爱国传统深深植根于齐鲁文化，既有儒家文化的传承，也有红色革命的实践。在中国经典诗文中，也有许多表达家国情感的诗篇，请根据提示，完成下面的填空。家是缩小的国。儒家经典《大学》谓：“欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”那么怎么“修身”呢？诸葛亮说，方法是“静”和“俭”：“_________，_________。”（《诫子书》）家还是我们在经历苦难时给我们安慰的地方，正如李商隐诗歌中所想象的那样：“_________，_________。”（《夜雨寄北》）国是放大的家。风烛残年的陆游在一个风雨之夜首先想到的不是自身的凄苦，而是为国戍边的志愿：“_________，_________。”（《十一月四日风雨大作》其二）身负重伤的陈毅面对“断头”的危险，突发奇想，抒发了一个无产阶级革命家创业未成、死而不已的豪情壮志：“_________，_________。”（《梅岭三章》其一）【答案】①.静以修身②.俭以养德③.何当共剪西窗烛④.却话巴山夜雨时⑤.僵卧孤村不自哀⑥.尚思为国戍轮台⑦.断头今日意如何⑧.创业艰难百战多【解析】【详解】本题考查名句默写。注意易错字：修、德、窗、僵、戍、断。【活动四：经典名著我来读】山东是文化之乡，诗书继世的美好传统一直保留着。在本次活动中，也安排了共读一本好书的相关内容。小语确定的共读书目是《西游记》，请你参与并完成下面小题。7.阅读下面一段文字，回答后面问题。这呆子朝上礼拜，拜毕道：“娘，你把那个姐姐配我哩？”他丈母道：“正是这些儿疑难，我要把大女儿配你，恐二女怪；要把二女配你，恐三女怪；欲将三女配你，又恐大女怪。所以终疑未定。”八戒道：“娘，既怕相争，都与我罢，省得吵吵闹闹，乱了家法。”他丈母道：“岂有此理！你一人就占我三个女儿不成！”八戒道：“你看娘说的话。那个没有三房四妾？就再多几个，你女婿也笑纳了。”这段文字选自《西游记》第二十三回，回目是“三藏不忘本，四圣试禅心”。这是猪八戒与黎山老母变化妇人的一段对话，这里的“笑纳”本是一个敬辞，但是猪八戒却说“你女婿（我）笑纳”。对此，你是如何理解的？8.鲁迅曾评论《西游记》：“作者禀性，‘复善谐剧（喜剧）’，故虽述变幻恍惚之事，亦每杂解颐（喜悦）之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”（《中国小说史略》）请结合小说具体内容，谈谈对这句话的理解。【答案】7.猪八戒的“笑纳”是作者精心设计的语言幽默：首先，用错敬辞，暴露其粗鄙无知；其次，通过语言错位，展现他反客为主的霸道和身份尴尬；最后，在嬉笑中刻画人物，推动喜剧氛围，同时暗含对世俗礼节的微妙讽刺。8.“善谐剧，杂解颐之言”：作品充满幽默讽刺，如猪八戒贪吃懒做却憨态可掬（偷吃人参果被捉、娶亲遇诈），常因贪心闹笑话，既引人发笑又调侃人性弱点；孙悟空戏耍金角银角大王（互换宝贝）、捉弄八戒（变美女戏耍），以机智诙谐化解危机，增添喜剧色彩。“神魔皆有人情，精魅亦通世故”：神魔形象具人性特征，唐僧师徒有取经信念与师徒情谊，也有缺点（唐僧迂腐、悟空急躁）；妖怪如白骨精三次变化骗唐僧显世俗狡诈，牛魔王与铁扇公主因红孩儿产生家庭矛盾似人间纠纷，玉帝昏庸错罚悟空、如来索要“人事”（紫金钵盂）显官场势利。（答案不唯一，言之有理即可）【解析】【7题详解】本题考查词语理解。“笑纳”是一个敬辞，本义是请对方收下自己赠送的礼物，用于自己向别人赠送东西时的客气话，使用对象是对方，而非自己。根据文段中猪八戒的话“那个没有三房四妾？就再多几个，你女婿也笑纳了”可知，他本想表达“收下”三个女儿，却错误地将敬辞“笑纳”用在自己身上，变成了“我笑纳”。这种用法完全颠倒了敬辞的使用对象，暴露了他粗鄙无知、缺乏基本礼仪修养的性格特点。在对话中，丈母娘明确拒绝他一人占三个女儿，而猪八戒却理直气壮地要求“都与我罢”，并误用敬辞宣称自己“笑纳”，这种语言错位展现了他反客为主的霸道，同时也凸显了他作为上门女婿的尴尬身份。作者通过这种语言上的错误，在嬉笑之间刻画了猪八戒贪婪、滑稽的形象，推动了情节的喜剧氛围。同时，也暗含了对世俗中那些不懂装懂、妄图僭越礼节之人的微妙讽刺。【8题详解】本题考查理解名著内容。鲁迅这句话的意思是《西游记》作者天性幽默，写的虽是神魔妖怪、奇幻故事，却处处充满趣味和人情味，把神、魔、妖、怪都写得像普通人一样，有性格、懂人情世故。“善谐剧，杂解颐之言”这句话指《西游记》充满幽默讽刺的喜剧色彩，作者常在奇幻故事中穿插令人发笑的情节和语言。如“偷吃人参果”情节中，猪八戒馋嘴，怂恿孙悟空去偷人参果，自己一口吞下却没尝出味道，还不停埋怨；后来被童子责骂，他又恼羞成怒、胡搅蛮缠，贪吃又憨厚的模样十分滑稽，让人忍俊不禁；如孙悟空在“平顶山”一难中，他与金角、银角大王斗智，互换宝贝戏弄妖怪；又常变作美女、小妖捉弄八戒，以机智诙谐化解危机，增添了故事的喜剧色彩。“神魔皆有人情，精魅亦通世故”这句话指《西游记》中的神魔妖怪并非不食人间烟火，而是充满了人性的特点，懂得世俗的人情世故。如白骨精三次变化人形欺骗唐僧，尽显世俗的狡诈；“真假美猴王”之后，如来佛祖辨明真假，帮助师徒化解矛盾；观音菩萨更是多次在师徒遇难时出手相助，对孙悟空既严厉又护短，如同疼爱晚辈的师长，可见神魔并非冰冷威严，而是有人情、有温度。“金角大王、银角大王”一节，二妖虽是妖魔，却讲究礼仪、看重身份，还与太上老君有密切关系；又如许多妖怪本是神佛的坐骑、童子，被收服后多因“后台”而免于一死，生动写出精魅也懂关系、讲靠山、通世故。鲁迅的评论精准概括了《西游记》的艺术魅力：它以神魔故事为外壳，实则深刻描摹了人性与社会，用幽默讽刺的笔触，让读者在欢笑中反思人性与现实。二、阅读与鉴赏（54分）（一）（7分）阅读下面一首古诗，完成下面小题。客中作李白兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。9.选出赏析有误的一项（）A.首句“兰陵美酒”既是酒名也是诗人心境的生动体现，笔调轻快，与诗题“客中作”形成奇妙的反差，意趣盎然。B.第二句用“玉碗”“琥珀”二词来衬托酒之“美”，这样就使“美酒”这一抽象概念具象化，也很自然地引出下文的抒情。C.“但”是只要的意思，体现了诗人豪放不羁的个性。“能醉客”是能使客人喝醉的意思，赞美了主人之盛情。D.末句写李白虽然身处异乡，但是因为有美酒相伴，所以一点也没有思乡之情，而是纵情享受当下的快乐。10.清代宋宗元《网师园唐诗笺》评论“但使主人能醉客，不知何处是他乡”两句说：“浅语却饶深情。”请结合诗歌内容谈谈你对这句话的理解。【答案】9.D10.诗句表面写“醉”，实则写主人的盛情。一个“能”字暗含对主人热情款待的深深领受——你的情意已足够让我沉醉。这比直接道谢更含蓄动人。“不知何处是他乡”恰恰反证了“深知此处是他乡”。诗人是清醒意识到漂泊之苦的，只是借酒与友情获得片刻麻痹。这种“忘却”背后，正是无处安放的乡愁。【解析】【导语】这首诗以美酒为媒，展现了李白豪放不羁的个性。前两句写酒之精美，后两句抒客中情怀，语言浅显却意蕴深厚，将羁旅之愁化解于酒兴之中，体现了诗人豁达洒脱的人生态度。【9题详解】本题考查赏析诗句。D.“但使主人能醉客，不知何处是他乡”的意思，只要主人能让我尽情畅饮、一醉方休，我就不会感到哪里是陌生的异乡了。在此李白并非真的完全没有乡愁，而是被眼前的美酒和主人的盛情所感染，暂时忘却了自己身处异乡的孤寂。这里是以乐写愁、强作旷达，不是真的毫无思乡之情；故选D。【10题详解】本题考查赏析诗句。“浅语却饶深情”指诗句语言浅白通俗，却蕴含深厚情感。“但使主人能醉客，不知何处是他乡”中“醉”表面写诗人被眼前的兰陵美酒陶醉，他与主人在此开怀畅饮，非常开心。“能醉客”运用口语表达，“能”表现对主人热情好客和情深义重让客人备受尊重，内心为之陶醉，表现诗人对主人的热情好客表示感谢；“不知何处是他乡”写出诗人并非没有意识到是在他乡，只是在兰陵美酒和主人的热情好客面前，暂时忘却自己漂泊异乡的苦闷。在此诗人以乐景写哀愁，眼前的美酒与主人的热情虽带来片刻欢愉，但“他乡”的身份始终存在，“醉客”的畅快与“他乡”的疏离形成强烈的对比，表现诗人无处安放的乡愁，在浅淡语言中透露出复杂深沉的羁旅之思。（二）（12分）阅读下面一篇文言文，完成下面小题。齐桓公出猎，逐鹿而走入山谷之中，见一老公而问之，曰：“是为何谷？”对曰：“为愚公之谷。”桓公曰：“何故？”对曰：“以臣名之。”桓公曰：“今视公之仪状，非愚人也，何为以公名？”对曰：“臣请陈之，臣故畜牸①牛，生子而大，卖之而买驹。少年曰：‘牛不能生马。’遂持驹去。傍邻闻之，以臣为愚，故名此谷为愚公之谷。”桓公曰：“公诚②愚矣！夫③何为而与之。”桓公遂归。明日朝，以告管仲。管仲正衿④再拜曰：“此夷吾之愚也。使尧在上，咎繇⑤为理，安有取人之驹者乎？若有见⑥暴如是叟者，又必不与也。公知狱讼⑦之不正，故与之耳，请退而修政。”孔子曰：“弟子记之，桓公，霸君也；管仲，贤佐也。犹有以智为愚者也，况不及桓公、管仲者与！”【注释】①牸（zì）：母牛。②诚：确实。③夫：您。④衿：同“襟”。⑤咎繇：即皋陶，唐尧时任法官，主持审判。⑥见：被。⑦狱讼：案件审理。狱，案件。11.下列对文中加点词语的理解，正确的一项是（）A.以，介词，用，与《诫子书》“静以修身，俭以养德”的“以”用法相同。B.故，过去，原来，与《<论语>十二章》“温故而知新”的“故”意思相同。C.明日，第二天，与《狼》“其一犬坐于前”的“犬”都是古今异义现象。D.之，助词，与《狼》“而两狼之并驱如故”的“之”用法不相同。12.请将文中画横线句子翻译成现代汉语。傍邻闻之，以臣为愚，故名此谷为愚公之谷。13.管仲“请退而修政”的原因是______（用原文回答），“修政”的内容是_______（概括回答）。14.这篇文章选自《说苑·政理》。《说苑》又名《新苑》，是西汉刘向编的一本古代杂史小说集，按各类记述春秋战国至汉代的遗闻轶事，每类之前列总说，事后加按语。其中不少篇章中有关于治国安民、家国兴亡的哲理格言，主要体现了儒家的政治理想。结合你的理解，简单说说这篇文章体现了儒家什么样的政治理想？【答案】11.D12.邻居听说这件事，认为我愚蠢，所以把这个山谷命名为愚公之谷。13.①.公知狱讼之不正（用原文回答）②.完善法令，整肃吏治、选拔贤才（或：修订法令制度，使司法公正、政令清明）（概括回答）。14.这篇文章虽短小，却凝聚了儒家“仁政”“德治”“民本”的核心思想。首先是对统治者的警示：须明察秋毫，防止官吏欺压百姓；其次是对吏治的要求：清廉公正，以教化替代压榨；最后还有对社会的愿景：建立名实相符、充满信任的秩序。【解析】【导语】这篇《愚公之谷》通过齐桓公与老者的对话及管仲的反思，以寓言形式展现了儒家“为政以德”的政治理想。文章借“愚公”之名，讽刺司法不公，强调统治者应修明政事、秉公执法，体现了儒家对仁政、礼治的追求，以及“贤者治国”的用人理念，暗含对现实政治的规谏。【11题详解】本题考查理解文言文实词。A.“以臣名之”的意思，用臣下的名字来命名的。以：介词，用；“静以修身，俭以养德”的句意，是以摒除杂念和干扰来修养身心，以节俭来培养品德。以：连词，用来；B.“故名此谷为愚公之谷”的句意，所以就把这个山谷叫做愚公之谷。故：所以。“温故而知新”的句意，温习旧知识从而得知新的理解与体会。故：旧的知识。C.“明日朝”的句意，第二天上朝。“明日”的古意是“第二天”，今义“今天的第二天，也指未来”；“其一犬坐于前”的句意，其中一只狼像狗一样蹲坐在前面。犬：像狗一样，这是名词活用为状语，并非古今异义；D.“安有取人之驹者乎”的句意，怎么会有强取别人小马的人呢？之，代词，的。“而两狼之并驱如故”的句意，但是两只狼像原来一样一起追赶。之：取消句子独立，无义；这两个“之”的用法不相同；故选D。【12题详解】本题考查文言文句子翻译。注意关键词：以：认为；名：命名。【13题详解】本题考查理解文章内容。结合“使尧在上，咎繇为理，安有取人之驹者乎？若有见暴如是叟者，又必不与也。公知狱讼之不正，故与之耳，请退而修政”可知，管仲认为假使尧帝在位，他任用咎繇主持审判，一定不会出现像老人这样的欺凌，老人之所以受到少年的欺凌，是因为当下执法不公，所以只好把小马给了那位少年。管仲因此申请“修政”，“修政”的内容是改革政治，整顿司法，任用贤能法官。故第一空填“公知狱讼之不正”；第二空填“完善法令，整肃吏治、选拔贤才”。【14题详解】本题考查理解文章主题。结合“桓公遂归。明日朝，以告管仲。管仲正衿再拜曰：‘此夷吾之愚也。使尧在上，咎繇为理，安有取人之驹者乎？若有见暴如是叟者，又必不与也。公知狱讼之不正，故与之耳，请退而修政。’”可知，齐桓公将愚公让少年夺驹的故事告诉管仲，管仲从中察觉到司法的不公正的深层社会问题，请求“修政”；这体现了统治者应明察民情，防止出现官吏欺压百姓的现象。管仲“请退而修政”的行动，体现统治者要制定清明的政策，选拔公正的官吏来执法。结合“弟子记之，桓公，霸君也；管仲，贤佐也。犹有以智为愚者也，况不及桓公、管仲者与”在孔子认为像齐桓公、管仲这样的明君贤相都会出错，更何况那些不如他们的统治者。孔子借桓公、管仲的反思，强调建立名实相符、充满信任的秩序。【点睛】参考译文：齐桓公出外打猎，因追赶野鹿而跑进一个山谷时。看见一老人，就问他说：“这叫做什么山谷?”回答说“叫做愚公山谷。”桓公说：“为什么叫这个名字呢？”回答说：“用臣下的名字来命名的。”桓公说：“今天我看你的仪表举止，不像个愚笨的人，老人家为什么起这样一个名字呢？”回答说：“请允许臣下一一说来。我原来畜养了一头母牛，生下一头小牛，长大了，卖掉小牛而买来小马。一个（蛮不讲理的）少年说：‘牛不能生马。’就把小马牵走了。附近的邻居听说了这件事，认为我很傻，所以就把这个山谷叫做愚公之谷。”桓公说：“老人家确实够傻的！您为什么把小马给他呢！”桓公就回宫了。第二天上朝，桓公把这件事告诉了管仲。管仲整了整衣服，向齐桓公拜了两拜，说：“这是我夷吾的过错。假使唐尧为国君，咎繇为法官，怎么会有强取别人小马的人呢？如果有人遭受了像这位老人所遭受到的欺凌，也一定不会给别人的。那位老人知道现在的监狱断案不公正，所以只好把小马给了那位少年。请让我下去修明政治吧。”孔子说：“弟子们记住这件事，桓公是霸主；管仲是贤明的宰相。他们尚且有把聪明当作愚蠢的情况，更何况那些不如桓公和管仲的人呢！”（三）（15分）阅读下面文字，完成下面小题。材料一：《聊斋》素以写鬼著称，鬼所以成为蒲氏描述的对象，重要原因之一便是其在民间有着广泛的心理基础。鬼的传说与灵魂信仰有关，来自原始宗教的万物有灵观念。佛教传入中土之后，鬼魂观念又与轮回说相结合，鬼可以转世。根据死因的不同，鬼又区分为不同的种类。鬼在人们心目中，往往与人为敌，作祟人间。然而聊斋先生却巧妙地运用这一俗文化心理，赋鬼魂以独特的意义。不是张皇鬼魂而是借以写志，这是《聊斋》与六朝志怪及其他志怪小说的重要区别。《聊斋》中的鬼有几个显著特点：鬼有善恶之别，并非都作祟于人；在正义力量感召之下，鬼可为人所用；鬼与人可以建立真挚的友谊和热烈的爱情。当然，这些特点在民间已有流传，蒲氏不过使其更加突出，更加鲜明罢了。（王平《<聊斋志异>与民间鬼魅观念》）材料二：蒲松龄的狐鬼幻想洋溢着民间之气，散发着浓郁的民间趣味。邹弢《三借庐笔谈》写蒲氏著书时，携带茶壶烟包坐在大道旁，“见行道者过，必强执与语，搜奇说异，随人所知，渴则饮以茗，或奉以烟，必令畅谈乃已”。虽然不足征信，但它却以小说的笔调渲染了一位小说家的乡野味，一种不同于纪昀《阅微草堂笔记》之官邸味的令人神往的审美趣味。它也许不及《阅微草堂笔记》来得典重，却有其难以望尘的自由。它的幻想，不板不俗，充满灵性。它不必碍着孔子“不语怪力乱神”，与宋儒争论着格物致知的是非，才在“六合之外，圣人存而不论”的缝隙中找到志怪小说存在的合理性。它尽可以依凭村夫野老津津乐道的“灵魂不灭”的原始信仰，在出入于人与鬼、躯壳与灵魂之间不断触发审美灵感，从而形成《聊斋》的另一个叙事特征，即灵魂幻想的新颖感和丰富性，把我国志怪小说对鬼魂、生人灵魂和魂体错位的描写，推向开阔而绚丽的境界。（杨义《充满灵性的幻想和叙事方式》）材料三：①中国人喜欢说鬼，也喜欢听说鬼，无论缙绅士大夫，还是引车卖浆者流，鲜有不道听途说，耳濡目染的。茶余饭后，瓜棚李架，民间多的是滋生鬼故事的土壤。怪怪奇奇，口耳相传，老百姓借此打发平淡的日子，添加人生的情趣，宣泄郁抑的心灵。“子不语怪力乱神。”（《论语·述而》）中国的士大夫，向来号称以读书明理为旨归，自然也要秉承经典的训诲。但事实上，对于鬼怪神仙世界，他们并没有减少兴趣。好奇是人的天性。当年苏东坡先生强人说鬼，无非也是对鬼故事中溢出的奇意妙趣情有独钟罢了，姑妄言之，姑妄听之，态度是何等豁达。②中国古代典籍浩如烟海，关于鬼的故事可以说汗牛充栋，既有来自民间的传闻，源于异域的怪谈，也有相当一部分属于文人记录传写，即景遣兴，或者是文士精心创作，别有寄托。周作人说过，“我们喜欢知道鬼的情状与生活，从文献、从风俗上各方面搜求，为的是可以了解一点平常不易知道的人情。换句话说，就是为了鬼里边的人；反过来说，则人间的鬼怪伎俩也值得注意，为的可以认识人里边的鬼吧”。③鬼里边不仅有人情事理，也有人的想象力。写鬼故事，是对人的想象力的测验。2008年，土耳其作家帕慕克在中国社科院发表演讲时说：“小说的历史是一部人类的解放史：设想我们自己处于别人的境地，运用想象力摆脱我们的身份，于是我们获得了自由。”人类通过小说，通过文学的想象，来摆脱自我身份的束缚，达到自我解放的目的。这段话讲的是广义的小说，我却觉得，它对志怪小说特别合适。④美国学者萨义德说：“没有对立面和负面的属性是不能存在的：就像野蛮人之于希腊人，非洲人、东方人之于欧洲人等等。反之亦然。”在人眼中，鬼的很多属性正是负面的，与人相对立的。在这个意义上，鬼可以说是人的“他者”。因为有了鬼这样一面镜子，人明确了自身的文化身份，确立了自己的文化认同，还获得了人类没有的自由。（程章灿《鬼话连篇》）15.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.鬼有善恶之别，有时可为人所用，且能与人建立感情，这一点是《聊斋》的原创。B.中国士大夫虽对鬼神好奇，但秉承“子不语怪力乱神”的训诲，依旧不妄言妄听鬼故事。C.同为志怪小说，不同的作者会表现出不同的审美趣味，有的雅正端庄，有的灵动自由。D.志怪小说的作者都拥有丰富的想象力，没有想象力就无法构建超离于现实的鬼神世界。16.通过材料一和材料二，你觉得蒲松龄的《聊斋志异》区别于其他志怪小说最大的一个特点是什么？17.材料二“它也许不及《阅微草堂笔记》来得典重，却有其难以望尘的自由”一句中的“自由”是什么意思？请简单概括。18.对于当下读者而言，阅读鬼怪故事具有怎样的意义？请结合材料三简要分析。【答案】15.C16.以民间审美趣味为根基，借鬼狐故事抒写世情、表达理想，赋予传统志怪题材以深刻的人文关怀与艺术灵性。17.这里的“自由”指的是《聊斋志异》在创作精神与艺术表达上不受传统观念与形式束缚的解放状态，具体可从三方面概括：①题材选择与想象力的自由。蒲松龄摆脱了“子不语怪力乱神”等儒家经典的约束，直接依据民间信仰和口头传说进行创作，使鬼狐故事充满灵动鲜活的幻想，不必像纪昀那样需在经典缝隙中为志怪寻找“合理性”。②审美趣味与情感表达的自由。作品洋溢着源自乡野民间的朴素趣味，可自由抒写人情爱恨、善恶讽喻，不受文人雅正传统的拘束，更具情感张力与生命温度。③叙事形态与文体运用的自由。融合史传、传奇、话本等多种笔法，在短篇中展开曲折的情节与细腻的心理描写，突破传统笔记小说偏重实录、简略述异的格局，体现了小说文体创作的自觉与解放。18.①增添生活情趣，宣泄内心情绪（百姓借此打发平淡日子，宣泄抑郁心灵）；②激发想象力，获得精神自由（通过文学想象摆脱身份束缚，实现自我解放）；③了解人情事理，观照自我与文化（从鬼故事中认识人情，明确自身文化身份）。【解析】【导语】这篇阅读材料从不同角度探讨了《聊斋志异》的创作特色和文化意义。三则材料分别聚焦于：蒲松龄对民间鬼魅观念的创新运用（材料一）、作品体现的民间审美趣味和自由灵性（材料二）、鬼故事反映的人性本质和文学想象价值（材料三）。整体呈现了《聊斋》作为志怪经典的独特文学价值和文化内涵。【15题详解】本题考查内容辨析。A.结合材料一“《聊斋》中的鬼有几个显著特点：鬼有善恶之别，并非都作祟于人；在正义力量感召之下，鬼可为人所用；鬼与人可以建立真挚的友谊和热烈的爱情。当然，这些特点在民间已有流传，蒲氏不过使其更加突出，更加鲜明罢了”可知，材料一指出《聊斋》中鬼的特点“在民间已有流传，蒲氏不过使其更加突出，更加鲜明罢了”，可见并非原创；B.结合材料三第①段“‘子不语怪力乱神。’（《论语·述而》）中国的士大夫，向来号称以读书明理为旨归，自然也要秉承经典的训诲。但事实上，对于鬼怪神仙世界，他们并没有减少兴趣。好奇是人的天性。当年苏东坡先生强人说鬼，无非也是对鬼故事中溢出的奇意妙趣情有独钟罢了，姑妄言之，姑妄听之，态度是何等豁达”可知，材料三提到士大夫对鬼怪神仙世界“并没有减少兴趣”，且以苏东坡为例说明他们也会“姑妄言之，姑妄听之”，并非“不妄言妄听”D.结合材料三第③段“鬼里边不仅有人情事理，也有人的想象力。写鬼故事，是对人的想象力的测验”“人类通过小说，通过文学的想象，来摆脱自我身份的束缚，达到自我解放的目的。这段话讲的是广义的小说，我却觉得，它对志怪小说特别合适”可知，材料三虽强调想象力对志怪小说的重要性，但并未说“没有想象力就无法构建”，且“都拥有”的说法过于绝对；故选C。【16题详解】本题考查提炼文章内容。结合材料一“然而聊斋先生却巧妙地运用这一俗文化心理，赋鬼魂以独特意义。不是张皇鬼魂而是借以写志，这是《聊斋》与六朝志怪及其他志怪小说的重要区别。《聊斋》中的鬼有几个显著特点：鬼有善恶之别，并非都作祟于人；在正义力量感召之下，鬼可为人所用；鬼与人可以建立真挚的友谊和热烈的爱情”可知，《聊斋志异》赋鬼魂以独特的意义，他笔下的鬼富有人的特点，与人类共同建立真挚的友情和热烈的爱情，作者借此来表现他的人文情感与价值。结合材料二“蒲松龄的狐鬼幻想洋溢着民间之气，散发着浓郁的民间趣味”“它也许不及《阅微草堂笔记》来得典重，却有其难以望尘的自由。它的幻想，不板不俗，充满灵性”“在出入于人与鬼、躯壳与灵魂之间不断触发审美灵感，从而形成《聊斋》的另一个叙事特征，即灵魂幻想的新颖感和丰富性”可知，蒲松龄的狐鬼幻想洋溢着民间之气，以民间的审美情趣为基础，他的作品富有灵性，借幻想表达志趣。【17题详解】本题考查内容理解。结合材料二“蒲松龄的狐鬼幻想洋溢着民间之气，散发着浓郁的民间趣味”“它的幻想，不板不俗，充满灵性。它不必碍着孔子‘不语怪力乱神’，与宋儒争论着格物致知的是非，才在‘六合之外，圣人存而不论’的缝隙中找到志怪小说存在的合理性。它尽可以依凭村夫野老津津乐道的‘灵魂不灭’的原始信仰，在出入于人与鬼、躯壳与灵魂之间不断触发审美灵感，从而形成《聊斋》的另一个叙事特征，即灵魂幻想的新颖感和丰富性，把我国志怪小说对鬼魂、生人灵魂和魂体错位的描写，推向开阔而绚丽的境界”可知，《聊斋志异》的题材选择与想象力的自由，幻想充满灵性，选材不受“子不语怪力乱神”等儒家教条限制，直接依据“村夫野老津津乐道的原始信仰”创作，因此“自由”指摆脱思想框架限制。其次，《聊斋志异》的审美趣味，能够完全拥抱和依托民间信仰与世俗趣味，从而获得无拘无束、充满灵性的艺术创作空间。最后《聊斋志异》的叙事形态与文体运用的自由，它依凭民间信仰自由展开幻想，在人与鬼、灵魂与躯壳的想象中灵活叙事，充满灵性和生活趣味，突破传统笔记小说偏重实录、简略述异的格局，体现了小说文体创作的自觉与解放。【18题详解】本题考查提炼文章内容。结合材料三第①段“民间多的是滋生鬼故事的土壤。怪怪奇奇，口耳相传，老百姓借此打发平淡的日子，添加人生的情趣，宣泄郁抑的心灵”可知，阅读鬼怪故事让老百姓借此打发平淡的日子，添加人生的情趣，宣泄郁抑的心灵。结合材料三第③段“鬼里边不仅有人情事理，也有人的想象力。写鬼故事，是对人的想象力的测验”“人类通过小说，通过文学的想象，来摆脱自我身份的束缚，达到自我解放的目的。这段话讲的是广义的小说，我却觉得，它对志怪小说特别合适”可知，阅读鬼怪故事，让人类通过文学的想象，来摆脱自我身份的束缚，达到自我解放的目的。结合材料三第②段“我们喜欢知道鬼的情状与生活，从文献、从风俗上各方面搜求，为的是可以了解一点平常不易知道的人情。换句话说，就是为了鬼里边的人”，第④段“因为有了鬼这样一面镜子，人明确了自身的文化身份，确立了自己的文化认同，还获得了人类没有的自由”可知，阅读鬼故事，让我们了解一点平常不易知道的人情，明确了自身的文化身份，确立了自己的文化认同。（四）（20分）阅读下面一篇小说，完成下面小题。猎手贾平凹①（A）从太白山的北麓往上，越往上树木越密越高，上到山的中腰再往上，树木则越稀越矮，待到大稀大矮的境界，繁衍着狼的族类，也住了一户猎狼的人家。②这猎手粗脚大手，熟知狼的习性，能准确地把一颗在鞋底蹭亮的弹丸从枪膛射出，声响狼倒。但猎手并不用枪，特制一根铁棍，遇到狼故意对狼扮鬼脸，惹狼暴躁，扬手一棍扫狼腿，狼的腿是麻杆一般，着扫即断。然后挡腰直敲，狼腿软若豆腐，遂瘫卧不起。旋即弯两股树枝吊起狼腿，于狼的吼叫声中趁热剥皮，只要在铜疙瘩一样的狼头上划开口子，拳头伸出去于皮肉之间嘭嘭捶打，一张皮子十分完整。③（B）几年里，矮林中的狼竟被猎杀尽了。④没有狼可猎，猎手突然感到空落，他常常在家喝闷酒，倏忽听见一声嚎叫，提棍奔出去，鸟叫风前，花迷野径，远近却无狼迹。这种现象折磨得他白日不能安然吃酒，夜里也似睡非睡，欲睡乍醒，猎手无聊得紧。⑤一日，懒懒地在林子中走，一抬头见前面三棵树旁卧有一狼作寐态，见他便遁。猎手立即扑过去，狼的逃路是没有了，就前爪搭地，后腿拱起，扫帚大尾竖起，尾毛拂动，如一面旗子。猎手一步步向狼走近，眯眼以手招之，狼莫解其意，连吼三声，震得树上落下一层枯叶。（C）猎手将落在肩上的一片叶子拿了，吹吹上面的灰气，突然棍击去，倏忽棍又在怀里，狼却卧在那里，一条前爪已经断了。猎手哈哈大笑，迅雷不及掩耳将棍再要敲狼腰，狼狂风般跃起，抱住了猎手，猎手在一生中从未见过这样受伤而发疯的恶狼。棍掉在地上，同时一手抓住了一只狼爪，一拳塞进弯过来要咬手的狼口中直抵喉咙。人狼就在地上翻滚搏斗，狼口不能合，人手不放松。眼看滚至崖边了，继而就从崖头滚落数百米的崖下去。⑥猎手跌落到三十米，在崖壁上的一块凸石上，惊而发现了一只狼，此狼皮毛焦黄，肚皮丰满，一脑壳的桃花瓣。猎手看出这是狼妻。有狼妻就有狼家，原来太白山的狼果然并未绝种啊。⑦猎手跌落到六十米，崖壁窝进去一小小石坪，一只幼狼在那里翻筋斗。这一定是狼子。狼子有一岁吧，已经老长的尾巴，老长的白牙。这恶东西是长子，还是老二老三？⑧猎手跌落到一百米，看见崖壁上有一洞，古藤垂帘中卧一狼，瘦皮包骨，须眉灰白，一右眼瞎了，趴聚了一圈蚊虫。不用问这是狼父了。狡猾的老家伙，就是你在传种吗？狼母呢？⑨猎手跌到二百米，狼母果然又在一个洞口。⑩……⑪猎手和狼终于跌落到了崖根，失掉在斜出的一棵树上，树咔嚓断了，同他们一块坠在一块石上，复弹起来，再落在草地上，猎手感到剧痛，然后一片空白。⑫猎手醒来的时候，赶忙看那狼。但没有见到狼，和他一块儿下来已经摔死的是一个四十来岁的男人。（选自《太白山记》，人民文学出版社）19.请按照故事要素，梳理这篇小说的故事情节。开端发展高潮结局猎手与狼共同居住______猎手与狼共同坠崖20.从文中画横线的（A）（B）（C）三个句子中任选一句，自选角度，简要析。我选择________句。我的分析：___________21.⑥～⑩段，作者细致描述了猎手跌落过程中的所见所想，请分析其目的何在。22.小说的结尾出人意料，有种荒诞的“聊斋”感，请谈谈你的理解。【答案】19.①.猎手猎杀狼导致狼被灭绝，猎手因无狼可猎而感到空落无聊②.猎手与狼殊死搏斗20.①.我选择B句。②.我的分析：这句话运用白描，以“竟”“尽”简单交代了狼群灭绝的事实，体现了猎手的残忍，为后文人狼对峙的荒诞结局埋下伏笔。21.揭示了自然界生命脆弱的一面；即使是彪悍如狼者，也不得不依靠天然的屏障来寻求自保。猎手一路所见肚皮丰满的“狼妻”，翻筋斗的“狼子”，瘦皮包骨的“狼父”，坠落之时想到的仍然是猎杀，突出表现了猎手已完全失去了人之所以为人的“恻隐之心”，异化成了比狼还凶狠的动物。揭示了人性缺失的一面：处于死亡边缘却不醒悟，仍然盘算着将对手斩尽杀绝。22.示例1：结局是自然对人类下的最后通牒。与猎人一同摔下来的狼变成了四十来岁的男人，告诉人们：人类在屠戮狼群，破坏自然的同时，其实就是杀死自身。示例2：猎手无狼可猎，竟至于寝食难安，于精神恍惚间误将他人作狼。作者写作意图无非是想揭示人类的残忍嗜杀，贪得无厌，终将导致害人害己。示例3：结尾猎手看到死的是个四十来岁的男人，而地上却没有狼，作者似乎是想引导我们设想，这只是猎手的灵魂在俯视一切。这样一来，作者的写作意图也就不言而喻：人与自然的斗争，人类也许能占有一时的上风，但终将遭到自然的报复。【解析】【导语】这篇小说以猎手与狼的生死搏斗为主线，通过细腻的环境描写和动作刻画，展现了人与自然的对抗关系。猎手的残忍与狼的顽强形成鲜明对比，而结尾的荒诞反转（狼变人）则暗含对人性异化的批判，带有魔幻现实主义色彩。贾平凹用冷峻的笔触揭示人类对自然的掠夺终将反噬自身，具有强烈的寓言性和哲理性。19题详解】本题考查概括文章内容。通读全文可知，“猎手与狼共同居住”确定在第①段，“猎手与狼共同坠崖”确定在第⑪段；第一空，结合第②段“但猎手并不用枪，特制一根铁棍……只要在铜疙瘩一样的狼头上划开口子，拳头伸出去于皮肉之间嘭嘭捶打，一张皮子十分完整”，第③段“矮林中的狼竟被猎杀尽了”，第④段“没有狼可猎，猎手突然感到空落，他常常在家喝闷酒，倏忽听见一声嚎叫，提棍奔出去，鸟叫风前，花迷野径，远近却无狼迹”可知，猎手以铁棍杀狼，几年后，他无狼可猎，内心因此感到空虚。第二空，结合第⑤段“猎手一步步向狼走近，眯眼以手招之……狼狂风般跃起，抱住了猎手……一拳塞进弯过来要咬手的狼口中直抵喉咙”可知，猎手偶遇一狼，与狼展开殊死搏斗。【20题详解】本题考查赏析句子。A句这是描写狼族居住的环境，它们居住在太白山的北麓中腰以上的山上，它们居住的地方树木稀疏，非常矮小。“越往上树木越密越高”表示人类的扩张地带很大。而北麓中腰以上的山上树木则越稀越矮，这体现山上的环境恶劣。“大稀大矮的境界”暗示狼的生存空间很恶劣，它们的活动空间不断被压缩，暗喻人与自然的对立。B句，这是交代猎手猎杀狼的结果。“矮林中的狼竟被猎杀尽了”中的“竟”表示一种出乎意料之外的语气。“杀尽”体现人们没想到猎手仅用几年的时间就将在此地栖息的狼杀光了，让狼群陷于灭绝的境地。这体现猎手猎杀狼群的手段残忍，结合第⑤段“一抬头见前面三棵树旁卧有一狼作寐态，见他便遁。猎手立即扑过去……就前爪搭地，后腿拱起……猎手一步步向狼走近，眯眼以手招之”可知，猎手因为无狼可猎，于是，当他看到一头狼的时候，他非常兴奋去猎杀它。这些描写引出后文的人狼对峙的场面描写。C句，这是描写猎人猎杀狼情景。“吹吹上面的灰气”“突然棍击去”运用动作描写体现猎手表面从容实则狠辣的性格。“落在肩上的一片叶子拿了，吹吹上面的灰气”这体现猎手轻视敌人，不把狼放在眼内。结合第⑤段“狼狂风般跃起，抱住了猎手，猎手在一生中从未见过这样受伤而发疯的恶狼”可知，狼被猎手袭击受伤倒地，但它没有屈服，反扑杀向猎手，这为下文狼的反扑埋下伏笔，突出人狼关系的张力，暗示猎手终将自食恶果。【21题详解】本题考查理解文章的内容。结合第⑥段“在崖壁上的一块凸石上，惊而发现了一只狼……猎手看出这是狼妻。有狼妻就有狼家，原来太白山的狼果然并未绝种啊”，第⑦段“猎手跌落到六十米，崖壁窝进去一小小石坪，一只幼狼在那里翻筋斗……这恶东西是长子，还是老二老三”，第⑧段“猎手跌落到一百米，看见崖壁上有一洞，古藤垂帘中卧一狼，瘦皮包骨，须眉灰白，一右眼瞎了，趴聚了一圈蚊虫。不用问这是狼父了。狡猾的老家伙，就是你在传种吗”，第⑨段“猎手跌到二百米，狼母果然又在一个洞口”可知，这是描写猎手下坠时的所见所想，他依次看到“狼妻”“狼子”“狼父”“狼母”，这些构成了一个完整的狼的“家庭”。作者在此向读者揭示自然界生命脆弱的一面，即使像狼一样的猛兽，它们为了逃离猎手的追捕，不得不寄居在悬崖，依靠天然屏障来谋生。在此肚皮丰满的“狼妻”，翻筋斗的“狼子”，瘦皮包骨的“狼父”暗示狼族非野蛮兽类，而是与人类一样具有情感与社群结构的生命。而猎手在濒死瞬间对狼族家庭的“窥视”，他以“恶东西”“传种”“狡猾”等这样带有情感色彩的贬义词来形容狼时，体现处于死亡边缘却不醒悟，仍然盘算着将对手斩尽杀绝，表现猎手的冷酷与残忍，他已经丧失人类的“恻隐之心”，异化成了比狼还凶狠的动物。而猎手在疯狂猎杀狼，而自己最终也走向毁灭，暗喻滥杀者终被反噬。【22题详解】本题考查段落的作用。结合第②段“但猎手并不用枪，特制一根铁棍，遇到狼故意对狼扮鬼脸，惹狼暴躁，扬手一棍扫狼腿，狼的腿是麻杆一般，着扫即断。然后挡腰直敲，狼腿软若豆腐，遂瘫卧不起。旋即弯两股树枝吊起狼腿，于狼的吼叫声中趁热剥皮，只要在铜疙瘩一样的狼头上划开口子，拳头伸出去于皮肉之间嘭嘭捶打，一张皮子十分完整”，第③段“几年里，矮林中的狼竟被猎杀尽了”，第⑤段“猎手哈哈大笑，迅雷不及掩耳将棍再要敲狼腰，狼狂风般跃起，抱住了猎手，猎手在一生中从未见过这样受伤而发疯的恶狼。棍掉在地上，同时一手抓住了一只狼爪，一拳塞进弯过来要咬手的狼口中直抵喉咙。人狼就在地上翻滚搏斗，狼口不能合，人手不放松”，第⑪段“猎手和狼终于跌落到了崖根，失掉在斜出的一棵树上，树咔嚓断了，同他们一块坠在一块石上，复弹起来，再落在草地上，猎手感到剧痛，然后一片空白”，第⑫段“猎手醒来的时候，赶忙看那狼。但没有见到狼，和他一块儿下来已经摔死的是一个四十来岁的男人”可知，猎手对狼群的残忍屠杀，导致狼群的个体逐渐减少。为了躲避猎杀，它们不得不背井离乡，迁移到更加危险的地方居住。但猎手依旧紧紧逼迫，猎杀为数不多的狼族，为了生存，狼族不得不反抗，与猎手同归于尽，与猎人一同摔下来的狼变成了四十来岁的男人，这个男人既可能是同猎人同归于尽的狼的化身，也可能是猎手本人，这个结尾告诉人类，人类在屠戮狼群，破坏自然的同时，其实就是杀死自身。结合第④段“没有狼可猎，猎手突然感到空落……远近却无狼迹。这种现象折磨得他白日不能安然吃酒，夜里也似睡非睡，欲睡乍醒，猎手无聊得紧”，第⑤段“一抬头见前面三棵树旁卧有一狼作寐态，见他便遁。猎手立即扑过去……猎手哈哈大笑，迅雷不及掩耳将棍再要敲狼腰，狼狂风般跃起，抱住了猎手，猎手在一生中从未见过这样受伤而发疯的恶狼……人狼就在地上翻滚搏斗，狼口不能合，人手不放松”，第⑫段“猎手醒来的时候，赶忙看那狼。但没有见到狼，和他一块儿下来已经摔死的是一个四十来岁的男人”可知，猎手因为无狼可猎杀，自己整天处于浑浑噩噩的状态。他在恍惚间竟然将人当成狼，对其进行凶残的猎杀。“摔死的是一个四十来岁的男人”暗示猎手的猎杀已到达病态的地步，他把人当成狼。由此揭示，人类的残忍嗜杀，贪得无厌，终将导致害人害己的主题。结合第⑤段一抬头见前面三棵树旁卧有一狼作寐态，见他便遁。猎手立即扑过去……猎手哈哈大笑，迅雷不及掩耳将棍再要敲狼腰，狼狂风般跃起，抱住了猎手，猎手在一生中从未见过这样受伤而发疯的恶狼……人狼就在地上翻滚搏斗，狼口不能合，人手不放松”，第⑫段“猎手醒来的时候，赶忙看那狼。但没有见到狼，和他一块儿下来已经摔死的是一个四十来岁的男人”可知，猎手明明是因为猎杀狼导致和狼一同跌下山崖，但结果却设定地面上没有狼的踪影，只有一个从山崖上摔死的男人，这个荒诞的“聊斋”式的结尾，引导读者思考，或许地面上躺着的尸体是猎手本身，而他自己变成灵魂在俯视一切。作者以此告诫人类，要敬畏自然，即使人与自然的斗争，人类暂时处于有力的位置，但时间久了，必然会遭到自然的报复。三、写作（60分）从下面两个题目中任选一题，写一篇文章。23.作文题目：《我的动物朋友》要求：①请将作文题目写在答题卡上。②写成记叙文，不少于600字。【答案】例文：我的动物朋友在我书桌的抽屉里，藏着一枚褪了色的铜铃铛，轻轻一摇，就会响起清脆的声响，那是我和阿黄之间最珍贵的约定。阿黄是我童年时养的一只土狗，它的毛色像晒透的麦秆，眼睛亮得像浸在清水里的黑葡萄，它陪伴我走过了整个小学时光，成了我生命里最特别的朋友。记得刚把阿黄抱回家时，它才巴掌大，缩在纸箱里瑟瑟发抖。我把温热的牛奶倒进碟子里，它试探着舔了两口，便抬起头用湿漉漉的眼神望着我，那一刻，我便下定决心要好好照顾它。每天放学回家，它总会摇着尾巴在巷口等我，用脑袋蹭我的裤腿，把我书包上的绒球咬得乱七八糟。周末的清晨，我会带着它去郊外的田埂上奔跑，它追着蝴蝶跑远，又突然折回来扑进我的怀里，弄得我满身草屑。最让我难忘的是那个暴雨天。我放学时没带伞，被困在学校门口的传达室里，看着同学们一个个被家长接走，心里又急又怕。就在我快要哭出来的时候，雨幕里出现了一个熟悉的黄色身影——阿黄！它浑身湿透，尾巴却依旧摇得欢快，嘴里叼着我的伞，跑到我身边后，用脑袋蹭了蹭我的手，仿佛在说“别怕，我来接你了”。我抱着它湿漉漉的身体，眼泪混着雨水一起掉了下来。后来，因为搬家，我不得不把阿黄托付给乡下的奶奶。临走那天，它追着车子跑了很远，直到再也追不上，我从车窗里看着它越来越小的身影，心里像被掏空了一样。如今，我再也没有见过阿黄，但每当我摇起那枚铜铃铛，就仿佛又看到它摇着尾巴向我跑来的样子。阿黄虽然只是一只普通的土狗，却用它全部的热情和忠诚，陪伴我走过了最纯真的童年时光，教会了我爱与责任。它永远是我最珍贵的动物朋友。【解析】【详解】本题考查全命题作文。审题立意：这道作文题的核心是“我的动物朋友”，其中“我的”二字限定了写作视角，必须以第一人称“我”来叙述，突出“我”与动物之间的专属情感联结，而非对动物的客观介绍；“动物朋友”则强调了动物在“我”生命中的角色定位——它不是简单的宠物或观赏对象，而是能带来陪伴、慰藉、成长启示的“朋友”，这就要求文章必须有情感温度和思想深度。从立意角度来看，我们可以从多个维度展开：既可以写动物陪伴“我”度过孤独时光，成为“我”的精神寄托；也可以写与动物相处的过程中，“我”学会了责任、耐心与尊重生命；还可以写动物身上的某种品质，如忠诚、坚韧，对“我”的人生态度产生了积极影响。但无论选择哪种立意，都必须紧扣“朋友”这一核心，避免将文章写成单纯的动物习性介绍，而是要在叙事中凸显“我”与动物之间的情感互动和成长意义，让文章既有生活气息，又有精神内涵。选材构思：在选材方面，我们要优先写自己亲身经历过、印象特别深的小事，而非虚构或泛泛而谈的故事。比如，我们可以选择一只陪伴自己多年的小狗，写它在“我”考试失利时默默依偎在身边，用温热的身体给予安慰；也可以选择一只偶然闯入生活的流浪猫，写“我”从最初的害怕到主动投喂，再到建立信任的过程，体会到生命的脆弱与温暖；还可以选择一只曾经养过的小鸟，写“我”在照顾它的过程中学会