16.2《登泰山记》课件++2025-2026学年统编版高一语文必修上册

桐城派是我国清代文坛上最大的散文流派，亦称“桐城古文派”，因三位代表人物都是安徽桐城人而得名。姚鼐文宗方苞，师承刘大櫆，主张“有所法而后能，有所变而后大”，在方苞重义理、刘大櫆长于辞章的基础上，提出了以“意法”为核心，“义理、考据、辞章”三者并重的文章理论，发展和完善了桐城派文论。方苞、刘大奎、姚鼐被尊为“桐城三祖”。方苞是桐城派奠基人，刘大櫆是桐城派先驱，姚鼐是桐城派集大成者。杜甫一首《望岳》带我们领略了“会当凌绝顶，一览众山小”的巍峨。今天，让我们跟随作家姚鼐，走近别样的泰山风光，一起学习《登泰山记》。岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。学习目标1.积累文言字词、句式；2.赏析本文关于泰山的景物描写；3.感受祖国山河的壮美，陶冶情操。

作者简介姚鼐（1732—1815），字姬传，一字梦榖gǔ，清代桐城（今属安徽）人，因书斋名惜抱轩而被人称为“惜抱先生”。清代杰出的散文家，桐城派集大成者。与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。乾隆二十八年（1763）进士，曾任刑部郎中、《四库全书》纂修官等。乾隆三十九年（1774）辞官，就在这一年辞别京师南下途中登上泰山，写了《登泰山记》。其后先后主讲于扬州梅花、歙shè县紫阳、南京钟山等书院四十年。姚鼐治学以经为主，兼及子、史、诗文，作品多为诗序、碑传之类。他的散文简洁精练，温润清新，有文采，形象性强，是桐城派中影响最大的人物之一。著有《惜抱轩全集》，他所编的《古文辞类纂》在近代是一部家传户诵的文章总集。

桐城派桐城派是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张，其创始人是方苞，刘大櫆和姚鼐继承并发展了他的理论，三人并称为“桐城三祖”。桐城派的文章，内容多宣传儒家思想，尤其是程朱理学；语言力求简明达意，条理清晰，“清真雅正”。姚鼐秉承了“文道合一”的主张，讲究“义理、考据、词章”三者兼长，注重内容和形式的关系。写景散文犹有独特成就。“文章风貌一般简洁平淡，而鲜明生动不足”。泰山又名岱山、岱宗、岱岳、位于山东省中部，总面积24200公顷。主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”、“天下第一山”之称。被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜、帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。道教、佛教视泰山为“仙山佛国”，神化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙。泰山简介登泰记是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，借景抒情，托物言志。姚鼐山记《小石潭记》（唐朝柳宗元）《岳阳楼记》（宋朝范仲淹）《醉翁亭记》（宋朝欧阳修）《桃花源记》（东晋陶渊明）①碑记：刻在石碑上记叙人物生平事迹。②游记：描写旅行见闻的散文体裁。③杂记：因事见义,杂写所见所闻不多加议论。明确文体记乾隆三十九年（1774），姚鼐以养亲为名，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。写作背景姚鼐：nài  汶水：wèn济水：jǐ

（jì）子颍：yǐng砌石：qì（qiè）为磴：dèng

徂徕：cúlái  戊申：wù 樗蒲：chūpú绛皓：jiàng

hào少圜：yuán（huán）石罅：xià

若偻：lǚ（lóu）须臾：xūyú人膝xī 订正字音思路交待泰山位置记述登山过程描绘日出美景返记人文景观补写自然景观以作者的游踪为线索汶水济水

泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。地理位置阳、阴：山的南面、水的北面“阳”，山的北面、水的南面“阴”。江阴第1段衡阳

泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

泰山的南面,汶河向西流去;泰山的北面,济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水,北面山谷的水都流入济水。在那南北山谷分界的地方,是古长城。最高的日观峰，在古长城以南十五里。山南水北名作状，向西在分界判断句那

第1段，总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰——日观峰的位置。

先写汶水和济水的分流，是“面”；

再引出两水的分界线——古长城，是“线”；

然后以古长城作为参照物，点明泰山最高峰——日观峰的位置，是“点”。

为下文叙述登山路线和观日出作好铺垫。总结第1段余以乾隆三十九年十二月，自京师

乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余”。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。在京城界限到了这山脚路石阶通“又”所说的

我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这月丁未日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道，中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。冒着判断句

余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限

当道者，世皆谓之天门云。顺着叫，称名作状,像门槛一样横在

我起初顺着中谷进去，路不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在（我）经过的中岭和山顶，像门槛一样横在路上的山崖，世上人都称它为“天门”。定语后置道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明

烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。背几乎形作名，雪光照停留

一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。内城外城请梳理作者的登山路线。由南麓登→循中谷入→越中岭→复循西谷→遂至其巅。山巅所见之景苍山负雪，明烛天南晚日照城，汶水、徂徕如画上—下半山居雾若带然远——近“负”：“背，覆盖”。以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神。（壮阔）（雄浑）（高峻）“烛”：“照”。名词活用为动词，显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景。“居”：“停留”。以动写静，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。“若带”：“像是一条舞动的飘带”。比喻，写出云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。色彩鲜明气势雄浑高峻雄伟（泰山夕照图）

戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。农历每月最后一天更弥漫逐渐天边片刻，一会儿通“彩”

戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，逐渐可见云中几十个白色的像摴蒱似的东西，那是山峰。天边的云彩像一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛

皓

驳色，而皆若偻。承接有的人有的红白杂脊背弯曲的样子

太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。文章第三段观日出，作者是按照什么顺序写景物变化的？描写了怎样的胜景？作者按照时间顺序依次写了待日出、日将出、日正出和日出后的不同景色，展现出一幅泰山日出前后瞬息万变、奇异壮丽的图画。日出前大风扬积雪击面亭东自足下皆云漫云中白若樗蒲数十列者，山也日出时极天云一线异色须臾成五采日上，正赤如丹，下有红光动摇承之日出后回观日观以西峰或得日，或否，绛皓驳色而皆若偻动静结合

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拟人比喻重点赏析

写景要抓住景物的特点，作者是如何描写泰山日出的壮丽景象的？色彩点染

时间顺序以拟人手法烘托出日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势绚丽壮美

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。皇帝出外巡行时居住的场所这年号模糊偏僻

日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面。这一天，观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不在路边的石刻，都来不及去看了。

本段写了哪些人文景观？有什么作用？

人文景观：

作用：

表现泰山的古老风貌和悠久的历史，突出其作为文化宝库的作用。岱祠碧霞元君祠皇帝行宫道中石刻

山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。平整方正同“圆”

山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖