辽宁省协作体2025-2026学年高二上学期1月期末考试语文试题（试卷+解析）

辽宁省协作体2025-2026学年高二上学期1月期末考试语文试题考试时间：150分钟满分：150分一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读材料，完成小题。①古时候，故人相逢常道一句：“别来无恙？”此为最大的关切。然而，生老病死，实乃自然法则，人吃五谷杂粮，谁能不病？人固有一死，或早或晚，或长或短，无疾而终者罕有，病亡者众多。病可谓生命的一部分，人与之相伴，与之相搏，其中也将不同的人生态度显露无遗。②苏轼的一生，以旷达乐观著称，人们喜欢他，也是因为他不管身处何种境地，都活得潇洒自在。那么，苏轼是不是身体健壮、很少得病呢？恰恰相反，苏轼一生百病丛生，肺病、眼病、疮疖、耳聋、臂痛、痔疮、牙病、头痛等，都曾与他纠缠不休，如影随形。有人会说，苏轼如此豁达开朗，不该只活了虚岁六十六啊。这样说，未免有些苛求。在古代“人生七十古来稀”，六十六岁并不算短寿，“唐宋八大家”中只有苏辙一人活过了七十。另外，苏轼历经颠踬，屡遭贬谪，尤其身处蛮荒瘴疠之地的岭南与海南岛，艰难困苦，非常人能想，能活下来已是奇迹。唐人杨炎诗云：“一去一万里，千知千不还。崖州何处是，生度鬼门关。”唐相李德裕等人就把一缕孤魂留在了海南。可以说，倘若苏轼不是一个乐天派，有可能在黄州时就已去世了。③乌台诗案后，苏轼被贬至黄州，在东坡开荒种地自食其力。从衣食无忧的朝廷官员到饥寒交迫的农夫，如此巨大的落差，纵使他心态再好，病也会自动找上门来。所以，苏轼在黄州那几年一直疾病缠身。他本来常闹眼病，有“白发长嫌岁月侵，病眸兼怕酒杯深”“迟暮赏心惊节物，登临病眼怯秋光”等诗句佐证，到黄州后又患了“赤眼”（红眼病）等眼疾，痛苦不堪。他给陈朝请的信中说：“春夏以来，卧病几百日，今尚苦目疾。”这里的“几”是将近、差不多的意思。他给蔡景繁写信说：“某卧病半年，终未清快。近复以风毒攻右目，几至失明。”④苏轼本是一个爱动的活跃分子，又是大名人，久不出门，令人奇怪，于是有传闻说他死了。老友范镇在许昌闻讯大哭，欲备金帛派弟子送往黄州苏家，有弟子冷静，说这事不知真假应先修书一封问安，核实了再吊恤也不晚。范镇派人去了黄州，苏轼问明情由，不由大笑，给范镇写了一封回信，让他放心：“春夏间，多患疮及赤目，杜门谢客，而传者遂云物故，以为左右忧。”据说“苏轼病逝”的消息传到皇宫，神宗皇帝信以为真。正在吃饭的他放下筷子，叹息说：“人才难得啊！”⑤在黄州，苏轼还患臂疼。一次，他去螺师店看一块想买的田，到了那儿，潘县尉和庞医生来访。趁此机会，苏轼让庞医生诊治他肿了的胳膊，庞医生说这不是风气所致，而是药石之毒，如果不用针灸消除，恐怕得长了疮才能好。于是苏轼去庞医生家住了几天，接受针灸治疗，方愈。但实际上，苏轼的臂疾并未除根，此后经常复发，以至于左臂几近瘫痪。元祐年间，他多次以“目昏臂痛”为由上书，要求外放到地方做官。⑥有趣的是，在黄州给苏轼看病的庞医生名叫庞安常，是个聋人，苏轼和他交谈“以纸画字”“余以手为口，君以眼为耳”。其实，苏轼的听力也好不到哪儿去，他也曾患耳疾。他在《次韵秦太虚见戏耳聋》中写道：“晚年更似杜陵翁，右臂虽存耳先聩。人将蚁动作牛斗，我觉风雷真一噫。”意思是我的病跟杜甫相似，人家将蚂蚁爬动当作牛斗，我却听着刮风打雷都像一声轻叹。话虽有些夸张，但耳聋却是真的。“右臂虽存”，也旁证了他的左臂的确不好使了。⑦折磨苏轼时间最长的病是痔疮，长达21年，可谓宿疾、顽疾。他在给亲友的信中数次诉说痔疾给他带来的痛苦。此病虽不致命，但发作起来令人难以忍受。苏轼从惠州被贬往儋州，在藤州与被贬雷州的苏辙相遇，两人同行，夜宿徐闻时苏轼痔疾疼痛，呻吟不止，弄得苏辙也一宿无眠。⑧苏轼多病，既有先天不足的原因，也与其多灾多难的境遇密切相关，但还有一个不可忽视的因素——他管不住自己的嘴。苏轼天性自由烂漫，是个十足的“吃货”，却因酒食无度，终致病从口入。据《萍州可谈》记载，苏轼在担任杭州通判期间，身处这座繁华富庶的江南都会，公务应酬与私人往来异常频繁。终日宴饮酗醉的官场生活令他疲于应接，甚至将杭州戏称为“酒食地狱”。他自控能力也差：“余患赤目，或言不可食脍。余欲听之，而口不可。”嘴不听我的，咋办？那就吃呗。他说：“鸡猪鱼蒜，遇着便吃，生病老死，符到便奉行。”该吃就吃，阎王的催命符到了，照办就是。⑨当然，苏轼并非一味放任自己，病痛的折磨迫使他寻医问药，养生自律。（）的他研读了不少医书，他不仅搜集药方，还学会了开方治病，有《苏学士方》刊行于世。梳头、按摩脚心、绝欲、练气等，都是苏轼日常的养生手段。为了“斗痔”，苏轼也曾痛下狠心“忌口”，他在惠州一度断酒断肉，断盐断酱菜，凡有味的食物一律不吃，只吃淡面。⑩苏轼遇赦北归，从海南一路辗转至常州。时值盛夏酷暑，这位年过六旬的老人已不堪长途跋涉之苦，生命之火几近熄灭。更因热毒侵袭，他不幸中暑，又染上痢疾，持续高烧不退，齿间渗血如蚯蚓蜿蜒。这回的病，真的要了命。他临死前几日对儿子们说：“吾生无恶，死必不坠。”我一生没做过坏事，死后必不会下地狱。到时你们不要哭泣，“让我坦然化去”。⑪苏轼曾写下“因病得闲殊不恶，安心是药更无方”的诗句，道出了他对疾病的独特体悟。病痛固然令人苦楚，却也未必尽是坏事。纵观其一生，他既以昂扬斗志与疾病抗争，又能与之和解，在静默观照中体悟“浮念杂好，尽脱落矣”“屏去百事，淡泊自持”的生命真谛。这种既抗争又和解的辩证态度，最终让他找到了一条积极正向的生命之路。（摘自刘江滨《苏轼的病》，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.古时故人常以“别来无恙”互致问候，饱含对健康的深切关怀。毕竟人食五谷，难逃疾病，多数人终将因病离世。B.乌台诗案使苏轼从衣食无忧的朝廷官员变为自食其力的“农夫”，如此大的落差下，疾病一直缠身，相关诗句可为证。C.在黄州时苏轼和看病医生“以纸画字”沟通，还戏称“余以手为口，君以眼为耳”，而实际上苏轼听力也有问题。D.苏轼虽然在晚年病痛缠身，仍能乐观地以辩证态度面对，其诗句“因病得闲殊不恶”体现了与疾病和解生命智慧。2.根据第四段内容，下列说法不正确一项是（）A.苏轼本活跃爱动，久不出门引发众人猜测，于是有了他已离世的传闻，范镇听闻后伤心大哭。B.引用史料原文，可以增强文章的可信度，如这段给范镇的回信，为故事的真实性提供了依据。C.“据说”表明此消息传至皇宫是传闻事件，以此来区分传说与史实，体现出作者表达的审慎。D.史料原文凝练而生动，传闻则更有助于拉近读者距离，史料和传闻同时使用，丰富文章层次。3.填入第九段中的成语，最恰当的一项是（）A.神采奕奕 B.豁然开朗 C.久病成医 D.病入膏肓4.文章第二自然段中插入“苏轼如此豁达开朗，不该只活了虚岁六十六啊”的质疑，请简要分析其表达效果。5.小语是一名高二学生，本学期学完了《江城子·乙卯正月二十夜记梦》后，向校文学社推荐这篇《苏轼的病》，希望可以将这篇文章分享给自己的同学们，试写出他可能列出的推荐理由。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读材料，完成小题。材料一：一九○四年七月四日，关东。随着日头缓缓偏西，魏伯诗德的眉头皱到了极致。他手里的怀表指向海岸时下午五点，距离吴尚德离开已经整整二十四个小时。就在一分钟之前，一枚炮弹越过俄军阵地，落到山沟附近。巨大的轰鸣声掀起泥土，纷纷扬扬地落在幸存村民的头顶。俄军的炮队终于拉上来了。刚才只是在试炮，再过一会儿就该覆盖射击了。日本人的反击也会转瞬即至。到那个时候，这个小山沟会陷入火海。山沟底下一片静悄悄，没人对刚才的爆炸有反应。他们在这里被困了足足一天一夜，受轻伤的变成了重伤，受重伤的基本都死了，即使没受伤的人，也早被活活骇破了胆，僵趴在地上连胳膊都没法打弯。魏伯诗德估计，现在还保持活动能力的，不会超过三十人。对一个村子来说，已注定了消亡的命运。方三响一直抱着父亲的尸身，双眼呆滞。如果不是嘴唇还在微微翕动，魏伯诗德还以为他也随方大成去了。这位牧师在关东见证了无数次类似的惨事，每一个人在死前似乎都满腹疑惑，但只有这一次，一个少年明确地问了出来：“为什么？我们为什么会有这样的命？”魏伯诗德回答不了这个问题，但他现在决心拯救问出这个问题的人。吴尚德在牛庄的那点微渺希望，断然是赶不及了。于是魏伯诗德走到方三响面前，把自己的十字架挂在少年的脖子上，尽力用中文比画道：“我们快走，危险。”方三响的眼珠动了动，却没反应。魏伯诗德伸出手去，想把少年拽起来。可他倔强地一扭，朝父亲怀里蜷缩得更紧了些。魏伯诗德还要说什么，头顶却传来数声划破空气的尖啸。俄军的炮击开始了！山沟里顿时火光弥漫，轰隆震天，赤色的焰朵在山坡上连绵不断地绽放着。虽然暂时没有一枚炮弹直接落入沟内，但冲击波猛烈扩散开来，把魏伯诗德一下子掀翻在地上。老人趴在地上，有些头晕目眩。迷糊中，他感觉一只瘦弱的手臂搀住自己，拼命往反斜面的沟壁旁边拖动。魏伯诗德把袖子上的红十字标取下来，递给方三响：“你戴着，不打你，我是洋鬼子，他们不打我。”方三响没接那袖标，而是闷着头继续拖，直到魏伯诗德自己表示安全了，他才散开手。“谢谢……”老人在硝烟中咳嗽了几声。“这是我们方家的本分。”少年回答。这一老一小背贴着沟壁等待片刻，外面忽然恢复了安静，没再听到爆炸声。魏伯诗德觉得奇怪，怎么俄军炮击了一会儿，就停止了？这时方三响似乎听到什么声音，抱着伤腿奋力爬上坡面，伸直脖子朝远处望去。他乌黑的瞳孔上，突然映出一面旗帜。这旗帜是白底红十字，和魏伯诗德的袖标一样。它迎风招展，在周围黄绿植被的映衬下格外醒目。旗下跟随着几十个身穿白衫之人，个个戴着袖标，还有担架、挎包等物，为首的正是吴尚德。队伍行色匆匆，两侧的军队却全无动静，似乎默许他们的行动。魏伯诗德也爬上坡来，一看到队伍，顿时长长松了一口气。吴尚德飞快地跑进山沟。他顾不得叹息里面的惨状，对魏伯诗德道：“双方指挥官只给我们十五分钟，所有离开的人必须脱下军服。”“身份问题解决了？”吴尚德露出不可思议的表情：“我本来已绝望了。可今天早上，营口港电报局接到上海转来的电报，说朝廷发出公告，正式成为红十字公约国。我没敢耽误，赶紧带着役工赶过来，刚跟两边指挥官交涉完。”魏伯诗德一听他只带役工没带医士，便知道怎么回事。大战一触即发，红会只能把还活着的人带走。他长长叹息一声。方三响已经被人抬上了担架，歪着脖子朝这边看过来。吴尚德解释道：“情况紧急，你爹和其他乡亲的遗体，只能暂时搁在这儿。等局势平稳了，再带你来收殓。”话是这么说，可吴尚德心里清楚。一会儿枪炮交响，这些遗体绝无留存的可能。“要是俺和你们一样学会医术，是不是就能把俺爹救回来了？”方三响哑着嗓子问。吴尚德“嗯”了一声，拍拍他肩膀，又去忙着搬运其他伤员。担架缓缓抬起，少年勉强支起胳膊，抬高脖颈，眼神越过那面白底红十字的旗帜，落在一片狼藉的山沟之中。烈日照耀之下，他看得那么仔细，那么专注，仿佛要把这一切都深深烙在心里。魏伯诗德把手放在担架旁边，一起朝外走去。魏伯诗德深深震撼着：因为那孩子的眼神，让他蓦地想起了《哥林多后书》里的一句话：“因我什么时候软弱，什么时候就刚强了！”（摘编自马伯庸《大医》）材料二：以往有关辛亥革命的文学书写，多讲述武昌起义的过程，歌颂起义的革命志士，描写战场的硝烟，鞭笞清政府官员的腐败无能等等，辛亥战场上还有一批人——进行战地救护的早期中国红十字会医生的故事，则几乎是一个空白。这些白衣侠士自晚清以来，怀着强国、保种的理想，默默地为国家和民族的健康事业而奋斗。中国红十字事业“发轫于俄日之战，而大彰于武汉之师”，但那些波澜壮阔的事迹，只停留在相关学术专著、学术论文和一些回忆录里，鲜有人了解与问津。《大医·破晓篇》用文学的方式表现了第一代中国红十字会医生在辛亥革命阳夏战场上的救伤、葬亡等救助善举，不仅挽救了许多人的生命，还传播了“慈善”“博爱”等人道主义精神。小说首先表现了红十字会医生不顾危险，将生死置之度外在战地救援的无私忘我精神。虽然环境如此险恶，红十字会救护队员却从不退缩，冒着生命危险抢救伤员。其次，小说表现了红十字会医生高尚的医德与精湛的医术。最后，小说还书写了红十字会医护人员在辛亥战场上进行葬亡的事迹。小说中的这些情节，来源于有史料可查的真实事迹，作者用生动形象的文学手法写来，更深刻地体现了红十字人道主义精神。小说虚构了三位主角——方三响、孙希、姚英子的经历，通过他们在武汉三镇救治伤员甚至在不经意间参与革命的故事，结合史料，尽可能清晰地绘制了辛亥阳夏战争的完整历史画卷。小说通过方三响、孙希、姚英子的行动分为三条情节线索，如平行蒙太奇一般分头并行叙述不同地点的故事进程，三线交织、平行推进，时而两线或三线合为一股，将战争激烈的场面，革命军与清军如何交战，辛亥革命英雄如何出生入死等历史的空隙之处，通过文学的想象与书写呈现在读者面前。（摘编自《历史记忆、辛亥叙事与城市想象》）【注】《大医》讲述了在动荡的20世纪初，中国红十字会医生们的奋斗与牺牲。方三响来自东北农村，本文节选部分讲述的是其父亲方大成被日本间谍欺骗，致使本村村民误被俄军袭击的部分。父亲受伤去世后，方三响在日俄战争中成为孤儿，接受红十字会的资助成为“定向培养生”，学医后选择了内科。魏伯诗德是英国传教士，1904年参与上海万国红十字会在营口设立的中国红十字会第一分会，对东北地区日俄战争救护工作贡献显著。6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说以日俄战争这一历史背景为宏大叙事框架，将个人命运与时代动荡紧密相连，使故事具有深厚的历史感和现实感。B.文中对山沟里村民状态的描写细腻生动，如“受轻伤的变成重伤，受重伤的基本都死了”，展现出战争给百姓带来的巨大伤痛与灾难。C.本文开篇以紧张的日俄战争场景引入，营造出危机四伏的氛围，让读者迅速进入情境，感受到战争的残酷与紧迫，为故事发展奠定基调。D.横线处“火光弥漫”“轰隆震天”“赤色焰朵”的场景，通过视觉和听觉描写，形象地呈现出俄军炮击的猛烈和恐怖。7.关于文本一中方三响这个人物，下列说法不正确的一项是（）A.方三响在父亲方大成受伤去世后，虽遭遇巨大悲痛，但面对危险时展现出坚韧的一面，如不顾危险拖魏伯诗德避险，体现出他的勇敢与担当。B.方三响在日俄战争的惨烈场景下，发出“为什么？我们为什么会有这样的命？”的疑问，反映出他对战争残酷和不公的深刻困惑与思考。C.方三响在面对魏伯诗德劝他离开危险之地时，起初坚持拒绝，这一细节生动地展现出他作为少年在极度悲痛下的复杂情绪和略显执拗的性格。D.方三响问出“要是俺和你们一样学会医术，是不是就能把俺爹救回来了？”的问题，反映出他对失去父亲的悔恨以及对学医救人的强烈渴望。8.“这旗帜是白底红十字，和魏伯诗德的袖标一样。”作者使用这样陌生化的表达来描写红十字标识，有何作用？请结合原文简要分析。9.马伯庸所著的《大医》与教材中的《大战中的插曲》，均彰显出深厚的人道主义情怀，请结合文章内容简要分析。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：哀公问于孔子曰：“大礼何如？子之言礼，何其尊也？”孔子对曰：“丘也鄙人，不足以知大礼也。”公曰：“吾子言焉！”孔子曰：“丘闻之，民之所以生者，礼为大。非礼则无以节事天地之神焉，非礼则无以辨君臣上下长幼之位焉，非礼则无以别男女父子兄弟婚姻亲族疏数之交焉。是故君子此为之尊敬，然后以其所能教顺百姓所能，不废其会节。既有成事，而后治其文章黼黻，以别尊卑上下之等。其顺之也，而后言其丧祭之纪，宗庙之序，品其牺牲，设其豕腊，修其岁时，以敬祭祀。别其亲疏，序其昭穆，而后宗族会宴，即安其居，以缀恩义。卑其宫室，节其服御，车不雕玑，器不雕镂，食不二味，心不淫志，以与民同利。古之明王行礼也如此。”公曰：“今之君子胡莫之行也？”孔子对曰：“今之君子，好利无厌，淫行不倦，荒怠慢游，固民是尽。以遂其心，以怨其政，以忤其众，以伐有道。求得当欲，不以其所；虐杀刑诛，不以其治。夫昔之用民者由前，今之用民者由后，是即今之君子莫能为礼也。”（摘自《礼记·哀公问》）材料二：景公饮酒酣，曰：“今日愿与诸大夫为乐饮，请无为礼。”晏子蹴然改容曰：“君之言过矣！群臣固欲君之无礼也。力多足以胜其长，勇多足以弑其君，而礼不使也。禽兽以力为政，强者犯弱，故日易主。今君去礼，则是禽兽也。群臣以力为政强者犯弱而日易主君将安立矣！凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。故《诗》曰：‘人而无礼，胡不遄死？’礼，不可无也。”公湎而不听。少间，公出，晏子不起；公入，不起；交举则先饮。公怒，色变，抑手疾视曰：“向者夫子之教寡人无礼之不可也，寡人出入不起，交举则先饮，礼也？”晏子避席，再拜稽首而请曰：“婴敢与君而忘之乎？臣以致无礼之实也。君若欲无礼，此是已！”公曰：“若是，孤之罪也。夫子就席，寡人闻命矣。”觞三行，遂罢酒。盖是后也，饬法修礼以治国政，而百姓肃也。（摘自《晏子春秋》）材料三：子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”（摘自《论语·泰伯篇》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。群臣以力A为政B强者C犯弱D而日易E主F君G将安立矣11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.缀，使动用法，与《苏武传》中“单于壮其节”中的“壮”的用法相同。B.治，治理，与《屈原列传》中“而圣君治国累世而不见者”中“治”的意思不同。C.抑，按压，与《伶官传序》中“抑本其成败之迹”中“抑”的意思不同。D.而，但是，与《〈论语〉十二章》中“人而不仁，如礼何”中“而”的意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一中孔子提到用文饰器物区分尊卑，强调其前提是“礼的教化卓有成效”，且整体主张与民同利，反对过度奢华。B.材料一中孔子认为古之明王行礼，会降低宫室规格、节制车服饮食，内心没有过分的欲望，与现在的君王有很大的差别。C.材料二晏子指出无礼的危害，认为齐景公无礼会导致群臣效仿禽兽以力为政，通过犀利的言语使景公认识并停止无礼行为。D.材料三中孔子通过恭、慎、勇、直与礼的关联分析，说明礼对这四种品质的约束性作用，并指出了以亲民促仁政的理念。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今之君子，好利无厌，淫行不倦，荒怠慢游，固民是尽。（2）盖是后也，饬法修礼以治国政，而百姓肃也。14.根据三则材料，谈谈你对“礼治”有哪些认识。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面两首诗，完成下面小题。咏早梅何逊①兔园②标物序，惊时最是梅。衔霜当路发，映雪拟寒开。枝横却月观，花绕凌风台。朝洒长门泣，夕驻临邛杯。③应知早飘落，故逐上春来。咏梅王安石颇怪梅花不肯开，岂知有意待春来。灯前玉面披香出，雪后春容取胜回。触拨清诗成走笔，淋漓红袖趣传杯。望尘俗眼那知此，只买夭桃艳杏栽。【注】①何逊，南朝齐梁诗人，自幼有“神童”之称，八岁能诗，二十岁左右举秀才，一度得武帝赏识，旋为所弃。②兔园，本是梁孝王的园名，梁孝王曾在兔园招延四方人才，著名的宾客有枚乘、邹阳、司马相如一辈文士。③这两句分别运用了陈皇后、卓文君的故事。陈皇后当年曾为汉武帝宠爱，曾欲以金屋贮之，然而一旦宠极爱歇，便被遗于长门宫，这就是“朝洒长门泣”之所指。卓文君是司马相如在临邛饮酒结识的。曾缔结百年之好，但后来据说相如变了心，使她感赋《白头吟》。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.何诗首联以“兔园标物序”起兴，借皇家园林的物候变化点明时序，“惊时最是梅”突出梅花最能标志时节变化，奠定全诗咏早梅的基调。B.何诗颔联“衔霜当路发，映雪拟寒开”中，“衔”“映”二字生动刻画了梅花凌霜傲雪的姿态，暗含对早梅独占春机的赞美。C.王诗首联“颇怪梅花不肯开，岂知有意待春来”以设问开篇，将梅花拟人化，暗示梅花有自己的计划和节奏，不随意开放。D.王诗颔联“灯前玉面披香出，雪后春容取胜回”从嗅觉与视觉角度描写梅花，以“玉面”“春容”写其娇美，突出梅花在灯下与雪后的双重美感。16.两首诗各自借梅花表现出了怎样的情感态度？请结合诗句简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《论语十二章》中提到，君子不仅要食宿上克制欲望，还要“_______，_______”，才能叫作“好学”。（2）《李凭箜篌引》中借善乐之神女侧面衬托李凭技术高超的两句是“_______”“_______”。（3）相比现代人，古人对生命易衰更为敏感，常从鬓发细微变化生发出深沉的感喟，这样的情感抒写在诗词中比比皆是，如：_______，_______。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。“现在几点了？”这个看似平常的问题，几乎每天都会被无数次地问起。但你是否想过，手机、电脑上显示的“北京时间”究竟来自哪里？为什么全中国的人都能共享同一套准确的时间？我们习惯于使用时间，却很少思考它的来源。钟表、手机、卫星上的时间看似理所当然，但其背后，其实有一整套精密的授时体系在默默运转。“授时”听起来很专业，（）。但实际上，我们每天所使用的时间——无论是手机、电脑上显示的“北京时间”，还是卫星导航、金融交易、交通调度所依赖的精准时刻——都离不开这个看不见的基础工程。①简单来说，②授时就是把精确的时间“送”给全世界乃至全国各地。③它先是由国家的标准时间机构诞生标准时间，④然后通过各种技术手段，如长波、短波、卫星、网络等，⑤将这一标准时间传递给社会各个系统和个人，⑥确保所有时钟都能保持同步运行。这个看似简单的过程，却是现代社会正常运转的重要基础。当你点亮手机屏幕看到北京时间的瞬间，这个简单的数字背后，是整个通信系统精准同步的结果。移动通信基站、运营商服务器、路由器等，都需要依赖统一的时间信号来协调数据的传输。每一条信息、每一次通话、每一个视频流，都会被打上一个精确的时间标记，确保数据按照正确顺叙传递。这些时间标记出现偏差，通信数据可能错乱，导致网络延迟、通话卡顿，整个网络瘫痪。现代互连网系统要求微秒级的时间同步精度，这离不开国家授时中心提供的高精度时间信号。授时系统让我们看似独立的每一个瞬间——手机上的时间、导航的路线、支付的确认、科学的观测——都在同一个标准下跳动。它是时代的脉膊，是数字社会最安静、也最重要的心跳。18.将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（）A.却是和我们息息相关B.其实也很好理解C.只是一个科学研究领域的术语D.似乎离我们的日常生活很遥远19.文章最后两段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。20.文中画波浪线部分有两处表述不当，请找出并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。21.请在文中横线处填入恰当的关联词语。22.这段文字属于科普类说明文，生动形象，通俗易懂，请结合最后一段说说这种表达效果是如何取得的？三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。阅读Ⅱ中材料一的结尾中写道：“因我什么时候软弱，什么时候就刚强了！”这句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。辽宁省协作体2025-2026学年高二上学期1月期末考试语文试题考试时间：150分钟满分：150分一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读材料，完成小题。①古时候，故人相逢常道一句：“别来无恙？”此为最大的关切。然而，生老病死，实乃自然法则，人吃五谷杂粮，谁能不病？人固有一死，或早或晚，或长或短，无疾而终者罕有，病亡者众多。病可谓生命的一部分，人与之相伴，与之相搏，其中也将不同的人生态度显露无遗。②苏轼的一生，以旷达乐观著称，人们喜欢他，也是因为他不管身处何种境地，都活得潇洒自在。那么，苏轼是不是身体健壮、很少得病呢？恰恰相反，苏轼一生百病丛生，肺病、眼病、疮疖、耳聋、臂痛、痔疮、牙病、头痛等，都曾与他纠缠不休，如影随形。有人会说，苏轼如此豁达开朗，不该只活了虚岁六十六啊。这样说，未免有些苛求。在古代“人生七十古来稀”，六十六岁并不算短寿，“唐宋八大家”中只有苏辙一人活过了七十。另外，苏轼历经颠踬，屡遭贬谪，尤其身处蛮荒瘴疠之地的岭南与海南岛，艰难困苦，非常人能想，能活下来已是奇迹。唐人杨炎诗云：“一去一万里，千知千不还。崖州何处是，生度鬼门关。”唐相李德裕等人就把一缕孤魂留在了海南。可以说，倘若苏轼不是一个乐天派，有可能在黄州时就已去世了。③乌台诗案后，苏轼被贬至黄州，在东坡开荒种地自食其力。从衣食无忧的朝廷官员到饥寒交迫的农夫，如此巨大的落差，纵使他心态再好，病也会自动找上门来。所以，苏轼在黄州那几年一直疾病缠身。他本来常闹眼病，有“白发长嫌岁月侵，病眸兼怕酒杯深”“迟暮赏心惊节物，登临病眼怯秋光”等诗句佐证，到黄州后又患了“赤眼”（红眼病）等眼疾，痛苦不堪。他给陈朝请的信中说：“春夏以来，卧病几百日，今尚苦目疾。”这里的“几”是将近、差不多的意思。他给蔡景繁写信说：“某卧病半年，终未清快。近复以风毒攻右目，几至失明。”④苏轼本是一个爱动的活跃分子，又是大名人，久不出门，令人奇怪，于是有传闻说他死了。老友范镇在许昌闻讯大哭，欲备金帛派弟子送往黄州苏家，有弟子冷静，说这事不知真假应先修书一封问安，核实了再吊恤也不晚。范镇派人去了黄州，苏轼问明情由，不由大笑，给范镇写了一封回信，让他放心：“春夏间，多患疮及赤目，杜门谢客，而传者遂云物故，以为左右忧。”据说“苏轼病逝”的消息传到皇宫，神宗皇帝信以为真。正在吃饭的他放下筷子，叹息说：“人才难得啊！”⑤在黄州，苏轼还患臂疼。一次，他去螺师店看一块想买的田，到了那儿，潘县尉和庞医生来访。趁此机会，苏轼让庞医生诊治他肿了的胳膊，庞医生说这不是风气所致，而是药石之毒，如果不用针灸消除，恐怕得长了疮才能好。于是苏轼去庞医生家住了几天，接受针灸治疗，方愈。但实际上，苏轼的臂疾并未除根，此后经常复发，以至于左臂几近瘫痪。元祐年间，他多次以“目昏臂痛”为由上书，要求外放到地方做官。⑥有趣的是，在黄州给苏轼看病的庞医生名叫庞安常，是个聋人，苏轼和他交谈“以纸画字”“余以手为口，君以眼为耳”。其实，苏轼的听力也好不到哪儿去，他也曾患耳疾。他在《次韵秦太虚见戏耳聋》中写道：“晚年更似杜陵翁，右臂虽存耳先聩。人将蚁动作牛斗，我觉风雷真一噫。”意思是我的病跟杜甫相似，人家将蚂蚁爬动当作牛斗，我却听着刮风打雷都像一声轻叹。话虽有些夸张，但耳聋却是真的。“右臂虽存”，也旁证了他的左臂的确不好使了。⑦折磨苏轼时间最长的病是痔疮，长达21年，可谓宿疾、顽疾。他在给亲友的信中数次诉说痔疾给他带来的痛苦。此病虽不致命，但发作起来令人难以忍受。苏轼从惠州被贬往儋州，在藤州与被贬雷州的苏辙相遇，两人同行，夜宿徐闻时苏轼痔疾疼痛，呻吟不止，弄得苏辙也一宿无眠。⑧苏轼多病，既有先天不足的原因，也与其多灾多难的境遇密切相关，但还有一个不可忽视的因素——他管不住自己的嘴。苏轼天性自由烂漫，是个十足的“吃货”，却因酒食无度，终致病从口入。据《萍州可谈》记载，苏轼在担任杭州通判期间，身处这座繁华富庶的江南都会，公务应酬与私人往来异常频繁。终日宴饮酗醉的官场生活令他疲于应接，甚至将杭州戏称为“酒食地狱”。他自控能力也差：“余患赤目，或言不可食脍。余欲听之，而口不可。”嘴不听我的，咋办？那就吃呗。他说：“鸡猪鱼蒜，遇着便吃，生病老死，符到便奉行。”该吃就吃，阎王的催命符到了，照办就是。⑨当然，苏轼并非一味放任自己，病痛的折磨迫使他寻医问药，养生自律。（）的他研读了不少医书，他不仅搜集药方，还学会了开方治病，有《苏学士方》刊行于世。梳头、按摩脚心、绝欲、练气等，都是苏轼日常的养生手段。为了“斗痔”，苏轼也曾痛下狠心“忌口”，他在惠州一度断酒断肉，断盐断酱菜，凡有味的食物一律不吃，只吃淡面。⑩苏轼遇赦北归，从海南一路辗转至常州。时值盛夏酷暑，这位年过六旬的老人已不堪长途跋涉之苦，生命之火几近熄灭。更因热毒侵袭，他不幸中暑，又染上痢疾，持续高烧不退，齿间渗血如蚯蚓蜿蜒。这回的病，真的要了命。他临死前几日对儿子们说：“吾生无恶，死必不坠。”我一生没做过坏事，死后必不会下地狱。到时你们不要哭泣，“让我坦然化去”。⑪苏轼曾写下“因病得闲殊不恶，安心是药更无方”的诗句，道出了他对疾病的独特体悟。病痛固然令人苦楚，却也未必尽是坏事。纵观其一生，他既以昂扬斗志与疾病抗争，又能与之和解，在静默观照中体悟“浮念杂好，尽脱落矣”“屏去百事，淡泊自持”的生命真谛。这种既抗争又和解的辩证态度，最终让他找到了一条积极正向的生命之路。（摘自刘江滨《苏轼的病》，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.古时故人常以“别来无恙”互致问候，饱含对健康的深切关怀。毕竟人食五谷，难逃疾病，多数人终将因病离世。B.乌台诗案使苏轼从衣食无忧的朝廷官员变为自食其力的“农夫”，如此大的落差下，疾病一直缠身，相关诗句可为证。C.在黄州时苏轼和看病的医生“以纸画字”沟通，还戏称“余以手为口，君以眼为耳”，而实际上苏轼听力也有问题。D.苏轼虽然在晚年病痛缠身，仍能乐观地以辩证态度面对，其诗句“因病得闲殊不恶”体现了与疾病和解的生命智慧。2.根据第四段内容，下列说法不正确的一项是（）A.苏轼本活跃爱动，久不出门引发众人猜测，于是有了他已离世的传闻，范镇听闻后伤心大哭。B.引用史料原文，可以增强文章的可信度，如这段给范镇的回信，为故事的真实性提供了依据。C.“据说”表明此消息传至皇宫是传闻事件，以此来区分传说与史实，体现出作者表达的审慎。D.史料原文凝练而生动，传闻则更有助于拉近读者距离，史料和传闻同时使用，丰富文章层次。3.填入第九段中的成语，最恰当的一项是（）A.神采奕奕 B.豁然开朗 C.久病成医 D.病入膏肓4.文章第二自然段中插入“苏轼如此豁达开朗，不该只活了虚岁六十六啊”的质疑，请简要分析其表达效果。5.小语是一名高二学生，本学期学完了《江城子·乙卯正月二十夜记梦》后，向校文学社推荐这篇《苏轼的病》，希望可以将这篇文章分享给自己的同学们，试写出他可能列出的推荐理由。【答案】1.B2.D3.C4.（1）提出质疑后进行有针对性的反驳，有力证明了苏轼六十六岁不算短寿且其乐观豁达有助于他长寿的观点。（2）主动预设反驳，实现逻辑闭环，避免逻辑漏洞，展现论述的严谨。（3）通过对话感，让文章变成双向对话模式，引发读者的思考，增强文章的思辨性。（4）结构上的破立结合，避免平铺直叙，让文章更具张力，增加了文章的说服力。5.（1）拓展学习深度。与《江城子》中苏轼的深情形象呼应，补充其多病多舛的生平，帮助同学们更全面理解苏轼的诗词与人格魅力。（2）还原真实苏轼。文章引用大量苏轼诗文、书信及医书记载，细节生动，让同学们在课本外走近一个有血有肉、鲜活立体的苏轼形象。（3）培养豁达品格。苏轼面对病痛与贬谪的乐观精神，能激励同学们在学习中和生活中保持积极心态，学会在困境中寻找生命的意义与价值。（4）启发人生思考。苏轼“既抗争又和解”的态度，展现其生命智慧。同学们可从中学习如何平衡逆境中的坚持与放下，完成自己与生活、成长的和解。【解析】【导语】这篇文章切入角度新颖，没有泛谈苏轼的文学成就与人生际遇，而是以“病”为核心线索，串起苏轼一生相关轶事与史料，在对苏轼多病一生的梳理中，自然凸显他旷达通透、与病和解的人生态度，行文鲜活有韵味，可读性很强。【1题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。B.“疾病一直缠身，相关诗句可为证”错误，原文“……等诗句佐证，到黄州后又患了‘赤眼’（红眼病）等眼疾……”，可见有诗句为证的是他之前的眼病。故选B。【2题详解】本题考查学生分析理解文本内容特色的能力。D.“史料原文凝练而生动”错，本文的史料引用没有生动的表达效果。故选D。【3题详解】本题考查学生理解文章内容、正确使用成语的能力。上文提到苏轼生病，下文提到苏轼研究医学，上下文衔接最恰当的应是“久病成医”。A.神采奕奕：形容人精神饱满，容光焕发，神情焕发有光彩。B.豁然开朗：原指视野一下子变得开阔明亮，现多比喻困惑已久后突然想通、领悟道理，心境瞬间变得开阔畅快。C.久病成医：指人长期患病，逐渐了解病症与调治方法，就像懂医一样，也泛指长期做某事积累了经验，变得精通熟练。D.病入膏肓：指病情严重到无法医治，多用来比喻事情已经坏到了不可挽救的地步。故选C。【4题详解】本题考查学生赏析句子表达效果的能力。（1）提出质疑后进行有针对性的反驳，原文以“人生七十古来稀”及唐宋八大家大多寿命不长为例，说明苏轼六十六岁已属高寿；说明苏轼的“乐天派”让他能面对苦难，有力证明了苏轼六十六岁不算短寿且其乐观豁达有助于他长寿的观点。（2）主动预设反驳，文章先提出读者可能产生的疑问，再逐一解释原因，避免逻辑漏洞，使论证更加周全严密。（3）以设问拉近与读者距离，通过对话感，让文章变成双向对话模式，引发读者思考，激发阅读兴趣，提升文本思考深度。（4）先破后立，文势起伏，避免平铺直叙，让文章更具张力，使观点更突出、更有力量。【5题详解】本题考查学生评价文本产生的社会价值和影响的能力。（1）拓展学习深度。从《江城子・乙卯正月二十夜记梦》中我们看到了苏轼的深情，本文补充了他一生多病、屡遭贬谪的真实境遇，让同学们在诗词之外了解其人生坎坷，从而更全面、深刻地理解苏轼的作品与人格魅力。（2）还原真实苏轼。文章大量引用苏轼的诗句、书信、药方以及相关史料记载，细致描写他眼病、臂痛、痔疮、耳聋等病痛细节，打破了苏轼仅“旷达、豪放”的扁平印象，塑造出有痛苦、有挣扎、更有坚韧的血肉丰满的形象。（3）培养豁达品格。文中写苏轼在长期疾病与接连贬谪的打击下，依然乐观生活、坦然面对困境，这种精神能激励高二学生在学习压力与生活挫折中保持积极心态，学会在困境中坚守自我、寻找价值。（4）启发人生思考。苏轼对待疾病“既抗争又和解”的态度，体现了极高的生命智慧。同学们可以从中学习如何面对困难与不完美，在坚持与放下之间找到平衡，实现与自我、与生活、与成长的和解。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读材料，完成小题。材料一：一九○四年七月四日，关东。随着日头缓缓偏西，魏伯诗德的眉头皱到了极致。他手里的怀表指向海岸时下午五点，距离吴尚德离开已经整整二十四个小时。就在一分钟之前，一枚炮弹越过俄军阵地，落到山沟附近。巨大的轰鸣声掀起泥土，纷纷扬扬地落在幸存村民的头顶。俄军的炮队终于拉上来了。刚才只是在试炮，再过一会儿就该覆盖射击了。日本人的反击也会转瞬即至。到那个时候，这个小山沟会陷入火海。山沟底下一片静悄悄，没人对刚才的爆炸有反应。他们在这里被困了足足一天一夜，受轻伤的变成了重伤，受重伤的基本都死了，即使没受伤的人，也早被活活骇破了胆，僵趴在地上连胳膊都没法打弯。魏伯诗德估计，现在还保持活动能力的，不会超过三十人。对一个村子来说，已注定了消亡的命运。方三响一直抱着父亲的尸身，双眼呆滞。如果不是嘴唇还在微微翕动，魏伯诗德还以为他也随方大成去了。这位牧师在关东见证了无数次类似的惨事，每一个人在死前似乎都满腹疑惑，但只有这一次，一个少年明确地问了出来：“为什么？我们为什么会有这样的命？”魏伯诗德回答不了这个问题，但他现在决心拯救问出这个问题的人。吴尚德在牛庄的那点微渺希望，断然是赶不及了。于是魏伯诗德走到方三响面前，把自己的十字架挂在少年的脖子上，尽力用中文比画道：“我们快走，危险。”方三响的眼珠动了动，却没反应。魏伯诗德伸出手去，想把少年拽起来。可他倔强地一扭，朝父亲怀里蜷缩得更紧了些。魏伯诗德还要说什么，头顶却传来数声划破空气的尖啸。俄军的炮击开始了！山沟里顿时火光弥漫，轰隆震天，赤色的焰朵在山坡上连绵不断地绽放着。虽然暂时没有一枚炮弹直接落入沟内，但冲击波猛烈扩散开来，把魏伯诗德一下子掀翻在地上。老人趴在地上，有些头晕目眩。迷糊中，他感觉一只瘦弱的手臂搀住自己，拼命往反斜面的沟壁旁边拖动。魏伯诗德把袖子上的红十字标取下来，递给方三响：“你戴着，不打你，我是洋鬼子，他们不打我。”方三响没接那袖标，而是闷着头继续拖，直到魏伯诗德自己表示安全了，他才散开手。“谢谢……”老人在硝烟中咳嗽了几声。“这是我们方家的本分。”少年回答。这一老一小背贴着沟壁等待片刻，外面忽然恢复了安静，没再听到爆炸声。魏伯诗德觉得奇怪，怎么俄军炮击了一会儿，就停止了？这时方三响似乎听到什么声音，抱着伤腿奋力爬上坡面，伸直脖子朝远处望去。他乌黑的瞳孔上，突然映出一面旗帜。这旗帜是白底红十字，和魏伯诗德的袖标一样。它迎风招展，在周围黄绿植被的映衬下格外醒目。旗下跟随着几十个身穿白衫之人，个个戴着袖标，还有担架、挎包等物，为首的正是吴尚德。队伍行色匆匆，两侧的军队却全无动静，似乎默许他们的行动。魏伯诗德也爬上坡来，一看到队伍，顿时长长松了一口气。吴尚德飞快地跑进山沟。他顾不得叹息里面的惨状，对魏伯诗德道：“双方指挥官只给我们十五分钟，所有离开的人必须脱下军服。”“身份问题解决了？”吴尚德露出不可思议的表情：“我本来已绝望了。可今天早上，营口港电报局接到上海转来的电报，说朝廷发出公告，正式成为红十字公约国。我没敢耽误，赶紧带着役工赶过来，刚跟两边指挥官交涉完。”魏伯诗德一听他只带役工没带医士，便知道怎么回事。大战一触即发，红会只能把还活着的人带走。他长长叹息一声。方三响已经被人抬上了担架，歪着脖子朝这边看过来。吴尚德解释道：“情况紧急，你爹和其他乡亲的遗体，只能暂时搁在这儿。等局势平稳了，再带你来收殓。”话是这么说，可吴尚德心里清楚。一会儿枪炮交响，这些遗体绝无留存的可能。“要是俺和你们一样学会医术，是不是就能把俺爹救回来了？”方三响哑着嗓子问。吴尚德“嗯”了一声，拍拍他肩膀，又去忙着搬运其他伤员。担架缓缓抬起，少年勉强支起胳膊，抬高脖颈，眼神越过那面白底红十字的旗帜，落在一片狼藉的山沟之中。烈日照耀之下，他看得那么仔细，那么专注，仿佛要把这一切都深深烙在心里。魏伯诗德把手放在担架旁边，一起朝外走去。魏伯诗德深深震撼着：因为那孩子的眼神，让他蓦地想起了《哥林多后书》里的一句话：“因我什么时候软弱，什么时候就刚强了！”（摘编自马伯庸《大医》）材料二：以往有关辛亥革命的文学书写，多讲述武昌起义的过程，歌颂起义的革命志士，描写战场的硝烟，鞭笞清政府官员的腐败无能等等，辛亥战场上还有一批人——进行战地救护的早期中国红十字会医生的故事，则几乎是一个空白。这些白衣侠士自晚清以来，怀着强国、保种的理想，默默地为国家和民族的健康事业而奋斗。中国红十字事业“发轫于俄日之战，而大彰于武汉之师”，但那些波澜壮阔的事迹，只停留在相关学术专著、学术论文和一些回忆录里，鲜有人了解与问津。《大医·破晓篇》用文学的方式表现了第一代中国红十字会医生在辛亥革命阳夏战场上的救伤、葬亡等救助善举，不仅挽救了许多人的生命，还传播了“慈善”“博爱”等人道主义精神。小说首先表现了红十字会医生不顾危险，将生死置之度外在战地救援的无私忘我精神。虽然环境如此险恶，红十字会救护队员却从不退缩，冒着生命危险抢救伤员。其次，小说表现了红十字会医生高尚的医德与精湛的医术。最后，小说还书写了红十字会医护人员在辛亥战场上进行葬亡的事迹。小说中的这些情节，来源于有史料可查的真实事迹，作者用生动形象的文学手法写来，更深刻地体现了红十字人道主义精神。小说虚构了三位主角——方三响、孙希、姚英子的经历，通过他们在武汉三镇救治伤员甚至在不经意间参与革命的故事，结合史料，尽可能清晰地绘制了辛亥阳夏战争的完整历史画卷。小说通过方三响、孙希、姚英子的行动分为三条情节线索，如平行蒙太奇一般分头并行叙述不同地点的故事进程，三线交织、平行推进，时而两线或三线合为一股，将战争激烈的场面，革命军与清军如何交战，辛亥革命英雄如何出生入死等历史的空隙之处，通过文学的想象与书写呈现在读者面前。（摘编自《历史记忆、辛亥叙事与城市想象》）【注】《大医》讲述了在动荡的20世纪初，中国红十字会医生们的奋斗与牺牲。方三响来自东北农村，本文节选部分讲述的是其父亲方大成被日本间谍欺骗，致使本村村民误被俄军袭击的部分。父亲受伤去世后，方三响在日俄战争中成为孤儿，接受红十字会的资助成为“定向培养生”，学医后选择了内科。魏伯诗德是英国传教士，1904年参与上海万国红十字会在营口设立的中国红十字会第一分会，对东北地区日俄战争救护工作贡献显著。6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说以日俄战争这一历史背景为宏大叙事框架，将个人命运与时代动荡紧密相连，使故事具有深厚的历史感和现实感。B.文中对山沟里村民状态的描写细腻生动，如“受轻伤的变成重伤，受重伤的基本都死了”，展现出战争给百姓带来的巨大伤痛与灾难。C.本文开篇以紧张的日俄战争场景引入，营造出危机四伏的氛围，让读者迅速进入情境，感受到战争的残酷与紧迫，为故事发展奠定基调。D.横线处“火光弥漫”“轰隆震天”“赤色焰朵”的场景，通过视觉和听觉描写，形象地呈现出俄军炮击的猛烈和恐怖。7.关于文本一中方三响这个人物，下列说法不正确的一项是（）A.方三响在父亲方大成受伤去世后，虽遭遇巨大悲痛，但面对危险时展现出坚韧的一面，如不顾危险拖魏伯诗德避险，体现出他的勇敢与担当。B.方三响在日俄战争的惨烈场景下，发出“为什么？我们为什么会有这样的命？”的疑问，反映出他对战争残酷和不公的深刻困惑与思考。C.方三响在面对魏伯诗德劝他离开危险之地时，起初坚持拒绝，这一细节生动地展现出他作为少年在极度悲痛下的复杂情绪和略显执拗的性格。D.方三响问出“要是俺和你们一样学会医术，是不是就能把俺爹救回来了？”的问题，反映出他对失去父亲的悔恨以及对学医救人的强烈渴望。8.“这旗帜是白底红十字，和魏伯诗德的袖标一样。”作者使用这样陌生化的表达来描写红十字标识，有何作用？请结合原文简要分析。9.马伯庸所著《大医》与教材中的《大战中的插曲》，均彰显出深厚的人道主义情怀，请结合文章内容简要分析。【答案】6.B7.D8.（1）人物上：方三响对红十字会不熟悉，所以从方三响的视角来看这面旗帜只是简单描述其外观“白底红十字”，符合其乡村孩子身份的认知，使人物形象塑造更加真实。（2）情节上：陌生化表述突出了红十字旗帜这一关键元素，进而引出了红十字会队伍的到来，使故事从村民绝望等待死亡转变为可能获救。（3）艺术效果上：陌生化的表述打破常规认知，增添文本的新奇感与趣味性，使读者好奇这面旗帜背后代表着什么，为什么在此时出现，从而更加关注后续情节的发展，增加了阅读的吸引力。9.（1）《大医》中，红十字会医生在俄日战争的激烈炮火下，毫不退缩地冒险救援伤员，如救助方三响等村民，尽显其救死扶伤、尊重生命的人道关怀。（答出“吴尚德等人以“红十字公约国”身份与交战双方交涉停火片刻，体现对平民生命的保护”亦可）（2）《大战中的插曲》里，我军尤其是聂荣臻将军对战俘给予生活上的悉心照料、人格上的平等对待，体现其超越民族仇恨的博爱的革命人道主义光辉。【解析】【导语】这组文本以《大医·破晓篇》节选搭配文学评论，填补了早期中国红十字会救亡事迹的文学书写空白。节选以少年方三响的遭际为切口，将个体命运嵌入日俄战争的动荡背景，于残酷战事中铺展人道微光，文学叙事补全了历史缝隙，让红十字的博爱精神重获鲜活感染力。【6题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。B.“细腻生动”错，“受轻伤的变成了重伤，受重伤的基本都死了”没有细腻描写，应该是“客观冷静而简练概括”。故选B。【7题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。D.“失去父亲的悔恨”错，言之过重；“对学医救人的强烈渴望”错，此时方三响对红十字会的认识很懵懂，只是开始萌发了想去学医的念头，谈不上“对学医救人的强烈渴望”。故选D。【8题详解】本题考查学生理解重要句子作用的能力。（1）人物塑造真实：方三响是东北乡村少年，对红十字会毫无认知，原文“乌黑的瞳孔上，突然映出一面旗帜”“这旗帜是白底红十字”，以其视角仅客观描述外观，契合其身份认知，避免成人化解读，让人物更鲜活可信。（2）情节转折关键：陌生化表述突出旗帜核心地位，原文“旗下跟随着几十个身穿白衫之人……为首的正是吴尚德”，旗帜出现引出红十字救援队伍，让村民从绝望等死转为获救希望，推动情节从绝境转向转机。（3）艺术效果增强：打破读者对红十字标识的固有认知，以陌生化描写制造悬念，引发读者好奇，这面旗帜是什么旗帜？后面的人是干什么的？此旗为何能让军队默许？他们的到来能帮助到绝望的村民吗？如此能够提升阅读吸引力，也凸显红十字标识在战争中的特殊意义。【9题详解】本题考查学生鉴赏文本思想情感的能力。（1）《大医》彰显救死扶伤的人道精神：日俄战争炮火中，吴尚德等人持红十字旗帜救助村民，“双方指挥官只给我们十五分钟”，他们冒险交涉停火救援；魏伯诗德“把袖子上的红十字标取下来，递给方三响”，红十字会不顾危险救助平民伤员，践行尊重生命、无分敌我、救危扶困的人道主义。（2）《大战中的插曲》彰显超越仇恨的人道情怀：聂荣臻将军救助日本孤女，悉心照料并送归，我军尤其是聂荣臻将军对战俘给予生活上的悉心照料、人格上的平等对待，超越民族与战争仇恨，以平等、博爱对待敌方平民，体现革命人道主义的博大胸怀。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：哀公问于孔子曰：“大礼何如？子之言礼，何其尊也？”孔子对曰：“丘也鄙人，不足以知大礼也。”公曰：“吾子言焉！”孔子曰：“丘闻之，民之所以生者，礼为大。非礼则无以节事天地之神焉，非礼则无以辨君臣上下长幼之位焉，非礼则无以别男女父子兄弟婚姻亲族疏数之交焉。是故君子此为之尊敬，然后以其所能教顺百姓所能，不废其会节。既有成事，而后治其文章黼黻，以别尊卑上下之等。其顺之也，而后言其丧祭之纪，宗庙之序，品其牺牲，设其豕腊，修其岁时，以敬祭祀。别其亲疏，序其昭穆，而后宗族会宴，即安其居，以缀恩义。卑其宫室，节其服御，车不雕玑，器不雕镂，食不二味，心不淫志，以与民同利。古之明王行礼也如此。”公曰：“今之君子胡莫之行也？”孔子对曰：“今之君子，好利无厌，淫行不倦，荒怠慢游，固民是尽。以遂其心，以怨其政，以忤其众，以伐有道。求得当欲，不以其所；虐杀刑诛，不以其治。夫昔之用民者由前，今之用民者由后，是即今之君子莫能为礼也。”（摘自《礼记·哀公问》）材料二：景公饮酒酣，曰：“今日愿与诸大夫为乐饮，请无为礼。”晏子蹴然改容曰：“君之言过矣！群臣固欲君之无礼也。力多足以胜其长，勇多足以弑其君，而礼不使也。禽兽以力为政，强者犯弱，故日易主。今君去礼，则是禽兽也。群臣以力为政强者犯弱而日易主君将安立矣！凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。故《诗》曰：‘人而无礼，胡不遄死？’礼，不可无也。”公湎而不听。少间，公出，晏子不起；公入，不起；交举则先饮。公怒，色变，抑手疾视曰：“向者夫子之教寡人无礼之不可也，寡人出入不起，交举则先饮，礼也？”晏子避席，再拜稽首而请曰：“婴敢与君而忘之乎？臣以致无礼之实也。君若欲无礼，此是已！”公曰：“若是，孤之罪也。夫子就席，寡人闻命矣。”觞三行，遂罢酒。盖是后也，饬法修礼以治国政，而百姓肃也。（摘自《晏子春秋》）材料三：子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”（摘自《论语·泰伯篇》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。群臣以力A为政B强者C犯弱D而日易E主F君G将安立矣11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.缀，使动用法，与《苏武传》中“单于壮其节”中的“壮”的用法相同。B.治，治理，与《屈原列传》中“而圣君治国累世而不见者”中“治”的意思不同。C.抑，按压，与《伶官传序》中“抑本其成败之迹”中“抑”的意思不同。D.而，但是，与《〈论语〉十二章》中“人而不仁，如礼何”中“而”的意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一中孔子提到用文饰器物区分尊卑，强调其前提是“礼的教化卓有成效”，且整体主张与民同利，反对过度奢华。B.材料一中孔子认为古之明王行礼，会降低宫室规格、节制车服饮食，内心没有过分的欲望，与现在的君王有很大的差别。C.材料二晏子指出无礼的危害，认为齐景公无礼会导致群臣效仿禽兽以力为政，通过犀利的言语使景公认识并停止无礼行为。D.材料三中孔子通过恭、慎、勇、直与礼的关联分析，说明礼对这四种品质的约束性作用，并指出了以亲民促仁政的理念。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今之君子，好利无厌，淫行不倦，荒怠慢游，固民是尽。（2）盖是后也，饬法修礼以治国政，而百姓肃也。14.根据三则材料，谈谈你对“礼治”有哪些认识。【答案】10.BDF11.A12.C13.（1）现在的君王贪婪爱财没有满足的时候，放纵自己的行为不感到厌倦，放荡懒散而又态度傲慢，一定要搜刮尽人民的资财。（2）此后，景公以整顿法度修习礼制来治理国家政事，百姓们也都恭敬有礼了。14.（1）礼治规范社会秩序。以礼仪界定人神、君臣、亲疏关系，通过祭祀、等级、宗族仪式维系社会稳定。（2）礼治有助于治理国家。以礼治国，可使百姓知礼守节，君臣有序，社会和谐。（3）礼治实施要始终如一。若没有礼的约束，臣子凭借力量和勇气就可能犯上作乱，因此统治者必须始终遵循礼的规范，不能肆意妄为。（4）礼治可以和法律结合，二者相辅相成。晏子劝齐景公“饬法修礼”，说明二者结合可长效治理。（5）礼能规范言行，让人在各种情境中恰当地表达与行动，礼治有助于实现社会和谐有序，是社会治理的关键。【解析】【导语】这三则先秦礼学文献，以对话、语录体展开，从个人修养、为政安民不同维度阐释礼的核心价值，清晰凸显儒家“以礼修身、以礼治国”的治世理念，说理平实有力，逻辑清晰。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：群臣如果凭借武力来处理政事，强者欺凌弱者，就会天天更换君主，君主将如何立足呢？“群臣以力为政”为主谓结构，语意完整，故B处断；“强者犯弱”中，“强者”为主语，“犯”为谓语，“弱”为宾语，语义完整，故D处断；“易主”为动宾结构，语意完整，“君”另作下句“将安立矣”的主语，故F处断。故选BDF。【11题详解】本题考查学生理解文言词语之一词多义的意义和用法的能力。A．“缀，使动用法”“与……‘壮’的用法相同”错。连缀，连结，一般动词/以……为壮，认为……壮烈，意动用法。句意：以连结彼此的亲情。/单于认为他的气节很壮烈。B．正确。“而圣君治国累世而不见者”中“治”是安定、太平的意思。句意：不用正确的方式使国家得到治理。/然而圣明的君主和安定太平的国家，多少世代都不出现。C．正确。“抑本其成败之迹”中“抑”的是或者、还是的意思。句意：手按着几案，目光严厉地看着晏子说。/还是探究他成功和失败的缘由。D．正确。“人而不仁，如礼何”中“而”是如果、假如的意思。句意：我岂敢和您说过但又忘了呢？/人如果没有仁德，礼对他又有什么用呢？故选A。【12题详解】本题考查学生分析并概括文本内容的能力。C．“通过犀利的言语”错。原文晏子先劝谏，景公不听；晏子随后故意“出入不起、先饮”，以实际行为演示无礼后果，触怒景公后再解说，景公才知错。所以最终使景公认识并停止无礼行为的是晏子的行为。故选C。【13题详解】本题考查学生文言文翻译的能力。（1）“厌”，满足；“淫”，放纵；“固民是尽”，宾语前置，正常语序是“固尽民”，“是”是宾语前置的标志，不译。（2）“饬”，整顿；“修”，修习；“肃”，恭敬有礼。【14题详解】本题考查学生探究文本思想观点的能力。（1）材料一指出，礼可规范人神相处、君臣尊卑、亲疏交往的秩序，通过明确祭祀礼仪、宗族宴饮、昭穆排序等，界定各类关系，维系社会运转，这正是礼治规范社会秩序的体现。（2）材料一古明王依礼治国，与民同利；材料二晏子劝景公守礼，后景公饬礼治国，百姓肃然，可见礼治能使君臣有序、百姓守规，助力国家有效治理。（3）材料二景公欲废礼，晏子警示，无礼则如禽兽，群臣凭勇力犯上易主；晏子以无礼之举警示景公，说明统治者需坚守礼的约束，不可肆意妄为，体现礼治实施需始终如一。（4）材料二景公听晏子劝谏后，“饬法修礼以治国政”，最终实现百姓肃然，可见礼治并非孤立存在，与法律结合可形成长效治理，二者相辅相成。（5）材料三孔子强调，恭、慎、勇、直等品行若无礼约束，会失当致乱；结合前文可知，礼可规范言行、界定关系，可见礼治是规范言行、实现社会和谐的关键。参考译文：材料一：鲁哀公向孔子请教说：“隆重的礼仪是什么样的？您为什么把礼说得那么重要呢？”孔子回答道：“我是个鄙陋的人，不足以了解隆重的礼节。”鲁哀公说：“您还是说说吧！”孔子回答道：“我听说，在民众的生活中，礼仪是最重要的。没有礼就不能有节制地侍奉天地神灵，没有礼就无法区别君臣、上下、长幼的地位，没有礼就不能分别男女、父子、兄弟的亲情关系以及婚姻亲族交往的亲疏远近。因此君子尊敬重视礼，然后用他所了解的礼尽可能地教化引导百姓，使他们懂得礼的重要和礼的界限。等到礼的教化卓有成效之后，才用文饰器物和礼服来区别尊卑上下。百姓顺应礼的教化后，才谈得上丧葬祭祀的规则、宗庙祭祀的礼节，安排好祭祀用的牺牲，布置好祭神祭祖用的干肉，每年按时举行严肃的祭礼，以表达对神灵、先祖的崇敬之心。区别血缘关系的亲疏，排定昭穆的次序，祭祀以后，亲属在一起饮宴，依序坐在应坐的位置上，以连结彼此的亲情。住低矮简陋的居室，穿俭朴无华的衣服，车辆不加雕饰，器具不刻镂花纹，饮食不讲究滋味，内心没有过分的欲望，和百姓同享利益。古代贤明君王就是这样依礼行事的。”鲁哀公问：“现在的君王为什么没有人这样做了呢?”孔子回答说：“现在的君王贪婪爱财没有满足的时候，放纵自己的行为不感到厌倦，放荡懒散而又态度傲慢，一定要搜刮尽人民的资财。以满足自己的欲望，以招致百姓的怨恨，违背众人的意志，去侵犯政治清明的国家。只求个人欲望得到满足，而不择手段；残暴地对待人民，肆意刑杀，不用正确的方式使国家得到治理。以前的君王统治民众是用前面说的办法，现在的君王统治民众是用后面说的办法。这说明现在的君王不能修明礼教。”材料二：齐景公开怀畅饮，说：“今天我要与诸位大夫喝个高兴，请大家就不要拘礼了。”晏子脸色陡变，说：“您这话不对啊！大臣们本来就希望您不拘礼。力气大的人足以打败他的尊长，勇气多的人足以杀死君王，可正是礼的约束才使他们做不到。禽兽凭力气来主宰它们的世界，强者侵犯弱者，所以才时常更换主宰者。如今您去掉了礼，那就等同于禽兽了。群臣如果凭借武力来处理政事，强者欺凌弱者，就会天天更换君主，君主将如何立足呢？大凡人类之所以高贵于禽兽之处，就是因为有礼。所以《诗》中说：‘做人没礼仪，为何不早死？’礼，是不能没有的。”可是景公沉湎执迷，听不进去。过了不久，景公出去，晏子不起身致意；景公进来，晏子也不起身致意；大家举杯敬酒后，晏子又抢先饮酒。景公大怒，脸色改变，手按着几案，目光严厉地看着晏子说：“刚才您还教育寡人说没有礼是不行的，可是寡人出去进来时您都不起身，大家举杯敬酒时您抢先饮酒，这是礼吗?”晏子离席，两拜，叩头至地，恭敬地申辩道：“我岂敢和您说过但又忘了呢？为臣我只是以此来造成一个无礼的实际情况而已。您如果想无礼，就会是这样的。”景公说：“如果这样，是寡人的罪过了。先生您入席吧，寡人听从您的教导了。”敬酒三遍，就停止了饮酒。此后，景公以整顿法度修习礼制来治理国家政事，百姓们也都恭敬有礼了。材料三：孔子说：“注重容貌态度的端庄，却不知礼，就未免劳倦；只知谨慎，却不知礼，就流于畏缩胆怯；专凭敢作敢为的胆量，却不知礼，就会盲动闯祸；心直口快，却不知礼，就会尖刻伤人。君子能用深厚感情对待亲族，老百姓就会走向仁德；在上位的人不遗弃他的老同事、老朋友，那老百姓就不致对人冷淡无情。”（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面两首诗，完成下面小题。咏早梅何逊①兔园②标物序，惊时最是梅。衔霜当路发，映雪拟寒开。枝横却月观，花绕凌风台。朝洒长门泣，夕驻临邛杯。③应知早飘落，故逐上春来。咏梅王安石颇怪梅花不肯开，岂知有意待春来。灯前玉面披香出，雪后春容取胜回。触拨清诗成走笔，淋漓红袖趣传杯。望尘俗眼那知此，只买夭桃艳杏栽。【注】①何逊，南朝齐梁诗人，自幼有“神童”之称，八岁能诗，二十岁左右举秀才，一度得武帝赏识，旋为所弃。②兔园，本是梁孝王的园名，梁孝王曾在兔园招延四方人才，著名的宾客有枚乘、邹阳、司马相如一辈文士。③这两句分别运用了陈皇后、卓文君的故事。陈皇后当年曾为汉武帝宠爱，曾欲以金屋贮之，然而一旦宠极爱歇，便被遗于长门宫，这就是“朝洒长门泣”之所指。卓文君是司马相如在临邛饮酒结识的。曾缔结百年之好，但后来据说相如变了心，使她感赋《白头吟》。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.何诗首联以“兔园标物序”起兴，借皇家园林的物候变化点明时序，“惊时最是梅”突出梅花最能标志时节变化，奠定全诗咏早梅的基调。B.何诗颔联“衔霜当路发，映雪拟寒开”中，“衔”“映”二字生动刻画了梅花凌霜傲雪的姿态，暗含对早梅独占春机的赞美。C.王诗首联“颇怪梅花不肯开，岂知有意待春来”以设问开篇，将梅花拟人化，暗示梅花有自己的计划和节奏，不随意开放。D.王诗颔联“灯前玉面披香出，雪后春容取胜回”从嗅觉与视觉角度描写梅花，以“玉面”“春容”写其娇美，突出梅花在灯下与雪后的双重美感。16.两首诗各自借梅花表现出了怎样情感态度？请结合诗句简要分析。【答案】15.C16.（1）何逊《咏早梅》借梅叹时伤怀，表达对身世的悲叹。“惊时最是梅”以早梅报春暗示自己的美好才能，后用“朝洒长门泣，夕驻临邛杯”化用汉宫典故，借梅之飘落暗喻自身漂泊，抒发怀才不遇的哀伤。（2）王安石《咏梅》赞梅高洁脱俗，表达出对高洁品格的追求，以及对世俗浅薄的讽喻。王安石通过“岂知有意待春来”“雪后春容取胜回”凸显梅花蓄势待发、傲雪绽放的品格，表达自己对高洁品格的追求，尾联“只买夭桃艳杏栽”则讽刺世人追逐浮华，反衬梅之超凡。【解析】【导语】这两首咏梅诗皆为借梅抒怀之作：何逊写早梅凌霜先发，托喻自己才俊早秀、惧遭弃落的身世感慨；王安石写梅待春开放，寄寓自身不随流俗的高洁志趣，梅格即人格，意蕴深沉。【15题详解】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。C.“设问”错误。由“岂”可知是反问句开篇，强化情感。故选C。【16题详解】本题考查学生赏析诗歌情感的能力。（1）何诗中梅花是感知时节、凌寒早发的早梅：“衔霜”两句写它不惧霜寒绽放，“应知”两句写它明知会早早凋零，仍要赶在早春展现生机。以此自况，表达渴望抓住时机施展抱负，借早梅表达了自己积极用世、不负才华的人生追求。后用“朝洒”两句中陈皇后、卓文君的典故，寄寓了才志之士不被重用、盛年空逝的失意感伤。（2）王诗中梅花“岂知有意待春来”，不肯随性提早开放，坚持自己的节奏与选择；“雪后春容取胜回”写出梅花格韵清妍、高洁胜俗的特质，寄寓了自己不迎合流俗、坚守自我品格与理想的人生追求。结尾“只买夭桃艳杏栽”，以世俗偏爱浮华浓艳的夭桃艳杏、不识梅花的高洁做对比，批判了世人的庸俗，抒发了作者志趣高洁却不被世俗理解的孤高感慨。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《论语十二章》中提到，君子不仅要在食宿上克制欲望，还要“_______，_______”，才能叫作“好学”。（2）《李凭箜篌引》中借善乐之神女侧面衬托李凭技术高超的两句是“_______”“_______”。（3）相比现代人，古人对生命易衰更为敏感，常从鬓发的细微变化生发出深沉的感喟，这样的情感抒写在诗词中比比皆是，如：_______，_______。【答案】①.敏于事而慎于言②.就有道而正焉③.江娥啼竹素女愁④.梦入神山教神妪⑤.白头搔更短⑥.浑欲不胜簪（多情应笑我，早生华发/短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔/塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑/君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪/晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒/尘满面，鬓如霜/艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯/少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。注意重点字词的写法，如：娥、妪、搔、簪、萧骚、暮、潦、衰。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。“现在几点了？”这个看似平常的问题，几乎每天都会被无数次地问起。但你是否想过，手机、电脑上显示的“北京时间”究竟来自哪里？为什么全中国的人都能共享同一套准确的时间？我们习惯于使用时间，却很少思考它的来源。钟表、手机、卫星上的时间看似理所当然，但其背后，其实有一整套精密的授时体系在默默运转。“授时”听起来很专业，（）。但实际上，我们每天所使用的时间——无论是手机、电脑上显示的“北京时间”，还是卫星导航、金融交易、交通调度所依赖的精准时刻——都离不开这个看不见的基础工程。①简单来说，②授时就是把精确的时间“送”给全世界乃至全国各地。③它先是由国家的标准时间机构诞生标准时间，④然后通过各种技术手段，如长波、短波、卫星、网络等，⑤将这一标准时间传递给社会各个系统和个人，⑥确保所有时钟都能保持同步运行。这个看似简单的过程，却是现代社会正常运转的重要基础。当你点亮手机屏幕看到北京时间的瞬间，这个简单的数字背后，是整个通信系统精准同步的结果。移动通信基站、运营商服务器、路由器等，都需要依赖统一的时间信号来协调数据的传输。每一条信息、每一次通话、每一个视频流，都会被打上一个精确的时间标记，确保数据按照正确顺叙传递。这些时间标记出现偏差，通信数据可能错乱，导致网络延迟、通话卡顿，整个网络瘫痪。现代互连网系统要求微秒级的时间同步精度，这离不开国家授时中心提供的高精度时间信号。授时系统让我们看似独立的每一个瞬间——手机上的时间、导航的路线、支付的确认、科学的观测——都在同一个标准下跳动。它是时代的脉膊，是数字社会最安静、也最重要的心跳。18.将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（）A.却是和我们息息相关B.其实也很好理解C.只是一个科学研究领域的术语D.似乎离我们的日常生活很遥远19.文章最后两段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。20.文中画波浪线部分有两处表述不当，请找出并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。21.请在文中横线处填入恰当的关联词语。22.这段文字属于科普类说明文，生动形象，通俗易懂，请结合最后一段说说这种表达效果是如何取得的？【答案】18.D19.顺叙-顺序互连网-互联网脉膊-脉搏20.②“全世界乃至全国各地”改为“全国各地乃至全世界”③“诞生”改成“产生”21.如果/一旦就甚至22.①运用比喻修辞，化抽象为具象，形象生动。将授时系统比作“时代的脉膊”“数字社会的心跳”，把无形