14 敬业与乐业 导学课件（共31张）统编版语文八年级下册

14敬业与乐业1.通读课文，把握作者关于“敬业与乐业”的观点，注意区分本文的观点与材料。2.梳理文章的层次结构，理解作者的论证思路。3.了解文中运用的论证方法，体会这些论证方法的作用。4.理解“敬业”“乐业”的内涵，结合自身实际，在学习中做到“敬”和“乐”。01课前梳理一、字音字形zhùchónɡ()

shèmiǎn()chánshī()

jīnɡwēi()pánɡwù()

mìjué()xiànmù()

xièdú()lànɡdànɡ()

wànɡxiǎnɡ()dùjué()

tiáohé()duànzhānɡ­-qǔyì(

) bù’èr­-fǎmén(

)yánbùjíyì(

)蛀虫赦免禅师精微旁骛秘诀羡慕亵渎浪荡妄想杜绝调和断章取义不二法门言不及义二、识记词义1．___________：不顾全篇文章内容，而只根据需要，孤立地截取其中一段或一句的意思。2．___________：最好的或独一无二的方法、门径。3．___________：只说些无聊的话，不涉及正经道理。断章取义不二法门言不及义要敬业要乐业课堂解析02探究点：运用多种论证方法，说服力强文中引用了大量的名人名言，如孔子说的“饱食终日，无所用心，难矣哉”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉”等，这些都属于道理论证，被演讲者用来论证自己的观点，使文章具体生动，极富说服力。在论证的过程中，演讲者还写了唐朝百丈禅师的故事、当大总统与拉黄包车的例子、《庄子》中佝偻丈人承蜩的故事等，这些都属于举例论证，这些事例鲜明生动，有力地证明了演讲者的观点。在说到无业之懒人时用了“蛀米虫”和“盗贼”的比喻，在说到职业乐趣时用了“赛球”的比喻，这些都属于比喻论证，使论证通俗生动，具有说服力。此外，文中还运用了对比论证，如在分析“怎样才能把一种劳作做到圆满”时，演讲者先从正面论述要把事情做好，“唯一的秘诀就是忠实”，要一心一意；然后引用曾文正的话“坐这山，望那山，一事无成”，从学理和事实两方面，分析了不敬业的危害。这样对比分析，增强了文章的说服力。课文第7段的最后两句运用了什么论证方法？有何作用？【答案】运用了道理论证，引用庄子、孔子的话论证了“专心、忠实便是敬业”的道理，增强了论述的权威性。课后练习03

基础巩固1．根据拼音写出相应的词语。①xièdú(

)②pángwù(

)③wàngxiǎng(

)④mìjué(

)亵渎旁骛妄想秘诀2．语段中加点的词语运用不恰当的一项是(

)A．强聒不舍 B．断章取义C．言不及义 D．浪荡3．语段中画波浪线的句子有一处语病，请提出修改意见。【答案】在句末加“的目的”。√

能力达标【课内阅读】阅读全文，完成练习。1．如何理解文中“业”的含义？【答案】“业”不能简单地认为是狭义上的职业。作者认为“凡可以名为一件事的，其性质都是可敬”，因此，作者所指的“业”是指生活中任何一件有价值的事，可以是成人的工作，也可以是学生的学习。这样，作者的观点就更具有普遍意义。2．说说第8段在语言表达上的特点。【答案】采用对话方式，亲切平易，如话家常，便于交流，容易让听众产生共鸣。3．“敬业与乐业”的精神具有普遍意义。你认为我们在学业中怎样才能做到“敬”和“乐”呢？【答案】作为学生，“敬业”就是要排除杂念，静下心来专心向学。无论是上课、做作业还是考试，都要全神贯注、聚精会神。“乐业”就是要主动、深入地钻研，发掘学习中的趣味并沉浸其中。也可与同学、父母、老师交流和研讨，摩擦出思维的火花，从而激发学习兴趣。【类文阅读】阅读下面的文字，完成练习。为学与做人——在清华大学的演讲梁启超①问诸君：“为什么进学校？”我想大家会众口一词地答道：“为的是求学问。”再问：“你为什么要求学问？你想学些什么？”恐怕各人的答案就很不相同，或者竟答不出来了。诸君啊，我请替你们总答一句罢：“为的是学做人。”②人类心理有智、情、意三部分，所以教育应分为智育、情育、意育三方面，智育要教人不惑，情育要教人不忧，意育要教人不惧。③怎么样才能不惑呢？最要紧的是养成我们的判断力。想要养成判断力，第一步，最少须有相当的常识；进一步，对于自己要做的事须有专门智识；再进一步，还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有，听见打雷，说是雷公发威；看见月食，说是蛤蟆贫嘴。那么，一定闹到什么事都没有主意，碰着一点儿疑难问题，就靠求神问卜看相算命去解决，真所谓“大惑不解”，成了最可怜的人了。④宇宙和人生是活的，不是呆的，我们每日所碰见的事理是复杂的、变化的，不是单纯的、刻板的。倘若我们只是学过这一件才懂这一件，那么，碰着一件没有学过的事来到跟前，便手忙脚乱了，所以还要养成总体的智慧才能有根本的判断力。⑤这种总体的智慧如何才能养成呢？第一件，要把我们向来粗浮的脑筋着实磨炼它，叫它变得细密而且踏实。那么，无论遇着如何繁难的事，我都可以彻头彻尾想清楚它的条理，自然不至于惑了。第二件，要把我们向来昏昧的脑筋，着实将养它，叫它变得清明。那么，一件事理到跟前，我才能很从容很莹澈地去判断它，自然不至于惑了。以上所说常识学识和总体的智慧，都是智育的要件，目的是教人做到“知者不惑”。⑥怎么样才能不忧呢？为什么仁者便会不忧呢？想明白这个道理，先要知道中国先哲的人生观是怎样的。“仁”到底是什么？很难用言语说明，勉强做个解释，可以说是“普遍人格之实现”。人格要从人和人的关系上来看。所以“仁”字从“二人”。总而言之，要彼我交感互发，成为一体，然后我的人格才能实现。我们若不讲人格主义，那便无话可说；讲到这个主义，当然归宿到普遍人格。换句话说，宇宙即人生，人生即宇宙，我们的人格，和宇宙无二无别，体验到这个道理，就叫作仁者。⑦然则这种仁者为什么就会不忧呢？大凡忧之所从来，不外乎两端，一曰忧成败，二曰忧得失。我们有着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢？因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，正因为在这永远不会圆满的宇宙中，才永远容得我们创造、进化。我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸、两寸，哪里配说成功呢？然则不做怎么样呢？不做便连这一寸、两寸都不往前挪，那可真正失败了。⑧怎么样才能不惧呢？有了不惑、不忧的功夫，惧当然会减少许多。但这是属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱，即便有丰富的智识，临时也会用不着；即便有高尚的情操，临时也会变了卦。然则意志怎么才会坚强呢？头一件需要心地光明。孟子说：“浩然之气……至大至刚……行有不慊于心，则馁矣。”俗语说得好：“生平不做亏心事，夜半敲门心不惊。”⑨一个人要保持勇气，需要从一切行为可以公开做起，这是第一件。第二件要不为劣等欲望所牵制。《论语》中，子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么，百炼钢也会变为绕指柔。⑩意志磨炼到家，自然是看着自己应做的事，一点儿不迟疑，扛起来便做，“虽千万人，吾往矣”，这样才算顶天立地做一世人，绝不会有藏头躲尾左支右绌的丑态。这便是意育的目的，要教人做到“勇者不惧”。⑪我们拿这三件事作为做人的标准，请诸君想想，你自己现在做到哪一件。倘若连一件都不能做到，连一点儿把握都没有，哎哟！那可真危险了，你将来做人恐怕就做不好了。1922年12月(选自《阅读名篇——中外演讲辞卷》，有删改)4．结合文章内容，完成下面的思维导图。①______________________②______________________③______________________④______________________⑤______________________学做人仁者不忧勇者不惧要有总体的智慧不被劣等欲望牵制5．第③段和第⑨段中画线句运用的论证方法及作用有何不同？请简要分析。【答案】第③段中画线句运用了举例论证的方法，从反面论述了一个人养成判断力的重要性。第⑨段中画线句运用了引用论证的方法，引用《论语》中的句子，论证了保持勇气就应“不为劣等欲望所牵制”的观点。6．在梁启超看来，“智”“情”与“意”之间有怎样的关系？请结合全文内容简要说明。【答案】掌握知识，心中有仁，做到不惑不忧，会对人的意志产生一定影响，让人减少惧。但“智”和“情”并不会对“意”产生决定性的影响，也就是说，一个人若是意志力薄弱，即便有丰富的智识，临时也会用不着；即便有高尚的情操，临时也会变了卦。(意对即可)7．这篇演讲词的主体部分在论证过程中多以问句开头，有什么好处？【答案】以问句开头，既能引起听众的注意，又能促使听众思考；使思路清晰，各部分之间层次分明。

拓展提升学完本文后，班级以“爱岗敬业学习榜样”为主