山东省潍坊市青州市2025-2026学年高一上学期期末考试语文试题（含答案）

2025-2026学年高一上学期期末质量检测语文试题一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。中华文明的连续性在世界文明史上堪称奇迹。五千余年来，从甲骨文到简体字，从简牍玉石到纸张印刷，从青铜礼器到航天重器，中华文明的发展脉络清晰可辨。在推进中国式现代化的进程中，中国共产党从中华文明中汲取治国理政的智慧，走出了一条独具中国特色的现代化道路。从“治国之道，富民为始”，理解“全体人民共同富裕”不仅是社会主义的本质要求，也是千百年来的治世理想；从“为国者以富民为本，以正学为基”，领会“物质文明和精神文明相协调”不仅是现代化的发展需要，也是传承千年的美好愿景；从“天地与我并生，而万物与我为一”，体悟“人与自然和谐共生”不仅是中国式现代化的本质要求之一，也是中华民族传统生态哲学的现代表达……这种贯穿古今的连续性特质，使中国式现代化成功避开了现代化进程中常见的文化断裂与社会失序，在保持社会长期稳定的同时实现经济快速发展，创造出人类现代化史上的奇迹。中华文明本质上是一个充满创新活力的文明。早在先秦典籍中，就有“周虽旧邦，其命维新”的主张，意谓周虽然是一个古老国家，但上天赋予它新的使命，那就是要求它顺应天命、解放思想、与时俱进、不断革新。隋朝时期，隋文帝提出不要墨守成规，主张“国家事大，不可限以常礼”，要求在制定方针政策上，不断进行革新以适应不断变化的形势。清朝康熙皇帝也提出：“因革损益，期于尽善，原无数百年不敝之法”，即国家制度应与时俱进，使其更符合实际，更趋完善。可见，勇开拓、求出新的创新思想早已融入中华民族的血脉之中，这种创新不是割裂传统的凭空创造，而是“守正不守旧、尊古不复古”的智慧传承。当前，这份创新基因愈发鲜活，为中国式现代化注入了独特又强大的动力。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央坚持将创新作为引领发展的第一动力，推动党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革，中华民族伟大复兴进入了不可逆转的历史进程，向世界展现出一派欣欣向荣的大国盛世气象，使中国式现代化的发展实现历史性跃升。历史与实践一再印证，僵化固守只会处处碰壁，锐意创新才能迎头赶上。因此，我们应持续不断地为现代化建设注入创新因子，在前进道路上积极推动自我革新。诚如习近平总书记所强调的，变革和开放总体上是中国的历史常态。中华文明的创新性，正是中国式现代化破浪前行的不竭动力，它让传统与现代共融共生，在历史长河中不断书写新的时代华章。国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念，是中华文明凝聚民族力量的精神纽带。习近平总书记强调：“中华文明长期的大一统传统，形成了多元一体、团结集中的统一性。”中国自古以来就是一个统一的多民族国家，并且是一个保持着长期统一的单一制国家。秦汉时期，中华整体观念得以孕育并确立。秦始皇扫平六国、一统天下，使人民看到“华夏一统”的现实。西汉时期，为强化大一统政治局面、推动其向纵深发展，汉武帝锐意推行制度变革，将“大一统”升华为核心政治理念，确立了其在政治思想中的主导地位。可以说，历经两汉四百余年的多民族统一国家文明演进，“大一统”理念逐渐深植于中华各族人民的内心，成为坚不可摧、牢不可破的精神信仰。诚然，在中国古代历史上，也曾出现过分裂局面，但无论逐鹿中原的格局如何演变，每次战争的结局都促进了中华民族的内在统一，使“大一统”观念进一步强化。历史一再证明，只要中国维持“大一统”的局面，国家就能够强盛稳定，人民就会幸福安康。中华文明的统一性是融合民族特质与现代发展的关键密钥，也是在铸牢中华民族共同体意识中开启新征程的重要精神支撑，对推进中国式现代化具有重要现实意义。中华文明所具有的包容性特质有着深刻的文化渊源。《易经》作为中华文明的“智慧基因”，内蕴着“生生不息”“兼容并蓄”“求同存异”的理念，这三者相互关联、相辅相成，共同构成了对人生与世界的深刻洞见。儒家文化则强调“和而不同”“中庸之道”等，为中华文明的包容性赋予了伦理性内核。“和而不同”强调在坚守核心底线的基础上尊重差异；“中庸之道”则以“执两用中”的智慧，为协调多元关系提供了理性准则。道家文化提倡“道法自然”“无为而治”，旨在不执一端之见，容纳多元存在形态，彰显“万物并育而不相害”的包容智慧，为中华文明的包容性提供了精神支撑。习近平总书记指出：“只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明冲突’，就可以实现文明和谐。”这一重要论述深刻揭示了包容精神的时代价值。当今世界百年未有之大变局加速演进，新一轮科技革命和产业变革深入发展。在这一时代背景下，遵循一些西方国家所坚持的弱肉强食、丛林法则的旧有发展逻辑只会加剧发展困境，而中华文明所具有的突出的包容性，正是中国式现代化破解发展难题、拓展发展新局的独特优势。换言之，中华文明的包容性为中国式现代化拓宽了内外发展空间。对内而言，有利于凝聚各民族的发展共识，形成同心同向的发展合力；对外来说，则有效打破文明的隔阂与壁垒，搭建互利共赢的合作桥梁，让中国式现代化在与世界各国的良性互动中获得更广阔的发展舞台。（摘编自万资姿《中国式现代化深深植根于博大精深的中华文明》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.中华文明的连续性在文字、航天重器等方面均有体现，这种特性使中国式现代化完全避免了文化断裂与社会失序。B.中华文明的创新性源于“周虽旧邦，其命维新”的思想，历代统治者和当代中国共产党均以此为指导，推动社会全面革新。C.“大一统”理念自秦汉确立后，逐渐成为中华民族的精神信仰，历史上任何分裂局面最终都强化了国家统一的内在趋势。D.中华文明的包容性植根于《易经》、儒家“和而不同”、道家“道法自然”等理念中，这种特性有助于化解当今世界的文明冲突。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.中国式现代化强调“全体人民共同富裕”，不仅体现社会主义的本质要求，也呼应了“治国之道，富民为始”的传统治世理想。B.中华文明的创新传统强调“守正不守旧、尊古不复古”，说明创新需在继承中发展，

而非简单否定历史或全盘照搬传统。C.汉武帝确立了“大一统”在政治思想中的主导地位。历史证明中国维持“大一统”

局面，有益于国家强盛稳定、人民幸福安康。D.中华文明包容性中“万物并育而不相害”的思想，是中国式现代化的直接支撑，其具有凝聚民族共识、打破文明壁垒的作用。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。中华文明所具有的特性为中国式现代化提供了深厚的文化滋养和坚实的文化根基：________确保了发展脉络的稳定传承，使现代化进程根植于自身文化土壤，有效维护了长期稳定；创新性为中国式现代化注入强劲动力，推动传统与现代共融共生；统一性凝聚成“________”民族信仰，是融合民族特质与现代发展的关键密钥；包容性则为中国式现代化________，对内凝聚各民族发展共识、形成发展合力，对外打破文明隔阂、搭建互利共赢的合作桥梁具有重要作用。这些特质共同谱写中国式现代化的时代华章。4.中华文明的创新性在古今有哪些表现?请结合文本简要概括。5.鲁迅在《拿来主义》中主张对待外来文化要“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。请结合本文中关于中华文明“创新性”与“包容性”的论述，谈谈你对《拿来主义》这一观点的理解。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：天黑了，天边涌起一轮满月。我们的总攻还没发起。敌人照例是忌怕夜晚的，在地上烧起一堆堆的野火，又盲目地轰炸，照明弹也一个接一个地升起，好像在月亮下面点了无数盏汽油灯，把地面的一切都赤裸裸地暴露出来了。在这样一个“白夜”里来攻击，有多困难，要付出多大的代价啊！我连那一轮皎洁的月亮，也憎恶起来了。乡干部又来了，慰劳了我们几个家做的干菜月饼。原来今天是中秋节了。啊！中秋节，在我的故乡，现在一定又是家家门前放一张竹茶几，上面供一副香烛，几碟瓜果月饼。孩子们急切地盼那炷香快些焚尽，好早些分摊给月亮娘娘享用过的东西，他们在茶几旁边跳着唱着：“月亮堂堂，敲锣买糖……”或是唱着：“月亮嬷嬷，照你照我……”我想到这里，又想起我那个小同乡，那个拖毛竹的小伙儿，也许，几年以前，他还唱过这些歌吧！……我咬了一口美味的家做月饼，想起那个小同乡大概现在正趴在工事里，也许在团指挥所，或者是在那些弯弯曲曲的交通沟里走着哩！……（节选自茹志鹃《百合花》）文本二：一轮满月升起来了，照亮了寂静的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的败草、粗糙的树干，还有一丛丛荆棘、怪石，还有漫山遍野那树的队伍，还有香雪手中那只闪闪发光的小盒子。她这才想到把它举起来仔细端详。她想，为什么坐了一路火车，竟没有拿出来好好看看？现在，在皎洁的月光下，她才看清了它是淡绿色的，盒盖上有两朵洁白的马蹄莲。她小心地把它打开，又学着同桌的样子轻轻一拍盒盖，“嗒”的一声，它便合得严严实实。她又打开盒盖，觉得应该立刻装点东西进去。她从兜里摸出一只盛擦脸油的小盒放进去，又合上了盖子。只有这时，她才觉得这铅笔盒真属于她了，真的。她又想到了明天，明天上学时，她多么盼望她们会再三盘问她啊！她站了起来，忽然感到心里很满意，风也柔和了许多。她发现月亮是这样明净。群山被月光笼罩着，像母亲庄严、神圣的胸脯；那秋风吹干的一树树核桃叶，卷起来像一树树金铃铛，她第一次听清它们在夜晚，在风的怂恿下“豁啷啷”地歌唱。她不再害怕了，在枕木上跨着大步，一直朝前走去。大山原来是这样的！月亮原来是这样的！核桃树原来是这样的！香雪走着，就像第一次认出养育她成人的山谷。台儿沟呢？不知怎么的，她加快了脚步。她急着见到它，就像从来没见过它那样觉得新奇。台儿沟一定会是“这样的”：那时台儿沟的姑娘不再央求别人，也用不着回答人家的再三盘问。火车上的漂亮小伙子都会求上门来，火车也会停得久一些，也许三分、四分，也许十分、八分。它会向台儿沟打开所有的门窗，要是再碰上今晚这种情况，谁都能从从容容地下车。（节选自铁凝《哦，香雪》）文本三：村景[西班牙]希梅内斯这是一个野外小村，乌黑的瓦顶上空，碧绿的田野之中，回荡着草虫和畜铃的奏鸣。蝙蝠正在四处飞舞，天使已敲响晚祷的钟声，农夫走在回家的路上，肩扛锄头、嘴里还把歌儿哼。孩童的喧闹混成一片，畜栏中的牛群哞哞不停，锅灶里飘散出微微的香气，淡淡的炊烟袅袅飞升。金盘似的圆月一轮，高挂在远处的树顶，抛洒出清澈的光芒，沐浴着奇幻的荒凉村景。6.下列对三则文本相关内容的理解，正确的一项是（）A.文本一中，茹志鹃通过对乡村中秋节风俗习惯的描写，为小说结尾处小通讯员的英勇牺牲埋下伏笔。B.文本二中，香雪端详铅笔盒之后，“她多么盼望她们会再三盘问她啊”，体现了香雪虚荣，也表现出作者对纯真质朴的乡村文化消逝的失落。C.文本三中，“农夫走在回家的路上，肩扛锄头、嘴里还把歌儿哼”突出了农夫经过一天的辛苦劳作后，荷锄而归，心情依旧悠然欢畅。D.文本三中，诗人沐浴在“金盘似的圆月一轮，高挂在远处的树顶，抛洒出清澈的光芒”的“奇幻的荒凉村景”下，内心产生了一种浓到化不开的感伤之情。7.下列对三则文本的艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.《百合花》运用倒叙手法，将眼前中秋之景与家乡的中秋之景联系起来，既表现了人们对战争的厌恶，还有效地舒缓了紧张的气氛。B.《哦，香雪》擅长细节描写，通过对香雪“举”“端详”“打开”“拍”“放”等一系列动作的描写，传神地写出了香雪得到铅笔盒后的兴奋。C.《村景》善于融情于景，以草虫、畜铃、蝙蝠、牛群、袅袅炊烟等多种具有代表性乡村景物为意象，来抒发自己对乡村景色的喜爱。D.《百合花》巧用童谣、《哦，香雪》妙用比喻和拟人、《村景》将现实与想象有机结合，使得三则文本都具有极强的浪漫主义色彩。8.简要赏析文本三的写景艺术。9.月有很多种形态，如新月、残月、上弦月，而三则文本都选择了“满月”，为什么作者偏偏选择这种形态的月？联系全文说说你的想法。（三）阅读Ⅲ（22分）阅读下面的诗歌和文言文，完成小题。材料一：昔有二翁，同邑而居。甲翁携酒至乙翁第，二人对酌，不亦乐乎。乙翁曰：“吾未尝登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不胜。”乙翁曰：“差矣曩者愚公年且九十而移山今吾辈方逾六旬何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二翁偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。（节选自佚名《二翁登泰山》）材料二：四月既望，乘山轿，出郡北门三里入山。盘曲上登，将四十里，经名迹尤著者十数，皆纵览徘徊始去。越南天门，折而东行，有碧霞宫、东岳庙。又北上为岱顶，即天柱峰也。方余未至南天门时，级道陡耸，巍矗天半。仰睎岩隙，白云孤翱。历阶可升，不知所极。俯视则一线危磴，窈深莫测，目眩神骇，趑趄却顾。屏息释虑，鼓勇复前。俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。是夕宿碧霞宫。四更后趋岱顶东之日观峰，候日出。风雨骤至，寒甚，良久雨止。极东红光一缕，横亘凝云之下。俄而璀璨耀目，日轮晃漾，若自地面涌出。体不甚圆，色正赤，可逼视。其上明霞五色，如数百匹锦。顾视女墙，日景甚微，忽又不见。（节选自薛福成《登泰山记》）材料三：泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。（节选自姚鼐《登泰山记》）10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确的字母写下来。差矣A曩者B愚公C年且九十D而移山E今吾辈F方逾G六旬H何老I之有11.下列对材料中画线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.绝，在文中是“横渡”的意思，与《劝学》“而绝江河”中的“绝”意思相同。B.四更，又称“四鼓”，旧时把一夜分为五更（五鼓），四更在丑时，是指凌晨一时至三时。C.顾，在文中是“回头”的意思，与成语“三顾茅庐”“奋不顾身”的“顾”意思不同。D.景，在文中是“日光”的意思，与《岳阳楼记》中“至若春和景明”的“景”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一记叙了二翁登泰山的经过，二翁老当益壮，不畏困难，积极进取，充分证明了“有志者事竟成”的人生哲理。B.材料二中作者来到南天门，向上看石阶山道巍然直入云天，向下看石阶险峻如线、深不见底，使人产生进退两难之感。C.材料二描写到泰山观日出，与姚鼐《登泰山记》中的写法类似，也是按时间顺序写日出的过程，也运用了比喻的手法。D.材料三姚鼐登上泰山山顶后，俯视山下景观，山水城郭甚是美丽，令人感受到身处险峰更能欣赏到无限风光的哲理。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）睹所未见，方自幸向之不遽止也（2）及既上，苍山负雪，明烛天南。14.材料二、三都描写了登山的过程，二者的侧重点有何不同？（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。寄西山勤道人林逋①天竺山深桂子丹，白猿啼在白云间。死生不出千门②事，坐卧无如一室闲。谁伴锡痕③过寂历，自凭茶色对孱颜④。忘机亦有庞居士⑤，园井萧疏病掩关。【注】①林逋，北宋著名隐逸诗人，隐居杭州西湖孤山，以“梅妻鹤子”闻名。②千门：佛教用语，指各种人生道路的选择。③锡痕：锡杖留下的痕迹，这里借指僧人的行迹。④孱颜：山参差不齐貌。⑤庞居士：即庞蕴，以超脱世俗、忘却机巧的心态著称。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“天竺山深桂子丹”中“深”和“丹”二字，突出天竺山幽深寂静、桂花红艳的特点，富有画面感。B.颔联中“千门事”与“一室闲”形成了鲜明的对比，强化了诗人对当时人们追求功名利禄的讽刺。C.“自凭茶色对孱颜”一句写诗人一边品茶一边欣赏山色，展现了诗人日常隐居生活的宁静与美好。D.“园井萧疏病掩关”一句写水井旁草木稀疏，诗人带着病体掩上门扉，写出了诗人寂寥的一面。16.这首诗的“白猿啼在白云间”与杜甫《登高》的首联都写到猿啼，但所起的作用却有所不同，请简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，7分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《梦游天姥吟留别》中用“_______，_______”写出天姥山突然乌云密布、大雨将至，水面上雾气蒸腾的景象。（2）姚鼐《登泰山记》中，描写日出时日观峰以西诸峰颜色和形态的句子是：“_______，_______。”（3）《诗经·静女》一诗语言浅显生动，情趣盎然，“_______”暗写少女活泼娇憨之态，“_______”明塑男子心急如焚之状，描摹入神。三、语言文字运用（18分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成下面小题。中国的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，它不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系，而每个人在某一时间、某一地点动用的圈子是不一定相同的。对此，我们不妨称之为一种“差序格局”。“差序格局”就像这种丢石头所形成的同心圆波纹。子曰：“为政以德，比如北辰，居其所，而众星拱之。”这也是一个很好的差序格局的譬喻。换句话说，我们的社会关系总有一个中心，就是自己。我们的社会中最重要的亲属关系正是如此，这个根据生育和婚姻事实所结成的关系网都是以“己”为中心的，但是没有一个网所罩住的人是相同的。我们在家属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。因之，对每个以亲属关系所联系成的社会关系网来说，都是以“己”作为中心。在一个安居的乡土社会，每个人可以在土地上自食其力地生活时，只在偶然的和临时的非常状态中才感觉到伙伴的需要。在他们，和别人发生关系是后起和次要的，而且他们在不同的场合下需要着不同程度的结合，并不显著地需要一个经常的和广被的团体。所以他们的社会采取了“差序格局”。（选自费孝通《乡土中国》，有删改）18.下列选项中，不属于费孝通提出的“差序格局”典型应用场景的（）A.传统中国乡村中，家族举办祭祀仪式时，会优先安排直系亲属（如子女、父母）担任主祭，旁系亲属协助，外姓村民仅作为观礼者参与。B.某人因生意亏损急需资金周转时，首先向父母、兄弟姐妹求助，其次找同族的叔伯长辈，再考虑同乡好友，最后才尝试向银行贷款。C.某传统村落中，村民因宅基地边界产生纠纷，村长老调解时，会先询问双方与自己的亲属关系远近，对近亲一方的诉求多有包容。D.某社区中，居民参与业主委员会选举时，严格遵循“一人一票”的平等规则，投票选择候选人时，根据其管理能力决定是否支持。19.论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出三个问句，作为上文的写作提纲。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。“数字仓鼠”指的是热衷于囤积数字化信息的人。①据中国青年报社社会调查中心联合问卷网对1001名受访者的调查显示，82.0％的人有数字囤积习惯。数字囤积的心理根源与物理实物囤积

A

。一是安全感依赖：人类自古就对物品稀缺感到恐惧，所以用囤积获得安全感，每一样东西仿佛都贴着“以后有用”的标签，只要占有了它们，就会生出安全感。二是情感依赖：就如同一件旧衣、一张票根附着的情感一样，数字内容也同样有不可割舍的记忆，一旦删除，就好像自己的某段回忆也会B。在数字时代，囤积变得前所未有的简单，点一点就可以“拥有”。②然而，“什么都想保存”“什么都舍不得删”，不仅会增加检索信息的成本，也容易分散注意力，带来无序感和混乱感；此外，囤积了却不使用，这些信息的价值便所剩无几。那么我们要如何应对数字囤积症呢？③建议只收藏那些对自己真正有价值并且比较有可能会去付诸实践的知识，尽量降低需要处理的信息量。删除那些不再需要的资源，只留下对自己还有价值的资源，以便自己逐渐消化这些知识。④无论是新收藏的资源，还是清理后留下的资源，我们都可以为它们制定一系列的学习计划。注意，计划的意义是让我们不必同时想那么多事情，以便专注于当下，而不是让学习任务直接“进计划表吃灰去吧”。当我们撕下“收藏”的自我麻痹面具，为了成长不再局限于指尖的点击时，我们就已经开始蜕变。想明白这点也许你便不会被数字囤积症所困扰了！20.请在文中横线处填入恰当的成语。21.文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。22.为避免数字囤积，提升同学们深层次文化修养，学校开展了以“品评经典·尺素论诗”为主题的文学短评征集活动。现对几篇优秀作品梳理如下，请根据已有内容，完善表格。鉴赏篇目短评题目短评提要《短歌行》《比喻与典故开路，壮志与豪情输出》以修辞手法为切入点，重点赏析诗人的情志《声声慢》__________抓住最独特的艺术手法和最核心的意象群“淡酒、黄花”等，探究二者如何渲染诗词氛围《念奴娇·赤壁怀古》《豪情奔涌下的“人生如梦”》以豪放派“豪迈开阔”的风格为总纲，侧重“人生如梦”的内容梳理，展现出苏轼自勉旷达的开阔胸怀《登高》《“七律之冠”与“沉郁顿挫”的交融》__________三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。红烛啊！/“莫问收获，但问耕耘。”——《红烛》工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。——《以工匠精神雕琢时代品质》尽吾志（努力）也而不能至者，可以无悔矣。——《游褒禅山记》三则材料都强调了“过程”的重要性，告诉正处在人生探索阶段的青少年们：注重过程，无论结果如何。这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

山东省潍坊市青州市2025-2026学年高一上学期期末考试语文试题答案一、阅读（一）阅读I1.D2.D3.连续性；大一统；拓宽发展空间4.①古代：先秦有“周虽旧邦，其命维新”的革新主张；隋文帝主张政策制定突破常规、因势革新；康熙提出国家制度应因革损益、与时俱进。②当代：党中央将创新作为引领发展的第一动力，推动党和国家事业取得历史性成就，让中国式现代化发展实现历史性跃升；秉持“守正不守旧、尊古不复古”的理念，在传承传统的基础上锐意创新，持续为现代化建设注入创新因子。5.①中华文明的创新性强调“守正不守旧、尊古不复古”，创新是在传承传统基础上的发展，《拿来主义》中“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，正是要求在对待外来文化时坚守自身文化根基，不盲目照搬，体现了创新的守正内核。②中华文明的包容性主张兼容并蓄、求同存异，为中国式现代化拓宽发展空间，这与《拿来主义》的理念相契合，对待外来文化，应秉持包容精神，打破文化隔阂，主动汲取其有益成分，而非盲目排斥。③“拿来”的过程，既是对中华文明包容性的践行，也是创新的体现，通过筛选、吸收外来文化的精华，结合自身实际进行融合创造，让本土文化在与外来文化的互动中实现发展，契合中华文明创新与包容的双重特质。（二）阅读Ⅱ6.C7.A8.①选取典型乡村意象，以草虫、畜铃、蝙蝠、牛群、炊烟、圆月等勾勒乡村傍晚的典型景象，画面鲜活生动；②调动多感官描写，听觉上写草虫畜铃的奏鸣、晚祷钟声、农夫歌声，视觉上写乌黑瓦顶、碧绿田野、袅袅炊烟、金盘圆月，嗅觉上写锅灶的香气，全方位展现村景之美；③动静结合，静态的瓦顶、田野、圆月，动态的蝙蝠飞舞、农夫行走、孩童喧闹，动静相衬，让村景富有生机；④运用比喻修辞，将圆月比作金盘，形象写出月色的澄澈明亮，增添画面美感；⑤融情于景，在景物描写中融入对乡村的喜爱与赞美之情，情感真挚自然。9.①满月的明亮与澄澈，为三则文本的场景提供了独特的环境氛围，文本一的战地、文本二的山谷、文本三的乡村，在满月的映照下皆有鲜明的画面感，让场景描写更生动；②满月具有象征意义，是团圆、美好的文化符号，文本一中中秋的满月反衬战地的残