第2课 诸侯纷争与变法运动 课件 部编版（2019）高中历史中外历史纲要（上）

课标要求：通过春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国变法运动的必然性；了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。第2课

诸侯纷争与变法运动观察下图中西周疆域的变化，它说明了什么问题？一、政局之变：列国纷争与华夏认同春秋时期（争霸）西周时期战国时期（兼并）周朝疆域缩小，周天子“天下共主”地位丧失诸侯纷争，谋求霸主地位礼乐征伐自天子出

礼乐征伐自诸侯出归纳：春秋战国时期的战争春秋战国性质特点时代特点结果奴隶主争霸战争地主阶级兼并战争规模小、时间短、讲究礼节程序、阵地战为主。规模大、范围广、非常残酷、不讲礼仪规范、包围战为主。奴隶制瓦解时期封建制度确立形成时期冲击了奴隶制，使东周处于分裂局面。封建制逐渐处于社会主导地位，为统一打下基础。知识拓展

田氏取齐，六卿分晋,道德大废，上下失序......是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。——《〈战国策〉书录》三家分晋田氏代齐礼乐征伐自诸侯出

礼乐征伐自大夫出士卿大夫诸侯天子士卿大夫诸侯天子传统的政治制度走向瓦解一、政局之变：列国纷争与华夏认同仔细观察两幅地图，少数民族的数量、分布有何变化找不同变化：少数民族数量数量不断减少，靠近中原地区的一些少数民族消失了▲春秋列国形势图▲战国形势图各民族进一步交融华夏族发展壮大分布更加广泛一、政局之变：列国纷争与华夏认同中原南蛮北狄西戎东夷中原各国发展较先进中原南蛮北狄西戎东夷频繁往来密切联系华夏认同

民族大融合“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”——唐.孔颖达《春秋左传正义.定公十年》华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同。各族同源共祖观念得到发展。一、政局之变：列国纷争与华夏认同春秋牛牺尊摇秦墓出土各种铁农具(工具)统计表陈洪：《从出土实物看秦国铁农具的生产制造及管理》春秋战国时期楚国铁制农具二、经济之变：经济发展与变法运动铁犁牛耕的使用生产力提高公田开拓私田不治生产力决定生产关系井田制瓦解，封建土地私有制确立新生产关系：新兴地主、自耕农贵族政治逐渐瓦解封建制度逐渐建立经济基础决定上层建筑自耕农经济，指拥有部分土地，以家庭为生产生活单位，农业和家庭手工业相结合，是小农经济的一种表现形式。自耕农经济侧重于生产资料的占有形式，小农经济侧重于经营规模（以家庭为生产单位，规模小），自然经济侧重于生产目的（为了生产者与生产单位自身的需要）小农经济是中国封建社会农业生产的基本模式，促进了农业精耕细作，但其地域天灾人祸的能力十分薄弱。二、经济之变：经济发展与变法运动◎造车行业《周礼·考工记》手工业分工更加细密货币流通广泛①货币众多，说明商品交易频繁，商品经济发展；②种类众多，交易不便，货币统一对国家统一提出了要求。临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博踏鞠者。临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗如雨，家殷人足，志高气扬。——《史记·苏秦列传》中心城市涌现二、经济之变：经济发展与变法运动战国时期，新兴的地主阶级在许多国家掌握政权。他们为了打击旧的奴隶主贵族势力，建立封建政治和经济秩序，巩固新生政权，增强竞争实力，纷纷开展变法运动。——《中外历史纲要》（上）兼并战争日益激烈的严峻形势,也要求各国实行君主集权,提高统治效率,改变春秋后期卿大夫专权纷争的现象。在这样的历史背景下,各国纷纷进行变法,最终各自建立起君主集权的官僚制政治形态,为以后大一统专制帝国的出现奠定了制度上的基础。——张帆《中国古代简史》◎春秋战国时期诸侯国数量变化图战国时期变法的必要性？♦政治：兼并战争日益激烈，富国强兵是各国的首要任务♦经济：铁犁牛耕推广，经济发展，新兴地主阶级日益壮大要求掌握政权二、经济之变：经济发展与变法运动◎战国形势图邹忌改革乐毅改革赵武灵王变法李悝变法申不害改革吴起改革商鞅变法循法令，顺庶孽者，施及萌隶“察能而授官”；军事改革以能任官；胡服骑射谨修法律而督奸吏；广纳言路食有劳而禄有功；尽地力；著《法经》；“武卒”制提倡“术”治，因能授官；开垦荒地；兵器制造明法审令；废公族疏远者，以抚养战斗之士；禁游客之民，精耕战之士目的：富国强兵影响：各国通过变法，推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度二、经济之变：经济发展与变法运动领域主要内容作用政治奖励军功，剥夺和限制贵族特权；废分封，行郡县制，君主任免提高秦国军队的战斗力，为秦国统一六国创造了有利条件。一定程度上瓦解旧的血缘宗法制度，加强中央集权，有利于官僚政治建立经济重农抑商，奖励耕织。废井田开阡陌，推行土地私有制。从根本上改变了旧的生产关系，确立了封建土地私有制，促进了秦国农业的发展（小农经济）社会强制大家庭拆散为个体小家庭。实行什伍连坐制，互相纠察告发。加强了户籍管理有利于增加赋税商鞅变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础二、经济之变：经济发展与变法运动1、出现原因（1）政治上：礼崩乐坏，周王室衰微，地主阶级兴起（2）经济上：铁犁牛耕出现，井田制瓦解，封建土地私有制形成（3）文化上：礼贤下士，学术下移，私学兴起

不同阶级派别代表著书立说，形成百家争鸣局面2、性质：是中国历史上第一次思想解放运动3、流派：儒墨道法三、思想之变：孔子、老子与百家争鸣以小组为单位，分组讨论概括各主流学派及代表，最后由小组代表展示。流派代表人物代表作品主要思想儒家孔子、孟子、荀子《诗》、《书》、《春秋》、《孟子》、《荀子》孔子：“仁”、爱惜民力，为政以德、克己复礼、有教无类孟子：“仁政”、“民贵君轻”、性善论”荀子：“性恶论”、礼法并重墨家墨子《墨子》提倡节俭、“兼爱”、“非攻”、“尚贤”道家老子、庄子《道德经》、《庄子》“无为而治”、逍遥自由法家韩非子《韩非子》依法治国、中央集权、社会变革阴阳家邹衍《邹子》阴阳五行学说三、思想之变：孔子、老子与百家争鸣（1）儒家：孔子①生活年代及国家：春秋末期鲁国人②思想主张A、仁（核心）：主张仁者爱人（尽心为人、推己及人）B、礼：广义指完善社会秩序；狭义指恢复周礼（等级）C、政治上：主张统治者进行德治，克己复礼，反对苛政和任意刑杀;最高目标建立大同社会，最低目标建立小康社会D、经济上：主张重义轻利E、教育上：开创私学、有教无类、因材施教、全面发展F、天命观：敬鬼神而远之，强调务实③著作A、言论被后世总结为《论语》B、整理文化典籍：《诗》（诗经）、《书》（尚书）、《礼》（礼记）

、《易》（周易）、《春秋》、《乐》（失轶)三、思想之变：孔子、老子与百家争鸣①生活年代及国家：战国中期邹国人②思想主张A、道德的四种规范：仁、义、礼、智B、政治上：提倡仁政，主张民贵君轻（民本思想）C、教育上：易子而教D、价值观上：性善论；内省；先义后利、舍生取义③著作：孟子及其弟子所著《孟子》④贡献：被称为“亚圣”，代表了新兴的地主阶级利益

孟子①生活年代及国家：战国末期赵国人②思想主张A、政治上：治国以礼法为主；君舟民水（民本思想）B、价值观：性恶论C、哲学观：天行有常，制天命而用之（唯物论）③著作：荀子及其弟子所著《荀子》④贡献：杂取百家，是战国思想的集大成者荀子三、思想之变：孔子、老子与百家争鸣①生活年代及国家：春秋末期楚国人②思想主张A、哲学思想：道是万物的本源（世界观）辩证法（方法论）任何事物都有矛盾对立的两个方面，矛盾双方可以相互转化

以柔克刚、以弱胜强B、政治主张：无为而治（无事而取天下）小国寡民（出世）③著作：《老子》又称《道德经》④贡献：是道家的创始人，对中国哲学具有深远影响代表着没落的奴隶主贵族利益（2）道家：老子三、思想之变：孔子、老子与百家争鸣①生活年代及国家：战国中期宋国人②思想主张A、天道：“道”是最高准则，宣扬天道（世界观）

“齐物论”认为道无所不在，没有界限与差别（方法论）B、逍遥：崇尚自然无为，追求精神自由③著作：《庄子》代表了先秦散文的最高水准④贡献：与老子并称“老庄”，伟大的思想家和文学家补充：道家思想的总体评价老庄崇尚自然，主张遵循自然规律，追求精神自由，其出世的

处世态度对后世影响深远，对中国古代哲学和文学发展产生了

积极影响（2）道家：庄子三、思想之变：孔子、老子与百家争鸣①生活年代及国家：战国末期韩国人②理论来源：法、术、势三派；道家思想③思想主张A、加强君主集权（适应了地主阶级建立新政权的需要）B、厉行赏罚、奖励耕战（适应了兼并战争的需要）C、不期修古、不法常可、事异则备变（适应了社会大变革的需要）④著作：《韩非子》⑤贡献：为君主专制的建立和秦统一六国奠定了理论基础

补充：法家思想的现实意义①依法治国，法律面前人人平等②不可因私废公③效率优先（3）法家：韩非子三、思想之变：孔子、老子与百家争鸣①生活年代及国家：战国初期鲁国人②思想主张A、核心：兼相爱、交相利（兼爱）B、具体主张：兼爱、非攻、尚贤、节俭C、哲学观认识论：认识以客观实践为来源价值判断的标准是“三表法”逻辑学：类比推理（由个别到一般）创造了“类”、“故”等逻辑术语明鬼（神人同一）、天志（既信天命又信个人努力）③著作：言论被弟子总结为《墨子》④贡献：发扬古代辩证唯物论；有利于古代科技发展；影响古代农民运动（4）墨家：墨子三、思想之变：孔子、老子与百家争鸣4、百家争鸣的历史影响（1）形成了中国传统文化体系，奠定了中国整个封建时代的文化基础（2）各家学派取长补短，形成了中国文化兼容并包、宽容开放的特点（3）是中国历史上第一次思想解放运动，推动了社会的变革与发展（5）阴阳家：邹衍①生活年代及国家：战国末期齐国人②思想主张：五行概念、相生相克（五行间相互促进相互制约）③著作；《邹子》（已失佚）④贡献：具有古代辩证唯物论思想；后被西汉董仲舒的新儒学所吸收三、思想之变：孔子、老子与百家争鸣【拓展延伸】诸子百家思想的相似性要求统一春秋战国时期，由于诸侯分裂割据，人民渴望统一，诸子百家在自己的思想中都提出了统一的观念。爱民思想法家的“爱民”是从法律与民众的关系着眼，儒家的“爱民”是从仁政入手，墨家的“爱民”源于“兼爱”，道家则立足于“无为”。限制君权孟子强调只有取得百姓的信任，方可以作为天子，天子不能为所欲为；法家提出法令高于君主，要求君主带头守法；老子认为统治者必须清静无为，努力克制自己的欲望，切忌过分压榨人民；墨子主张“尚贤”，在一定程度上有制约君权的作用。知识拓展【拓展延伸】诸子百家思想的差异性治国理念人性论人与自然人生态度社会关系儒家主张“为政以德”，反对苛政刑杀；法家主张法治，强调严刑峻法。道家主张“无为而治”，“小国寡民”。孔子主张性相近，孟子主张人性善；荀子主张人性恶。荀子主张“制天命而用之”；老庄主张“顺应自然”儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张“逍遥”，避世超脱；墨家提倡“非命”（即不从命）。墨家主张“兼爱”（无差别的爱）；儒家主张“仁爱”。知识拓展春秋战国时期：大变革、大发展时代政治制度之变：周王室衰微，诸侯纷争，礼崩乐坏民族关系之变：产生华夏认同观念，民族交融经济基础之变：铁犁牛耕推广，井田制瓦解，土地私有制产生