七年级下册《登飞来峰》《登幽州台歌》比较阅读引领课教学设计

七年级下册《登飞来峰》《登幽州台歌》比较阅读引领课教学设计

一、教学背景与设计理念

【基础·背景分析】本课隶属于统编版初中语文七年级下册第五单元第21课《古代诗歌五首》。本单元的人文主题是“哲理与情趣”，所选课文旨在引导学生通过欣赏自然景物，感悟人生哲理，陶冶性情。单元教学要求强调在反复诵读中，体会诗文的情感和韵味，学习托物言志、借景抒情的手法。本设计选取单元内两首著名的“登临诗”——陈子昂的《登幽州台歌》与王安石的《登飞来峰》进行比较阅读教学。前者作为初唐诗歌革新的先声，以苍劲奔放的语言，抒发了怀才不遇的悲怆和时不我待的孤独感；后者作为北宋改革家的早期宣言，以生动的比喻和深邃的哲思，展现了高瞻远瞩、不畏谗佞的政治抱负。

【重要·设计理念】本节课严格遵循《义务教育语文课程标准（2022年版）》中关于“学习任务群”的理念，设计为“文学阅读与创意表达”学习任务群中的专题探究课。其核心设计理念体现在三个层面：第一，从单篇精读到群文整合。打破传统逐首讲解的藩篱，以“登临”为轴心，将两首时空相隔、情感迥异的诗作并置，构建具有张力的阅读场域，引导学生在比较中发现、在关联中建构。第二，从浅层认知到深度思维。教学重心从简单的字词释义、背景介绍转向高阶思维训练，通过精心设计的主问题链，驱动学生进行文本细读、比较辨析、因果推断和审美评价，直指语文学科核心素养中“思维发展与提升”的达成。第三，从知识传授到文化传承。不仅关注诗歌写了什么、怎么写的，更深入探究中国古代文人“登高必赋”的文化心理，理解“士不可以不弘毅，任重而道远”的使命担当，从而增强学生的文化自信，实现立德树人的根本任务。

二、教学目标

【核心·教学目标】

1.语言建构与运用：通过多种形式的诵读，准确把握两首古诗的节奏、韵律和语气，在诵读中初步感知诗歌的情感基调；能够准确解释“悠悠”、“怆然”、“千寻”、“畏”、“缘”等关键词语的含义，并疏通诗意。

2.思维发展与提升：运用比较阅读法，从“所见之景”与“所抒之情”两个维度深入探究两首诗的差异，分析导致这种差异的深层原因（个人境遇、时代背景、诗人性格）；【难点·高频考点】能够辨识并分析诗歌中“时空对照”与“虚实结合”的手法及其表达效果。

3.审美鉴赏与创造：品味两首诗不同的意境美与风格美——陈子昂诗的悲凉雄浑与王安石诗的明朗哲理，并能用自己的语言描述和评价这种美感。

4.文化传承与理解：【重要·核心素养】通过“知人论世”和“以意逆志”的方法，体会中国古代文人“以天下为己任”的广阔胸怀和生命意识，理解“登高”这一文化母题在中国文学史上的独特价值。

三、教学重难点

1.教学重点：通过反复诵读和比较分析，把握两首诗不同的情感内涵（悲怆vs.豪迈）和哲理意蕴（孤独感vs.站位高）。

2.教学难点：【非常重要·深度学习】理解《登幽州台歌》中通过广袤的时空背景反衬个体渺小而生的悲怆感（即“宇宙意识”）；理解《登飞来峰》中“浮云”的象征意义以及“身在最高层”所蕴含的哲理思辨。

四、教学方法与准备

1.教学方法：比较阅读法、主问题探究法、情境诵读法、小组合作学习法。

2.教学准备：【基础·预习任务】

发放导学案，要求学生借助注释和工具书，熟读两首诗歌，扫清字词障碍，初步了解陈子昂和王安石的生平和创作背景。

每位学生准备一个“课堂学习记录本”，用于记录思维轨迹和讨论要点。

多媒体课件（PPT），包含两首诗的诗句、关键词语释义、背景资料补充、对比表格框架、配乐音频等。

五、教学实施过程（两课时连堂，共90分钟）

第一课时：诵读感知·寻“登临”之景，探“登临”之情

（一）导入新课：登高望远，情动辞发

【环节目标】激活学生已有的认知经验，引出“登临诗”的文化传统，激发学习兴趣。

师：同学们，古人云：“登高能赋，可以为大夫。”在中国古典文学的浩瀚长河中，“登高”不仅仅是一个动作，更是一种文化仪式，一个心灵的窗口。当我们登上高山、城楼、高台，极目远眺，视野的开阔往往会引发生命的感悟。大家能想起哪些学过的登高诗句吗？

（学生自由发言，预设：王之涣《登鹳雀楼》“欲穷千里目，更上一层楼”；杜甫《望岳》“会当凌绝顶，一览众山小”；王维《九月九日忆山东兄弟》“遥知兄弟登高处”等。）

师：同学们的积累很丰富。今天，我们将跟随两位唐代（注：陈子昂为初唐，王安石为北宋，为便于主题统摄，以朝代先后简述）的文学巨匠，进行一次跨越时空的“同步登高”。一位是满怀忧愤的陈子昂，他登上了幽州台，发出的却是悲凉的浩叹；另一位是锐意进取的青年王安石，他登上飞来峰，看到的却是光明的未来。同样是在高处，他们的所见、所感为何如此不同？让我们走进第21课，开启《登幽州台歌》与《登飞来峰》的比较阅读之旅。

（板书课题：登高而赋，其情各异——《登幽州台歌》《登飞来峰》比较阅读）

（二）初读正音，感受格律之异

【环节目标】通过诵读，初步感知两首诗不同的语言形式和节奏特点，为理解情感奠定基础。

1.自由诵读：请学生放开声音，自由朗读两首诗，要求读准字音，读通诗句。

2.指名朗读：分别请两名学生朗读，教师从字音、停顿方面进行指导和纠正。

重点正音：怆（chuàng）然、涕（tì）、千寻（xún）、畏（wèi）、自缘（yuán）。

3.节奏划分与对比：

引导学生划分两首诗的节奏。

《登幽州台歌》：前/不见/古人，后/不见/来者。念/天地/之/悠悠，独/怆然/而/涕下。

《登飞来峰》：飞来峰/上千寻塔，闻说/鸡鸣/见日升。不畏/浮云/遮望眼，自缘/身在/最高层。

讨论：两首诗的节奏感有什么不同？给你带来的最初感受有何区别？

明确：《登幽州台歌》句式参差（杂言），前三句五字，第四句六字，且多用虚词（之、而），节奏舒缓、滞涩，有一种一唱三叹、余音绕梁的苍凉感。《登飞来峰》是规整的七言绝句，节奏明快、铿锵有力，朗朗上口，充满自信昂扬的气势。

4.全班齐读：带着初步的感受，再次齐读两首诗。

（三）译读析景，比较所见之异

【环节目标】疏通诗意，聚焦于诗中“所登之台”与“所见之景”的具体描绘，发现两首诗在写景上的根本差异。

1.疏通诗意（小组互助）：

学生以前后桌4人为一组，结合注释和工具书，互相讲解诗句大意，圈画出不理解的字词。教师巡视，参与小组讨论，集中解答共性问题。

重点词语强调：【基础·考点】“幽州台”（即蓟北楼，燕昭王为招纳贤士所建之黄金台）、“千寻”（寻，古代长度单位，八尺为一寻，形容极高）、“闻说”（听说）、“不畏”（不怕）、“自缘”（只因为）。

2.比较“所见”：

师：登高必有所见。两首诗都写到了登临之“台”和登临后之所“见”。请大家再次默读诗歌，用笔勾画出描写“台”和“所见”的关键词句，并思考它们的特点。

学生勾画、思考、讨论。

教师引导并板书，形成对比框架：

（1）所登之台：

《登幽州台歌》：幽州台（古迹、历史舞台、招贤纳士的象征）。

《登飞来峰》：飞来峰千寻塔（自然界的山峰、实体高塔、极高）。

（2）所见之景：

【非常重要·思维切入点】引导提问：诗人登上高台后，究竟看到了什么具体的景物？请找出诗句。

学生发现：《登幽州台歌》中，没有写任何具体的花草树木、山河城郭。诗人看到的是“古人”和“来者”吗？那不是视觉所见，而是心之所想。他真正“看”到的是“天地之悠悠”——一个苍茫浩渺、无始无终的时空。

《登飞来峰》中，诗人写到了“千寻塔”、“鸡鸣”、“日升”，以及想象中的“浮云”。这些是具体的物象，甚至描绘了日出时分的壮丽景象。

明确核心差异：

《登幽州台歌》：所见之景是“虚”的，是高度抽象的“时间流”（不见古人，不见来者）和“空间感”（天地悠悠）。诗人着力构建的是一个无限广大的时空坐标系。

《登飞来峰》：所见之景是“实”的，是具象的“塔”、“日”、“浮云”。诗人描绘的是一幅登高望远的日出图景。

师追问：为什么同样是登高，一位诗人笔下空无一物，另一位诗人笔下却景象万千？这背后隐藏着他们怎样不同的心绪和处境？我们留待第二课时继续探究。

（四）再读品情，初探情感基调

【环节目标】在明确写景差异的基础上，进一步触摸两首诗不同的情感基调。

1.聚焦情感关键词：

师：如果说“景”是诗人情感投射的透镜，那么诗中往往有直接点明情感状态的词语。请找出两首诗中直抒胸臆的词语或句子。

学生回答：

《登幽州台歌》：“独怆然而涕下”——“独”（孤独）、“怆然”（悲伤）、“涕下”（哭泣）。

《登飞来峰》：“不畏”——“不怕”。全诗没有一个直接描写悲伤或喜悦的词，但“不畏”二字，充满了力量感和坚定感。

2.自由诵读体味：

师：请同学们带着对这两个关键词的理解，再次自由朗读。读《登幽州台歌》，要读出那种孤独、悲怆、苍凉的感觉，语速要慢，语调要低沉而悠长，尤其是“念天地之悠悠”一句，要读出对浩瀚宇宙的敬畏和个体的渺小感。读《登飞来峰》，要读出坚定、自信、昂扬的感觉，语调要上扬，语速明快，“不畏”二字要重读，读出一往无前的勇气。

3.配乐范读（可选）：教师或学生代表配乐朗读，进一步渲染情感氛围。

（五）课堂小结与作业布置

师：第一课时，我们通过诵读和初步比较，发现了两首登临诗在“所见之景”上的巨大差异：一首虚写时空，苍茫浩渺；一首实写景物，壮丽具体。由此，我们初步感知到了前者那穿越时空的悲凉孤独，和后者那立足高处的坚定无畏。这两首诗情感的源头，究竟在哪里？为何会有如此天壤之别？请同学们课后深入阅读导学案上提供的关于陈子昂和王安石的背景资料，并结合诗句，尝试思考这个问题。

【基础·作业】背诵并默写两首诗歌。

【探究·作业】查找资料，分别用100字左右概括陈子昂写作《登幽州台歌》时的处境，以及王安石写作《登飞来峰》时的境遇。

第二课时：比较探究·悟人生哲理，汲文化力量

（一）温故导入：以景入情，聚焦核心问题

【环节目标】回顾上节课所学，迅速聚焦到本课时的核心探究问题——情感差异的原因。

师：上节课我们比较了两首诗的“所见之景”。如果说《登飞来峰》描绘的是具体的、光明的自然图景，那么《登幽州台歌》呈现的就是一个苍茫的、孤独的心灵图景。是什么造成了这种差异？为什么陈子昂站在幽州台上，只看到了无边的孤独，而王安石站在飞来峰上，却看到了不畏浮云的勇气？这节课，我们就来一场“探案之旅”，揭开这背后的秘密。

（二）知人论世：探究情感差异之外因

【环节目标】运用“知人论世”的方法，结合作者生平与时代背景，理解两首诗不同情感的客观原因。

1.小组交流预习作业：

师：上节课布置大家查阅两位诗人的写作背景，现在请以小组为单位，交流你们搜集到的信息，并尝试归纳：这些背景如何影响了两首诗的情感表达？

2.小组代表发言，教师相机补充并提炼关键信息：

（1）【非常重要·背景链接】陈子昂与《登幽州台歌》：

学生汇报后，教师PPT展示关键点：写作背景——武则天万岁通天元年（696年），陈子昂随建安王武攸宜出征契丹，因进言献策反被贬为军曹。他满怀悲愤，登上了当年燕昭王招贤纳士的幽州台，感昔日报国无门，壮志难酬。

教师引导：同学们，站在幽州台上，陈子昂想到了什么？他想到了燕昭王和乐毅那样的“明君”与“贤臣”的遇合。可他“前不见古人”——那些招贤纳士的圣君早已作古；“后不见来者”——未来的明君何时出现？他等不到了。所以，这种“不见”是生不逢时的绝望。在这样一个具体的历史时刻，面对个人的巨大挫折，他抬头望去，天地之间，只剩下一个孤独的自己。个人的渺小、生命的短暂与天地的永恒、宇宙的浩瀚形成无比强烈的对比，怎能不“独怆然而涕下”？

（2）【非常重要·背景链接】王安石与《登飞来峰》：

学生汇报后，教师PPT展示关键点：写作背景——宋仁宗皇祐二年（1050年），王安石三十岁，时任鄞县知县期满，返回故乡途中经过杭州，写下此诗。此时的王安石，初入仕途，政绩显著，正值壮年，胸怀改革大志，意气风发。

教师引导：同样是登高，三十岁的王安石，仕途刚刚起步，一片光明。他站在飞来峰的高塔上，想到的是“闻说鸡鸣见日升”——那是黎明前的黑暗过去之后，喷薄而出的朝阳，象征着希望和未来。他看到的“浮云”，在古代文学中常比喻奸邪的小人或暂时的困难（如李白“总为浮云能蔽日”）。面对浮云，他的态度是“不畏”！因为他坚信自己“身在最高层”，站得高，看得远，有足够的智慧和境界看穿一切迷雾，不为所动。这是一种初生牛犊不怕虎的锐气，更是政治家的高瞻远瞩。

3.归纳总结：外部因素的差异

教师引导学生归纳：正是截然不同的个人境遇（仕途受挫vs.仕途顺遂）和时代氛围（政治失意vs.社会相对稳定、个人抱负初展），深刻地影响了两首诗的情感基调。

（板书：外因：境遇——怀才不遇vs.壮志凌云；时代——个人悲慨vs.积极进取）

（三）析法悟理：探究情感差异之内因与手法

【环节目标】深入文本内部，分析两首诗运用的不同艺术手法（时空对照/虚实结合），理解手法如何为情感表达服务，并感悟其中蕴含的哲理。

1.探究《登幽州台歌》的“时空对照”：

师：除了外部因素，诗人如何运用艺术技巧来强化这种情感？我们来看《登幽州台歌》中的几个关键词。前两句写“前——后”，这是从什么维度写？第三句“天地悠悠”，这是从什么维度写？最后一句“独怆然而涕下”，又落在谁的身上？

小组讨论，明确：

前、后：时间维度（纵向的、历史的流变）。

天地：空间维度（横向的、宇宙的广阔）。

独、怆然涕下：落在此时此刻此地的“我”——个体的人。

师总结：【难点·深度赏析】这就是一种极为高明的“时空对照”手法。诗人将短暂的个体生命放置在无限的时间长河和广阔的空间宇宙中，形成了巨大的反差。在这种反差下，个体的孤独、渺小、无助被放大到了极致。正是这种哲学层面的“宇宙意识”，使得这首诗的悲怆超越了个人仕途失意的牢骚，升华为全人类面对浩瀚时空时共通的生命感慨，因而具有了穿越千年的艺术感染力。

2.探究《登飞来峰》的“虚实结合”与“哲理思辨”：

师：再看《登飞来峰》。王安石是否也用了类似的技巧？

引导学生分析：

（1）虚实结合：【高频考点】前两句“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升”。“闻说”二字点明了什么？说明“鸡鸣见日升”是诗人听说的，并非亲眼所见，这是虚写。但诗人将它写进诗里，通过想象，营造出一种高峻、光明的意境。这为后两句的议论做了铺垫。

（2）哲理思辨：后两句“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”。这仅仅是写景吗？显然不是，这是议论，是抒情，更是哲理。

师引导：“浮云”在此处有何象征意义？（预设：象征困难、阻挠、奸邪小人、错误思想等。）

“身在最高层”又指什么？（预设：指站得高、站位高，指掌握了正确的观点和方法，指拥有高远的政治理想和宽广的胸怀。）

明确：这两句诗形象化地揭示了“只有站得高，才能看得远；只有掌握真理，才能不为假象所惑”的人生哲理。【高频考点·重要】它既是王安石对自己政治立场的自信宣言，也是可以启迪后世的人生智慧。这种寓哲理于形象、于议论之中的写法，是宋诗的一大特色。

3.对比总结：内因与手法的差异

师生共同总结：

《登幽州台歌》侧重于通过“时空对照”来抒发个体在宇宙中的深沉悲慨，情感浓烈，意境雄浑，以情取胜。

《登飞来峰》侧重于通过“虚实结合”和“形象议论”来表达自己的政治抱负和人生哲思，境界高远，思辨性强，以理见长。

（板书：内因：手法——时空对照（以情取胜）vs.虚实/象征（以理见长））

（四）求同存异：探寻登临诗的文化内核

【环节目标】在比较差异的基础上，探寻两首诗乃至所有优秀登临诗共同的精神内核，实现文化的传承与理解。

1.引导求同：

师：尽管这两首诗的情感、手法迥异，但请大家跳出具体的诗句，从更高的视角看，陈子昂和王安石，当他们登上高台时，他们所思所想的，仅仅是自己的那点喜怒哀乐吗？他们的情感有没有共通之处？

小组讨论，代表发言。

教师引导并总结：【非常重要·文化传承】他们的共通之处在于：

（1）胸怀天下的责任感：陈子昂的悲，不仅是为个人功名，更是为国家的前途、为生不逢时无法施展济世之才而悲；王安石的志，是为推行改革、为国富民强而立的志。他们的眼光都投向了广阔的社会和人生。

（2）对生命价值的追问与坚持：无论是悲怆还是昂扬，都源于他们对生命价值的高度重视和执着追求。他们都在追问：人的一生应当如何度过？当面对困境时，当面对机遇时，该如何自处？

（3）这就是中国历代优秀知识分子（“士”）的精神写照——穷则独善其身，达则兼济天下。登高，让他们从日常生活的琐碎中抽离出来，与天地精神相往来，思考更高远的价值。这正是“登高诗”超越时空、打动人心的永恒魅力所在。

（板书：求同：胸怀天下，心系苍生——中国文人的精神底色）

（五）拓展延伸与课堂小结

1.创意表达：跨越时空的对话

假设陈子昂和王安石在某个平行时空相遇了，面对各自的“登高”之作，他们会如何评价对方的诗？请你根据两首诗的情感基调和艺术特色，写一段100字左右的对话。

（此环节旨在让学生内化本节课所学，进行个性化的创意表达。可以挑选几份作品进行展示和点评。）

示例方向：

陈子昂或许会感叹王安石的少年锐气，但也可能觉得他未历沧桑，诗境略显单薄；王安石或许会敬佩陈子昂诗中的雄浑悲壮，但也可能劝慰他不必过于沉溺于孤独，不妨登高望远，调整心境。

2.课堂小结：

师：同学们，今天我们通过比较阅读的方式，走进了两首伟大的登临诗。我们看到，同样的登高，因个人的际遇、时代的不同、性格的差异，而展现出“悲怆”与“豪迈”两种截然不同的风景。但更珍贵的是，我们在差异的背后，触摸到了中国文人一脉相承的、那份对家国天下的赤子之心和对生命价值的执着探索。这就是经典的魅力，它让我们在千年之后，依然能与那些伟大的灵魂对话。

（六）作业