山西省大同市2026届高三第一次模拟考试质量监测语文试卷（含答案）

山西省大同市2026届高三年级第一次模拟考试质量监测语文试卷

注意事项：2026.03

1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上相应的位置。

2.全部答案在答题卡上完成，答在本试卷上无效。

3.回答选择题时，选出每小题答案，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用

橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案用0.5mm黑色笔迹签字笔写在答题卡上。

4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

5.本试题共12页，满分150分，考试时间150分钟。

一、阅读(70分)

(一)阅读I(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

非物质文化遗产是中华优秀传统文化的重要载体，非遗学学的创设与发展，为非遗保护传承提供了学

术支撑与人才保障。冯骥才教授作为非遗学学科建设的推动者与实践者，深耕非遗保护领域二十余年，见

证并引领了我国非遗学从实践探索到学科建制的全过程。日前他接受了记者张俊艳的采访。

张俊艳：冯先生，作为一门独立的学科，非遗学学科具备什么样的独特性？建设好非遗学的关键事项

是什么？

冯骥才：由于非遗学和民俗学面对的是同一对象——民间文化，人们容易将非遗学和民俗学混淆，或

是将非遗学纳入民俗学的范畴。但是，一些敏锐的学者发现，非遗学的学术立场是遗产，是历史传承至今

并依然活着的文化生命。有了这个立场，非遗学就是一个全新的工作，全新的立场，全新的视角，全新的

有待探索与构建的学术。非遗是一种活态的文化，很容易变异和丢失，要分外呵护好、传承好，因此非遗

学的使命尤为重要，非遗学要为非遗服务、要为非遗所用。因此，非遗学是一门田野科学，是一个独立的、

活态的新兴交叉学科。

建设好非遗学学科，我认为需要把握好四个关键事项，即非遗学的基础理论建设、教材建设、教研方

法论建设以及师资队伍建设。除此之外，理想的非遗学教研应该有与之配套的博物馆，博物馆是完整收藏

与展示非遗的地方。

张俊艳：您非常重视非遗学的元理论，在您看来，人们应该如何理解非遗学的元理论呢?

冯骥才：元理论是非遗学的精神主体，要对学科本身的基础性、根本性问题开展研究。例如，前面说

的非遗学的立场，再如非遗学的核心内容和关注点，非遗学的学术使命及学科特征等，这些构成了非遗学

独有的学科编码。元理论是非遗学基础理论的内核，内核清晰才能构建起非遗学的理论大厦。非遗学的教

育教学方式也与其他学科不同，非遗学是一门田野科学，在田野中认知，在田野中发现，在田野中探索，

在田野中生效。非遗学具有明显的跨学科性和多学科交叉性，非遗学与民俗学、艺术学、美学、民族学、

管理学、法学、档案学、博物馆学等人文社会科学广泛交叉融合，同时非遗学也与计算机科学、人工智能

等理工科快速融合，非遗学是人文科学、社会科学以及自然科学混融交叉的学科。学科本身的这些基础性、

根本性的特征和规律，是指导我们学科建设、科学研究、人才培养最本源的范式和框架，非常重要。

张俊艳：您曾多次强调，非遗学是一门田野科学，在田野中发现，也在田野中生效。只有把书桌搬到

田野，才能真正培养出满足非遗保护工作需要的人才。这种教育教学方式具有很强的突破性和创新性，可

否为我们深入介绍一下?

冯骥才：目前我们的国家级非遗有1557项，还有省级、市级、县级，总计超过10万项，非遗体量巨

大，浩瀚无比，我国也是世界上非遗数量最多的国家。这些非遗不在书本里，而都活生生地散落在祖国的

大地上，要认识这些非遗，理解它们、保护它们，就一定要和它们在一起。所以我提出知识分子应该“把

书桌搬到田野”。这些年来，我们学院师生在开展非遗教学与研究的过程中，始终贯彻着“把书桌搬到田

野”的教学思想，始终意识到非遗的问题来自田野，非遗的答案也必然在田野。我们会选择有代表性的非

遗项目，跟当地政府或非遗保护单位一起建立“非遗学田野教学基地”。老师和学生们都依托这些基地下

到田野，进入非遗现场进行调查，给非遗编制文化档案。给非遗编写档案很重要。一是非遗本身的需要，

二是可以直接而具体地进入非遗事项，如历史沿革、技艺流程、工具材料到传承人、传承谱系、传承方式、

保护方式等。尽可能全面地进行记录，并且这种记录是多媒介的，不仅有文字，也有声音和影像。经过了

两年多的田野调查工作，目前，我们已经完成了《瑞安木活字印刷术田野档案》《西塘护国随粮王信俗会

文化档案》和《天津皇会志》三部文化档案的文本编写，正在进行出版前的编校工作。

在教学实践中我们发现，在田野中进行教学能够培养学生们对文化的热爱和使命感。学生们下到田

野去做一年多的调查，去记录和撰写口述史，通过反复、多次跟传承人密切接触，不断确认、补充、完善

自己的文化发现。在这个过程中学生们逐渐就会产生对于非遗命运的关切，会对非遗产生一种责任，这是

我们最希望看到的。我喜欢看学生们写的田野调查报告，写得很有感情，通过长时间的田野调查，他们开

始热爱自己的专业，开始生发出责任感。“把书桌搬到田野”是一种教学实践和知识积累的理想方式，田

野教育就是大地的教育，就是人民的文化教育。这就是非遗教育独特的方法论，它具有独特性，也显示出

非遗学的独特性。

（节选自《冯骥才，张俊艳：非遗学的缘起与前瞻————冯骥才教授访谈》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)

A.非遗学与民俗学虽以民间文化为共同研究对象，但二者学术立场迥异，非遗学以遗产为立场，这使其成

为全新的学术领域。

B.非遗的活态属性使其易变异、丢失，这决定了非遗学必须以服务和助力非遗保护传承为使命，也凸显了

该学科的重要性。

C.元理论作为非遗学基础理论的内核，明确了学科的立场、核心内容等根本性问题，是构建非遗学理论大

厦的前提。

D.我国非遗数量居世界首位，且层级丰富、体量庞大，这些非遗仅存在于田野之中，无法通过书本获取相

关认知。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)

A.非遗学的跨学科融合具有广泛性和跨领域性，既涵盖多个人文社会学科，也与部分理工科快速融合，体

现了混融交叉的特征。

B.建设非遗学学科需兼顾基础理论、教材等四项关键事项，若缺少配套博物馆，非遗学的教研工作就无法

有效开展。

C.编制多媒介非遗文化档案，不仅能满足非遗自身的保护需求，还能让研究者深入了解非遗事项的完整信

息，是重要的研究手段。

D.“把书桌搬到田野”的教学方式，能让学生在实践中培养文化热爱与使命感，这是非遗教育独特方法论

的核心体现。

3.下列选项中，最能体现非遗学“田野科学”属性的一项是(3分)

A.某高校非遗专业教师带领学生梳理国内外非遗学研究文献，撰写学科发展综述。

B.非遗研究者运用人工智能技术对收集的非遗影像资料进行分类、整理和保存。

C.师生团队在某古镇建立教学基地，长期跟踪记录当地皮影戏的传承流程与技艺细节。

D.学术团队结合民俗学与法学理论，探讨非遗传承人权利的法律保障机制。

4.请根据材料，概括冯骥才教授眼中非遗学学科的核心特征。(4分)

5.高考后某学生计划报考非遗相关专业，但家长对此存在疑虑。请你结合材料内容从学习价值与就业方向

两方面，为学生说服家长提供依据。(6分)

(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)

阅读下面的文字，完成6~9题。

【文本一】

天很热，而全国的人心都凉了，北平陷落！

李四爷立在槐荫下，声音凄惨的对大家说：“预备下一块白布吧！万一非挂旗不可，到时候用胭脂涂

个红球就行！庚子年，我们可是挂过！”他的身体虽还很强壮，可是今天他感到疲乏。说完话，他蹲在了

地上，呆呆的看着一条绿槐虫儿。

李四妈在这两天里迷迷忽忽的似乎知道有点什么危险，可是始终也没细打听。今天，她听明白了是

日本兵进了城，她的大近视眼连连的眨巴，脸上白了一些。她不再骂她的老头子，而走出来与他蹲在了一

处。

拉车的小崔，赤着背出来进去的乱晃。今天没法出车，而家里没有一粒米。晃了几次，他凑到李老

夫妇的跟前：“四奶奶！您还得行行好哇！”

李四爷没有抬头，还看着地上的绿虫儿。李四妈，不像平日那么哇啦哇啦的，用低微的声音回答：

“待一会儿，我给你送二斤杂合面儿去！”

“那敢情好！我这儿谢谢四奶奶啦！”小崔的声音也不很高。

“告诉你，好小子，别再跟家里的吵！日本鬼子进了城！”李四妈没说完，叹了口气。

剃头匠孙七并不在剃头棚子里耍手艺，而是在附近一带的铺户作包月活。从老手艺的水准说，他对

打眼，掏耳，捶背，和刮脸，都很出色。对新兴出来花样，像推分头，烫发什么的，他都不会，也不屑于

去学————反正他作买卖家的活是不用这一套新手艺的。今天，铺子都没开市，他在家中喝了两盅闷酒，

脸红扑扑的走出来。借着点酒力，他想发发牢骚：

要搁在平日，小崔一定会跟孙七因辩论而吵起来；他们俩一向在辩论天下大事的时候是死对头。现

在，李四爷使了个眼神，小崔一声没出的躲开。孙七见小崔走开，颇觉失望，可是还希望李老者跟他闲扯

几句，李四爷一声也没出。孙七有点不得劲儿。待了好大半天，李四爷抬起头来，带着厌烦与近乎愤怒的

神气说：“孙七！回家睡觉去！”

六号没有人出来。小文夫妇照例现在该吊嗓子，可是没敢出声。刘师傅在屋里用力的擦自己的一把

单刀。

头上已没有了飞机，城外已没有了炮声，一切静寂。只有响晴的天上似乎有一点什么波动，随人的

脉搏轻跳，跳出一些金的星，白的光。

亡国的晴寂！

瑞宣，胖胖的，长得很像父亲。不论他穿着什么衣服，他的样子老是那么自然，大雅。这个文文雅雅

的态度，在祁家是独一份儿。祁老太爷和天佑是安分守己的买卖人，他们的举止言谈都毫无掩饰的露出他

们的本色。瑞丰受过教育，而且有点不大看得起祖父与父亲，所以他拚命往文雅，时髦里学。可是，因为

学的过火，他老显出点买办气或市侩气；没得到文雅，反失去家传的纯朴。老三瑞全是个楞小子，毫不关

心哪是文雅，哪是粗野。只有瑞宣，不知从何处学来的，或者学也不见就学得到，老是那么温雅自然。同

他的祖父，父亲一样，他作事非常的认真。但是，在认真中———这就与他的老人们不同了——他还很自

然，不露出剑拔弩张的样子。他很俭省，不虚花一个铜板，但是他也很大方——在适当的地方，他不打算

盘。在他心境不好的时候，他像一片春阴，教谁也能放心不会有什么狂风暴雨。在他快活的时候，他也只

有微笑，好像是笑他自己为什么要快活的样子。

他很用功，对中国与欧西的文艺都有相当的认识。可惜他没机会，或财力，去到外国求深造。在学校

教书，他是顶好的同事与教师，可不是顶可爱的，因为他对学生的功课一点也不马虎，对同事们的应酬也

老是适可而止。他对任何人都保持着个相当的距离。他不故意的冷淡谁，也不肯绕着弯子去巴结人。他是

凭本事吃饭，无须故意买好儿。

在思想上，他与老三很接近，而且或者比老三更深刻一点。所以，在全家中，他只与老三说得来。

可是，与老三不同，他不愿时常发表他的意见。这并不是因为他骄傲，不屑于对牛弹琴，而是他心中老有

点自愧——他知道的是甲，而只能作到乙，或者甚至于只到丙或丁。他似乎有点女性，在行动上他总求全

盘的体谅。举个例说：在他到了该结婚的年纪，他早已知道什么恋爱神圣，结婚自由那一套。可是他娶了

父亲给他定下的“韵梅”。他知道不该把一辈子拴在个他所不爱的女人身上，但是他又不忍看祖父，父母

的泪眼与愁容。他替他们想，也替他的未婚妻想。想过以后，他明白了大家的难处，而想得到全盘的体谅。

他只好娶了她。他笑自己这样的软弱。同时，赶到他一看祖父与父母的脸上由忧愁改为快活，他又感到一

点骄傲————自我牺牲的骄傲。

（节选自老舍《四世同堂》）

【文本二】

在老舍笔下，北平不单是一座城市，而是一个巨大的文化符号，一种生活方式的总和。他以“小羊

圈”胡同为微缩景观，将北平市民社会的深层结构展露无遗。这里的每一块砖瓦、每一棵槐树，都浸透着

数百年积淀下来的礼教传统、伦理观念与生活哲学。老舍对这种文化的描绘，既饱含温情的眷恋，又不乏

冷静的审视。他笔下的人物，无论是祁老人的固守、瑞宣的挣扎，还是冠晓荷的投机，其行为逻辑皆根植

于这一深厚的文化土壤。当外敌入侵，这种原本和谐、自足的文化生态遭遇了前所未有的冲击与撕裂。老

舍的深刻之处在于，他没有停留在民族仇恨的表层宣泄，而是将战争作为一面棱镜，折射出传统文化在现

代性危机面前的复杂光谱————既有坚韧不屈的民族气节，也有麻木苟安的惰性力量，更有在新旧交替

中痛苦蜕变的新生可能。这种将历史风云、民族命运与文化心理结构熔于一炉的书写，使得《四世同堂》

超越了一般的抗战题材作品，成为一部关于文化与人性的宏大史诗。

（节选自张泉《民族危难中的文化沉思————论〈四世同堂〉的创作主旨与艺术成就》）

6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)

A.开篇以“天很热，而全国的人心都凉了”形成强烈反差，用极简的笔墨渲染出北平陷落时的压抑氛围，

奠定全文沉郁悲凉的基调。

B.李四爷提及“庚子年挂旗”的往事，既呼应了历史的沧桑，又暗含对当下国破家亡的无奈，其“蹲在地

上看槐虫”的动作，是内心痛苦的外化。

C.剃头匠孙七“喝闷酒”“发牢骚”的行为，与小崔的隐忍、李四爷的沉默形成对比，鲜明地表现出不同

市民面对亡国的迥异态度。

D.文中“亡国的晴寂”四字凝练传神，“晴”点明天气的晴朗，“寂”则写出北平陷落后的死寂，以环境的

静反衬人们内心的波澜。

7.下列与文本有关的说法，正确的一项是(3分)

A.文本一通过小羊圈胡同众人的群像描写，展现了北平陷落初期的社会图景，与《红楼梦》中大观园儿女

群像的白描式刻画手法一脉相承。

B.瑞宣“温雅自然”的气质并非刻意效仿而来，这种浑然天成的风度，暗含老舍先生对兼具传统操守与现

代认知的理想人格的赞许。

C.文本二指出老舍将北平作为“文化符号”，这一观点与鲁迅笔下“鲁镇”的象征意义相同，均是为了批

判封闭落后的乡土社会。

D.《四世同堂》超越一般抗战题材作品的关键在于；它避开了民族仇恨的书写，转而聚焦传统文化在战

争中的蜕变与新生。

8.文本一塑造瑞宣这一人物时，多处运用了对比手法，请结合文本简要分析。(4分)

9.文本二认为《四世同堂》“将历史风云、民族命运与文化心理结构熔于一炉”，请结合两个文本，谈谈你

对该观点的理解。(6分)

(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分)

阅读下面的文言文，完成10~14题。

【材料一】

子曰：“加．我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能

徙，不善不能改，是．吾忧也。”子曰：“过而不改，是谓过矣。”子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：

过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

(节选自《论语·述而》《论语·卫灵公》《论语·子张》)

【材料二】

人谁无过？过而能改，善．莫大焉。周任有言曰：“为社稷计，死生以之。”若其不改，是终为害也。

故君子之于过也，如农夫之于蟊贼，必力除之而后已。小人之于过也如文过饰非掩其不善而著其善是以日．

入于恶而不知。

(节选自《左传·宣公二年》《左传·僖公三十三年》)

【材料三】

夫圣人之过，犹日月之食也，非不明也，食之者暂晦焉；及其既食而明，万物咸睹矣。君子之过，

犹是也。小人之过也，如覆水之不可收，如败叶之不可复青。故君子不惮改过，而小人惮之。不惮改过

者，其心公；惮改过者，其心私。

(节选自《荀子·子道》)

【材料四】

古之君子，过也如日月之食，不讳不饰，改之以诚，故人敬之。后之君子，或隐过、或讳过、或文

过，甚者以过为功，以忠为佞，此其所以日趋于小人之道也。夫人莫大乎反身而诚，莫痛乎舍垢不湔。过

而不知，是不明也；知而不改，是不勇也；改而不久，是不信也。

(节选自程颢、程颐《二程集·河南程氏遗书》卷第六)

10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一

处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

小人之于A过也B如文过饰C非D掩其E不善F而著其善G是以日入H于恶而不知。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.“加我数年”与“山不加增”(《列子·汤问》)中的“加”意思相同。

B.“是吾忧也”与“是乃仁术也”(《齐桓晋文之事》)中的“是”用法与含义均不相同。

C.“善莫大焉”与“素善留侯张良”(《史记·项羽本纪》)中的“善”意思不同。

D.“是以日入于恶”与“君子博学而日参省乎己”(《荀子·劝学》)中的“日”意思不同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

A.材料一中孔子认为，如果能多给几年时间专心研习《易》，便可减少大的过失；子贡则用日月食比喻

君子之过，强调其坦荡与可敬。

B.材料二指出人皆有过，关键在能改。君子视过错如蟊贼，必除之；小人则文过饰非，终陷于恶而不

自知。

C.材料三认为圣人、君子之过如日月暂晦，光明依旧；小人之过则如覆水难收，无法更改，根本原因

在于公私之心不同。

D.材料四批评“后之君子”隐过、讳过、文过，甚至以过为功，认为这是背离君子之道的表现，并指

出不知、不改、不久是过之三病。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)过而不改，是谓过矣。

(2)不惮改过者，其心公；惮改过者，其心私。

14.四则材料围绕“过与改”的主题，分别从哪些角度进行了论述？请简要概括。(3分)

(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)

阅读下面两首诗，完成15~16题。

题西林壁

(宋)苏轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

论诗(其一)

(清)赵翼

一重一掩隔红尘，深入方知景色新。

山外何由见真面，东坡谰语究欺人。

15.下列对两首诗的理解与赏析，不正确的一项是(3分)

A.苏诗以“横看成岭侧成峰”描绘庐山形态随视角变化的特点，运用视觉移位手法，展现景物的多维

性，为后文哲理铺垫。

B.赵诗以“一重一掩隔红尘”描绘庐山山势重叠隔离了俗世红尘，不仅突出山中景致的幽深与纯净，

更暗含窥探全貌的困难。

C.两首诗均以“庐山”为意象载体，借自然景观阐发哲理，但苏诗重在抒发遁世隐逸之趣，赵诗则侧

重表达勇于创新之志。

D.赵翼以“东坡谰语究欺人”作结，语气强烈，实为借批判苏轼引发反思，并非真正否定其观点，体

现论诗诗的思辨特色。

16.两首诗都以庐山为题材，表达对“认识事物真相”的哲思，但视角与结论有所不同，请结合诗歌内

容作简要分析。(6分)

(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)

17.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)来到名人纪念馆，瞻仰古代杰出人士的纪念碑，晓明不禁想到《报任安书》中所说，“

”的人数不胜数，而“”。

(2)面对生活中的挫折，我们应该保持豁达的心态，正如李白在《行路难》中所高歌的那样：“

，”，坚信终有一天能乘风破浪，实现远大的理想。

(3)与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“，”

二、语言文字运用(本题共5小题，20分)

阅读下面的文字，完成18~22题。

近日，国家语言资源监测与研究中心对外发布“2025年度十大网络流行语”，把这些词放在一起读，

会发现年度流行语更像一套社交“快捷键”：一句话就能命名变化、安抚情绪、点亮立场、召唤“同温

层”。热闹背后有逻辑，词语背后有生活。

从“语气”看心理：自我安抚成高频动作。如果说“命名”让我们看到时代结构，那么“语气”最

能反映心理气候。2025年的热词里，安抚情绪的表达明显变多，适合()。

“敬自己一杯”，来自短视频平台的举杯仪式。它的走红，不靠复杂语义，靠“姿态”。一句话就能

把很多人不方便说出口的感受摆上台面：我很累；但我也撑过来了；我不完美，但我值得被认可。还有

一点很关键：它把“致敬”从指向外部转为指向自我————敬的①传奇，敬的②普通人的努力。于是，

它既能表示自嘲，也能用于认真表达；既能发在朋友圈，也能写在年终总结里。语气温柔，分寸刚好。

“如何呢又能怎”，来自某综艺节目中一首歌曲的歌词。它在网络语境里更像一种“降噪语”：遇到糟

心事，先把火气放一放；遇到无法改变的压力，先给自己留条退路。它不承担说理任务，更像情绪缓冲垫

————把“硬扛”换成“松口气”。这类表达在职场、学业、人际交往中非常受欢迎，③它既能保护关

系，④能保护自己。

再看“情绪价值”。它的来源更“专业”：从营销学进入大众语境，随后被情感博主、职场话题不断加

热，最后变成一种日常评价指标。这个词的优势很明显：它让模糊的感受可讨论、可表达、可协商。很多

人因此学会提需求、设边界。但它也容易被滥用：当所有关系都被折算成“值不值”，语言会变冷，耐心

会缺失。因此，“情绪价值”在公共写作中应当被“二次处理”：既体现它的解释力，也指明它的误用风险。

把边界说清，才能让概念真正服务于生活。

通过这三个词，我们看到2025年的一条情绪主线：人们需要一种“轻量自救”的表达：不吵不闹，

不端不装，带一点自嘲，也带一点自爱。热词在这里像一套工具箱：给压力找出口，给自我留位置。

18.下列选项与例句中双引号用法相同的一项是(3分)

例：一句话就能命名变化、安抚情绪、点亮立场、召唤“同温层”。

A.看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”————鲁迅《拿来主义》

B.也许因为这点，姑娘们私下里都叫他“北京话”————铁凝《哦，香雪》。

C.“可不是吗？一层秋雨一层凉啦！”————郁达夫《故都的秋》

D.所以他们根本就没有“做”或者“不做”的自由。————夏衍《包身工》

19.填入文中括号内的词语，最恰当的一项是(3分)

A.触手可及B.俯拾皆是C.唾手可得D.信手拈来

20.请在文中画横线处填写符合语境的关联词语。(2分)

①②③④

21.下面是某位同学对文本内容的梳理。请根据原文内容，在文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超

过10个字。(6分)

文本分析了2025年三个典型流行语的心理功能：“敬自己一杯”通过仪式化动作，将致敬对象从外部

转向自我，成为A的温柔表达；“如何呢又能怎”以打趣式语气为压力提供缓冲，充当了情绪的B；

而“情绪价值”一词则让模糊的情感体验变得可讨论、可协商，但也需警惕其被滥用导致关系功利化。三

者共同构成了当代青年的C。

22.请仿照文中关于“情绪价值”那段文字，对2025年另一个热词“爱你老己”进行解析。(6分)

“爱你老己”源自游戏《英雄联盟》腕豪·瑟提的经典台词“爱你老妈，明天见”，网友将“老妈”

替换为“老己”，经短视频传播后走红，用来幽默表达自我关怀。这个说法

三、写作(60分)

23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

在信息如潮的时代，我们似乎拥有了前所未有的“知情权”。自媒体的镜头可以深入事件的角落，无

数的声音在同时讲述。然而，当碎片化的“真相”铺天盖地，当情绪化的表达裹挟舆论，我们有时反而感

到离核心事实更远了。

本试卷阅读Ⅳ中的两首诗都与“探寻真相”有关。在现实中你更认同谁的说法？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少

于800字。

大同市2026届高三年级第一次模拟考试质量监测试卷

语文答案解析与评分细则

1.D

2.B

3.C

4.①立场维度：材料“非遗学的学术立场是遗产，是历史传承至今并依然活着的文化生命”，可概括为

“立场独特，以遗产为核心，聚焦活态文化生命”；

②学科属性维度：材料“非遗学是一门田野科学，是一个独立的、活态的新兴交叉学科”，可整合为

“独立、活态的新兴交叉学科，具田野科学属性”；

③使命维度：材料“非遗学要为非遗服务、要为非遗所用”“要分外呵护好、传承好”，可概括为“使

命是为非遗保护传承服务”；

④方法维度：材料“非遗学是一门田野科学，在田野中认知，在田野中发现，在田野中探索，在田野

中生效”、第11段“把书桌搬到田野”，可概括为“方法独特，以田野实践为核心”；

⑤跨学科维度：材料“非遗学与民俗学、艺术学……等人文社会科学广泛交叉融合，同时非遗学也与

计算机科学、人工智能等理工科快速融合”，可概括为“跨学科融合广泛，涵盖人文、社会、自然科学”。

5.(1)学习价值维度：

①结合材料“非遗学是一门田野科学”、第11段“把书桌搬到田野”“进入非遗现场进行调查”，可提

炼“契合学科属性，实现理论与实践结合”；

②结合材料“编制多媒介文化档案”、第12段“培养学生们对文化的热爱和使命感”，可提炼“掌握

专业技能，培养核心素养”；

③结合材料“非遗是中华优秀传统文化的重要载体”“非遗学为非遗保护传承提供学术支撑与人才保

障”，可提炼“承载文化使命，具现实与社会价值”。

(2)就业方向维度：

①结合材料“博物馆是完整收藏与展示非遗的地方”、第11段“与当地政府或非遗保护单位合作”，

可提炼“官方及公益机构就业方向”；

②结合材料“非遗学与计算机科学、人工智能等理工科快速融合”，可提炼“数字化保护相关技术领

域”；

③结合材料“田野教育是人民的文化教育”“非遗保护传承需求”，可提炼“文化传播与传承教学方

向”。

6.答案：C

7.答案：B

8.答案与评分细则

文本一塑造瑞宣形象时，运用了三重对比手法：

与家人的性格对比：瑞宣的温雅自然，区别于祁老太爷、天佑的安分纯朴，瑞丰的市侩做作，瑞全的

莽撞直率，凸显其独特的文人气质。

自身思想与行动的对比：瑞宣认同“恋爱神圣、婚姻自由”的新思想，却因体谅家人而接受包办婚姻，

展现其在传统伦理与现代观念间的挣扎。

处世态度的对比：瑞宣作事认真却不剑拔弩张，俭省却不吝啬，与世俗中“认真则刻薄”“俭省则小

气”的处事方式形成对比，体现其通透圆融的品格。

评分细则：

每点2分，其中点明对比角度1分，结合文本分析1分；答对2点即可得4分。

若只答对比角度，未结合文本分析，每点扣1分；若分析不准确，酌情扣分。

允许答案表述灵活，只要核心意思与参考答案一致，即可得分。

9.答案与评分细则

文本二的观点精准概括了《四世同堂》的史诗性特质，具体理解如下：

以“小羊圈胡同”折射历史风云(2分)：文本一通过北平陷落初期胡同众人的反应———李四爷的悲

愤、小崔的窘迫、瑞宣的挣扎，微观呈现了抗日战争这一宏大历史背景下的社会众生相，让历史风云有了

具象的载体(1分)。

以市民命运联结民族命运(2分)：胡同里的小人物，或隐忍或痛苦或坚守，他们的生存困境与精神挣

扎，正是整个中华民族在外敌入侵时的命运缩影。瑞宣的自我牺牲、李四爷的家国隐痛，都暗含着民族气

节的坚守(1分)。

以文化心理结构剖析人性本质(2分)：文本一人物的行为逻辑根植于北平的文化土壤———瑞宣的

“全盘体谅”源于传统礼教的影响，祁家人的安分守己是传统市民文化的体现；文本二指出，老舍以战争

为棱镜，审视传统文化的韧性与惰性，让作品超越了一般抗战题材，深入文化与人性的深层思考(1分)。

评分细则：

每点2分，其中观点概括1分，结合两个文本分析1分；三点答全得6分。

若仅结合文本一或文本二分析，每点扣1分；若未紧扣“历史风云、民族命运、文化心理结构”三

者的融合，酌情扣分。

允许答案分层表述，只要逻辑清晰、分析到位，即可得分。

10.BDG

11.B

12.C

13.(1)有了过错却不改正，这才是真正的过错啊。(“过”“是”“谓”各1分，句意1分)

(2)不害怕改正错误的人，他的内心是公正的；害怕改正错误的人，他的内心是私利的。(“惮”“公”

“私”各1分，句意1分)

14.材料一：从修身与学习角度，强调改过的重要性及君子坦荡之态；

材料二：从君子与小人对待过错的态度对比，强调改过之善与文过之害；

材料三：从圣人、君子与小人之过的性质与后果，论述改过之心性根源；

材料四：从历史演变视角，批评后世虚饰之风，强调诚、勇、信为改过之本。

(概括角度清晰、符合材料内容即可得分。每点1分，共3分。意思相近即可，不要求字句完全一

致。)

15.C

16.诗歌前两句