统编版高中语文必修上册 7《短歌行》与《归园田居（其一）》联读 公开课一等奖创新教学设计

统编版高中语文必修上册7《短歌行》与《归园田居（其一）》联读公开课一等奖创新教学设计课题究魏晋之文学

析人才之困窘——《短歌行》与《归园田居（其一）》联读

教学内容分析

优美的古诗词是中华传统文化的瑰宝，蕴含着中华儿女代代相传的文化基因。阅读古诗词作品，可以体味古人丰富的情感、深邃的思想、多样的人生，加深对社会的思考，增强对人生的感悟，激发对中华优秀传统文化的热爱之情。本单元汇集了不同时期、不同体式的诗词名作，第七课《短歌行》和《归园田居（其一）》都是魏晋时期的诗词名作，都表达了诗人对人生的思考和选择。曹操借《短歌行》抒发了自己渴望“天下归心"的愿望。陶渊明则借《归园田居（其一）》表达了自己面对官场黑暗腐败的现状“不得不返自然”的无奈。学习古诗词，不仅要掌握鉴赏古诗词的基本方法，更要认识古诗词的当代文学价值，增强对中华优秀传统文化的传承意识。因此，这节课的重点是让学生通过诵读诗歌，把握诗人情感，而难点则是通过分析情感内涵，探寻诗歌的当代文学价值，引发自己对人生的思考和选择，从而分析解决当下人才流失严重的困窘局面。

教学对象分析

学生通过第一单元现代诗歌的学习，已经基本掌握了鉴赏诗歌的方法。而无论是现代诗歌还是古代诗歌，它们的鉴赏方法基本上是相通的，所以在学完第一单元的基础上再来学习这两首诗歌，相对而言难度已经大大降低。而且这两班学生学习语文的积极性很高，课堂参与意识很强，因此只要问题设置得当，教师诱导得法，学生认真完成学案上的预习任务，是能够把握诗人情感，体悟作者的人生思考和选择的，而且也能够借此分析解决当下人才流失严重的困窘局面的。

学习目标

1.诵读诗歌，把握诗人情感。2.分析情感内涵，探寻诗歌的文学价值。

教学重点：诵读诗歌，把握诗人情感。教学难点：分析情感内涵，探寻诗歌的文学价值。

教学方法

学案导学法、启发式教学法、任务驱动法、自主合作探究法。

设计思路

学习这两首诗歌，我采用的是知人论事的方法。通过预习了解诗人的生平、创作背景、诗歌的表达技巧等知识，深入理解作品。曹操的《短歌行》和陶渊明的《归园田居（其一）》都诞生在社会大动荡的历史时期，但因为身份、地位的不同，性格、诗风的不同，他们思考人生、选择人生的方向也就不同。基于此，我让学生先观看一段小视频，一是激发他们的学习兴趣，二是引起他们对“人才"二字的重视和思考。然后让学生诵读诗歌，品味情感，找出诗眼。找出诗眼之后，以高考题型的问题形式让学生再读诗歌，并结合写作背景和作者的有关情况，深入探究体悟作者的情感并进行分析，进而归纳出二位诗人的不同人物形象，并以此为契机就中国人才严重流失这一困窘局面谈谈自己的看法，从而实现当代诗歌的文学价值，促使学生思考自己的人生和选择。

教学过程

一、预其知知其识（用导学案把预习任务和知识点呈现给学生）1、回顾所学知识，搜集整理关于曹操、陶渊明的生平资料；2、结合课下注释，诵读诗歌，查阅工具书，疏通古诗大意，进一步了解田园诗派；3、预习导学案上呈现的知识点并掌握。4、背诵诗歌（一）、作者：（1）曹操：字孟德，小字阿瞒。东汉末年著名的政治家、军事家和文学家。建安元年迎汉献帝建都许昌，“挟天子以令诸侯”，封为丞相、魏王。曹丕称帝后，追尊为“武皇帝”，世称“魏武帝”。曹操的诗歌继承《诗经》、《汉乐府》的传统，具有强烈的现实主义精神。其基本风格是气势雄浑，慷慨悲凉。其内容是：一、反映社会动乱，人民流离失所的痛苦。二、抒发为国家统一而建功立业的抱负和进取精神。（2）陶渊明（约365年—427年），字元亮，晚年更名为潜，别号五柳先生，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西九江）人。东晋时期杰出的诗人、散文家，被誉为“隐逸诗人之宗"田园诗派之鼻祖”，开创了田园诗。其语言平淡自然、朴实而又不缺乏色彩,给人一种清新、静谧、悠闲、淳美的感受。代表作有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》等。史料记载：东晋时局动荡，陶渊明从孝武帝太元十八年（393年）首次出仕做官，到义熙二年（406年）彻底告别仕途，其间一共十三年，有“五进五出"的经历：

⑴公元393年，29岁出任江州祭酒，不久辞职；⑵公元398年，35岁入荆州刺史兼江州刺史桓玄幕，次年冬以母丧辞职；⑶公元404年，40岁离家，入刘裕幕下任镇军参军，不久隐居；⑷公元405年，41岁转入江州刺史刘敬宣部任建威参军，三月，随刘敬宣离职而离职；⑸同年秋再度出仕，任彭泽县令，81天后辞职归隐。（二）、写作背景：《短歌行》建安十三年，曹操平定了北方割据势力,控制了朝政，亲率八十三万大军,列阵长江,准备渡江一举消灭孙权和刘备,进而统一全中国。当时曹操已经54岁，面对战乱连年，统一中国的事业仍未完成的社会现实，忧愁幽思，苦闷煎熬。赤壁之战前夕，曹操酒宴文武百官，饮至半夜，忽闻乌鹊鸣叫，往南飞去，曹操有感横槊赋诗《短歌行》。（2）《归园田居》陶渊明有“大济苍生”的壮志，但当时东晋政治日益黑暗腐败，统治阶级内部的矛盾十分尖锐,权力斗争激烈,他的抱负得不到施展,又不肯与当时的社会同流合污。41岁出任彭泽县令，任职八十余天时，恰逢督邮来县巡视，县吏告诉他“应束带见之”，陶渊明说：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”便辞官回乡，归隐田园，写了大量田园诗。晚年他写出了著名的《桃花源记并诗》，我们今天学习的这首诗写于他辞官归隐之后，反映了清闲的田园生活，表现了超俗不羁的品质和闲适愉悦的心境。（三）、知识补充：1、“青青子衿，悠悠我心。"“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？"（青青的是你的衣领，悠悠的是我的思念。纵然我不曾去会你，难道你不把音信传？）曹操在这里引用这首诗，固然是直接比喻了对“贤才”的思念；但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音？"曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢？"由这层含而不露的意思可以看出，他那求才的用心十分真诚，的确具有感人的力量。“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”这是引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说：“鹿儿呦呦鸣叫，它们在呼唤同伴采食田野里的艾蒿。如果我有八方好宾朋，我将奏瑟吹笙热烈欢迎。"即只要你们到我这里来，我是一定会待以‘嘉宾’之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。”表达了曹操求才若渴之情。3、“山不厌高，海不厌深"出自《管子》一书，“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。君子不辞士，故能成其众”，表达诗人渴望能接纳更多的贤士。“周公吐哺，天下归心"借周公渴慕贤才来表达自己殷勤地接待贤才之情。表达作者胸怀大志，一统天下的愿望。4、白描

白描原是中国画的一种技法，指描绘人物和花卉时用墨线勾勒物象，不着颜色，称为“单线平涂”法。它源于古代的“白画"。在文学创作上，“白描”作为一种表现方法，是指以简洁、质朴的语言，不加雕饰，不加烘托，粗线条地勾画景物轮廓的方法。如《天净沙秋思》枯藤老树昏鸦，小桥流水人家……4、比兴即比+兴，“比"是比喻，以彼物比此物。“兴”是起兴，即触景生情，由此物联想到他物，因物起兴。所以，比兴必须是先言他物，即先言喻体，然后引出其兴。而且，比兴所咏之物和喻体不一定非得有相似点，但比喻的本体和喻体之间必须有相似点。比如：“明明如月，何时可掇”，喻体“月”和贤才并没有实质性的相似点，并引出了“何时可掇"。【设计意图】用导学案的形式把作者的有关情况和这两首诗的写作背景以及这两首诗涉及到的典故和手法下发到学生手中，让学生提前预习、掌握，以为能更好的理解这两首诗歌储备必备的知识。二、教学过程（一）、创其境入其课(播放规频)学生观看视频提问学生这则视频是围绕哪一问题来谈论的----“人才”(板书)。我们国家为了培养这些人才，投入了大量的人力、物力、财力，结果却给别人做了嫁衣.面对这样的困窘,我们国家、我们个人应该怎么做呢今天《朗读者》栏目组正好举办一期以“魏晋文学的生命价值"为主题的魏晋诗歌品鉴会，你作为“中华诗社”的一员，今天需要通过学习曹操的《短歌行》和陶渊明的《归园田居（其一）》来找寻解决上述困窘局面的方法。【设计意图】用视频和创设情境的方式导入，一是激发学生的学习兴趣，二是引起学生对“人才"二字的重视和思考，为后面的拓展延伸探寻诗歌的文学价值做铺垫。（二）、诵其诗品其情

请同学们自由朗读诗歌，独立思考，找出这两首诗歌各自的诗眼。多媒体展示：诗眼指的是作品中点睛传神之笔。它有两种表现形式。一种是诗词句中最精炼传神的某个字，以一字为工。一种是全篇最精彩和关键性的诗词句子，是诗词的主旨所在。明确：《短歌行》的诗眼：“忧”《归园田居（其一）》的诗眼：“归"【设计意图】诗歌重在诵读，诵读是体会诗歌情感的重要途径，通过诵读让学生找出诗眼，从整体上把握诗歌的情感。（三）、析其情塑其形1、为了更深刻体会这两首诗歌的情感，现在《朗读者》栏目组请你结合学案上作者的有关情况和诗歌的写作背景简要分析下面的两个问题：（1）、曹操“忧”什么？（2）、陶渊明“归"向何处？又为何而归？他的“归”是不是人生的一种逃避？是不是表明陶渊明没有为黎民百姓谋福祉的责任心？要求：（1）、独立思考后小组交流。

（2）、回答问题时要规范、清晰。明确针对这种题型，我们采用的答题模式：___

诗句运了

手法，写出了或表达了

_________内容或情感。预设答案：用典：①用“青青子衿"、“呦呦鹿鸣”，运用典故表达作者求贤若渴的心情，说明贤才若来投奔于己，必将极尽礼节招待他。表明优待贤才的态度。生动形象地表达出作者思贤若渴的急切心情。②山不厌高，海不厌深。运用典故表达自己希望尽可能多地接纳人才。③周公吐哺，天下归心。运用典故表达自己要礼遇天下贤士，使其帮助自己，统一天下的愿望。比兴：①明明如月，何时可掇？运用比兴的手法将贤才喻为高空的明月，引出后面作者的“何时可掇"。意即：天下的贤士们呀，我怎样才能得到你们呢？恰如其分地表达渴望贤才来归的心意。②月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。以“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。”比喻在三国鼎立的局面下，有些人才犹豫不决，彷徨不知何去何从，引出贤士没有归宿，人才仍在流失。表达出诗人对人才的渴望。比喻：①误落尘网中②羁鸟恋旧林，池鱼思故渊③久在樊笼里，复得返自然。诗人运用比喻的手法将官场说成“尘网"、“樊笼”，把自己比作“羁鸟"池鱼”，反映了诗人对官场的厌恶，迫切要求摆脱束缚、回归农村的心志。白描、以动衬静、远近结合方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。白描：方宅草屋

榆柳、桃李、狗吠、鸡鸣。近景：土地、草屋、榆柳、桃李。远景：村落、炊烟、狗吠、鸡鸣。动：狗吠、鸡鸣、炊烟。静：土地、草屋、榆柳、桃李、村落。运用白描、远近结合、以动衬静的手法给我们描绘了一幅恬静幽美、清新和谐的画面，表达了作者对田园生活的喜爱。这里要重点讲解比兴和白描比兴就是比+兴“比"是比喻，以彼物比此物。“兴”是起兴，即触景生情，由此物联想到他物，因物起兴。所以，比兴必须是先言他物，然后引出其兴。在这里，两个事物之间并没有比喻那样直接的关联，只是因为前面的“比"触景生情，从而有了后面的“兴”。比如：羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大。由“羊羔羔吃奶眼望着妈"引出“小米饭养活我长大”。诗歌中的“明明如月，何时可掇”，是由“明明如月”引出作者对人才的“何时可掇？"

白描原是中国画的一种技法，指描绘人物和花卉时用墨线勾勒物象，不着颜色，称为“单线平涂”法。如《天净沙秋思》枯藤老树昏鸦，小桥流水人家……学生回答完之后教师归纳陶渊明回归田园不是逃避的原因：（这个问题也要重点讲解）不能简单地理解为逃避，陶渊明曾几仕几隐，充分说明了他心中从来没有忘却入仕报国的想法，只因当时的官场生态，与他的个性、人格实在存在着太大的冲突，他没有力量去改变它，找不到正确的途径去挽救它，所以最终不得不放弃理想，回归山林，求救于人性的复归。【设计意图】学生结合作者的有关情况和诗歌的写作背景，通过诗句简要分析，不仅考查了学生艺术手法的掌握情况，更有助于学生深刻体悟作者的情感，特别是陶渊明回归田园的根本原因，同时也锻炼了学生的分析、鉴赏、表达能力。2、再读诗歌，独立思考：你从《短歌行》和《归园田居(其一)》中，各看到一个怎样的诗人形象提示：人物形象=性格+身份/地位明确:《短歌行》写出了一个想要一统天下而渴求人才的国家领导者形象。《归园田居（其一）》写出了一个有着大济苍生之志却因官场黑暗而不得不归隐田园的才人形象。【设计意图】由作者所表达的情感归纳出作者的人物形象，既锻炼学生的归纳、总结、概括能力，也为下文探寻诗歌的文学价值做铺垫。师生小结并板书：《短歌行》借用典、比兴，比喻用等手法写出了一个想要一统天下而渴求人才的国家领导者形象。《归园田居（其一）》借用比喻、白描、以动衬静等手法写出了一个有着大济苍生之志却因官场黑暗腐败而不得不归隐田园的才人形象。【设计意图】以一个“才"字为基本，以作者的情感和形象为横线，以诗歌用到的手法为辅线，既新颖、简洁、明了的展示了本节课的重点，又为下面突破本节课的难点即探寻诗歌的文学价值做铺垫。（四）、思其值抒其怀《朗读者》栏目组鉴于你对这两首诗歌的研究和投入，现在想请你结合这两首诗歌给予的启示，就中国人才严重流失这一局面，谈谈你的看法。从1978年开始，我国走出国门的高端人才已达150万，回来的不到50万。清华、北大几乎成为了美国哈佛、英国剑桥的培训班，美国《科学》杂志把中国称为“最肥沃的美国博士培养基地”。注意提示和要求：1、可以就国家政策、国家领导者、社会环境或个人等方面来谈一谈。2、最好能用一到两种艺术手法，一二百字即可。例如：主席，我想对你说：大中国人才济济，盼您能如曹公孟德，想方法留住人才，真心实意爱才用才。孔雀东南飞，孔雀东南回，圆我中国梦，兴我大中华，则指日可待！学生展示：学生1：古人云:“贤才出,国将昌。"一个国家想要昌盛就必须要有贤能。而我国现如今虽具有大量人才，却流失严重。国家应改变一下政策，因为经济的竞争，发展的竞争归根到底是人才的竞争。所以国家领导者应多关注人才，正如著名文学家约里奥居里所说“要使山谷肥沃就得时常栽树。”若人才为千里马，那么国家领导者就是伯乐。成大事者必是一位识千岁马的伯乐。"因此国家领导者应该注意培养人才,识得人才，并要留住人才。只有这样才能减少人才流失，因家才能变得更加昌盛!学生2：面对清华人才流失的现象我感到十分不解,为何处在高校的人才不去为国家效力？我认为问题可能出在两个方面：一是国家领导者。我认为国家领导者应像曹操一样积极实施有利于选取人才的政策，营造良好的社会氛围。二是贤才自身。对于贤才自己而言,不能像物渊明一样逃避现实,而应像苏轼一样一直保持积乐观的心态。如果社会所有人都像陶渊明一样去隐居，那社会必定发展不了。我们应该把个人理想与国家发展结合起来,国家有前途.民族才有希望。樊锦诗一生扎根敦煌的初心与坚守,正是在践们这一理念。虽然在敦煌异常艰苦，但她没有知难而退，这何尝不是对国家的回报？广大人才还应淡泊名利。“淡泊”二字于自然是山高水浅,鸥翔鱼游的优美风光，于人生是“竹杖芝鞋轻胜宁,谁怕"的豁达姿态，别让金钱和名誉成为你终生的追求与奋斗目标,而应以国为重。学生3：学完这两首古诗,面对人才流失现状，我从《短歌行》中感悟真谛,看到了作为国家统治者的曹操“爱贤才,纳贤才,殷切贤才”的形象，以及他建设功立业的宏愿。所以，我认为国家要想留住人才，就要出台一些利于人才自身发展的政策,给人才更好的待遇,让他们找到能够施展自我的舞台。同时,作为才子的青年们,我认为也要学习陶渊明“不威威于贫贱,不没汲于富贵"的品格,不被名利所迷眼,将个人理想与国家命运相结合,但面对困难时，却不能像陶渊明一样退缩，而应像苏轼一样：“清溪无底上有千仞嵯峨”，运用自己的知识才干,永不言弃，圆我中国梦,兴我大中华。学生4：对于陶渊明这种自身