2026高考语文总复习讲义：散文阅读创新题型

专题三散文阅读

任务群四散文阅读创新题型

创新题型一探究散文文本特征

（2024・湖丽衢一模乂见读下面的文字，完成1〜4题。（16分）

城墙

何伟

在穿过省界前的最后一个村子里，我把车停了下来。这个地方叫作宁鲁堡，这一带很多

城镇的名字均含有“堡垒”的“堡”字，因为这些地方曾经是明代的卫戍要地。在宇鲁的中

心位置，依I口部立着一座古代堡垒，村子周围是一段段夯土墙。村子里仅有一百二十口人，

在古代军事要塞的映衬下，现代村民简陋的住房显得十分矮小。

在有文物古迹的村子里停留时，我总会问有没有人了解当地的历史。在宁鲁，村子广场

上一群上了年纪的人立马接过话头。”找老陈说说看。"一个人回答说，另一个人则蹒跚着去

找他。五分钟后，老陈来了。

老陈五十三岁，常年的日晒给他留下满脸皱纹，头上留着剪得极短的花白头发。身上穿

着一条深色的警裤，草绿色的衬衫上钉着几颗军装上常见的黄色纽扣，外面套一件军人常穿

的蓝色制服，肩部缀着肩章带，袖口绣了几道条纹。

老陈笔直地站在那里，我向他作了自我介绍。我说我从北京来，对长城感兴趣，我问他

对这个村子的历史是否了解。老陈听得很认真，过了一会，他清了清嗓子。“跟我来吧，”他

说，“我这儿有些资料。”

我跟着他走过一段土路，来到一排土坯房前。在最大的一幢房子前，老陈打开了大门，

砖石搭建的北方传统土炕占了屋子里一多半的地方。冬天的时候，在炕的下面烧柴火可以取

暖。不过，当时宇鲁还是秋天，老陈还舍不得用柴火取暖，房间里很冷，他给我倒了一杯茶，

正好用来暖手。他打开柜子的•个抽屉，取出用薄薄的宣纸订成的•个簿子。带着些许自豪，

他把这个簿子递到我的手里。簿子的封面是手写的标题：

宁鲁堡年鉴

研究形成于1992年I月22日

我翻到第一页，上面是老陈工整的笔迹：“城墙建于嘉靖22年（公元1543年），窑制土

砖铺贴于万历元年（公元1573年）。”随后我把整部书大致翻了翻，有几十个页码，几百个

表示日期的数据。里面有地图，其中一页的标题是“长城”，蓝色的粗线条和蓝色的圆圈交

织在一起。

“这一带有三十三个烽火台，”老陈指着这些圆圈解释道，“这些是明朝留下来的。明

代的城墙沿着内蒙古的边界修建。从这里经过的，也有其他朝代修建的城墙。”

他打开另外一个抽屉，拿出一些灰色的陶器残片。他递给我的时候，我的手心里感觉到

那硬硬的陶器残片凉丝丝的。“你觉得这是什么朝代留下来的？”他问道。

我告诉他，我不知道，他的脸上有点失望。

“哎，如果你还回来：也许可以带个考古学家来，”他说，“我知道有个地方，可以找到

很多这样的东西，可我不知道那是什么朝代的

所谓研究，其实是他的业余爱好一一他曾是个农民，过去当过党支部书记。现在他退休

在家，不过种了两亩地，种植土豆。他还养了五头羊。他告诉我，他的年收入大概是一千多

块钱。他只读到六年级，不过完全通过自学了解了很多历史知识。退休后，老陈经常跑到二

十多公里远的左云县档案谊去。他查到了一些关于当地防御工事的资料，然后对那一带做r

些调查，试图把历史遗迹和历史记载联系起来,他也走访过宁鲁一些上了年纪的人，有些人

还记得跟日本人打过的那场仗，那正是明代要塞上面的灰砖被大家取回家修房子的年代。我

问他为什么要进行这样的研究。①“因为没有人做过，”也说，“如果没有人做这样的研究，

今后就没有人了解这些历史。”

从学术角度看•，老陈这种观点是正确的。他告诉我，他终究想给他的书找一家省级出版

社。在给我看过他写的东西和他收藏的文物之后，他提出要带我去参观一下当地的城墙。

我们坐上吉普车，顺着一条土路往北行驶。离开村子几公里后，我们停下车来，他带着

我穿过一条杂草丛生的沟谷。他走得很慢，带着乡下人常有的那种若有所思的姿态:埋着头，

双手反背到身后，拥在一起。在一处明显杂草覆盖的山梁前，他停下脚步。

“这是北魏修建的。”他说。北魏统治从公元386年延续到534年，一千多年来，这个

建筑已经被风雨侵蚀，现在仅存半米多高的残墙，在山峦之间往东北方向延伸。②另一道山

梁把它隔断开来，那道山樊若隐若现，不经他的指点，我差点没有看出来。“那是•段汉墙。”

他说。

汉墙更古老了，汉朝始于公元前206年，终于公元220年。在高高的山峦上，还有第三

道墙，日期可追溯到明朝。明朝修建的防御工事有一点八米高，呈东西向，向两边的地平线

延伸过去，清晰可见。在这个地方，明朝防御工事是后来者——只有四百年历史。

“多年来，我无数次看见过这样的东西，后来终于产生了好奇心，”老陈解释说，“它

们来自何处？背后有什么？这是我开始研究这个东西的主要原因。”

我跟他开车回到家里，又喝了一杯茶。他解释说，这个村子的全名是“宁息胡虏”，意

即“平定胡人”。古时候，“胡”是汉人用来指称北方游牧民族的字眼。它并不专门指称某个

部落或某个民族，但带有贬义一一那个词语可以涵盖所有的外来者。后面那个“虏”字，意

指“蛮人”。

“大体上说，我们这个村子的名字是‘杀死蛮人'，”老陈笑着说，“看这个。”他打开我

的《中国地图》，指着东边一个十五公里开外的村子：威鲁。这个名字的意思是“威震蛮人”。

旁边有一个镇叫作“破胡”：消灭胡人。别的村庄叫作“威胡”“镇蛮”“杀胡”等等。当今

印制的地图上用老虎的“虎”字代替“胡二这样的替换首次在清朝出现，当时的满族统治

者对这样的字眼非常敏感，③但这种用诃上的改变仅仅是一种粉饰，它的原意，跟刎子周围

那些高高耸立的古老城墙•样，仍旧显而易见。

傍晚时分，太阳快要从田野落到山后的时候，我离开了宁鲁,老陈把我送到吉普车上。

在北边，高高的山峦沿着省界耸立着——那是我的下一个目的地，那干燥的山峦仿佛被抽掉

了色彩。老陈跟我握了握手，并祝我好运。④“下次来的时候，”他提醒我，“一定带个考

古学家来。”

（摘编自《寻路中国》）

1.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（）

A.宁鲁堡曾是明代的卫戍要地，村子的名称及村中的堡垒激发了作者一探究竟的兴趣，

为下文老陈出场作了铺垫，

B.《宁鲁堡年鉴》表明老陈对宁鲁堡这个村子历史的研究有了一定的成果，这体现了

老陈对家乡风物、家乡历史的深厚情感。

C.在记录当地历史时，老陈不仅查阅资料，还实地调查、走访村民，是为了使自己的

研究更严谨规范，以便出扳。

D.文中对“宁鲁”“左云县”等地名、“半米多高的残墙”等细节的叙述，体现了纪

实性文学以现实元素为背景的特点。

2.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）（）

A.句①三个“没有人”意思相同，既表明了老陈对研究当地历史重要性的认识，也表

现了老陈对此事的担当。

B.句②“山梁若隐若现”“我差点没有看出来”“一段汉墙”，既写出了现实的荒芜

之感，又点出了此地的历史渊源。

C.句③“粉饰”是对历史上的统治者改名这一行为的否定，它与前文老陈对各村名原

意的清晰解释相呼应。

D.句④老陈再次提到“带个考古学家来”，表现了他在缺少外部支持的窘境下想进一

步了解当地历史的迫切愿望。

3.文章写了作者两次喝茶，分别有什么意味？（4分）

★4.“我”和老陈的交流，以老陈的“说”为主，作为一•篇纪实文学作品，这样处理有

什么用意？（6分）

创新题型二拟写“语言鉴赏札记”

阅读下面的文字，完成1〜4题。（16分）

4别秦板

毕星星

辣椒，我们那里都叫秦椒。秦椒，我也是捕捉着话音写的，到底是不是这两个字，说不

准。

我的家高头村，靠着一条小河，是远近闻名的出菜的地方。村里的秦椒呢，有那么点小

名气。你到集镇上去，有卖秦椒的，问哪里的，高头的，于是放了心。

辣椒都是一股子辣味，还有好吃的不好吃的？当然有。辣椒有微辣、中辣、强辣。那种

强辣，比如湖南的朝天椒，一入口就辣得直跳，咬一口儿大舌头打战。北方人接受不了这个。

高头村的秦椒，大致在微辣到中辣之间。入口不烧嘴，下肚子不烧心。太辣了，一口遮住了

菜蔬的所有味道，什么也感觉不到，只有辣，不好。辣味也是一味，不可以太霸气，炸辣,

就过了。窗头村的秦椒不靠辣赢人，靠一种醉厚的辣椒杳提味。其实在辣椒角儿里，辣椒肉

辣椒籽的油香，也是一味。由辣入口，仔细品味那一种醉厚，高头村的辣椒，没有那么性子

暴，更像一场苦口婆心、句句刺痛又回味绵长的对话。

什么样的土地，才能滋养出这样特异的至味？

秦椒喜高温，喜水，三伏天，正是开花结果长身子的时候。集体化时代，农业社的菜地

就靠着谏水河，两行洋柿子，三行秦椒，隔着种。河水漫灌过来，干裂的土地吃水，场嚓嚓

乱响，水头子像蛇行吱溜溜铺过地面。集体化时也有自留地。高头村，种秦椒的家户还是多。

一家只有几分地，种一片秦椒。二十世纪八十年代初分地以后，高头村的农户又开始种菜，

务秦椒。有了点规模，大一点的菜贩子也会在高头村设一个点。大队原来旧址都废了，他们

就在老大队的地方，收拾几间IH房子当仓库，安起一台粉碎机，他们还是要制作秦椒面，批

到他们的商路去。

八十年代的红火没有能持续多久。十多年后，①高头村的乡亲就面临一场严峻抉久南

方那些爆辣的辣椒•路北伐，攻城略地，很快挤占了每•个椅角音兄。是啊，它那么辣，以

一当十，谁还需要这些微辣中辣的同类呢？一角放下去，一锅子全辣得吸溜吸溜，谁还有心

思慢慢品味高头村秦椒留在唇齿间的香呢？

我最后一次看到高头村的秦椒，是在永孩叔的承包地。

前年我回村里，想打听哪家还种秦椒，带一点回城里自家吃。问村里人，都说没人种了,

要不到永孩的地里去看看。

永孩叔老两口正在地里。土地承包，分下的地块都很小，一缴一缗的，永孩叔的秦椒地

也就四五尺宽，种三行秦椒。

②还是那老牌的焯.土地，还是那一二尺二的高苗。青绿的枝叶,枝干上的脉条渐渐老粗

了。秦椒角垂下来，大多已经红透，还有绛红，颜色没有转全，有晚绿的，不多了。黄F来

的，已经蕉了，那是虫伤角。他们一律老老实实下垂，一苗秦椒，一束一束的果实，眼看到

了收获的季节。

永孩叔说，自家地里，只管摘。我张开一个塑料袋，撮一把收了，撮一把收了。很快看

到永孩叔家婶子拿眼睛朝这边瞟。我一把，她一瞟。我咋能这么放手呢，毕竟他们也只有这

三行地。村里，拢共也就这三行。

第二年我再回去，永孩叔也不种秦椒了。村里人说，你到前巷去看看，下坪那边还有一

家。

③到了地头看见一片秦椒地，仿佛看到了久别久逢的亲人，好想一把扑到他的怀里。定

睛再看，那是一片朝天椒，

火红的尖角，是辣椒群里的矮个子。短短的，一把一把丛生，向着晴天，向着阳光撒泼。

朝天椒不需要枝叶遮掩，它冲开枝叶，露出赤裸的肉身。和我们的秦椒相比，它大概不喜欢

遮蔽，很开放。

朝天椒向天甜立，对我耀武扬威：来吧，你别无选择，走到哪里，都是我。

④从南到北，它•路掩杀过来，无所不至，攻无不克。

这个世间的吃食调味，有大路货，比方说北方面食，南方米饭；有通行南北畅通无阻的，

到哪里都受用；也有某一种吃法，只在一县一乡，或者某一个狭小的地理区域流行，我们权

且叫它小口味吧。老家常说，不信猫儿不吃生姜。芥末蘸糖，就好这一口。在老家，这种饭

食很多。比如荣河蒸菜，白菜芹菜叶子拌面蒸了，菜面上摆上红烧的肥肉片子。说他光景不

好，菜里摆着肥肉；说他光景好，肉片卜.面就是野菜。这大约也就是穷家偶尔吃肉留卜的习

惯做法吧。还有凉粉饴格。一碗面，碗底一份饴饴面，上面盖上漏条凉粉，米醋芥末。大概

也就是所谓的混搭，日久积习。高头村的秦椒，大约也是这一带的一种小口味。他们喜欢微

辣中辣，醇厚醉香，带一股子泥土滋养的本地的辣。这滋味，和他们的舌尖一拍即合。即使

走出去，它也是靠着这一点独特。

可惜这些年，口味也开始大一统。商家笃信赢家通吃，口味也出现了某种强势口味，要

占领市场，一统天下。一些小口味，越来越遭到碾压埋没。你就说西瓜吧，我小的时候，有

淡绿皮的枣花瓜，突出道道的黑崩筋，有白皮白驯白籽的三白瓜，有小个红籽的小籽瓜。现

在呢？都是那种篮球一样圆，黑一道绿一道的花绿皮子，走遍全国，哪里都是它。统一，就

是单调。应该保持口味的多样性，哪怕它有些刁，有些怪，有些挑拣。高头秦椒不该绝，应

该给那一块地域乡亲留下一点小口味。

我于是在心底暗暗地责骂了一句：去你的吧，辣椒也有殖民主义！

（有删改）

1.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（）

A.文章写高头村秦叔的辣味不同于湖南的朝天椒，秦椒的辣味自有一种醇厚，被称为

“特异的至味”，体现了作者的自豪感。

B.八十年代以前，高头村的秦椒远近闻名，这也是作者引以为傲的事情。但进入八十

年代后，秦椒就被南方的辣椒取代了。

C.“我”在永孩叔地里摘秦椒，婶子“瞟”的动作生动传神地传达出她的心理：秦椒

数量不是很多，不愿让“我”摘得太多。

D.作者通过描写一些具有地域特色的饭食，如荣河蒸菜、凉粉饴馅，强调了“小口味”

的重要性，使文章主题更加鲜明和突出。

2.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）（）

A.句①中的“严峻”一词，表明村民放弃种植秦椒时，内心经历了激烈的斗争。

B.句②连用两个“还是”，表明当时高头村各方面变化很小，秦椒得以保留。

C.句③写出“我”想见到秦椒的急切心情，与后面的失望形成巨大的心理落差。

D.句④采用比拟手法，生动地写出了朝天椒代替秦椒的速度之快、范围之广。

3.怎样理解最后一段的含意？请结合文木分析。（4分）

★4.班级读书小组要求从“语言的特色”角度，为本文撰写语言札记。请分条列出你的

写作要点和依据。（6分）

创新题型三评价与文本互证

一、（2024•石家庄二模）阅读下面的文字，完成1~4题。（16分）

女织

王开岭

古人的生活图景，一语概之：男耕女织。“夫是田中郎，妾是田中女。当年嫁得君，为

君乘机杼。”田夫蚕妾、牛郎织女，乃最典型的人生单元，亦是最完美的衣食组合与温饱设

计，堪称天意。“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”华夏先民的栖息史，五千

年的村野炊烟，就这么悠悠袅袅，在“锄禾口当午”的挥汗和“札札弄机杼”的织声中，飘

到了二十世纪。

①突然，它像滴空了人的漏钟•样，停了。这个朴素的生活方程,貌似永恒的家务公式，

逻辑解散了，使命结束了。城市，彻底步入男不耕女不织的“大脱产”时代；乡村，耕虽依

旧，织却消匿。这是技术飞跃和社会分工之果，无可非议。

我想说说“女织”，从人生美学的角度。对“女织”的蒸发，我略感惋惜。我指的不是

生产力和生产关系，我看重的是“织”的情感内容和性别审美。当一位女性在为恋人、丈夫、

孩子织一件毛衣、一条围巾或一双袜子时，她用手指和棒针，用密密麻麻的经纬和几个月的

聚精会神一一所完成的仅仅是一个物吗？当然不，这更像一场无声的抒情。她用温婉和柔韧,

用细腻和漫长，用遐想和劳累，实现了一桩女性独有的心愿。每一针、每一环，都是一记笔

画、一个字眼，她把所有心思都织了进去，融入这件最贴身的东西里去了。这比花美丽，比

甜言蜜语动听，比珠宝首饰贵重。为此，她的手可能会磨茧，但她不在乎，心里甜。

我记得年少时，中国女人的怀里都有一团毛线，须臾不离，像抱着婴儿。即便在我青春

时，这个情景仍随处可见，那会儿，机器造羊毛衫已铺天盖地，但她们仍不放弃这事业。

那是个不嫌“慢”的时代。那是个用手工抒情的时代。那个时代的女人，都会留下一枚

标志：食指和中指的上部略显糙厚。她们是美丽聪慧的女人、多情而勤奋的女人，懂得“织”

的元素和成分，懂得“亲手”的含义，懂得用“烦琐”“辛苦”构造一件贴身之物意味着什

么。她们享受这个过程，感动别人，也感动自己。一梭一缕一寸痴，丝丝织就阳春意。如果

说，上天派给男性的差事是果腹，那女人的角色则是暖身。除了生育，“织”即成了古代女

子最大的事业。这事业乃社会事业、生计事业，亦是婚姻事业、情感事业。

织的背后，你总隐约看到那个字：情。②无论是春染梢头的豆蔻、贤妻良母的人妇，还

是离愁黯景的痴妾、发婚姻牢骚的怨女，手中都有一情感道具——飞梭、织机或绣针。“迢

迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。”“调极辍寒夜，呜机罢秋日。良人在

万里，谁与共成匹。”而在《孔雀东南飞》中，有一段自白：“十三能织素，十四学裁衣，

十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇。”这是一个普通少女的成长简历和才艺档案。蚕、

织、裁、缝、绣——乃天下女子的技能必修课。即便家境再优，凤娇名媛，顶多免去蚕纺之

苦，织绣之灵则不可少。

我觉得这是人生美学，乃女性的主动选择和天赋所赐，乃女性灵魂之闪光。织的是衣，

纳的是袜，绣的是巾，可浸的是情，是意，是对生活的憧憬和幸福感。密密麻麻的线脚、纤

巧灵盈的游走，织就的是女子的美和美德。所以，以织品传情递意，作媒介和信物，即成了

女子专利，成了流传几千年的红颜技巧。直至八十年代末，我在乡下还遇见过那种瑰丽的手

绣鞋垫，按说，鞋垫这种藏匿至深、最难公开的东西，即使绣上鸳鸯牡丹，又有何用呢？当

然有用。

我一直觉得，女子一生总该织点什么，否则有遗憾。不为别的，就因她是妻子，是母亲，

一个男人、一个孩子，身上若无一件由家中女性亲手完成的衣物，至少逊了一份温馨。③对

敏感的体质来说，灵魂会觉微凉罢。

过去常用一词夸赞女子：心灵手巧。现代女性心灵绰余，手却未必巧了。逢搬家或整理

橱柜，总会翻出几件旧时的毛衣，皆母亲所为。每次太太都赞叹：织得真好，像工艺品！虽

穿的机会少，可总舍不得扔。我知道，这些东西再难复制了。母亲很聪明，总变着花样给我

们兄弟添毛衣，每年的流行款和图案，只要大街上有，她瞅几眼就会了。母亲这辈子织了多

少件衣物？数不清，至少上百件吧。母亲年龄大了，眼花了，织得便少了。几年前，春节回

家，母亲说，这是她最后一件线活了，留给孙子们。第二年春节，母亲却还在织，她说再织

几件。

有一个母织的故事，曾让我泪流满面。这是2006年一则新闻——《骨癌妈妈临终为儿

子织好25岁前所有毛裤》，吉林白山一位家境贫寒、以烙煎饼为生的母亲，得知自己患绝症

后，15个月里与死神赛跑,终于为9岁儿子织完了25岁前需要的所有毛裤，看着那幅照片，

一个小小的孩子守着遗像，床上一排排长短不一的毛裤，我流泪了。也许，这位母亲想的是，

等儿子25岁时，就能穿上另一个女人织的衣物了吧？

只是她的这个美好“织愿”能实现吗？

（有删改）

1.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（3分）（）

A.文章抒发了两方面的情感：一是对“女织”中蕴藏的女性之闪光灵魂的礼赞，二是

对男耕女织的朴素生活突然消匿的惋惜与留恋。

B.如今的城市已经男不耕女不织，乡村里虽然耕和依旧，女织却已消失不见，对此作

者用了“蒸发”一词，足见内心的无比沉痛。

C.中国古代女子重视女织，主动选择女织，是因为女织首先是一种情感事业，她们织

的衣、纳的袜等作为媒介和信物，可以传达情意。

D.患癌母亲的“织愿”是渴望儿子25岁后能穿上妻子织的衣物；结尾用疑问句，表

明作者期待美好“织愿”成真，引发读者共鸣。

2.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）

A.第三段以散句为主，整句穿插其中，整散结合，使句式既整齐又富于变化，能够自

由而充分地表现“女织”背后的情感之美。

B.画线的三个句子都运用了比喻的修辞，使事物的特征具体可感，在生动形象的表达

中蕴含了作者的感情，增强了文章的抒情性。

C.作者在第九段写自己的母亲，使用了正面描写和侧面描写相结合的手法，这是对母

亲的赞美，更是对寄托着温情的“女织”的赞美。

D.文章紧扣女性与“织”的关系，说古论今，写物写人，由人而已，将记叙、抒情、

议论融为一体，行文看似汨散实则紧凑，形散而神凝。

3.文章首段多次引用表现“男耕女织”的古诗文，有怎样的作用？请简要概括。（4分）

★4.学校组织的家乡文化生活调研会上，有位同学介绍了家乡的织染手艺，并朗读了《女

织》一文，同学们对王开岭的观点展开了热烈的讨论，请简述你的观点和理由。（6分）

二、阅读下面的文字，完成5〜7题。（13分）

材料一：

淮风渔俗渔彖乐

蒋子龙

处于网络时代的人，常有一种虚幻的狂妄感，动不动就爱说；“世界真小！”觉得一只

鼠标在握，五洲四洋一目了然，喜欢在虚拟的世界里称王称霸。一旦回归现实，用自己的双

脚丈量世界，才知天下之大，难以想象。其实不用说世界，就说中国最大的群岛——舟山群

岛，有大小一千三百多个岛屿，有人居住的却只有三十二个。社会已经进入“人口爆炸”“过

度开发”的今天，只一个舟山就还有一千三百多个岛屿仍保留着纯天然的野态，想想都让人

兴奋和好奇。这也正是舟山群岛无可比拟的自然资源优势。

舟山古称“海中洲”，面向大洋，背靠大陆，横流无际，群岛有致，大小对应，远近相

接，有舟有山，碧空远影……中国的文明史是“上下五千年”，舟山群岛就有五千年的开发

史。其丰富的渔盐之利，成就了全国第一大渔场。而舟山渔场的中心港口，就是著名的“沈

家门”，与挪威的卑尔根港、秘鲁的卡亚俄港并称“世界三大群众渔港”。

据传舟山海上有“十六门”之多，沈家门是其中最大的一个，“四山环拥，对开两门，

其势连亘”，为天然良港，又是海上天险。自唐宋起便成为渔民及海内外船舶最佳避风港，

其“东控日本，北接登莱，南亘瓯闽，西通吴会”，是我国东南沿海通往日本、朝鲜等国的

必经之地，为“东亚海上丝绸之路”的中转大港，及来往使节祭海祭山的海疆要地一一遵照

当时中国的规定，凡经过沈家门的海内外船队，都要在这里举行隆重的祭祀仪式。

其名叫“沈家门”，其实是国家的东大门。明清时期，倭寇屡犯浙东，沈家门遂成为海

上要塞。沈家门外常常硝烟弥漫，海水为赤，沈家门人抗倭御敌，战绩累累。抗倭名将戚继

光的战舰长阔、高大，“巍如山岳，浮动波上，锦帆螭首，屈服蛟螭”“乘风下压，如车碾

螳螂”。在那个时期，被尊为“天朝”的泱泱大国，士气高昂，御倭寇于大洋之上。

至乾隆年间，大对船、大捕船兴起，渔业大盛，渔港拓展。沈家门一派大港气象，桅福

如林，万商云集，市肆骈列，海物错杂，大街小巷，腥味盈天。每当小黄鱼汛、大黄鱼汛、

乌贼汛、端鱼汛、带鱼汛、海蛰汛等汛期到来，沈家门更是旃旗招展，号角长鸣；入夜后还

万家灯火，繁华异常，有“小上海”之称。

更重要的也是舟山最幸运的，是其还有得天独厚的人文资源一一被尊为“海天佛国”的

普陀山，坐落于舟山本岛的莲花洋中，是国内外著名的旅游胜地。当年鉴真和尚经此东渡口

本，成就了世界佛教史上的经典。

就在这样的地理与人文环境中，既有丰富的自然资源，又有独特的人文资源，”上承吴

越古风，下创列岛特色”，从而积淀形成了沈家门独具特色的渔家风俗习尚，成为中国海洋

文化的一个重要标志。其核心是一个“仁”字。

以仁对海，心存敬畏。出船先“祭海”，回港要“谢洋”，甚至还要“敬鱼”。在海上遇

到大鲨鱼、鲸鱼等，渔民要向海祷告，向大鱼撒米、丢三角旗，此谓“撒米施食，丢旗引路”，

以免大鱼兴波鼓浪，掀翻渔船。

以仁对天，崇拜神灵，普陀山梵风习染舟山诸岛，信佛便成了沈家门渔民的重要风俗，

“一门都仗佛扶持同时还崇奉妈祖、祭拜龙王……

但，在“仁”的含义中，最重要的还是对人。这也构成了沈家门渔民文化中最温暖、最

多姿多彩的那一部分。“一船遇难，众船相救”“一家有客，全而接待”“避风难胞，一宿二

餐”……

内陆人乃至行驶在江河湖泊上的船家，遇见死尸都会觉得是一件不吉利的事，而以沈家

门为代表的浙江、福建沿海的渔民，在海洋上遇到浮尸，不管是不是正遇到鱼群或丰收在望，

也要立刻停止作业，将浮尸捞起，布裹席包，旋即返港。回港后将尸体摆放在岸边，等待家

属认领。无人认领者，将尸烧化，骸骨存瓮，葬于“义山”。自明代起，由几家米行牵头，

在沈家门创建了“存仁局”：饥荒施饭，流行瘟疫施医药，为收敛无名露尸及无钱置买坟地

的死难者，开辟“义冢山”，分“本地义山”和专门埋葬闽籍海难者及无主死者的“福建义

山”。沈家门的“存仁局”乐善好施，扶困济危，积德无数。

能像渔民这样仁厚地看待生死，就会勇，就会强，就会豪爽，就会快乐。千百年来，渔

民把自己独特的文化习俗演绎得精彩纷呈、浩瀚广大。过去在各种各样的祭祀、庆典和节F1

中，渔民们创造了斑斓多姿的文化形式。发展到今天演变成一年一度的“沈家门民俗文化节工

其实是全球渔民的狂欢节，来自世界各地的渔民文艺表演队，融入舟山锣鼓、渔歌号子、舞

龙、舞鱼等当地的民俗文艺节目中，群情欢娱，渔港沸腾。中华民族的整个传统道德体系，

也是以“仁”为先的。仁，然后有义、礼、智、信，有这样淳厚的民俗风尚，必然会成就渔

家最真实的快乐。

沈家门，是历史之门，文化之门，大通之门一一通海通陆通世界，天助神佑通过去、通

未来。门里门外，风光无限。

（有删改）

材料二：

我为什c.写数丈？

当心里萌生出一种对自己的激情，对自己有了感觉，写虚构小说或其他文体无法表达这

种情感时，便写散文。

散文凭借真诚感知生命的诗意，让自己艺术的情弦充满智慧和饱满的感情。

散文的美是融合了心灵的真实和生活的真实而创造出来的。不能指望一个虚伪的灵魂、

一个没有真情实感的人会创造出真实的美，写出感人的敌文。

散文是作者“心灵的告白”，可直接表露自己的思想感情，表达个人独有的感受，因而

是值得珍视的。看散文如同欣赏一个人的精神收臧品。

有了真情，再把它提升到文学的层面，表达得美，这美就是活的，充满生命力。

否则，只有美，没有真，再精致也只是工艺品，没有活趣。

正是这份真情，使散文虽很少大红大紫，却也从未被冷落过，香若幽兰。

（摘编自王必胜《读写他们（二）一

一本散文和一组作家书信》）

5.下列对材料一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）

A.文章通过对网络时代那些自以为“一只鼠标在握”就能“在虚拟的世界里称王称霸”

的虚幻狂妄之人的批评，引出对舟山的描绘。

B.以沈家门为代表的舟山群岛历史悠久，独特的地理与人文环境孕育出独特的民俗和

精神，当地渔民具有勇、强、豪爽的性格特点。

C.这篇散文常常使用连续的四字词组成句子，整散结合，文白相间，简练而又雅致,

将读者引向深渺悠远的历史场景。

D.文章既从大处落笔，又注重在小处着墨，始终围绕沈家门的“渔风渔俗渔家乐”展

开记叙与描写，突显以小见大的恢宏的写作风格。

6.材料一中，在叙写沈家门的人文环境时，作者为什么对历史进行了丰富的想象？请

结合材料简要分析。（4分）

★7.请结合材料二，筒要分析材料一的“活趣”之美。（6分）

答案详解

创新题型一探究散文文本特征

I.解析：选C。是为了记录当地历史，以便后人了解。

2.解析：选A。第一个“没有人”是指过去没有人，第二个“没有人”是指现在没有

人，第三个“没有人”是指以后没有人。

3.答案：①第一次是老陈待客之道的表现，同时也表明当时环境的艰苦。②第二次表

现了“我”与老陈继续交流的愿望。

4.答案：①突出老陈所介绍的家乡风物、家乡历史的真实性：@体现出老陈作为农民

“考古学家”的独特性；③引导读者关注所记录的社会现实。

创新题型二拟写“语言鉴赏札记”

1.解析：选B。根据“二十世纪八十年代初分地以后……大一点的菜贩子也会在高头

村设一个点”可知，八十年代还有一段时间秦椒的种植是有一定规模的。

2.解析：选B。当时高头村已经发生了