浙江省杭州市景汇中学2024-2025学年八年级下学期语文3月月考试卷（含答案）

第第页浙江省杭州市景汇中学2024-2025学年八年级下学期语文3月月考试卷一、基础知识综合（6分）1．小语参观东源木活字印刷术展示馆时，对方块字的起源产生好奇，请你结合《<说文解字>第一》，帮助他们完善表格。立

本义：①

引申义：树立、设立

组词：屹~其

本义：簸箕

假借为“他们”，表示人称代词

组词：各得~所亢

本义：“人”中间加

一笔短横表示咽喉

引申义：高

组词：~奋更

本义：更正，改变

可与“改”互相解释

组词：~换②

本义：以戈击人头，一种兵器

引申义：敲击、弹奏组词：~然而止眶

木+匡→框组词：门~

从木，匡声。门窗的架子

目+匡→眶组词：眼~

③④实战演练：请你选择以下一个词订正，并运用以上造字用字规律总结该字的记忆方法。

A.帷幕B.晦暗

我选，。二、名著阅读（4分）2．从展示馆出来，小语漫步文化长廊上，发现有许多成语，他想要深入了解其背后蕴含的文化内涵，该选择性阅读《经典常谈》中什么篇目？否极泰来“否”和“泰”是六十四卦中的两个卦名。“否”是坏的卦，“泰”是好的卦。指恶运到了尽头，好运就来了。形容情况坏到极点就会向好的方向转化。传道受业传授道理，教授学业。出自韩愈《师说》之“传道受业解惑”，是指教育的综合过程：传道、授业、解惑，三个并列而行。①②

A.《周易》第二

B.《尚书》第三

C.文第十三三、诗歌鉴赏（4分）3．小语发现在文化长廊上还展示了很多木活字印刷作品，其中《十亩之间》引起了他的注意。他想起读《（诗经）第四》时做了摘录卡，请你结合下方摘录卡，谈谈《诗经·十亩之间》重叠复沓的表达效果。“歌谣的节奏最主要的靠重叠或复沓。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。”十亩之间《诗经》十亩之间兮，桑者闲闲兮，行①与子②还兮。十亩之外兮，桑者泄泄③兮。行与子逝④兮。【注释】①行：将要。②子；你。③泄泄：和乐的样子。④逝：返回。四、综合性学习（13分）春风和煦，草长莺飞，拂堤杨，风筝飞舞……杭城的春日怎么少得了人们喜爱的活动——放风筝呢？同学们在快乐的放飞中，对风筝前世今生产生了极大的兴趣，并查找搜集了一些资料，进行了探究，请你一起参与他们的活动，完成下面小题。材料一：世界上最早的飞行器——风筝①风筝在南方被称为"雞子"，在北方被称为"纸鸢"。“风筝"最早出现在五代，《询刍录·风筝》中写道："五代李邱于宫中作纸鸢，引线乘风戏。后于鸢首，以竹为笛，使风入竹，如鸣筝，故名风筝。【A】风筝的起源有很多种说法，相传墨翟以木头制成木鸟，研制年而成，足人类最早的风筝起源。后来鲁班用竹子，改进墨翟的风筝材质，直至东汉期间，伦改进造纸术后，坊间才开始以纸做风筝，称为"纸鸢"。到南北朝时，风筝开始成为传递信息的工具；从隋唐开始，由于造纸业的发达，民间开始用纸来裱糊风筝；到了宋代的时候，放风筝成为人们喜爱的户外活动。【B】

②宋代之所以成为发展阶段，有两个主要原因：一是宋代城市文化经济的繁荣和民间手工业的兴起；二是宋代提倡传统的节日风俗，这就为风筝的发展和进入节日的娱乐活动提供了良好的条件。【C】

③明清时代是中国风筝发展的鼎盛时期，明清风筝在大小、样式、扎制技术、装饰和放飞技艺上都有了超越前代的巨大进步。当时的文人亲手扎绘风筝，除自己放飞外，还赠送亲友，并认为这是一种极为风雅的活动。④如今，放风筝活动，在对外文化交流、加强与世界各国人民友谊、发展经济和旅游事业中发挥着重要作用。⑤风筝有它独特的季节性，适宜春秋两季，清明节和重阳节是与风筝关系最密切的时节。在清明时节，放风筝已经和扫墓、踏青等活动一样成为一种风俗。古人庆祝重阳节的活动很多，如登高远眺、吃重阳糕、饮菊花酒等，而关于重阳节放风筝习俗的记载出现得较晚些。清代的《广西通志》卷十五中有记载：“登高岭在县西一里，九月九日邑人登岭放风筝为乐。”

⑥风筝作为飞行器物被发明之后，它作为人们向天倾诉情感、表达愿望的工具，反映着民间信仰观念。从传统的中国风筝上到处可见吉祥寓意和吉祥图案的影子。在漫长的岁月里，我们的祖先不仅创造出优美的凝聚着中华民族智慧的文字和绘画，还创造了许多反映人们对美好生活向往和追求、寓意吉祥的图案。材料二：【知识卡片】吉祥图案：民族的旨趣吉祥图案是指具有一定吉祥寓意的装饰纹样，其创造方法主要有谐音法、象征法、文字法等，这些方法可互相结合。谐音法即用音同或音近汉字相互转借，表达特定的吉祥寓意。如蝙蝠，“蝠"与"福"谐音，寄寓着人们对幸福生活的向往。象征法即两个事物具有相同或相近的内涵，由此进行替代，用来表达它们共有的内涵，如古人把喜鹊作为喜的象征，所以图案上有梅花，梅花上有喜鹊，寓意喜上眉梢。文字法即直按用文字来表现吉祥寓意，这些文字已经不是简单的文字，而是作为图案，代表着吉祥与美好。如"百福图"，就是用一百多种不同的福字写成。材料三：风筝的传说公元前190年，楚汉相争，汉将韩信攻打未央宫，利用风筝测量未央宫下面的地道的距离。而垓下之战，项羽的军队被刘邦的军队围困，韩信派人用牛皮作风筝，上敷竹笛，迎风作响（一说张良用风筝系人吹箫）汉军配合笛声，唱起楚歌，涣散了楚军士气，这就是成语“四面楚歌"的故事。在正史《资治通鉴》中也有关于风筝的记载，“高州刺史李迁仁、天门太守樊文皎，将援兵万余人至城一。台城与援军信命已绝。有羊车儿献策，作纸，系以长绳，写敕于内，放以从风，冀达众军，题云：“得鸥送援军，赏银百两。"太子自出太极殿前乘西北风纵之。怪之，以为厌胜①，射而下之。【注释】①厌胜：古代一种巫术4．根据同学们整理的资料，请你指出下列说法符合文意的一项（）A．圣翟以木头制成木鸟，研制三年而成，是人类最早出现的“风筝"：B．《资治通鉴》里记载有一个放风筝向外求援并成功的例子。C．材料一中画线的句子“清代的《广西通志》卷十五中有记载：‘登高岭在县西一里，九月九日邑人登岭放风筝为乐'”，通过举例子来补充说明重阳节放风筝习俗的记载出现得较晚。D．为了使风筝在空中产生更大的升力，并稳定地飞行，风筝的设计一定要包括一个凸起的中央部分和突出的边缘。5．如果请你在风筝上画一幅寓意美好的画，你会选哪一幅？请参考材料二，琢磨一下甲乙两图，任选一幅写出它的寓意。我选图，它的寓意是：。6．同学们在对材料一资料整理时不小心删掉了下面这段话，你觉得插入文中【A】【B】【C】三处中哪一处最合适，请说说理由。“宋人周密在《武林旧事》写道：清明时节，人们到郊外放风鸢，日暮方归。“鸢”就指风筝。北宋张择端的《清明上河图》，宋苏汉臣的《百子图》里都有放风筝的生动景象。”7．请细读文本，找一找风筝除了有祈福避灾（人们认为放风筝可以带来福气，放风筝就是“放晦气”“放灾”“放病根”）的功能外，还有哪些功能，结合材料帮助整理。五、现代文阅读（16分）枋头雕刻游龙戏珠图，额枋前悬匾额“大舞台”，檐口瓦当上饰团寿纹和花卉纹。硐桥古戏台不仅是一座建筑艺术的瑰宝，更是一份弥足珍贵的文化遗产。一处旧戏台，就是一扇回忆的大门。小语和小文邀请你一起探寻那些旧戏台里的故事与人生。旧戏台（节选）胡容尔①这座戏台，在暮风中寂寂地衰败着。黄昏挑起几缕绛红的晚霞，斜斜地搭在了她老旧的前脸儿上。抬眼望去，高处四角飞翘的屋脊上，长满了杂草，还有几株低矮的梧桐。低处摊开的长方体的台面，如同一只过期了的粉盒，被随手抛掷在幽暗的巷子深处，透着一抹涸开的荒凉和失落。②初见这座戏台，是在遥远的少年时。那一年，我十岁，随外婆搭车来城里。外婆进城，不为别的，只为看戏。当时，这里有当地最有名的角儿。五月，淡紫色的桐花开得正欢，掩映在细碎花影中的戏台，宛如一个淡紫色的梦境。③我们来时，台上演着的是《玉堂春》，密匝匝的锣鼓点儿，正一阵阵响得紧。扮演苏三的美娇娘，穿着一身青色的罗裙，挥舞着长长的水袖，步步生莲，咿咿呀呀、幽幽咽咽地唱着、诉着，只觉耳畔有流莺啼转、泉水叮咚，无比的曼妙动听。再看那张粉白里透着嫣红的俏脸上，一双细长的丹凤俊眼，左顾右盼，波光流转，好似人山人海中呼啦啦浮出了一座春天的花园，桃花红、杏花粉，梨花白，令人眼花缭乱，真有说不出的风流缱绻。④其实，台下，又何尝不是戏台呢？只不过，观众成了演员。台上的艺人演得热闹，台下的众人也看得热闹：几乎个个伸长着脖颈，任由情绪被一根无形的线牵着走，鼓掌的，叫好的，抹泪的，此起彼伏；项上的脸谱表情，有喜的，有悲的，有嗔的，有怒的——这些众生相儿，讲的是天然去雕饰，由着个真性情；更有那互生倾慕的年轻男女，借看台上的戏，表台下自己的意；眼神或肢体，一招一式，都暗藏着情感的玄机。有时，台下的剧本，比台上还出彩。⑤我也曾偷偷地溜到后台，看旦角们弄妆、听琴师们调弦。没人顾得上理会一个小女孩的好奇心。她们的全部心思，都在面前架起的菱花镜子里。原本平庸暗淡的面容，在油彩、眉笔、胭脂、口红的合力修饰中，慢慢如吸饱水分的花朵，水灵灵地活色生香起来。不消说，戏外的她们，正在为演绎别人的故事做铺垫。管弦吱呀，丝竹悠扬，一场场好戏即将开场。⑥同一出戏，一代又一代的角儿在演。然而能长久流传于世的，是戏曲，是戏词，而不是风情万种的戏子。梨园行里，向来是新人换旧人。只是，那些在戏台上隐去的旧角儿，已不知今夕何往。就连这座曾捧红了许多角儿的戏台，也在光阴的消磨中，渐渐褪去颜色，淡出地隆重而妖娆的岁月。⑦从繁华到落突，旧戏台，昭示着人世间的沧桑和变迁。这座方寸之间的露天戏台，已远远滞后于人们挑剔的审美理念。今人的眼睛，早被现代化流光溢彩的剧场所诱惑。说到底，终究是我们负了眼前的戏台。⑧这一路风尘仆仆地行来，山一程，水一程，辜负了的何止是这戏台？还有那人、那事和那截青葱岁月，都被漫不经心地搁置，被生硬地冷落和怠慢了呀。待到恍然惊觉时，日影已稀疏地爬上了西墙，满园春色向晚，落花流水相对愁。⑨旧戏台回不到从前了，我也一样。当年那个扎着两条羊角辫、穿着粉红碎花小袄、依偎在外婆怀中看戏的小女孩，已在似水流年中走失，一去不复返了。⑩一去不复返的，还有我亲爱的外婆。台上台下，千呼万唤，再也寻不到外婆美丽的容颜了。本是大家闺秀的外婆，痴迷着京剧。在门庭鼎盛时期，她的父亲，曾请过一拨一拨的戏班，到家中唱堂会。聪慧的外婆，自小对京剧里的许多名段，都耳熟能详。⑪多年后的今天，我仍能记得那样的场景：外婆坐在窗前做着绣花鞋，她一边飞针走线，一边唱着《武家坡》里王宝钏的段子。彼时，明媚的阳光越过窗户，铺在外婆白净的脸上，真如戏子一般的妩媚动人。她在自己搭起的戏台上，扮演着不同身俭的角色，最后连缀成她长长的、多彩的一生。如今，外婆的戏台也旧了，空无一人。⑫薄薄的暮色中，我望着旧戏台，好像看着另一个自己。那是暮年的我，顶着一头白发，颤巍巍地仁立在风中。是的，总有一天，我也会如这旧戏台一样的颓败，淡了红颜、瘦了相思。爱着我的男人女人们，你们可不要为我叹息。须知，这脚下的旧戏台，虽不再作浓情的悲欢离合的场子，却有了平素淡雅的生活休闲功能，每日里迎来送往在此下棋纳凉的人们。谁又能否认，这不是生命的另一种诠释呢？⑬人生有着无数的下一场，好戏还在后面。幽静的岁月深处，命运为你设置了许多谜语，只等你款款走向前来，俯下身去，逐一地揭晓答案，然后淡淡地欢喜。⑭站在只有我一个人的旧戏台上，轻捻时光，生命已被抻长。笑容如渐涌渐涨的春水，在我脸上一点点地荡漾着、丰盈着，一直流向晚霞映红的天边……（选自《散文百家》2014年第3期，有删改）8．小语：胡容尔的散文温润而质朴。文章围绕戏台，以双重视角叙述人、事、景物。瞧，戏台旧了，回忆却鲜活起来。下面是我的阅读笔记，我们一起来完成吧。（2）小文：你的阅读笔记做得真好，清晰呈现了文章脉络。这文章真的值得一读再读，你看，纵观全文我们会发现文章中由实写了三种戏台：典型例句戏台由实到虚这座戏台，在暮风中寂寂地衰败着，①②生活的戏台

③9．【语言魅力批注】①小语：作家许展评价胡容尔“作者犹如使用了一支彩色画笔，将古典与现代语融汇贯通，描绘出一幅景、情、理交融的山水人物画，”如：“再看那张粉白里透着嫣红的俏脸上，一双细长的丹风俊眼，左顾右，光转，好似人山人海中呼啦啦浮出了一座春天的花围，桃花红、帝花粉、梨花白，令人眼花乱，具有说不出的风流缝，”我们一起从修辞、式、描写方法等任一个度进行赏折吧。②小文：胡容尔的散文不仅在语言上极富张力，在表达方式的运用上也是恰到好处，如第7段的“说到应，终究是我们导负了眼前的戏台。”这句议论的作用是什么？10．【课内外文章联读】小语：旧台断曲，戏如人生，这篇《旧戏台》我想作为第一单元的拓展阅读，你觉得可以吗？我们结合上文和单元导读从内容或写法角度任其一，进行阐述。第一单元民俗是凡间流行的习俗、风尚，是由民众创造而世代传承的民间文化。本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统节日习俗，从中能看到一幅幅民俗风情画卷，感受多样的生活方式和深厚的民族、地域文化。学习本单元，要注意体会多种表达方式的综合运用，品味作品中富于表现力的语言，理解民俗的价值和意义。六、名句名篇默写（9分）11．郊外的山野是春天的主舞台，小语和小文抵达最后一站。营地一处用古诗文与瓶子的碰撞做装饰，小语和小文提笔欲试，请为他们补全诗句，以及，用诗句补全对白。挑兮达兮，在城阙兮。，。（《诗经·子衿））八月湖水平，涵虚混太清。，。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）小语：古人出行，行诗壁上，留下千古佳句，而今我们临摹瓶上，亦是收获一番美妙体验.每一次出发，都是与未知世界的美丽邂逅，小文：是的，走出去就会看见不一样的风景，（桃花源记》中的武陵人“忘路之远近”时正是没有停下出发的脚步，才发现了“，。”这般草盛花繁的桃花林，小语：除了发现风景，何尝不能发现自己呢？明明是一场散心之旅，却愈发明确自己贬居之后孤凄悲凉的内心世界，明明置身美景，却只觉，，。景语是情语之镜.（柳宗元《小石潭记》七、文言文阅读（18分）班级开展“柳宗元山水游记”探究专题活动，请你完成下面小题.【步骤一：背景引入】当王叔文领导的政治革新运动失败后，柳宗元被贬至僻陋蛮荒的永州。【步骤二：资料搜集】◎课内资料：小石潭记（节选）【唐】柳宗元潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。◎课外资料：材料一：与李翰林建书（节选）【唐】柳宗元永州于楚为最南，状与越相类。仆闷即出游，游复多恐。涉野有蝮虺、大蜂，仰空视地，寸步劳倦。时到幽树好石，暂得一笑，已复不乐。何者？譬如囚拘圆土，一遇和景，负墙搔摩，伸展肢体，当此之时，亦以为适。然顾地窥天，不过寻丈，终不得出，岂复能久为舒畅口口？材料二：游盘山记（节选）【明】袁宏道其山高古幽奇，无所不极。述其最者：初入得盘泉，次曰悬空石，最高曰盘顶也。泉莽莽行，至是落为小潭，白石卷而出底皆金沙纤鱼数头尾鬣可数，落花漾而过，影彻底，忽与之乱。游者乐，释衣，稍以足沁水，忽大呼曰“奇快”，则皆跃入。没胸，稍溯而上，逾三四石，水益哗，语不得达。间或取梨李掷以现，旋折奔舞而已。悬空石数峰，一壁青削到地，石粘空而立，如有神气性情者。亭负壁临绝洞，润声上彻，与松韵答。【注】①这封信为柳宗元被贬永州时所写，四年谪居生活过去了，时年37岁的柳宗元写下了《与李翰林建书》，李建：字杓直，曾任翰林学士。②蝮虺（huT）：蝮蛇。③袁宏道，明代文学家，湖北公安县人，文学思想主张“性灵说”，袁宏道生活的时期正值四海升平，他先后七次上书辞官，告归后开启他一生中最为闲适愉悦的山水之行。12．用“/”给下面的句子断句（限断三处）。

白石卷而出底皆金沙纤鱼数头尾鬣可数13．请你参照表格中提示的方法，解释加点词。方法联系内容释义课文迁移状与越相类佛印绝类弥勒字典查阅临：①接近，将近；②到：③居高面下；④降临。亭负壁临绝涧（填写序号）成语推测响彻云霄影彻底结合语境亭负壁临绝润，涧声上彻，与松韵答。与松韵答14．根据柳宗元和袁宏道写景的特点，判断下面评价中的“他”是谁，并结合选文内容，谈谈你对“新语”的理解。他的文深幽精洁，最工游记；他创造了描写景物的新语。——朱自清《经典常谈》15．请结合材料和背景信息，在材料一空缺处填上恰当的虚词，并说明理由。

A.耳B.也C.哉

我填写的语气词是，我的理由是。16．你觉得袁宏道游盘山之“乐”和柳宗元游小石潭之“乐”一样吗？请结合内容和背景分析。八、作文（50）17．作文这一路，我们心随笔尖，循春而行，从学春俗，到赏春景，都成为了同学们难以忘怀的美好回忆。我们需要用写作的方式为自己的经历和成长留痕，请选择并完成下面一项任务。任务提示任务一：推介文化艺术你或许对一种艺术形式、文化样式（如风筝、剪纸、书法、国画）情有独钟，并理解其蕴含的文化内涵，请推而广之吧！任务二：抒写阅读心得4月23日是世界读书日，请从本学期我们阅读的名著或文章中选择你印象最深的一本/篇，写一篇读后感。【要求】①文体自定（诗歌除外）。②不少于600字。③不得抄袭、套作，出现真实姓名。

答案解析部分1．【答案】笔直地站立（站立）；戛；形声；；示例：选A；帷幕的“帷”应是巾字旁，因为这个字是形声字，巾是形旁，表示丝织品。【解析】【分析】（1）在《说文解字》中，“戛”字的解释为“戟也”，这表明“戛”最初指的是戟这种兵器。本义指以戈击人头，一种兵器。所以“戛”字是会意字。（2）可以组词为：戛然而止（形容声音突然停止）。（3）“亢”字，字形是“人”中间加一笔短横表示咽喉，所以“亢”字的本义指的是人的颈项。在《说文解字》中，“亢”被解释为“人颈也”，其中上部是“大”字省掉了“人”只留下“亠”，实指“人”，“几”的形状像颈动脉的样子。所以“亢”字是指事字。可以组词为：高亢（声音高而洪亮）。（4）“立”字由“大”和“一”组成，其中“大”代表人，而“一”代表地面，整体形象描绘了人稳稳地站在大地上的情景。这表明“立”字的基本含义笔直地站立、停驻。是象形字。可以组词为：屹立（像山峰一样高耸而稳固地立着，常用来形容坚定不可动摇）。（5）“桥”字在《说文解字》中解释为：所以度深水者。意思是架在水上或空中便于通行的建筑物。从木，乔声，是形声字。可以组词为：桥梁（架在水上或空中便于通行的建筑物；比喻能连接沟通双方的人或事）。（6）A.惟幕——帷幕（挂在舞台上或较大屋子里遮挡用的幕布），“帷”字从巾，隹声，表示像鸟羽一样有覆盖作用的织物。“帷”的本义指帐幕、帐子，用布、绸、丝绒等制成，是形声字。B.诲暗——晦暗（昏暗无光的；部分或全部黑暗的），“晦”字在《说文解字》中的解释为“月盡也”，意味着这个字的本义指的是阴历每月的最后一天。这个字的造字法属于形声字，其中“日”作为形旁，表示与太阳或白天有关，而“每”作为声旁，提供了这个字的读音信息。据此填空即可。故答案为：笔直地站立（站立）；戛；形声；示例：选A帷幕的“帷”应是巾字旁，因为这个字是形声字，巾是形旁，表示丝织品。

【点评】本题考查字形及造字法。所选词语均属于生活中常用的而又极易出错的词语，这些有的是同音错别字，有的是形近错别字。造字法包括象形、指事、会意、形声等。2．【答案】A；C【解析】【分析】（1）“否”和“泰”是《周易》六十四卦中的两个卦名，这个成语体现的是《周易》中关于事物发展变化、好坏转化的思想。《经典常谈》中《周易》第二主要介绍了《周易》的相关内容，包括卦象、卦义等。所以想要深入了解“否极泰来”背后蕴含的文化内涵，应选择阅读《周易》第二，

故答案为：A。

（2）该成语出自韩愈的《师说》“传道受业解惑”，涉及到古代关于教育的理念和内容。《经典常谈》中《文》第十三主要讲述了古代文章的发展演变，其中会涉及到像韩愈《师说》这类经典文章的介绍。所以想要深入了解“传道受业”背后蕴含的文化内涵，应选择阅读《文》第十三，

故答案为：C。

【点评】本题考查名著内容。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、背景、特色、涉及人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能信手拈来，得心应手。3．【答案】这首诗全篇各章在结构和语言上几乎完全相同，中间只换了“间、外、闲闲、泄泄、还、逝”等几个字，描写出采桑结束之后，采桑者你歌我和，欢快同归的场景；在不断重叠中，产生了简单明快、回环往复的音乐感。【解析】【分析】“十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮”与“十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮”仅“间”与“外”、“闲闲”与“泄泄”、“还”与“逝”不同。“十亩之间”和“十亩之外”描绘采桑不同空间范围，有空间延伸感，展现采桑场景扩大。“桑者闲闲兮”和“桑者泄泄兮”用“闲闲”“泄泄”生动形容采桑者悠闲、和乐状态，让人感受劳作轻松愉悦。“行与子还兮”和“行与子逝兮”都表达采桑者将与同伴返回，突出结伴而归画面及和谐关系与共同生活节奏。从节奏韵律看，重叠复沓使诗歌有强烈节奏感和韵律美，读来朗朗上口、简单明快，像优美歌谣易传唱记忆。“兮”字反复使用舒缓节奏，增添悠扬韵味，在回环往复中营造轻松愉悦氛围，让人似听到采桑者歌声，增强音乐性与艺术感染力。在情感表达上，不断重叠复沓强化情感，采桑者劳作结束后的轻松欢快心情及与同伴深厚情谊在反复吟唱中淋漓尽致体现，每次重复都加深情感，让读者深刻感受采桑者内心喜悦与对生活热爱，使诗歌情感更浓郁饱满。

故答案为：这首诗全篇各章在结构和语言上几乎完全相同，中间只换了“间、外、闲闲、泄泄、还、逝”等几个字，描写出采桑结束之后，采桑者你歌我和，欢快同归的场景；在不断重叠中，产生了简单明快、回环往复的音乐感。

【点评】本题考查写作手法。常见的写作手法有：抑扬结合、点面结合、动静结合、叙议结合、情景交融、衬托对比、伏笔照应、托物言志细描、铺垫悬念、正侧面结合、比喻象征、借古讽今、烘托、渲染、动静相衬、虚实相生、实写与虚写、托物寓意、咏物抒情、借景抒情、以小见大、先扬后抑、欲扬先抑等等。【答案】4．C5．A；“瓶”音同“平”，代表平安之意：花是美的化身，这个花卉插瓶的图案，寄寓了人们对生活幸福平安美好的期盼。6．B这段文字引用宋代人周密的《武林旧事》，举了张择端、和苏汉臣两幅画作的例子，这些宋代作品都有放风筝的文字记载或图画记录，承接上文内容“宋代的时候，放风筝成为人们喜爱的户外活动”，从而引出下文，解释放风筝在宋代发展成一项群众喜闻乐见的活动原因。7．①娱乐（九月九日邑人登岭放风筝为乐）②测量距离（以量未央宫远近）；③传递消息（羊车儿用风筝给援军送信）；④对外文化交流，加强与世界各国人民友谊；⑤发展经济和旅游事业【解析】【点评】（1）本题考查对文章内容的理解。解答本题，需根据对文章内容的把握，结合被考查语句的具体内容，联系作者的写作目的或表达中心的需求，进行分析。

（2）本题考查图文转换，要明确该图设计的背景，观察构图要素，按照一定顺序描述画面内容，围绕主题和设计背景进行合理想象，由表及里描述寓意。

（3）本题考查补写内容，将链接放入文章合适位置。所补充的语句必须与上下语境契合，语言要符合人物身份和形象，结合本文要表现人与人间要充满温暖的主题作答。

（4）本题考查对文章内容的概括。解答本题，要根据题干要求锁定相关答题区间，抓住关键语句进行提炼概括。注意语言要简洁。4．A.材料一提到“风筝的起源有很多种说法，相传墨翟以木头制成木鸟，研制三年而成，是人类最早的风筝起源”，选项说法过于绝对，与原文不符；

B.有误，结合材料三“贼怪之，以为厌胜，射而下之”可知，《资治通鉴》里记载的这个放风筝向外求援的例子并未成功；

D.有误，选项说法在文中并未体现，于文无据；

故答案为：C。5．要求结合材料内容和图片中物品，阐述其寓意。材料二提到“吉祥图案是指具有一定吉祥寓意的装饰纹样，其创造方法主要有谐音法、象征法、文字法等，这些方法可互相结合”，A图中的“瓶”与“平”同音，可以采用“谐音法”分析其寓意；B图中的牡丹在我国文化中是雍容华贵的象征，可以采用“象征法”分析其寓意。言之有理即可。

示例：

A：“瓶”谐音“平”，因此花瓶有平安的意思，花卉代表幸福美好，因此花卉插瓶寓意平安幸福；

B：牡丹雍容华贵，代表着富贵吉祥，牡丹花开得繁茂象征着富贵美满。

故答案为：示例一：A“瓶”音同“平”，代表平安之意：花是美的化身，这个花卉插瓶的图案，寄寓了人们对生活幸福平安美好的期盼；

示例二：B牡丹，雍容华贵，国色天香，是富贵的象征，美丽的化身。这个牡丹花开的图案，寓意“富贵吉祥，繁荣昌盛，幸福美满”。（合理即可）6．注意理解材料内容，再分析ABC三处的上下文，从而判断哪里更合适。题中所给的资料体现了宋代作品中有关于放风筝的文字和画作，可以看出宋代放风筝成为人们喜爱的户外活动。该材料适合放在B处，链接中“北宋张择端的《清明上河图》，宋苏汉臣的《百子图》里都有放风筝的生动景象”佐证了前文提到的“到了宋代的时候，放风筝成为人们喜爱的户外活动”，同时链接中提到的是宋朝也可以引出下文宋代之所以成为发展阶段的原因分析。

故答案为：B这段文字引用宋代人周密的《武林旧事》，举了张择端、和苏汉臣两幅画作的例子，这些宋代作品都有放风筝的文字记载或图画记录，承接上文内容“宋代的时候，放风筝成为人们喜爱的户外活动”，从而引出下文，解释放风筝在宋代发展成一项群众喜闻乐见的活动原因。7．结合材料一第①段“到了宋代的时候，放风筝成为人们喜爱的户外活动”第⑤段“登高岭在县西一里，九月九日邑人登岭放风筝为乐”可得：风筝具有娱乐功能。

结合材料一第④段“如今，放风筝活动，在对外文化交流、加强与世界各国人民友谊、发展经济和旅游事业中发挥着重要作用”可得：风筝具有对外文化交流，加强与世界各国人民友谊，发展经济和旅游事业的功能。

结合材料三第①段“公元前190年，楚汉相争，汉将韩信攻打未央宫，利用风筝测量未央宫下面的地道的距离”可得：风筝具有测量距离的功能。

结合材料三第②段“有羊车儿献策，作纸鸱，系以长绳，写敕于内，放以从风，冀达众军”可得：风筝具有传递消息的功能。

故答案为：①娱乐（九月九日邑人登岭放风筝为乐）②测量距离（以量未央宫远近）；③传递消息（羊车儿用风筝给援军送信）；④对外文化交流，加强与世界各国人民友谊；⑤发展经济和旅游事业【答案】8．①实际的戏台；②其实，台下，又何尝不是戏台呢？只不过，观众成了演员；③人生的戏台9．“终究是我们辜负了眼前的戏台”，这句话揭示了旧戏台衰败的原因：我们被现代化流光溢彩的剧场所诱惑，远离戏台，让戏台荒废了，我们遗忘了曾经在戏台下看戏的生活和感动，再也回不到从前了。同时也隐含了作者对旧戏台衰败的失落和对现代人审美观念偏差的不满：对戏台没落，感到悲伤。（意近即可）10．示例一：可以。因为从内容上来看，第一单元所选的文章都是表现各地风土人情或传统节日习俗的文章。通过这一单元课文的学习，我们可以看到一幅幅民俗风情画卷，感受多样的生活方式和深厚的民族、地域文化。胡容儿的《旧戏台》由眼前的旧戏台引发出生活戏台和人生戏台的联想，由实到虚，赋予戏台新的意味。通过这篇文章的拓展阅读，让读者对“社戏”这一民俗文化曾经在中国民众精神生活中的主要作用有更深刻地领悟，自觉地去尊重和传承这一传统民间文化。

示例二：可以。因为从写法上来看，第一单元的学习目标是体会作者是如何根据需要综合运用多种表达方式，感受作者寄寓的情思，品味作品中富于表现力的语言。胡容儿的《旧戏台》正是巧妙地运用了多种表达方式：①生动的描绘和比喻，景、情、理交融，将旧戏台的景象和氛围展现得栩栩如生；②回忆与现实的交织将儿时的观看戏曲的美好时光与现实中的破败景象形成鲜明的对比，从而引发对历史和人生的深刻思考：③在描绘旧戏台的过程中，不时地插入一些富有哲理的议论，不仅深化了文章的主题，也使得读者能够从中获得更多的人生启迪和智慧。（任选其一）因此把这篇文章作为第一单元拓展阅读，不仅可以让读者领略到作者高超的表达技巧，更全面地理解作者的写作意图和文章的主题。同时也能够丰富本单元民俗类文章的综合运用多种表达方式的技法。【解析】【点评】（1）本题考查内容理解。解答本题，需根据对文章内容的把握，结合被考查语句的具体内容，联系作者的写作目的或表达中心的需求，进行分析。

（2）本题考查句段作用。解答此类题，应先明确段落位于文章什么位置，再分析段落的作用。如中间段的作用：呼应上下文、承上启下、推动情节发展、为下文埋伏笔、为下文做铺垫等。

（3）本题考查比较阅读。解答本题，联系全文，整体分析，按题目要求，将比较阅读的结用准确的语言表达出来。时尽量用上原文原句。并注意知识的迁移、拓展和创新。8．根据第①段中的“这座戏台，在暮风中寂寂地衰败着”，这里描述的是现实中实实在在存在的、能看到其衰败模样的戏台，可知①处应填“实际的戏台”。

根据文中“生活的戏台”这一提示，结合文章内容，第④段中“其实，台下，又何尝不是戏台呢？只不过，观众成了演员”，将台下众人的表现比作另一个戏台，体现了生活如戏，所以②处可填“其实，台下，又何尝不是戏台呢？只不过，观众成了演员”。

根据表格中的句子“如今，外婆的戏台也旧了，空无一人……总有一天，我也会如这旧戏台一样的颓败……人生有着无数的下一场，好戏还在后面”，这里把人生比作有无数场次、有好戏在后的戏台，可知③处应填“人生的戏台”。

故答案为：①实际的戏台；②其实，台下，又何尝不是戏台呢？只不过，观众成了演员；③人生的戏台9．根据第⑦段中的“这座方寸之间的露天戏台，已远远滞后于人们挑剔的审美理念。今人的眼睛，早被现代化流光溢彩的剧场所诱惑”可知，“说到底，终究是我们辜负了眼前的戏台”揭示了旧戏台走向衰败的缘由，是因为人们被现代化的剧场吸引，不再关注这座旧戏台，使得它被荒废。并且从作者说“我们辜负”，能感受到作者内心对曾经在戏台下看戏的生活以及那些感动的遗忘而感到遗憾，也回不到过去那种状态了。同时，此句中蕴含着作者对旧戏台逐渐衰败的失落情绪，以及对现代人过于追求现代化而产生偏差的审美观念的不满，作者为戏台的没落而感到悲伤。

故答案为：“终究是我们辜负了眼前的戏台”，这句话揭示了旧戏台衰败的原因：我们被现代化流光溢彩的剧场所诱惑，远离戏台，让戏台荒废了，我们遗忘了曾经在戏台下看戏的生活和感动，再也回不到从前了。同时也隐含了作者对旧戏台衰败的失落和对现代人审美观念偏差的不满：对戏台没落，感到悲伤。（意近即可）10．从内容角度来看，《旧戏台》围绕着旧戏台展开，旧戏台曾是当地民俗文化活动的重要场所，承载着戏曲表演等民俗内容。文中描写了人们在戏台下看戏时的各种众生相，以及与戏台相关的一系列民俗活动，展现出独特的风土人情，如“台上的艺人演得热闹，台下的众人也看得热闹：几乎个个伸长着脖颈，任由情绪被一根无形的线牵着走，鼓掌的，叫好的，抹泪的，此起彼伏”，这与单元导读中提到的“能看到一幅幅民俗风情画卷，感受多样的生活方式和深厚的民族、地域文化”相契合。同时，文章借旧戏台的兴衰表达了对民俗文化变迁的思考，有助于读者理解民俗的价值和意义，可作为拓展阅读加深对单元主题的理解。

从写法角度来看，在表达方式上，《旧戏台》综合运用了记叙、描写、议论和抒情等多种表达方式。作者叙述了与旧戏台相关的经历，如小时候随外婆看戏；对戏台上演员的表演、戏台的外观等进行了细腻的描写，像“扮演苏三的美娇娘，穿着一身青色的罗裙，挥舞着长长的水袖，步步生莲，咿咿呀呀、幽幽咽咽地唱着、诉着”；文中“说到底，终究是我们辜负了眼前的戏台”等语句则是议论，揭示主题；字里行间还蕴含着对旧戏台的怀念、对民俗文化变迁的感慨等情感，是抒情的体现。这与单元导读中“体会多种表达方式的综合运用”的要求相符。此外，文章语言富有张力，描写生动形象，如运用多种修辞手法描绘人物和场景，能让读者品味到富于表现力的语言，所以适合作为第一单元的拓展阅读材料。

故答案为：示例一：可以。因为从内容上来看，第一单元所选的文章都是表现各地风土人情或传统节日习俗的文章。通过这一单元课文的学习，我们可以看到一幅幅民俗风情画卷，感受多样的生活方式和深厚的民族、地域文化。胡容儿的《旧戏台》由眼前的旧戏台引发出生活戏台和人生戏台的联想，由实到虚，赋予戏台新的意味。通过这篇文章的拓展阅读，让读者对“社戏”这一民俗文化曾经在中国民众精神生活中的主要作用有更深刻地领悟，自觉地去尊重和传承这一传统民间文化。

示例二：可以。因为从写法上来看，第一单元的学习目标是体会作者是如何根据需要综合运用多种表达方式，感受作者寄寓的情思，品味作品中富于表现力的语言。胡容儿的《旧戏台》正是巧妙地运用了多种表达方式：①生动的描绘和比喻，景、情、理交融，将旧戏台的景象和氛围展现得栩栩如生；②回忆与现实的交织将儿时的观看戏曲的美好时光与现实中的破败景象形成鲜明的对比，从而引发对历史和人生的深刻思考：③在描绘旧戏台的过程中，不时地插入一些富有哲理的议论，不仅深化了文章的主题，也使得读者能够从中获得更多的人生启迪和智慧。（任选其一）因此把这篇文章作为第一单元拓展阅读，不仅可以让读者领略到作者高超的表达技巧，更全面地理解作者的写作意图和文章的主题。同时也能够丰富本单元民俗类文章的综合运用多种表达方式的技法。11．【答案】一日不见；如三月兮；气蒸云梦泽；波撼岳阳城；芳草鲜美；落英缤纷；寂寥无人；凄神寒骨；悄怆幽邃【解析】【分析】本题中的“兮、蒸、撼、怆、邃”等字词容易写错。⑦-⑨“寂寥无人；凄神寒骨；悄怆幽邃”出自唐代柳宗元的《小石潭记》，柳宗元在文中通过描绘小石潭的幽静景色，抒发了被贬谪后的孤寂心境。

故答案为：一日不见；如三月兮；气蒸云梦泽；波撼岳阳城；芳草鲜美；落英缤纷；寂寥无人；凄神寒骨；悄怆幽邃

【点评】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。【答案】12．白石卷而出/底皆金沙/纤鱼数头/尾鬣可数13．像；③；直达，直通；唱和，相和14．他”是柳宗元。“新语”：小石潭的曲径通幽，游鱼的悠然自得，潭水的空明清澈，只要围绕景语情语（借景抒情）或营造意境都可以。

例一柳宗元不光写山水，还深入一层情景交融写出一种意境。例如“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。”描绘了一个清幽冷寂的意境，和作者当时心境的冷寂相交融。

例二柳宗元看到小石潭四周竹树环合，不再有先前的生机勃勃，而是显得“寂寥无人，凄神寒骨”，含蓄表达自己孤寂、凄凉、哀怨的心境。15．C；理由：“哉”表示反问，柳宗元环顾四周，天地狭小，自己还是出不去，怎么能够总是感到很舒畅呢？表达了作者谪居的苦闷，对现实的不平之感。16．柳宗元听到水声而快乐，看到游鱼而快乐，他寄情山水，是为了摆脱谪贬永州的抑郁心情。这种“乐”是表象，一经凄清环境的触发，心中的“忧”便生发出来，所以柳宗元是以“乐”衬“哀”。

袁宏道生活时期正值四海升平，他没有经历仕途坎坷，反而主动辞官，游山玩水。袁宏道看到小潭中的美景，不禁脱衣，以足试水，大呼欢畅。这是作者发自内心的“乐”，体现了他的率性洒脱。【解析】【点评】（1）本题考查文言文断句。解答此类题，不仅可以将语法、句式结构中的标志点作为依据进行断句，如领起句子的语气词前应该断开；还可以通过联系上下文，了解句子的大意来辅助断句。

（2）本题考查文言实词。重点文言实词的含义需要在平时多积累识记，学会从课内向课外的迁移。解答本题，要先理解句子的意思，再据此推断加点词的含义。

（3）本题考查内容理解。解答此题的关键是在理解文章内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。

（4）本题考查虚词的填写。解答本题，需联系语境，结合对文言知识的积累，分析词语的用法。

（5）本题考查对比阅读。解答本题，联系全文，整体分析，按题目要求，将比较阅读的结用准确的语言表达出来。时尽量用上原文原句。并注意知识的迁移、拓展和创新。参考译文：小石潭记潭中的鱼大约有一百来条，好像在空中游动，没有什么依傍的。阳光直照（到水底），（鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间（又）向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。与李翰林建书（节选）永州在楚地为最南部，地理环境和越地相似。我每当苦闷时就出去游玩，然而游玩又常常担忧受怕。进入山野则有毒蛇猛兽，环顾四周则空无一人，极其劳累疲倦。不时地来到优美树林和奇特山石处，也只获得短暂的快乐，过后就又闷闷不乐了。为什么呢？大概是这种情形，就好比是被关在牢狱中的人，一旦遇到晴和的天气，靠着墙壁（晒太阳），抚摸拍打自己的肢体，伸展开腰肢腿脚，在这个时候，也会觉得自得自适。但是一抬头看到狭小的天地，终究不能从这牢狱里出去，又怎能长久地这样舒畅地生活呢？游盘山记（节选）盘山高古幽奇，无所不尽其态。记述它最突出的方面：初进盘山的时候，看到了盘泉，接着看见悬空石，最高的叫盘顶。泉水奔流，到这里便坠落成为小潭。白石翻卷而出，潭底全是金黄的沙，有小鱼数条，尾鳍、背鳍清晰可数；落花从潭面飘过，影子直落潭底，忽地与小鱼混在一起。游人高兴起来，脱去衣衫，将足微微浸入水中，忽然大呼“畅快”，便都跳进水里。水深没胸，稍稍逆流而上，越过三四块石头，水声更响，连人的说话声都听不见。有时拿梨子、李子掷向水中看看怎么样，见它们只是在那里盘旋奔舞罢了。悬空石数峰高耸，一边石壁青削到地，巨石粘空而立，仿佛有神气性情。亭子背靠石壁，下临绝涧，涧水之声由下传上，与松涛之声互相应和。12．句意为：白石翻卷而出，潭底全是金黄的沙，有小鱼数条，尾鳍、背鳍清晰可数。

“白石卷而出”是一个完整的动作描述，表示白石翻滚而出，“底皆金沙”是描述石头下都是金沙的情境，二者之间应断开。“纤鱼数头”描述的是出现的小鱼的数量和特征，是一个独立的描述，与“底皆金沙”在内容上有所区别，所以应和前文断开；“尾鬣可数”是进一步描述小鱼的尾巴清晰可见，是对“纤鱼数头”的补充和具体说明，应和前文断开。故断句为：白石卷而出/底皆金沙/纤鱼数头/尾鬣可数。

故答案为：．白石卷而出/底皆金沙/纤鱼数头/尾鬣可数13．（1）“佛印绝类弥勒”意为：佛印像极了弥勒佛的样子。类：像。根据课文迁移法可知，此处的“类”也译为“像”，句意为：情况和越地很相似。

（2）句意为：亭子背靠石壁，下临绝涧。根据查字典法可知，“临”字在字典中有四个义项，根据句意可知，此处应选择③：居高面下；

（3）响彻云霄：形容声音响亮，好像可以穿过云层，直达高空。彻：贯通，直达。根据成语推测法可知，此句中的“彻”也应译为“直达、直通”，句意为：影子直落潭底。

（4）根据“亭负壁临绝涧，涧声上彻”可知，描述了亭子位于峭壁之上，俯瞰着深邃的山谷（绝涧），山谷中的声音（涧声）直上云霄，非常清晰。而“与松韵答”中，“松韵”指的是松树在风中摇曳时发出的声音，通常被形容为悠扬、悦耳的声音。这句话描述的是山谷中的声音（涧声）与松树发出的声音（松韵）在空间中相互呼应，形成了一种和谐的音乐感。故“答”应译为“唱和，相和”；句意为：与松涛之声互相应和。

故答案为：像；③；直达，直通；唱和，相和14．根据题干可知，需要根据柳宗元和袁宏道写景的特点，判断下面评价中的“他”是谁，并结合选文内容，谈谈对“新语”的理解。

根据“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。”可知，这里的“空游”、“澈”、“影布”、“佁然”、“俶尔”等词语都是柳宗元精心选择的，它们既准确地描绘了景物的特点，又使语言更加生动和独特。他善于运用创新的词汇和句式来描绘景物，使其更具有个性和特色。因此，结合选文内容，我们可以认为“新语”在柳宗元的游记中体现在他对词汇和句式的创新使用上。他通过独特的语言和描绘方式，将自然景物的美展现得淋漓尽致，同时在写景的过程中融入自己的主观感受，使读者在阅读过程中能够感受到他对大自然的热爱和敬畏之情。同时，这种“新语”也丰富了文学语言的表现力。所以根据柳宗元《小石潭记》和袁宏道写景的特点，以及朱自清在《经典常谈》中的评价，我们可以确定“他”指的是柳宗元。柳宗元的游记作品以其深幽精洁的风格著称，他在描写自然景物时往往能够捕捉到景物的精髓，用简洁而富有深意的语言进行描绘。这与朱自清的评价“深幽精洁，最工游记”也相吻合。袁宏道的语言风格相对自然流畅，善于运用口语化的表达方式，用语直白，易于被读者接受和理解，在创新上表现并不突出。据此回答即可。

理解：柳宗元在写景时，巧妙地将自己的情感融入其中，实现了情景交融的效果。通过描绘小石潭的“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”，他含蓄地抒发了自己被贬后无法排遣的忧伤凄苦之情。这种将情感融入景物中的写法，使得景物不再单纯是自然景象的呈现，而是成为了作者情感的载体。

故答案为：他”是柳宗元。“新语”：小石潭的曲径通幽，游鱼的悠然自得，潭水的空明清澈，只要围绕景语情语（借景抒情）或营造意境都可以。

例一柳宗元不光写山水，还深入一层情景交融写出一种意境。例如“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。”描绘了一个清幽冷寂的意境，和作者当时心境的冷寂相交融。

例二柳宗元看到小石潭四周竹树环合，不再有先前的生机勃勃，而是显得“寂寥无人，凄神寒骨”，含蓄表达自己孤寂、凄凉、哀怨的心境。15．从句子“然顾地窥天，不过寻丈，终不得出，岂复能久为舒畅□（但是一抬头看到狭小的天地，终究不能从这牢狱里出去，又怎能长久地这样舒畅地生活呢）？”的整体语境来看，这里表达的是一种对受限空间和境况的无奈与感慨。作者描述自己只能看到很小的天地，不能走出去，因此难以长久地保持舒畅的心情。

分析三个选项：A.耳，表示限止的语气词，相当于“而已”“罢了”；B.也，表示语气的停顿，和谐语气；C.哉，表示感叹语气。通过对比选项和句意可知，这里应该选用表示感叹语气的虚词。因此，C项“哉”符合要求，因为它通常用于句尾，表示感叹、惊讶等强烈的情感。在这里，作者使用“哉”能够很好地表达出他囿限于谪居生活的无奈和感慨，以及对现实不平的愤懑。据此分析理由即可。

故答案为：C理由：“哉”表示反问，柳宗元环顾四周，天地狭小，自己还是出不去，怎么能够总是感到很舒畅呢？表达了作者谪居的苦闷，对现实的不平之感。16．根据甲文的“闻水声，如鸣珮环，心乐之”“往来翕忽，似与游者相乐”可知，柳宗元的“乐”是听到水声而快乐，看到游鱼而快乐。联系写作背景可知，柳宗元游小石潭则是在他被贬为永州司马，政治失意后，为排解内心的愤懑之情而寄情于山水。他的游小石潭之“乐”更多的是在寻找一种心灵的慰藉，以及对自身不幸遭遇的抒发。所以这种“乐”是表象。柳宗元寄情山水，游览小石潭，是为了摆脱抑郁心情。作者借山水排遣内心的郁闷，结合文中“凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清”可知，这种“乐”一经凄清环境的触发，心中的“忧”便自然生发出来，他在潭边感受到了自然的清幽与静谧，但同时也体验到了自己的渺小与无力。所以柳宗元是以“乐”衬“忧”；

根据乙文的“游者乐，释衣，稍以足沁水，忽大呼曰‘奇快’”可知，袁宏道的“乐”是看到小潭中的美景，不禁脱衣，以足试水，大呼畅快，与山水融为一体，体现了他对自然的热爱与追求。他不仅在观景时感受到了自然的美丽，更在融入自然的过程中体验到了身心合一的快乐。再联系作者生活在正处于晚明最好的时期，四海升平，没有仕途上的坎坷与不顺，反而是主动辞官，不为俗事所累，游山玩水，他的游盘山之“乐”更多地体现了一种超脱尘世纷扰，寄情山水之间的闲适与自得。因而这是作者发自内心的“乐”，体现了他的率性洒脱。

故答案为：柳宗元听到水声而快乐，看到游鱼而快乐，他寄情山水，是为了摆脱谪贬永州的抑郁心情。这种“乐”是表象，一经凄清环境的触发，心中的“忧”便生发出来，所以柳宗元是以“乐”衬“哀”。

袁宏道生活时期正值四海升平，他没有经历仕途坎坷，反而主动辞官，游山玩水。袁宏道看到小潭中的美景，不禁脱衣，以足试水，大呼欢畅。这是作者发自内心的“乐”，体现了他的率性洒脱。17．【答案】例文一：山西刀削面俗话说“民以食为天”。几乎每个地方都有自己的美味。你看：北京的烤鸭，西安的羊肉泡馍，内蒙古的小肥羊，云南的过桥米线，山西的刀削面……从宴会上的正餐大菜，到街头村边的风味小吃，可以说是举不胜举。今天，我向大家介绍一个风味小吃，那就是——山西的刀削面。山西刀削面风味独特，制作方法别具一格，因此而跻身于“五大西式名品”之列，享有非常高的声誉。山西刀削面色、香、味、形俱全，是山西的风味小吃。山西刀削面看相好。做好面时，面条又薄又宽，浸在散发着滚滚浓香的鲜美汤汁里，加上几块儿闪着小亮点的红烧五花肉，再将绿油油的小青菜，淡黄的豆腐皮，一小片一小片的香菜散落其间，着食时，真是令人垂涎欲滴！山西刀削面得名于它有非比寻常的做法——一刀削。搓面团时，必须揉匀、揉软，揉到表面光滑并且平整为止。下锅时，左手托着面团，右手持着特制的弧形削刀，一刀一刀削进锅中，最后煮好时，盛到碗里，加上熟了的红烧五花肉、小青菜、豆腐皮、香菜。山西刀削面的味道更好，吃刀削面的时候还挺有意思呢！吃面条时，我喜欢一根一根地吃，找到面条的“头”以后，“嘘”地一下吸进嘴里，真是顺滑顺口呀！吃红烧五花肉、小青菜、豆腐皮、香菜时，我喜欢慢慢地嚼着吃，一口一口嚼着吃的时候，我感觉好吃极了！有一次，我吃面条时很急，吸面条时过猛，汤溅的满脸都是，弄得我狼狈不堪，爸爸、妈妈和妹妹看见我这样，都捂着肚子笑了起来。从那以后，我给山西刀削面取了个别名——“溅满脸”。我已经介绍完了，是不是有一种垂涎欲滴的感觉？其实，山西刀削面非常的好吃，用文字是不可能完全描述出来的，真正的味道还需要你自己去品尝，相信你品尝完以后，绝对会回味无穷！例文二：不怕挫折，迎难而上——读《钢铁是怎样炼成的》有感《钢铁是怎样炼成的》这部小说，在我心中激荡着无尽的激情与力量。它不仅是一部描绘革命斗争的小说，更是一部展现人性坚韧与追求卓越的壮丽史诗。从保尔·柯察金的成长道路中，我看到了一个普通人在困境中如何磨练自己，最终成为无畏的战士和坚定的革命者。保尔的生活充满了挫折和困苦，但正是这些磨难，让他更加坚定了自己的信念，锻炼出了钢铁般的意志。小说中，保尔在革命的艰难困苦中战胜敌人也战胜自己，让我深刻体