浙江省丽水市青田县第二中学教育集团2024-2025学年八年级下学期语文3月练习试卷（含答案）

第第页浙江省丽水市青田县第二中学教育集团2024-2025学年八年级下学期语文3月练习试卷一、基础知识积累和运用(21分)根据拼音写汉字，或给加点字注音。忧伤的音乐最容易进入心底，撩动起过往的岁月积存在那里的抹不去的情感。很快，我就陷入这种情绪里，眼眶也不禁泛起了泪水。这时，忽见画案那边有一块金黄色的光。它很小，tián____静，神秘；它是初生的太阳照在对面大楼的玻璃幕墙反射下来，落在画案那边的，很是震□。此刻书房内的夜色还未tuì____尽，在灰蒙蒙、晦暗的氤氲里，这块光像一扇远远亮着灯的小窗。1．加点字“眶”在文中读音正确的一项（）A．kuāng B．kuàng2．填入文中“□”正确的的一项是（）A．撼 B．憾3．根据拼音写出相应的汉字。tián静tuì尽4．古诗文默写。诗苑漫步，同学们吟诵“①，②”（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）感受洞庭湖烟波浩渺、波澜壮阔的气势；吟诵“③，④”（《诗经·子衿》）感受夸张修辞技巧所造成的主观时间与客观时间的反差；吟诵“⑤，胡为乎泥中”（《诗经·邶风》）感受劳役者对贵族统治者的质问和指责，体会古代劳动者对不公命运的愤懑；吟诵“黄发垂髫，⑥”（陶渊明《桃花源记》）感受桃花源中老人与孩童的安乐祥和，体会作者对理想社会的向往；吟诵“⑦，⑧”（王勃《送杜少府之任蜀州》）感受友情的深厚与距离的无关，体会诗人旷达的胸襟；吟诵“手抓黄土我不放，⑨”（贺敬之《回延安》）感受诗人对延安的深情眷恋，体会革命者对这片土地的深厚情感。5．解释下列句中加点的字词。①落英缤纷②阡陌交通③悉如外人④便要还家⑤乃不知有汉⑥未果，寻病终6．下列有关文学常识的说法不正确的一项是（）A．《社戏》写了作者故乡的风俗民情，描写了富有江南地域特色的乡村景象，选自鲁迅著名的散文集《朝花夕拾》。B．《回延安》是贺敬之用陕北民歌“信天游”的形式写成的，有着很浓郁的乡土气息，表达了作者对“母亲延安”的深情。C．《安塞腰鼓》是当代作家刘成章写的一篇著名散文，有浓郁的陕北风情，适合大声朗读。D．《灯笼》是吴伯箫在20世纪30年代写的一篇散文，从不同方面表达了灯笼对于他乃至民族的意义，表现了作者与时代同呼吸、共命运的担当精神。二、阅读(46分)名著阅读学校正在开展“经典阅读月”活动，老师要求同学们阅读《经典常谈》，并完成以下题目，以检验大家对经典名著基础知识的掌握情况。请认真作答，感受经典的魅力！7．填空：《经典常谈》是（作者）在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，全书共有篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。8．下列选自《经典常谈》内容正确的一项是（）我国儒家经典“四书”是《大学》《中庸》《论语》____；“五经”是《诗经》《尚书》《周易》《春秋》____。其中《诗经》“六义”是风、雅、颂、____。A．《孟子》、《礼记》、赋、比、兴B．《孟子》、《史记》、礼、乐、射C．《庄子》、《史记》、赋、比、兴D．《庄子》、《礼记》、礼、乐、射9．在当今信息爆炸的时代，有人认为阅读经典已经过时了，你是否同意这种观点？请结合《经典常谈》的内容，谈谈阅读经典的意义。文学类文本阅读在重温第一单元后，小语和小文共同选择了《三月三，芥菜胜灵丹》作为自己的拓展阅读材料。阅读后，两人产生了诸多分歧。请你也读一读这篇文章，发表下你的观点。三月三，荠菜胜灵丹舒飞廉①大年初二，我姐姐、我、我妹妹，三家人乘坐1561次火车，由武汉到南宁探视住在我弟弟家的父母。虽然在线上常常碰面，但几天下来，祖孙三代十余口人在弟弟新居的聚会，仍然令我父母如腾云驾雾的齐天大圣，又忙碌又兴奋。母亲跳五行健身操给我们看，父亲钻研二胡，已经拉得有模有样了。晚上吃饭的时候，姐姐在表扬了我弟媳妇做的柠檬鸭之后，说要是有一盘麻油炒地菜多好，我妈跟着说，在南宁过年，也没什么不好，就是吃不到地菜包饺子。②是啊，过去几十年，我们都是在湖北的故乡过年。腊月腊，正月正，年味浓。餍【yàn，吃饱】饫了大鱼与大肉之后，大家的兴趣转向了田埂上的野菜，地菜当然是首当其冲。有时候，大年初一的午后，姐姐和妹妹都会不顾初一不能动刀剪、不能干农活的规矩，穿着过年的新衣服，提着提篓，提篓里放着小镰刀，去野外挖地菜。还远未到吹面不寒杨柳风的地步，田园里，去年的积雪都还未消融，在麦苗与油菜的缝隙里找到一棵一棵的地菜，将一点一点的喜悦汇聚起来，达到“乃盈顷筐”，总得花小半天的工夫。往一桌的年菜里加上一盘麻油炒地菜的愿景是如此强烈，能够将穿得花花绿绿的小丫头们由火坛边上引出来，羊群一般，放到春风多厉的田野上。③我们所说的“地菜”，其实就是荠菜。王磬编《野菜谱》，提到荠菜有好几种，其中常见的是“荠菜儿”，他的介绍是：“春月采之，生熟皆可食。”配上他自作的谣曲：“荠菜儿，年年有，采之一二遗八九。今年才出土眼中，挑菜人来不停手。而今狼藉已不堪，安得花开三月三？”地菜大概就是在腊月的霜雪里“出土眼”的，十来片嫩嫩的叶子披成两三层，在寒风里簇拥在一起，与菠菜和白菜比起来，它就是一个愧对白富美的灰姑娘。为将这些藏在作物与荒草间的灰姑娘们请出来穿水晶鞋（包成饺子，做春卷与春盘），大锄、小锄、长镰刀都派不上用场，只能用打猪草的小镰刀，姐姐她们称作“挖”地菜、“撬”地菜、“挑”地菜，而不说“割”与“采”，也是因采集它们的不容易。④立春雨水之后，田野很快就会变得百草丰茂、千花万卉，如此繁多的植物，为什么单单将“地”这样皇天后土般朴实而有力量的名字赋予地菜呢？以我的猜想，大概是因为它是冬去春回、岁月更新之后，除越冬作物之外，田园里出现的第一种菜蔬，所谓一阳来复，这生命的“阳气”就包含在它纤弱的外形与清韧的滋味里。乡下人将之加入到饺子、春卷、春盘这些春天的食物里，恐怕也是为此。等到“花开三月三”，寒食节来到，抽出细薹、开出细密白花的老地菜已不堪食用，但还是会被母亲们由田头地脑里扯一把回来，煮毛壳子鸡蛋给孩子们吃，更讲究一些的祖母与外婆，还要在地菜煮鸡蛋的沸水里加入一杯童子尿。地菜也好，鸡蛋也好，童子尿也好，都在象征着生命的“阳气”与“热力”。我老家的方言说到地菜，一般还会加一个修饰词，叫“麻地菜”，一方面是因为地菜外围茎叶跟蒲公英一样，有些微的褐色，一方面，由“麻雀”“麻子”（那些聪明而脸上有麻子的人）、“麻城”（我们将梦乡叫麻城）、麻姑、麻将那里得来的“麻”字，也有一种只可言传、不可意会的乡土的活力。⑤地菜的这种“神话学意义”，不仅为它换来了“地”这个厚重的名字，也让“挑地菜”这种活动，由乡下人的农家乐变为节日，村里的灰姑娘们喜欢，城里的白富美也愿凑趣，词客骚人，也愿意为它写诗。周密《武林旧事》里讲皇宫里二月初二办“挑菜御宴”，将“生菜、荠花诸品”放到“朱绿花斛”中，由后妃、婕妤们“以金篦挑之”，已经是将“挑菜”弄成繁复的行为艺术了。“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”，在城市之外，习习春风里，诗人们描述的“挑菜节”的情形是：“时绕麦田求野荠，强为僧舍煮山羹”（白居易），“和暖又逢挑菜日，寂寥未是探花人”（郑谷），“想见故园蔬甲好，一畦春水辘轳声”（张耒），“草色拖裙，烟光惹鬓，常记故园挑菜”（史达祖）。地菜也因此与故园，与游子们的舌尖联系在一起。⑥晚上酒席间，我对父亲讲，他与母亲大半辈子都生活在故乡的村庄，我们兄弟姐妹，辗转到这个国家的东西南北，等到他的孙子一辈，恐怕就会在世界的角角落落了，到时候，不知道他们能否遇到拉二胡、跳五行健身操的人，除旧布新的辰光，他们也会想念麻油炒地菜，地菜煮饺子？（选自《文汇报》，有删改）10．初读本文后，小语认为标题“三月三，荠菜胜灵丹”的说法不妥，小文却认为这个标题很好。小文从文本②一⑤段中筛选出了四个理据：①、采集不易尤显珍贵、②、③。请你帮她补充完整。11．小语觉得这篇文章的语言风格“雅得诗意”，但小文认为它“土得可爱”。以下有三种看法，你赞同哪一种？请你以第④段划线句为例，阐明你的观点。A.“雅得诗意”B.“土得可爱”C.既“雅得诗意”，又“土得可爱”

我赞同，理由。12．小语认为本文开头和结尾都提及“拉二胡、跳五行健身操的人”是作者的匠心之举，小文却觉得不如删去。请你从内容、结构两个角度说说你的看法。13．小语建议编者将这篇文章也选入第一单元，小文则认为不妥。请你结合文章内容，联系下边的单元导语和单元篇目，发表你的观点。

阅读：(1)社戏/鲁迅(2)回延安/贺敬之(3)*安塞腰鼓/刘成章(4)*灯笼/吴伯箫

写作：学习仿写

第一单元：民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化。本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义。（提示：可以从内容、主旨等角度探究）非文学作品阅读青田的文化遗产材料一：青田县是“中国石雕之乡”，青田石雕被批准为第一批国家级非物质文化遗产。青田石，温润如玉，是中国的名石；青田石雕，巧夺天工，是青田人的骄傲；青田石雕文化，绚丽灿烂，是一朵瑰丽的奇葩，绽放在世界的东方。“石雕之乡”里有流传民间的故事、传说，有珍贵美丽的冻石，有巧妙绝伦的石雕精品，有脍炙人口的赞美诗文……青田石从明代中叶开始大彰于世，并登上文人雅士之室，为我国篆刻艺术作出了不可磨灭的划时代贡献。清代，青田石雕作为江南名产屡被选为贡品。民国初，随着远洋商贸开通，青田石雕远销英、美、法等国，并多次参加诸如巴黎赛会、巴拿马赛会、美国圣路易博览会等国际性赛会，而且在巴拿马赛会上荣获银奖。新中国成立后，青田石雕曾多次被选作国家礼品赠送外国领导人。1992年，青田石雕邮票发行。青田石雕艺术以新的形式走向世界、走进亿万人家。1996年青田县被文化部命名为“中国民间艺术之乡”，被国务院发展研究中心命名为“中国石雕之乡”，青田石成为中华民族的形象大使。2001年10月，“中国石雕城”在青田县山口镇落成开业，并举办了“2001中国·青田石雕节”。2003年12月，青田石被评选为“中国名石”，成为青田人民的骄傲。2006年6月，青田石雕被批准为第一批国家级非物质文化遗产。2006年11月，石雕博物馆在青田水南正式开馆，这为中国石文化的创作研究和交流传播开创了新的纪元……材料二：青田是田鱼之乡，青田稻鱼共生系统2005年被联合国粮农组织列为首批全球重要农业文化遗产。在这一系统里，水稻为鱼儿们提供庇荫和有机食物，稻田里的鱼则发挥着耕田除草、松土增肥、提供氧气、吞食害虫等功能。2025年是青田稻鱼共生系统被认定为全球重要农业文化遗产的第20个年头。20年来，青田在保护中传承、在探索中实践，让传统农遗再次焕发了时代新生，切实成为促进乡村振兴、实现共同富裕的一把“金钥匙”。中国田鱼村是青田县一个具有浓郁田鱼文化的特色村落。坐落于青田的东南部方山乡龙现村，三面环山，是方山盆地向奇云山过渡的一个缓坡。村口朝西北面，龙源坑小溪贯穿全村，民居房屋依东南面的山体而建，有730多年历史，全村总人口1400余人，220多户。在龙现村有700多年稻田养鱼的历史，其歌谣“有水有田鱼，有家有华侨；耕田无牛绳，四季无蚊子。”是它的真实写照。全村共有水塘140多个，可养鱼农田400多亩，水塘农田星罗棋布，村民的房前屋后、田间地头有水皆有鱼，仿佛走进鱼的世界。龙现村还是一个景点文物众多的风景名胜村和华侨村，有奇云山、龙现十八潭、情侣松、鸳鸯潭、龙蛋石、延陵旧家、吴氏宗祠及乾奎陵祠、聚龙山庄等景点；有700多人侨居世界二十几个国家或地区，是青田华侨的发祥地之一……材料三：青田是名人之乡，“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温”。刘基，字伯温，元武宗至大四年(1311年)六月十五日出生于浙江省处州府青田县南田武阳村（今浙江文成县南田镇武阳村），爵授诚意伯，1375年4月16日卒，明正德年间追赠太师，谥号文成。刘基是明代卓越的政治家、哲学家、文学家和军事谋略家，也是一位具有浓郁传奇色彩的历史人物。他自幼聪明过人，12岁中秀才，23岁中进士，博览群书，精通诸子百家。他仕元20年郁郁不得志，后与元朝决绝，受朱元璋之聘，协助军务，运筹帷幄，终至歼灭群雄，扶成帝业，建立大明王朝。他清正廉洁、淡泊名利，不言功、不谋私，远离荣华富贵。他学为帝师，才称王佐，主要著述为《郁离子》、《覆瓶集》、《梨眉公集》、《写情集》、《春秋明经》等，皆收入《诚意伯文集》。被后人尊称为立德、立功、立言三不朽伟人。如今，在青田县境内有关刘基的文物有位于青田二中校园内的刘府祠，石门洞景区的读书洞、国师床等，青田文联主编的《刘伯温传说》更是国家第二批非物质文化遗产。（选自季祖彬主编的《魅力青田》，有删改）14．根据三则材料，以下说法正确的是（）A．因为青田石雕在巴拿马赛会上获奖，所以它成为了中国石雕文化的象征。B．中国田鱼村的稻田养鱼历史已有700多年，村中水塘农田星罗棋布。C．青田石雕被批准为国家级非物质文化遗产的时间是2001年。D．刘基是青田石雕文化的代表人物，他的著作《郁离子》是石雕艺术的经典。15．根据材料三，概述刘基的主要成就。16．结合三则材料，分析青田县的文化特色及其对当地发展有哪些影响？17．作为中学生，你认为可以通过哪些方式宣传和保护青田的民俗文化？请结合上述材料和生活实际，提出具体建议。古诗文阅读【甲】青溪①（唐）王维言入黄花川②，每逐青溪水。随山将万转，趣途无百里。声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇③，澄澄映葭苇。我心素已闲，清川澹如此。请留磐石上，垂钓将已矣。（选自《唐宋诗鉴赏辞典》）【注释】①青溪：在今陕西勉县之东。②黄花川：在今陕西凤县东北黄花镇附近。③菱荇：泛指水草。【乙】游白水书付过①（宋）苏轼绍圣元年②十月十二日，与幼子过游白水佛迹院。浴于汤池③，热甚，其源殆可熟物。循山而东，少北，有悬水④百仞，山八九折，折处辄为潭，深者缒石五丈，不得其所止。雪溅雷怒，可喜可畏。水崖有巨人迹数十，所谓佛迹也。暮归倒行⑤，观山烧，火甚，俯仰度数谷，至江。山月出，击汰中流，掬弄珠璧⑥。到家二鼓，复与过饮酒，食馀甘煮菜。顾影颓然，不复甚寐，书以付过。东坡翁。（选自《东坡志林》）【注释】①白水：白水山，在今广东增城东。过：苏轼的第三子苏过。②绍圣：宋哲宗年号。绍圣元年苏轼贬官惠州。③汤池：温泉。④悬水：瀑布。⑤倒行：顺来路回去。⑥珠壁：指倒映在水中的月亮。18．为读懂【乙】文，小语整理了一份文言词汇单。请参考表格的提示方法，帮她完成。文言词语方法解释其源殆可熟物联系语境法泉水的源头温度极高，殆可以把东西煮熟(1)循山而东异词同义法缘溪行，忘路之远近。(2)顾影颓然课内迁移法元芳入门不顾(3)顾影颓然查阅词典法颓：①下坠，落下。②跌倒。③水向下流。④流逝。⑤萎靡，衰败。(4)（填序号）19．明代谭元春评价【甲】诗：“声喧”二句下“喧”、“静”俱极深妙。下面是小文对这两句诗的赏析，请一起完成。“喧”字写出了溪水冲进乱石滩时发出的阵阵喧哗。“静”写出了(1).这两句诗运用(2)的手法，表现了青溪的美丽而多变。20．蒋松源教授评价【乙】文“自然成趣，颇具诗情画意”。请结合【乙】文内容，梳理作者写到的景色及其特点。

21．山水诗文作者常常将个人情感寄托在景物之中。请结合【甲】诗和【乙】文的内容，分析王维和苏轼在作品中流露的心境有何异同。三、写作(50分+3分)22．同学们，进入初中，你又遇见很多朋友，走过了许多旅途。可爱的同学、有趣的老师；喜欢隐逸的陶渊明，与小伙伴一起看“社戏”的鲁迅……这些朋友有的陪你度过一段美好的时光，有的陪你走出心中的阴霾；有的见证了你的努力，有的倾听过你的心声……请补全“与朋友一起▲”的题目，写一篇文章。可以是一段经历，如成长、努力、奋斗、合作……也可以是一件小事，如唱歌练舞、参观游玩……要求：①文体不限，诗歌除外；②表达要有真情实感，不得套作抄袭；③文章中不得出现真实地名、校名、人名，可用化名代替；④文章不少于300字，认真书写，力求工整、美观。

答案解析部分【答案】1．A2．A3．恬；褪【解析】【点评】（1）本题考查学生对字音的识记能力。需要学生在平时读课文时，养成仔细观察的习惯，注意读音、字形，并注意在具体语境中体会读音及书写。

（2）（3）本题考查基础字词的字形。解答此类题型时，一方面要注意在平时打好字词基础，另一方面在答题时要认真审题，仔细辨析。1．“眼眶kuàng”指眼皮的边缘所构成的框儿。

故答案为：A2．A.意为“摇动、震动”，如“震撼”（指心理受到强烈冲击）。文中描述金黄色的光在晦暗环境中格外突出，给人强烈的视觉冲击和心理触动，符合“震撼”的语义。

B.意为“遗憾、不满足”，如“遗憾”“缺憾”，与文中“震动、冲击”的语境无关。

故答案为：A3．“恬”意为“安静、安然”，“恬静”形容安静、宁静的状态，多用来描述环境或人的性格。文中形容金黄色的光“小而安静”，符合“恬静”的语境。“褪”有“消退、脱去”之意，“褪尽”指逐渐消失、退散干净。文中描述“书房内的夜色还未完全退去”，用“褪尽”准确表达了夜色逐渐消散的过程。

故答案为：恬；褪4．【答案】一日不见；如三月兮；气蒸云梦泽；波撼岳阳城；微君之躬；并怡然自乐；海内存知己；天涯若比邻；紧紧儿贴在心窝上【解析】【分析】⑤⑥⑨诗文默写要求：一、不能添字，少字；二、字的笔画要准确，不能写错别字。此题中容易写错的字有：躬、窝

①②“气蒸”展现洞庭湖水汽蒸腾的磅礴气势，“波撼”以动词凸显波涛汹涌、撼动城池的动态感，精准描绘出洞庭湖烟波浩渺、波澜壮阔的景象。

③④一日不见，如三月兮运用夸张修辞，将“一日”的客观时间主观感受为“三月”，通过时间反差强化思念之情的浓烈与急切，符合题干中“主观时间与客观时间的反差”的要求。

⑦⑧海内存知己，天涯若比邻突破空间局限，以“天涯比邻”的悖论式表达，强调真正的友情不受距离阻隔，彰显诗人豁达超脱的胸襟，与题干中“友情的深厚与距离的无关”完全契合。

故答案为：一日不见；如三月兮；气蒸云梦泽；波撼岳阳城；微君之躬；并怡然自乐；海内存知己；天涯若比邻；紧紧儿贴在心窝上

【点评】本题考查学生对古诗文名句的识记能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。5．【答案】繁多的样子；交错相通；全，都；同“邀”，邀请；竟然，居然；随即，不久【解析】【分析】本题考查字词意思。（1）落英缤纷：句意：飘落的花瓣繁多而杂乱。缤纷：繁多的样子。（2）阡陌交通：句意：田间小路交错相通。交通：交错相通。（3）悉如外人：句意：全都像桃花源以外的世人。悉：全，都。（4）便要还家：句意：有人就邀请他到自己家里去。要：同“邀”，邀请。（5）乃不知有汉：句意：竟然不知道有过汉朝。乃：竟然，居然。（6）未果，寻病终：句意：没有实现，不久就病死了。寻：随即，不久。故答案为：繁多的样子；交错相通；全，都；同“邀”，邀请；竟然，居然；随即，不久。【点评】本题考查文言实词意义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。考题涉及的词语都来源于教材中所选的课文，这要求学生应加强对教材所选入的文言文诵读与掌握，解答根据所学过的课文，根据上下文做出判断。6．【答案】A【解析】【分析】BCD.正确；

A.《社戏》通过描绘江南乡村的民俗风情和童年回忆，展现了乡村生活的质朴与美好。但该文选自鲁迅的小说集《呐喊》，而非散文集《朝花夕拾》。《朝花夕拾》收录的是鲁迅的回忆性散文，如《从百草园到三味书屋》《藤野先生》等；《呐喊》则是短篇小说集，包含《孔乙己》《故乡》《社戏》等作品。此选项混淆了作品集的类别，表述错误。故答案为：A【点评】本题考查学生识记文化文学常识的能力。做好本题需要平时学习中要做有心人，对一些经典名篇的文学常识及重要的文化常识要整理成册，熟记于心。【答案】7．朱自清；十三8．A9．不同意。阅读经典具有重要意义，如《经典常谈》介绍了诸多经典著作，让我们了解到我国古代思想文化的基本面貌。经典是传统文化的精华，承载着历史和智慧，能丰富我们的知识，提升我们的文化素养。阅读经典可以培养我们的思考能力和审美情趣，如从《诗经》等经典中能体会到古人的情感和文学魅力，这些都是信息时代其他内容无法替代的。【解析】【点评】（1）本题考查名著的阅读。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做好笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能得心应手。

（2）本题考查文学名著情节的积累。要求学生对教材中及课后推荐的名著要点加以了解和识记，尤其是教材中文学文体及作家作品主要的知识点要记牢。

（3）本题考查名著阅读的体验和感受。从名著的基本内容出发，结合作者的创作背景联系现实生活，表达观点明确，言之成理即可。7．《经典常谈》是现代作家朱自清（原名自华，字佩弦）的学术普及著作，成书于20世纪30年代末至40年代初。全书共十三篇，以通俗浅近的语言系统介绍了《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《三礼》《春秋三传》《四书》《战国策》《史记》《汉书》等经典著作的基本知识，并梳理了诸子百家、辞赋、诗歌、散文等文学体裁的发展脉络。朱自清通过简明扼要的解读，引导读者了解中国传统文化经典的精髓，旨在激发大众尤其是中学生对经典的兴趣，是一部兼具学术性与普及性的重要读物。故答案为：朱自清；十三8．“四书”：儒家经典“四书”由《大学》《中庸》《论语》《孟子》组成，其中《孟子》为战国时期孟子及其弟子的著作，集中体现儒家思想。选项A、B包含《孟子》，C、D误将《庄子》（道家经典）列入，可排除。“五经”：“五经”指《诗经》《尚书》《周易》《礼记》《春秋》，均为儒家核心经典。《史记》是汉代司马迁的纪传体通史，属于“二十四史”，非“五经”内容，故B、C中“《史记》”错误，排除。《诗经》六义：“六义”指“风、雅、颂”（体裁）和“赋、比、兴”（表现手法）。“礼、乐、射”属于古代“六艺”（礼、乐、射、御、书、数），与《诗经》无关，故B、D错误，排除。故答案为：A9．文化传承与认知：《经典常谈》系统梳理了《诗经》《史记》等经典，展现了古代思想文化的基本面貌。例如书中介绍《诗经》“六义”（风、雅、颂、赋、比、兴），让读者了解古人如何通过诗歌表达情感、反映社会，这是理解传统文化根源的重要途径。经典作为文化基因的载体，能让当代人穿越时空，与历史对话，避免文化断层。智慧与素养提升：经典蕴含着永恒的智慧，如《论语》中的处世哲学、《周易》的辩证思维。《经典常谈》提到，阅读这些著作不仅能积累知识，更能培养逻辑思考与辩证分析能力。例如，书中对《孟子》论辩艺术的解读，可帮助读者提升思辨能力，这种深度思考在碎片化信息泛滥的时代尤为珍贵。审美与情感滋养：经典的文学价值不可替代。《经典常谈》谈及辞赋、诗文时，强调其语言凝练、意境深远的特点。如《诗经》中“关关雎鸠，在河之洲”的含蓄美，《史记》中人物传记的叙事张力，能滋养读者的审美情趣，培养对文字的敏感与热爱，这是快餐式信息无法给予的精神熏陶。时代价值的独特性：经典的核心精神具有超越性。例如，《经典常谈》中提到的“四书”所倡导的仁义礼智信，在当代仍具现实意义，可引导人们在物质喧嚣中坚守价值观。经典不是静态的古董，而是能与现代心灵产生共鸣的活水，如书中对《战国策》中士人精神的阐释，可激励当代人勇于担当、积极进取。

故答案为：不同意。阅读经典具有重要意义，如《经典常谈》介绍了诸多经典著作，让我们了解到我国古代思想文化的基本面貌。经典是传统文化的精华，承载着历史和智慧，能丰富我们的知识，提升我们的文化素养。阅读经典可以培养我们的思考能力和审美情趣，如从《诗经》等经典中能体会到古人的情感和文学魅力，这些都是信息时代其他内容无法替代的。【答案】10．割地菜是汇聚点滴欢乐；荠菜有“神话学意义”，象征生命的“阳气”与“热力”；荠菜与故园、游子的舌尖联系在一起11．示例一：赞同C。“所谓一阳来复，这生命的‘阳气’就包含在它纤弱的外形与清切的滋味里”，“一阳来复”是富有文化内涵的词语，使句子充满诗意和文化韵味，体现了“雅得诗意”；而“纤弱的外形与清切的滋味”等表述又通俗易懂，质朴自然，充满乡土气息，体现了“土得可爱”。

示例二：赞同A。“一阳来复”这样的词汇，富有古典文化韵味，使句子富有诗意，从整体上看，该句用优美的语言阐述荠菜蕴含生命“阳气”的特点，展现出一种高雅的美感，所以“雅得诗意”。

示例三：赞同B。“纤弱的外形与清切的滋味”等描写，语言质朴平实，通俗易懂，充满生活气息，体现出“土得可爱”的风格。12．内容上：开头和结尾提及“拉二胡、跳五行健身操的人”，与家人相聚的场景形成对比，突出家人相聚的温馨；同时也暗示了随着时间推移，生活方式和环境的变化，引发人们对传统习俗和亲情的思考。结构上：开头提及为后文的感慨做铺垫，结尾再次提及，与开头呼应，使文章结构更加完整。13．示例一：可以选入。文章围绕荠菜这一事物，展现了家乡的风俗民情，如大年初一挖荠菜、三月三用荠菜煮鸡蛋等，与单元其他文章一样，都在展示各地的风土人情，体现传统文化。且文章语言富有特色，能够让读者感受到别样的生活方式和地域文化，符合单元主题。

示例二：不适合选入。第一单元的文章，像《社戏》《回延安》等，情感表达热烈，多展现集体活动中的民俗风情；而本文侧重于个人对荠菜的回忆和思考，情感较为内敛，在情感表达和表现形式上与单元其他文章不太一致。【解析】【点评】（1）本题考查概括文章内容的能力。解决此类题目首先要浏览全文，明确各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（关键语句），简洁准确概括。

（2）本题考查品析语言特点。品析文章语言特点，可从以下角度入手：用词角度；句子特点；表达方式；语言风格角度；语体角度；情感角度。

（3）本题考查句段的作用。分析句段的作用需要关注两点：一是句段所处的位置来分析。二是从句子的表达内容来分析。

（4）本题考查学生对文本主题的把握能力。文章的主题往往是作者对人和事物的情感态度的折射，要有通篇考虑，从重点语段、语句入手分析作者的观点态度的能力。10．①第②段描述大年初一午后，姐妹们不顾过年禁忌，穿着新衣提着提篓去野外挖地菜，在寒风中花费小半天工夫“乃盈顷筐”，将“一点一点的喜悦汇聚起来”。采集过程的艰辛（如“春风多厉”“积雪未消融”）与“喜悦汇聚”形成反差，突出地菜承载的情感价值——它不仅是一道菜，更是家族团聚、姐妹协作的欢乐记忆，这种情感赋予地菜超越普通食材的意义，暗合“胜灵丹”的情感治愈作用。②第④段指出地菜是冬去春回后“第一种菜蔬”，象征“一阳来复”的生命阳气，乡人将其加入春日饮食以汲取力量；三月三用老地菜煮鸡蛋、加童子尿，更强化其“热力”象征。作者以“神话学意义”提升地菜的文化高度，将其与季节更替、生命循环关联，使其成为承载民俗信仰的文化符号。“胜灵丹”的比喻呼应这种对生命能量的崇拜，强调地菜不仅是食物，更是守护健康、传递文化的“灵丹”。③第⑤段引用古诗（如辛弃疾“春在溪头荠菜花”、白居易“时绕麦田求野荠”等），并提及《武林旧事》中皇宫“挑菜御宴”，将地菜与故园、游子乡愁绑定，指出其作为“舌尖记忆”的独特性。地菜成为跨越时空的情感纽带——无论是乡村孩童的采集乐趣，还是城市游子的诗化怀念，亦或宫廷仪式的风雅演绎，均指向其作为“故乡符号”的精神价值。“胜灵丹”在此隐喻地菜对游子乡愁的疗愈作用，如同灵丹般治愈心灵的漂泊感。

故答案为：割地菜是汇聚点滴欢乐；荠菜有“神话学意义”，象征生命的“阳气”与“热力”；荠菜与故园、游子的舌尖联系在一起11．观点A：雅得诗意：第④段划线句中，“一阳来复”典出《周易》，原指冬至后阳气渐生的自然规律，是传统文化中极具哲理性的概念。作者将其用于描述地菜作为“第一种菜蔬”的象征意义，使普通野菜与季节更替的哲学思考相联结，语言凝练而富有古典韵味。“阳气”“纤弱的外形”“清韧的滋味”等表述，以文雅的词汇勾勒地菜的特质，仿佛在描绘一幅充满东方美学的自然图景，营造出诗意盎然的氛围。这种将民俗事物与传统文化典籍相勾连的写法，体现了作者对语言典雅性的追求，故可视为“雅得诗意”。观点B：土得可爱：句中“灰姑娘”的比喻源自民间童话，却被作者巧妙用于形容地菜在寒风中“十来片嫩嫩的叶子披成两三层”的朴素形态，以通俗的比喻拉近与读者的距离，充满乡土的亲昵感。“麻地菜”的方言称谓直接取自民间口语，“麻”字关联“麻雀”“麻子”“麻将”等乡土意象，传递出鲜活的市井气息。“撬”“挑”等地道的动词（虽非划线句，但可关联前文）以及对采集场景的细节描写，均凸显出语言的本土化特征。这种以民间视角、方言词汇和生活比喻为核心的表达，洋溢着浓郁的乡土风情，故可视为“土得可爱”。观点C：既雅得诗意，又土得可爱：雅得诗意：“一阳来复”的引用赋予句子哲学深度，将地菜与传统文化中的时序观念相融合，用词典雅庄重，带有文人式的审美意趣；“阳气”“热力”等抽象概念的使用，使地菜超越普通食材，成为文化符号，体现语言的雅致性。土得可爱：“灰姑娘”的比喻以民间故事为载体，用贴近大众认知的形象描述地菜的平凡外表；“纤弱”“清韧”等词以直白的质感描写地菜的形态与口感，如同老农口述般质朴；“麻地菜”的方言词汇直接扎根于乡土生活，传递出不加雕琢的原生气息。融合性：雅词与俗语、哲思与具象在此句中形成巧妙对冲——“一阳来复”的典雅与“灰姑娘”的通俗并存，“阳气”的抽象与“纤弱外形”的具体共生，既展现作者对传统文化的深厚积淀，又流露出对乡土事物的真挚热爱，使语言在雅俗之间达到平衡，兼具诗意的哲思与泥土的温热。

故答案为：示例一：赞同C。“所谓一阳来复，这生命的‘阳气’就包含在它纤弱的外形与清切的滋味里”，“一阳来复”是富有文化内涵的词语，使句子充满诗意和文化韵味，体现了“雅得诗意”；而“纤弱的外形与清切的滋味”等表述又通俗易懂，质朴自然，充满乡土气息，体现了“土得可爱”。

示例二：赞同A。“一阳来复”这样的词汇，富有古典文化韵味，使句子富有诗意，从整体上看，该句用优美的语言阐述荠菜蕴含生命“阳气”的特点，展现出一种高雅的美感，所以“雅得诗意”。

示例三：赞同B。“纤弱的外形与清切的滋味”等描写，语言质朴平实，通俗易懂，充满生活气息，体现出“土得可爱”的风格。12．内容上：以细节勾勒人物，渗透情感温度：“拉二胡”与“跳五行健身操”看似随意的生活片段，实则是对父母晚年状态的精准素描：父亲钻研二胡，展现传统文人雅致的生活情趣；母亲跳健身操，体现现代健康观念的融入。这些细节与“祖孙三代聚会”的场景相互映衬，既呈现出老一辈在传统与现代交织中的生活面貌，又通过“父母因子女归来而忙碌兴奋”的反差，侧面烘托出亲情团聚的珍贵——日常的“拉二胡”“健身操”是平淡生活的注脚，而子女归乡后的热闹则是打破平淡的高光时刻，二者共同构成了“家”的温暖肌理。借具象场景，隐喻时代变迁：二胡作为传统乐器，象征着故土的文化根系；五行健身操则代表都市化生活方式。开头与结尾对这两个元素的反复提及，暗喻了城市化进程中家族代际的离散趋势——父母从故乡迁至南宁（地理变迁），子女散落各地（空间离散），孙辈可能走向世界（全球化影响）。地菜作为贯穿全文的乡土符号，与“拉二胡”的传统元素形成呼应，而“健身操”则暗示传统习俗（如挖地菜、三月三煮蛋）在现代生活中的式微。作者通过具体的生活细节，将个人记忆升华为对“传统习俗如何在代际更迭中存续”的思考，使“地菜”超越食材本身，成为文化传承的载体。结构上：首尾呼应，构建时空纵深：开头以“父母的异地生活状态”切入，引出家族聚会的缘由，为地菜的出场设置情境；结尾以“孙辈是否会遇见类似场景”收束，将视角从“当下的团聚”延伸至“未来的未知”。这一“起于现实，终于哲思”的结构设计，使文章形成“个人叙事—文化反思—时代忧虑”的递进层次。“拉二胡”“健身操”作为首尾呼应的细节，如同标尺般丈量出时光的流逝与家族的变迁，既增强了叙事的节奏感，又赋予文本历史纵深感。细节串联，强化主题凝聚力：全文围绕“地菜”展开，却在开头、结尾嵌入“拉二胡”“健身操”等看似旁逸的细节，实则匠心独运：这些细节与“地菜”形成隐性关联——地菜是故土饮食传统的象征，二胡是故土文化符号的延续，健身操是都市生活的缩影。三者共同构成“传统—现代—未来”的三重维度，使文章从“地菜的民俗书写”升华为“对传统文化在现代社会中处境”的思考。若删去这些细节，文本将局限于对地菜本身的描写，丧失“以小见大”的思想张力。

故答案为：内容上：开头和结尾提及“拉二胡、跳五行健身操的人”，与家人相聚的场景形成对比，突出家人相聚的温馨；同时也暗示了随着时间推移，生活方式和环境的变化，引发人们对传统习俗和亲情的思考。结构上：开头提及为后文的感慨做铺垫，结尾再次提及，与开头呼应，使文章结构更加完整。13．可以选入：文章围绕荠菜展开对故乡民俗的回忆，如大年初一“挖地菜”的禁忌与乐趣、三月三“地菜煮鸡蛋”的仪式，以及《武林旧事》中“挑菜御宴”的古代民俗考证，均属于“民间流行的习俗风尚”，与单元导语中“表现各地风土人情，展示传统文化习俗”的要求高度吻合。相较于《社戏》的江南水乡戏台、《安塞腰鼓》的陕北黄土高原狂欢，本文以“荠菜”为切入点，展现湖北乡村的饮食民俗，丰富了单元内“多彩地域文化”的多样性，如同增添一幅细腻的民俗微缩画卷。主旨关联性：单元篇目均通过民俗书写传递文化认同与情感共鸣，如《回延安》借信天游表达对革命圣地的热爱，《灯笼》以灯笼为线索串联家国情怀。本文则以荠菜为载体，将家族记忆（姐妹挖菜、父母异地生活）与文化思考（传统习俗的现代命运）交织，既体现“民众创造并世代传承的民间文化”（如荠菜象征的“阳气”信仰），又通过“孙辈是否记得地菜”的忧虑，引发对民俗传承的深层思考，与单元“理解民俗的价值和意义”的目标一脉相承。语言特色补充：文章语言兼具“雅”与“俗”，如引用《周易》“一阳来复”、古诗“春在溪头荠菜花”等典雅表述，与“麻地菜”“撬地菜”等方言俗语并存，这种“文白交融”的风格与《灯笼》中“雪夜入蔡，与胡人不敢南下牧马的故事是同日月争光的”等典雅句式异曲同工，均体现出对传统民俗的文学化书写，符合单元“感受多样生活方式”的阅读要求。不适合选入：单元核心篇目如《社戏》《回延安》《安塞腰鼓》均以浓烈的情感见长——《社戏》通过童年视角洋溢着对乡村生活的炽热眷恋，《回延安》以“信天游”的高亢节奏直抒对革命热土的赤子之心，《安塞腰鼓》用密集的短句和排比营造排山倒海的生命激情。而本文情感基调更为内敛，侧重以细腻笔触描摹挖菜的细微乐趣、地菜的形态质感，以及对家族离散的淡淡忧虑，如同散文式的民俗随笔，缺乏单元其他文章的“热烈张力”，可能与单元整体的情感氛围存在隔阂。表现形式差异：单元篇目多聚焦“集体性民俗活动”，如社戏、腰鼓表演、灯会等，强调民俗作为“群体文化”的公共性与仪式感；本文则以“个体记忆”为核心，围绕“我家”姐妹挖菜、父母的晚年生活展开，虽提及古代“挑菜御宴”，但主体是私密化的家族叙事。这种“个人化书写”与单元中《灯笼》《回延安》等“家国情怀”的宏大视角形成对比，可能削弱单元对“民俗作为集体文化遗产”的呈现力度。教学目标适配性：单元写作要求“学习仿写”，而仿写的重点在于借鉴篇目结构与情感表达技巧。本文结构较为松散，以地菜为线索串联民俗考证、家族故事、文化思考，属于“形散神不散”的散文笔法；而《社戏》《安塞腰鼓》等篇目不脱“事件驱动”或“情感递进”的清晰脉络，更便于学生模仿。若选入本文，需额外引导学生理解“碎片化素材如何围绕核心意象凝聚”，对教学难度有更高要求，可能超出单元“基础仿写”的目标设定。

故答案为：示例一：可以选入。文章围绕荠菜这一事物，展现了家乡的风俗民情，如大年初一挖荠菜、三月三用荠菜煮鸡蛋等，与单元其他文章一样，都在展示各地的风土人情，体现传统文化。且文章语言富有特色，能够让读者感受到别样的生活方式和地域文化，符合单元主题。

示例二：不适合选入。第一单元的文章，像《社戏》《回延安》等，情感表达热烈，多展现集体活动中的民俗风情；而本文侧重于个人对荠菜的回忆和思考，情感较为内敛，在情感表达和表现形式上与单元其他文章不太一致。【答案】14．B15．刘基是明代卓越的政治家、哲学家、文学家和军事谋略家，协助朱元璋建立大明王朝；著有《郁离子》《覆瓿集》等多部著作，被后人尊称为立德、立功、立言三不朽伟人。16．青田县的文化特色有：石雕文化：青田石雕历史悠久、技艺精湛，题材广泛，有动物、花卉、山水等，雕刻技法多样，是中国石雕文化的重要代表，2006年被列入国家级非物质文化遗产名录。稻鱼共生文化：青田稻鱼共生系统是全球重要农业文化遗产，已有1300多年历史。这种模式下，稻田为鱼提供生存环境，鱼为稻田除草、除虫、施肥，形成生态循环，产出的田鱼和稻米品质优良。名人文化：青田涌现出刘基等名人。刘基是明代杰出人物，在政治、哲学、文学、军事等方面有卓越成就，协助朱元璋建立明朝，著有《郁离子》等作品，被尊为“立德、立功、立言”三不朽伟人。17．作为中学生，可制作青田石雕、稻鱼共生等民俗文化的图文/短视频在校园及社交平台传播，参与“非遗进校园”讲座体验；组建小组探访文化地标并撰写报告，在民俗活动中担任志愿讲解；结合学科设计文创产品（如刘基漫画、稻鱼环保手账）推广，助力文化保护与宣传。【解析】【点评】（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答时要整体理解文章的内容，对选项涉及的内容，在文中找到对应的语句将信息进行比较，判断正误。

（2）本题考查概括材料内容。解决此类题目首先要浏览材料，明确材料各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括材料段落（语句）中的关键语句，简洁准确概括。

（3）本题考查信息的筛选。筛选信息答题技巧：通常的做法是：提取综合，重组输出，可以分为以下三个步骤：①从文中准确而迅速地补充、筛选、提取所需要的信息；②合理地概括信息；③按照一定的要求加工信息。

（4）本题考查结合材料谈自己的看法。解答时应在充分把握各个材料内容的基础上灵活的联系生活，联系社会实际，用文本材料的知识来解决生活的实际问题。同时在表述中应做到用简洁、流畅的语言来表达自己的观点和见解。14．A.材料一提到青田石雕“在巴拿马赛会上荣获银奖”，但成为“中国石雕文化的象征”的关键原因是其历史贡献（如对篆刻艺术的贡献、多次作为国家礼品、文化传播等），而非单一获奖事件。

B.正确。

C.材料一明确说明“2006年6月，青田石雕被批准为第一批国家级非物质文化遗产”，而非2001年。

D.材料三介绍刘基是政治家、文学家等，与青田石雕文化无关联；其著作《郁离子》属于文学作品，并非“石雕艺术的经典”。

故答案为：B15．身份定位：材料三明确其为“明代卓越的政治家、哲学家、文学家和军事谋略家”，体现其在多领域的杰出才能。政治军事成就：辅佐朱元璋“歼灭群雄，扶成帝业，建立大明王朝”，在战略决策与军事运筹中发挥关键作用，是明朝开国重要功臣。仕途中“清正廉洁、淡泊名利”的品格，亦为其政治成就的隐性注脚。著作成果：著有《郁离子》《覆瓿集》《梨眉公集》《写情集》《春秋明经》等，均收录于《诚意伯文集》。其中，《郁离子》以寓言形式表达政治思想，是其哲学与文学结合的代表作。学术影响：博览群书、精通诸子百家，其思想融合儒家、道家等多元理念，对明代文化发展具有深远影响。三不朽伟人：被后人尊为“立德、立功、立言三不朽伟人”，此评价高度概括其在道德修养、事功建立、思想传承三方面的卓越成就。文化遗存：青田境内的刘府祠、石门洞读书洞等文物，以及被列为国家非物质文化遗产的《刘伯温传说》，均体现其历史文化影响力。

故答案为：刘基是明代卓越的政治家、哲学家、文学家和军事谋略家，协助朱元璋建立大明王朝；著有《郁离子》《覆瓿集》等多部著作，被后人尊称为立德、立功、立言三不朽伟人。16．石雕文化：核心特征：材料一明确青田石雕“历史悠久”（明代中叶兴起、清代为贡品、民国远销海外）、“技艺精湛”（巧夺天工、多次获国际奖项），且2006年列为国家级非遗，答案准确提炼了这些关键信息。补充细节：材料一提到青田石雕“登上文人雅士之室”“作为国家礼品”“发行邮票”，体现其文化融合性与国际传播力，答案未提及，可进一步丰富。稻鱼共生文化：生态智慧：答案准确概括了“稻田养鱼”的生态循环模式（水稻庇荫供氧、鱼除草除虫施肥）及全球农遗地位，但材料二提到龙现村“700多年稻田养鱼历史”，需注意“1300多年”表述与原文不符（原文未提及该时长，可能混淆其他地区稻鱼文化历史），存在事实性误差。当代价值：材料二强调该系统是“乡村振兴、共同富裕的金钥匙”，答案未结合此点分析文化对经济的影响，可补充。名人文化：人物定位：答案准确提炼刘基的多元身份（政治家、哲学家等）、历史贡献（助明建国、著书立说）及“三不朽”评价，与材料三一致。文化延伸：材料三提到青田境内有刘基相关文物（刘府祠、读书洞等）及国家级非遗《刘伯温传说》，体现名人文化的活态传承，答案可增加此维度。文化对当地发展的影响分析：经济发展：石雕产业：材料一提到“中国石雕城”落成、石雕节举办、邮票发行，说明石雕文化带动了产业集聚（如雕刻、商贸、旅游）、品牌价值提升（“中国名石”“形象大使”），促进就业与经济收入。农遗经济：材料二指出稻鱼共生系统“促进乡村振兴”，龙现村作为“田鱼村”发展生态农业与乡村旅游（景点众多、华侨文化结合），推动农旅融合，助力共同富裕。文化传承与认同：非遗保护：石雕、刘伯温传说被列为国家级非遗，稻鱼系统为全球农遗，通过博物馆（石雕博物馆）、文物保护（刘基遗迹）等方式，强化本土文化认同，增强居民文化自信。华侨纽带：龙现村“700多人侨居世界二十国”，青田石雕早年通过远洋商贸传播，说明文化特色借助华侨网络促进中外交流，成为联结海外侨胞的情感纽带。生态与社会价值：可持续模式：稻鱼共生系统体现“生态循环”理念，为现代农业提供传统智慧借鉴，符合绿色发展趋势。名人效应：刘基“清正廉洁”的形象成为地域文化符号，其思想（如《郁离子》中的治国理念）可能潜移默化影响当地社会价值观，促进精神文明建设。

故答案为：青田县的文化特色有：石雕文化：青田石雕历史悠久、技艺精湛，题材广泛，有动物、花卉、山水等，雕刻技法多样，是中国石雕文化的重要代表，2006年被列入国家级非物质文化遗产名录。稻鱼共生文化：青田稻鱼共生系统是全球重要农业文化遗产，已有1300多年历史。这种模式下，稻田为鱼提供生存环境，鱼为稻田除草、除虫、施肥，形成生态循环，产出的田鱼和稻米品质优良。

名人文化：青田涌现出刘基等名人。刘基是明代杰出人物，在政治、哲学、文学、军事等方面有卓越成就，协助朱元璋建立明朝，著有《郁离子》等作品，被尊为“立德、立功、立言”三不朽伟人。17．围绕材料中青田石雕（国家级非遗）、稻鱼共生系统（全球农遗）、刘伯温传说（非遗）三大民俗文化，建议均以其为载体，如制作相关图文/短视频、设计刘基主题漫画等，体现对材料信息的精准抓取。贴合中学生身份特点：传播方式：利用校园宣传栏、社交媒体（抖音、B站）等中学生熟悉的渠道，符合其媒介使用习惯；参与“非遗进校园”活动、担任志愿讲解，结合学校教育场景，实操性强。实践形式：组建文化保护小组、实地探访（石雕博物馆、龙现村）、撰写调研报告，与综合实践活动课程结合，兼具学习与保护功能。创新融合：结合学科知识（如美术、生物、历史）设计文创产品（漫画、环保手账、3D模型），将课业与文化传播结合，避免额外负担。

故答案为：作为中学生，可制作青田石雕、稻鱼共生等民俗文化的图文/短视频在校园及社交平台传播，参与“非遗进校园”讲座体验；组建小组探访文化地标并撰写报告，在民俗活动中担任志愿讲解；结合学科设计文创产品（如刘基漫画、稻鱼环保手账）推广，助力文化保护与宣传。【答案】18．大概；沿着；回头看；⑤19．田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。；这个人一一详细地说出自己所听到的事，（他们）都感叹惋惜。20．从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可以看出桃花源人服饰、劳作等与外界人相似，说明桃花源并非与世隔绝到完全不同；“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”表明桃花源人是因躲避战乱进入此地，时间上虽与外界隔绝，但原本是同外界人一样的；“此人一一为具言所闻，皆叹惋”，他们对外面的情况有感叹惋惜，说明与外界有一定的文化关联和认知。所以桃花源人并非完全不同于外界人。21．作者虚构桃花源这一理想社会，表达了对和平、安宁、和谐、富足生活的向往，对黑暗现实的不满和批判。如“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”描绘出桃花源人生活的安乐祥和；“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”反映出当时社会战乱频繁，人们渴望逃避战乱；“此中人语云：‘不足为外人道也’”暗示了作者对现实社会的失望，希望桃花源这样的理想之地不被外界打扰。【解析】【点评】（1）本题考查文言实词意义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。考题涉及的词语都来源于教材中所选的课文，这要求学生应加强对教材所选入的文言文诵读与掌握，解答根据所学过的课文，根据上下文做出判断。

（2）本题考查学生对诗歌的鉴赏。解答此类题目可以从多个角度进行作答，如从诗歌遣词用句的角度赏析诗歌的语言特色，从修辞的角度、抒情的方法、表现手法的角度赏析诗歌的表达技巧。作答时只要抓住其中的一个方面的特点完成作答即可。

（3）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。

（4）本题考查理解文章主旨的能力。做好此类题目需要通读全文，抓住关键的语句，从文章所的不同对象、不同的角度进行分析、评价。

【译文】【乙】绍圣元年十月十二日，我和小儿子苏过一起游览白水佛迹院。在温泉中沐浴，水很热，它的源头大概能把东西煮熟。沿着山路向东走，稍稍向北转，有一道瀑布高约百丈。山路拐了八九个弯，每个弯道处都是深潭，潭水深的地方，用绳子系着石头往下放五丈，还到不了潭底。瀑布像雪花般飞溅，声音如雷鸣般轰响，既令人欣喜又令人畏惧。水边的悬崖上有几十处巨大的脚印，这就是人们所说的佛迹。傍晚时我们顺来路返回，观赏山上的野火，火势很旺，我们上上下下越过了好几道山谷，直到江边。月亮从山间升起，我们在江中划船，激起层层水波，用双手捧起（水），欣赏那倒映在水中如珠似玉的月亮。回到家时已经二更了，我又和苏过一起喝酒，吃着腌制的甜橙和煮的菜。回头看自己（月下的）影子，（因醉酒而）显得颓丧，再也睡不着觉，就写下这篇文章交给苏过。东坡翁记。18．(1)句意：泉水的源头温度极高，大概可以把东西煮熟。殆：大概。

(2)句意：沿着溪水前行，忘记了路程的远近。缘：沿着。

(3)句意：元芳转身进门，不再回头看（那人）。顾：回头看。

(4)句意：回头看自己的影子，精神萎靡的样子。颓：萎靡，衰败。故答案为：大概；沿着；回头看；⑤19．(1)“静”字写出了青溪流经松林中的平地时，水面平静、色泽澄静的娴静安谧之态。

(2)这两句诗运用对比（以动衬静、以声衬静）的手法，通过“声喧”与“色静”的鲜明对照：“声喧乱石中”以溪水冲击乱石的喧哗之声，凸显动态的热烈；“色静深松里”以深松倒映下的澄静水面，展现静态的清幽。二者相互映衬，一闹一静，多角度呈现青溪在不同环境中的形态变化，既突出了溪水的鲜活灵动，又营造出山林的静谧深邃，共同勾勒出青溪“美丽而多变”的独特景致，堪称“深妙”。故答案为：青溪流经松林中的平地时的娴静安谧；对比（以动衬静、以声衬静）20．从服饰劳作看：“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”，此句描述了桃花源内人们来来往往耕种劳作，男女的穿戴都和外界人一样。这直观呈现出在物质生活表象方面，如穿着打扮、生产活动形式上，桃花源人与外界并无显著差异，说明在基本生活形态的构建上，二者存在共性，并非完全独立于外界的“另类”存在。从进入缘由及时间看：“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”，此句是桃花源人自述祖先为躲避秦朝战乱，带领家人和同乡来到这与世隔绝之地，从此不再出去，与外界隔绝。这表明他们原本就是外界之人，只是因特定历史事件（躲避战乱）而选择隐居。虽然时间上与外界隔绝，但在血统、根源上与外界是一脉相承的，并非在人种、族群上与外界截然不同。从对外界认知看：“此人一一为具言所闻，皆叹惋”，当渔人向桃花源人详细讲述外界之事后，他们都感叹惋惜。这一反应说明桃花源人对外界的情况并非一无所知，他们有着基于一定文化和情感认知上的反应，意味着他们与外界存在文化交流的潜在基础，在情感、价值观等文化层面有相通之处，并非完全切断了与外界的文化联系，所以不能说桃花源人完全不同于外界人。

故答案为：从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可以看出桃花源人服饰、劳作等与外界人相似，说明桃花源并非与世隔绝到完全不同；“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”表明桃花源人是因躲避战乱进入此地，时间上虽与外界隔绝，但原本是同外界人一样的；“此人一一为具言所闻，皆叹惋”，他们对外面的情况有感叹惋惜，说明与外界有一定的文化关联和认知。所以桃花源人并非完全不同于外界人。21．对和平、安宁、和谐、富足生活的向往：生活场景呈现：“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”，描绘出桃花源内人们各自忙碌又怡然自得的画面。男女从事着耕种等劳作，老人和小孩都充满喜悦，呈现出一幅没有纷争、安宁和谐的生活图景。这种景象与外界动荡不安