2026年部编人教版八年级语文下册全套AB测试卷（2026年秋春改版教材）-合集

部编人教版八年级语文下册全套AB测试卷特别说明：本试卷为最新部编人教版中学生八年级试卷(配2026年秋春改版教材)。全套试卷共14份。试卷内容如下：1.第一单元使用(2)2.第二单元使用(2)3.第三单元使用(2)4.第四单元使用(2)5.第五单元使用(2)6.第六单元使用(2)7.期中检测卷8.期末检测卷一、民俗风情馆(共14分)民俗是刻在民族血脉里的温暖印记。在《社戏》乌篷船摇碎的tián()静暮色中，A.在安塞腰鼓震这些民俗从不是陈旧的符号—C.江南河面上还在悠悠飘荡社戏的唱腔，腰鼓的余韵仍在陕北山谷里久久回响，D.延安的米酒暖香未散，灯笼的光晕()(A.yūnB.yùn)始终照亮归人的前路。它们是生活酿就的诗行，是精神扎根的根系，让每个回望传统的人，都能在字里行间)(A.kuāngB.kuàng)不自觉地泛起暖意。(1)读上面文段，根据拼音在括号里填写汉字，或给加点字选择正确的读音。(4分)A.腰鼓扬风聚壮怀B.灯笼辉映牵暖情C.窑洞藏春蕴厚意D.信天游腔抒情思民俗是流淌在生活里的文化基因，藏着中国人最本真的生活智慧，维系着深厚的情感联结。你看那乡村图景，正是传统民俗孕育的土壤——邻里间的婚丧嫁娶、节气里的耕耘祭祀，都在纵横田垄间代代相传；的文化根脉得以延续，在烟火人间为我们守住一份永恒的精神家园。二、民俗食味轩(共27分)脸时沾了水，手腕上就印得红一道绿一道的。做香角子。丝丝缠成小粽子，里头装了香面，一个一个串起来，挂在帐钩上。贴五毒。红纸剪成五毒，贴在门槛上。贴符。这符是城隍庙送来的。城隍庙的老道士还是我的寄名干爹，他每年端午节前就源小道士送符来，还有两把小纸扇。符送来了，就贴在堂屋的门楣上。一尺来长的黄色、蓝色的纸条，上面用来笔画些莫名其妙的道道，这就能辟邪么?喝雄黄酒。用酒和的雄黄在孩子的额头上画一个王字，这是很多地方都有的。有一个风俗不知别处有不：放黄烟子。黄烟子是大小如北方的麻雷子的炮仗，只是里面灌的不是硝药，而是雄黄。点着后不响，只是冒出一股黄烟，毒。小孩子点了黄烟子，常把它的一头抵在板壁上写虎字。写黄烟虎字笔画不能断，所以我们那里的孩子还有一个风俗，是端午节的午饭要吃“十二红”,就是十二道红颜色的菜。十二红里我只记得有炒红苋23多数人家是吃得起的。我的家乡是水乡。出鸭。高邮大麻鸭是著名的鹂种。鸭多.鸭蛋也多。高邮人也善于腌鸭蛋。高邮成鸭蛋于是出了名。我在苏南、浙江，每逢有人问起我的籍贯，回答之后，对方就会肃然起敬：“哦!你们那里出成鸭蛋!”上海的卖腌脂的店铺里也卖威鸭蛋，必用纸条特别标明：“高邮成蛋”。高邮还出双黄鸭蛋。别处鸭蛋也偶有双黄的，但不如高邮的多，可以成批输出。双黄鸭蛋味道其实无特别处。还不就是个鸭蛋!只是切开之后，里面圆圆的两个黄，使人惊奇不已。我对异乡人称道高邮鸭蛋，是不大高兴的，好像我们那穷地方就出鸭蛋似的!不过高邮的威鸭蛋，确实是好，我走的地方不少，所食鸭蛋多矣，但和我家乡的完全不能相比!曾经沧海难为水，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上。袁枚的《随园食单·小菜单》有“腌蛋”一条。袁子才这个人我不喜欢，他的《食单》好些菜的做法是听来的，他自己并不会做菜。但是《腌蛋》这一条我看后腌蛋以高邮为佳，颜色绀而油多，高文端公最喜食之。席间，先夹取以敬客，放盘中。总宜切开带壳，黄高邮成蛋的特点是质细而油多。蛋白柔嫩，不似别处的发干、发粉，入口如嚼石灰。油多尤为别处所不及。鸭蛋的吃法，如袁子才所说，带壳切开，是一种，那是席间待客的办法。平常食用，一般都是敲破“空头”用筷子挖着吃。筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了。高邮威蛋的黄是通红的。苏北有一道名菜，叫做“来砂豆腐”,就是用高邮鸭蛋黄炒的豆腐。我在北京吃的成鸭蛋，蛋黄是浅黄色的，这叫什么咸鸭蛋呢!端午节，我们那里的孩子兴挂“鸭蛋络子”。头一天，就由姑姑或姐姐用彩色丝线打好了络子。端午一早，鸭蛋煮熟了，由孩子自己去挑一个，鸭蛋有什么可挑的呢?有!一要挑淡青壳的。鸭蛋壳有白的和淡青的两种。二要挑形状好看的。别说鸭蛋都是一样的，细看却不同。有的样子蠢，有的秀气。挑好了，装在络子里，挂在大襟的组扣上。这有什么好看呢?然而它是孩子心爱的饰物。鸭蛋络子挂了多半天，什么时候孩子一高兴，就把络子里的鸭蛋掏出来，吃了。端午的鸭蛋，新腌不久，只有一点淡淡的成味，白嘴吃也可以。孩子吃鸭蛋是很小心的。除了敲去空头，不把蛋壳碰破。蛋黄蛋白吃光了，用清水把鸭蛋壳里面洗净，晚上捉了萤火虫来，装在蛋壳里，空头的地方糊一层薄罗。萤火虫在鸭蛋壳里一闪一闪地亮，好看极了!小时读囊萤映雪故事，觉得东晋的车胤用练囊盛了几十只萤火虫，照着读书，还不如用鸭蛋壳来装萤火虫。不过用萤火虫照亮来读书，而且一夜读到天亮，这能行么?车胤读的是手写的卷子，字大，若是读现在的新五号字，大概是不行的。(选文略有改动)(5)作者认为高邮咸鸭蛋“确实是好”,请结合选文内容，概括高邮咸鸭蛋的优点。(3分)(6)汪曾祺散文往往拾取生活中的琐细事物，娓娓道来，如话家常，平淡自然，却饶有趣味。请结合汪曾祺散文风格赏析文中画横线句子的表达效果。(6分)①我的家乡是水乡。出鸭。高邮大麻鸭是著名的鸭种。鸭多，鸭蛋也多。高邮人也善于腌鸭蛋。高邮咸鸭蛋于是出了名。②筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了。(7)选文的核心内容是“端午的鸭蛋”,但开头3个自然段却用大量笔墨描写了家乡端午的多种习俗。这样的安排是否偏离了文章主题?能否删去?(6分)在字里行间流露出的情感。(4分)(9)如果要探究《端午的鸭蛋》中提及的“典籍与民俗关联”,《经典常谈》中最适合我们阅读的篇目是()。(2分)A.《诗经》第四B."四书"第七C.诗第十二D.文第十三【资料卡】经典并非高悬于生活之上，许多民俗正是经典精神生活化的载体——它们以亲切可感的形式，将文化三、民俗技艺坊(共13分)【材料一】木刻叶圣陶木刻最主要的工具当然是刻刀。刻刀大致分成两种形式，一种是偏刀，一种是角刀。偏刀用来刻凸起都用来刻凹格的线条。有了木板和刀，就可以动手刻了。木板有时候该用横断面的，有时候该用纵剖面的，大凡刻精细的画，就得用横断面的。因为横断面的木纹比较细。普通木刻就用纵剖面的。前者称为木口木刻，后者称为木面把图画直接画在纸上，也就算了，为什么还要经过刻木的手续?这不是浪费吗?不，木刻非但不浪费，还具备着更经济的条件。普通一张图画，常常为一个人独占，供少数人欣赏。木刻画却可以拓成许多许多(略有改动)【材料二】【材料三】《回忆延安》是古元(1919—1996)于20世纪70年代创作的原拓木刻套色纸本版画，长方形，宽60厘河之滨为民族独立和人民解放而自力更生、5(11)阅读上述三则材料，下列表述中，正确的一项是()。(3分)A.木刻的合适木材为梨、枣、白杨，因其质地细密且坚硬，是精细雕刻的最佳选择B.偏刀和角刀功能不同，偏刀以刻凹陷线条为主，角刀以刻凸起线条为主，部分情况下可灵活替换C.木口木刻使用木板横断面，木纹细密，通常用于创作精细作品，区别于木面木刻的纵剖面用法D.《回忆延安》是20世纪70年代的木刻作品，以单色为主、局部套色，展现延安军民的奋斗场景(12)与直接绘画相比，木刻有哪些独特优势?根据“材料一”,从传播和艺术两个角度简要概括。(5分)(13)结合“材料二”,具体分析“材料三”《回忆延安》这幅作品展现了创作者的哪些能力。(5分)[宋]文天祥乾坤空落落，岁月去堂堂。末路惊风雨，穷边饱雪霜。命随年欲尽，身与世俱忘。无复屠苏梦，挑灯夜未夹。【Z】除夜(节选)[宋]吴自牧神，挂钟旭，钉桃符，贴春牌，祭祀祖宗。遇夜则备迎神香花供物，是夜，禁中爆竹嵩呼，闻于街巷。烟火屏风诸般事件爆竹，及送在各处爆竹声震如雷。士庶不论贫富，家内如同白日。围炉团坐，酌酒唱歌，鼓乐喧闺，谓之“守岁”。小儿女终夕博戏不寐，以庆新岁将至。(14)甲诗《除夜》是文天祥被囚元都时所作。首联和颔联以意象奠定诗歌情感基调，请参考首联的赏析示例，对颔联进行赏析。(4分)堂”的修饰下，构成了一个时空浩瀚却虚无、光阴庄严却无情的寂寥背景，奠定了全诗苍凉、沉重的基调。(15)根据文中“俗云'月穷岁尽之日’”的解释，并联系"穷”和“A.扫除污秽的夜晚B.旧岁至此夕而除(17)文天祥《除夜》与吴自牧《除夜》(节选)同写南宋除夕，两首作品却展现出个人境遇与民间民俗的鲜明对照。请结合两则材料，分析在“除夕”这一年节节点上，二者分别寄托了怎样的家国情怀?(4分)46(18)民俗是流淌在时光里的文化密码，是藏在生活褶皱里的情感纽带。一枚月饼承载团圆期许，一副红联映照市井烟火，一幅糖画流转童年童趣，一场庙会延续非遗根脉……这些鲜活的民俗，串联起祖辈的智慧与当下的生活，藏着不变的传承与深情。请以“民俗里的传承与深情”为话题，写一篇文章。要求：①可讲述你与某一民俗的难忘故事，记录亲身经历的温暖与感动；②可结合具体民俗现象，谈谈对其文化价值、传承困境与发展路径的思考；③题目自拟；④文中不得出现真实的人名、校名、地名等；⑤不少于500字。第一单元评估检测题(B卷)(时间：120分钟满分：100分)任务一：解码年节的文化基因与时代价值(1)阅读下面这段文字，回答问题。(5分)过年是团聚的盛宴，承载着家族绵延的温情与厚重的人情shi()故。元宵的灯火如昼，社戏的喧闹①在文段括号里根据拼音写汉字，或为加点字注音。(3分)③下列成语中，最能概括文段中提到的各种传统节日和活动共同的文化功能的一项是()。(1分)A.继往开来B.凝心聚力C.人乡随俗D.雅俗共赏式感书中记载了祭祀、礼仪等国家与宗族的古老文字词中的美刺与哀乐与情感。④辞旧迎新的历史纪事传统这是我国现存的第一部编年史，其以记录时间与重大事件的郑重。(3)如果想探究“春节”的文化根源，依据上表信息，你请选择并说明理由。(3分)A.浏览(快速通读，了解全书概貌)B.精读(逐字逐句深人研究某一篇章)C.圈点批注(边读边标记，随时写下感想疑问)D.选择性阅读(根据特定目的，选择相关部分重点阅读) 三、活动策划——当春节遇上低碳生活(共6分)(4)班级拟开展“当春节遇上低碳生活”主题活动，请你参与策划。①【节日新解】请从下列春节传统习俗中任选一项，结合“绿水青山”理念，设计一个具体的环保改进方案。(3分)A.放爆竹B.贴春联C.年夜饭D.走亲访友(拜年)我选(填序号) ②【宣传有“道”】为鼓励同学们在春节期间践行绿色出行(如步行、骑行、乘坐公共交通),减少碳排放，请你拟写一条宣传标语。(3分)要求：简洁明了，富有号召力，并至少使用一种修辞手法。任务二：非遗焕新与家国情怀的古今对话【材料一】今年元宵节，西溪涅地共有1000余盏非遠花灯璀璨绽放——从北门《水泊山川》巨型灯组的壮阔，到河渚街“花灯巷子”的烟火气，绿堤西口水的浒星宿灯阵在夜幕下流转千年文脉，蒋村慢生活街区更化身宋代市井，非遗匠人定制的鱼龙灯、走马灯重现古时上元盛景，吸引了许许多多市民游客前往打卡赏灯。除了赏灯，西溪湿地25000多株梅花香气渐浓，也即将进入最佳观赏期。目前，宫粉、江梅等品种的梅花陆续绽放，缘萼、朱砂等梅花蓄势待发。西溪涅地以万株梅花、千盏花灯为双节“献礼”——梅花暗香浮(选自2025年2月《都市快报》)【材料二】文三街区探索数字文旅产业玩转“沉浸+”元宵节一早，杭州文三数字生活街区的0101PARK广场已是熙熙攘攘的人群，大家争相一睹“赛博朋克”的机器人闹元宵。“一次转身就完成一次变脸，看机器人川剧变脸很新鲜，大开眼界。”现场一位市民努力往人群中挤，掏出手机在人群缝隙中拍摄视频。据该街区工作人员介绍，机器人在元宵节当日配合街区主题活动共有五场巡游表演，仅上午半天客流量就突破2万人次，迎来文旅新年开门红。出图的“赛博元宵”如同一个风向标，数字技术与传统民俗的碰撞也别有风味。(选自2025年2月《杭州日报》)【材料三】年轻人不爱过年了?刚刚过去的这个“非遗版”春节，给出了不一样的答案。和朋友网上拜年，我发的是延时摄影烟花“大片”,配上定制的拜年表情包；得到的“回礼”则是朋友家孩子抱着猫的拜年视频，背后的猫窝贴着迷你版春联，内容是人工智能生成的、字是亲手写的。春节是传承千百年的传统佳节，每个时代又都有每个时代的生活。把传统节日的仅式感与丰富的时代比如，过年的重头戏，是那一桌年夜饭。仪式是“老”的，团圆的意蕴是不变的。但年轻人“过”出了新花样：一位网友分享，以往的这顿饭，是姥姥操持，今年则在她的倡议下，全家一人做一道菜。形式一变，新的意义就诞生了。一家人齐心协力，张罗一桌好饭，其乐融融的氛围更浓了；人人忙活起来，过年的热乎劲有了，大家的成就感更强了；尤其是老人不再那么辛苦，“孝亲”这个沉甸甸的话题，也在这桌年夜饭中得以实现。有人说，年味是操持出来的，年味淡了，是因为操持的人少了。从这个角度来说，年轻人的文化基因已主导“分段式过年”,既回家团聚又携亲友出游，重构团圆叙事；掏出运动相机，以视频形式记录下一家28人过年的场景，重新定义“全家福”;把年轻人玩的桌游引入家庭聚会，带领全家来一次“团建”……既体认传事实上，作为非物质文化遗产的春节，历经千百年传承，其团固、迎新与祈福的文化内涵始终不变；而不同时代的人们，不断用自己的方式让过年变得千姿百态。非物质文化遗产是活态遗产，保护春节最好的方式，就是活态传承，让其融入日常生活。如今，年轻人用自己的方式“爆改”新年，给它披上了“赛博”外衣，这不仅不会背离传统，反而会让千年这个春节，电影《哪吒之魔童闹海》高开高走，创作者和观影者一起完成了对经典的重新创造，既见文化传承，又见时代精神。人们在充满时代气息的文化创造中，与民族精神密码不期而遇，不断增强傲中国人的骨气和底气。“新年长精神!”每逢过年，不少老一辈会向年轻人表达这样的祝福。年复一年，年轻人用属于自己的语(选自2025年2月《人民日报》,作者周珊珊，略有改动)(5)请根据“材料一”“材料二”的相关内容，用简练的语言完成下表，梳理杭州两地元宵节的节日特色。地点突出亮点西溪湿地生活街区(6)“材料三”中提到年轻人从节日“体验者”变成“主理人”,请结合材料内容，列举三个“主理人”的具体表现(3分)(7)“材料二”提到了“赛博元宵”,“材料三”提到了“赛博外衣”。请阅读资料链接，结合两则材料的具体内容，解释这两个说法的含义，并分析它们共同反映出的时代特征。(4分)【资料链接】“赛博”是英文“eyber”的音译，其概念起源于20世纪中叶的控制论科学，核心是研究系统的控制与通信。后经科幻文学演绎，特指由计算机网路构成的虚拟空间。如今，“赛博”广泛用于指代与数字化、网络化、智能技术深度融合的社会文化形态。你对“活态传承”的理解，并联系自身经历，说说你能如何参与传统节日的活态传承。(不少于100字)(5分)五、文字寻踪——秦腔社戏里的岁月回响(共15分)秦腔社戏，村庄消逝的年味吕高翔正月的黄土高坡，虽已过立春节气，但寒意仍没有退去，田野、山坡和背阴的地方，依然留有白雪的印迹。经过漫长寒冷的冬季，早春时节，吕家窑逐渐苏醒，明媚的春光正唤醒冬眠的村庄。“咣……"”一阵干鼓的脆响，伴随板胡尖细的声音，从喇叭里传开来，回荡在村庄的山头沟壑之间——这是秦腔戏的早场开唱了。“走，看戏去!”喝过罐罐茶的人们已经迫不及待地要赶往戏场。故乡农村的戏，4里推举德高望重或年长者担任会头，负责组织和筹备事宜。戏一般在农历正月上旬开唱，为期三至四天，主要是为了祈福，以求新年神灵护估村庄，祈祷风调雨顺、五谷丰登。村里唱的秦腔戏并非真人化妆大戏，而是叫“木脑壳”。祖辈们一直都是这样的叫法，便沿袭下来。其实这就是由人操纵的木偶，木头人偶都画好了脸谱，有须生、青衣、老旦、花检等角色，轮到人物出场时，给木偶换上不同角色的服饰。父亲是一位忠实的秦腔戏迷，但有闲暇，都会去看戏。我对秦腔是没什么兴趣的，但在父亲的耳濡目染之下，对人物也有些粗浅的认知。记得小时候，父亲带我去看戏，我骑在父亲的肩膀上，等到皇帝扮相的角色出来时，我喊道：“出来啦，出来啦，皇上出来啦!”在舞台前方拥挤的人群中，这喊声引来惊讶的日光。许多如父辈的长者纷纷惊奇地问父亲：“你娃多大了，这么大点就认识皇上了?”父亲说三岁了，人群里有人赞等等。我也常常惊讶于父亲不识字，咋能记住那么多戏词。父亲有时下地干活，会唱一段秦腔，他会给我讲里面的情节故事、历史背景和人物关系等等。父亲讲的戏曲故事让我很受启发，从故事里明事理，辨别是非曲直、善恶对错，还学些做人的道理。后来上了中学，学习历史后，越发敬佩父亲对历史的了解，甚至对一些历史的熟稔，觉得看秦腔还能增长历史知识。最令我感兴趣的是戏场里的美食。有凉粉、面皮、瓜子、花生、糖果、香甜的麦酒、蜂蜜粽子等，还有各式各样的小玩具。我和小伙伴们在戏场里追逐嬉戏，在人群的缝隙里穿梭，围着戏台转图跑、捉迷藏，根本不会关心戏里唱的是什么。每到唱戏的时候，戏场便是我和小伙伴们的狂欢之地，不用写作业，可以任性地追逐嬉闹，沉浸在过年的喜悦中。我们还会到戏场周围的小摊上买各种小玩具，买气球，买糖果，买玩具。每逢白天看戏，有的老人拄着拐杖，穿着厚厚的棉袄；有的妇女怀里抱着一个孩子，身边跟着一个。孩子们高高兴兴地穿着新衣裳，人群密集地挤在舞台前方，在戏场里寻求这份难得的热闹。那是儿时的八O年代，快乐的童年记忆，是乡村难忘的年味。儿时，父亲为我讲解秦腔社戏的故事；如今，这也成了我为儿子所做之事。讲秦腔社戏的故事，成了我迎接春天独有的仅式感。可是，有一年四老家，村庄比往日多出几分静该。山上又有一些住户搬迁至山下，一些老宅的断壁残垣似在倾诉往日欢乐的场景。儿时走过的小路早已荒废，荒草遍地，恣意疯长。曾经作为戏场的碾麦场已复耕还田，种上庄稼。冬日的黄土高坡略显萧条。北风从山野吹过，带来一阵寒凉。因常年在外工作，我已多年没有看过“木脑壳”的秦腔社戏，如今的乡村更是看不到了。听乡邻们讲，秦腔社戏停唱好几年了，看戏的人越来越少，以后怕是不会再唱，过年时节也听不到欢快的锣鼓声。秦腔社戏如同一场轮回，在烟火人间从兴盛走向消逝，从热闹走向宁静，伴随,沉寂在过往的岁月里。(选文略有改动)(9)选文围绕“秦腔社戏”,展现了“我”在不同人生阶段的情感体验。通读全文，仿照示例，完成下表。四字短语概括与“秦腔社戏”“我”的情感/态度童年时期稚子识角少年时期③(10)选文语言富有表现力，请从不同角度赏析以下两个句子。(4分)①“咣咣……”一阵干鼓的脆响，伴随板胡尖细的声音，从喇叭里传开来，回荡在村庄的山头沟壑之间。从感官描写和用词的角度，赏析这句话的表达效果。(2分) A.消逝的童年B.父亲的背影C.远去的乡音年俗?请结合本文和生活，谈谈你对“传统年俗当代命运”的看法。(不少于80字)(4分)六、文韵寻踪——民俗故事会(共22分)【甲】和端午[宋]张来【Z】怀沙(节选)伯乐既没，骥焉程②兮?民生桌命，各有所错⑦兮。定心广志，余何畏惧兮。世溷浊莫吾知，人心不可【丙】屈原列传上官大夫与之同列，争宠而心害其能。因谗之于王，王怒而疏屈平。屈平信而屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三间大夫欤?何故而至世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波?众人皆醉，何不铺其糟而啜其酶⑧?何故怀瑾握瑜，而自令见放为?”屈原曰：“人又谁能以身之察察⑥,受物之汶没⑦者乎!宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之(略有改动)糟而啜(chuò)其鹬(lí):吃众人的酒糟，喝众人的薄酒。意思是与众人同醉。酷，薄酒。⑥察察：洁净的样(13)按要求完成下面表格的内容梳理。(12分)形象特点冤魂析因渡深悲千载冤”来感叹屈原之死。请结合文本内容简要分析后人为何将屈原之死称为“千载冤”。(用【甲】诗中的一个词语概括屈原的形象)国事，以出号令；出则接遇宾坚守清白(从文本中摘录相关句子)(14)【丙】文渔父与屈原的对话呈现出两种不同的处世哲学，请分别概括其核心观点。(5分)(15)班会上，就班级卫生改进方案引发了如下讨论。班长：我觉得搞卫生要精准高效!咱们要研究值周班评分表，搞清楚检查要点，值日生按要点完成。这就是渔父的“不凝滞于物，而能与世推移”,我们要用最小成本适应规则。卫生委员：我坚持搞卫生要全境净化!彻底清扫每个角落，包括非检查点。这是屈原的“皓皓之白”,打扫是尽责任，不是应付检查，是为了给同学们一个良好的学习环境。请结合屈原的处世哲学，说一说你更认同哪种改进卫生的方案。要求：观点明确，理由充分，语言连贯。(5分)七、我写我年——抒写年节记忆(共30分)(16)传统年节，是刻在汉字里的文化基因，是融在习俗中的家国情怀。一桌热气腾腾的年夜饭，一盏彻夜不息的守岁灯，一段秦腔社戏的童年记忆，一次非遗花灯与AI碰撞的新奇体验……这些年节里的人、事、物，藏着最暖的亲情，最浓的民俗，也藏着最深的家国牵挂。可以从身边的亲情故事写起，也可以聊聊民俗里的文化，或是抒发藏在年节里的家国情怀，自拟题目，写一篇关于年节记忆的文章。要求：①自拟题目；②文中不得出现真实的人名、校名、地名等；③不少于500字。6(1)读下列语段，回答问题。(6分)研学途中，我们目睹了绿水青山的美好画卷：远处山峦起伏，绝壁如削(A.xuěB.xiāo),却无丝毫喧②语段中画波浪线的句子有语病，请在下面横线上改正。(2分)A.万卷藏齐天地文章B.四季演绎生态篇章C.双眸阅览古今沧桑D.众心守护绿色家园 “诗言志，歌咏言。”诗词是古代文人抒写怀抱、 (4)研学活动后，宣传组绘制了两张主题海报初稿(见下图》,旨在呼吁同学们哪一张宣传效果更好?说说你的理由。(5分)AB我选,理由：2楠溪江的绿徐贤林楠溪江暮春滩林的绿是可以掐出水来的。我等待这种缘已好长时间了。春节刚过，滩林已泛绿意，枝上绽放米粒状的嫩芽，无穷无尽米粒状的嫩芽就汇聚成一片浅绿。一场场春雨和一缕缕春风为滩林抹上旅厚的绿意，那是绵绵不绝的可人的嫩绿啊。春风春雨忧若一位技法高超、神态散漫的画师，悠然地将绿意在宣纸上层层点染，于是，滩林的绿渐浓渐深。枫杨的叶片舒展开来，香樟彪悍抽芽，苦楷花叶同时疯长，羞羞答答的杨柳也终于展现姁娜雀跃的身姿……暮春将那蓬勃旺盛的生机酿成了层层叠叠的绿，我喜欢这种组合的嫩绿。楠溪江滩林沿溪流两岸而长，几乎逢滩必有林。滩地上盛长苦楮、杨柳、枫杨、松树、香樟、毛竹、水竹等，成为楠溪江流域的一大奇观。滇水滋养了滩林，滩林净化了江水，水与林之间互依互存。滩林的生长周期百年左右，这个周期是以百年一遇的大洪水来计算的。遭遇这样的大洪水后，溪流往往会变道，滩林一部分被毁，新的滩林慢慢诞生，如此循环往复，楠溪江滩林的总量却不会变。榆溪江也以“村古、水清、湾多、滩林美”为特色，被国务院批准为国家级风景名胜区，滩林成为楠漠江风景区不可或缺的一大元素。我爱榆溪江滩林的四季。江水从枯到涨，从涨到枯，滩林也渐次从浅缘、嫩绿、深绿最后到翠缘，又从翠绿、枯黄到光秃秃，当然，滩林的积雪也是值得期待的。我也爱滩林的清晨与夜晚，清展听鸟啁啾，夜晚赏月或近萤火虫。但最爱的自然是暮春的滩林和滩林那种能掐出水来的绿。我在清晨悄悄深入这片滩林。晨光中，我看到稀稀拉拉的黄色小花朵，我猜想，它们开放不是为了抢眼球，只为回报树冠缝隙里筛下来的那几缕阳光。林中并不静谧，小鸟们在互相追逐嬉戏啁啾，那声音仿佛是甜丝丝的蜜，在空气中流淌，钻进我的耳朵，甜到了心里。仰望树冠，没有压迫感，远处望滩林的那种神秘感也消失了。在滩林里徜徉，尽量抑制思绪，尽可能将自己与滩林融于一体，我可以以一只小鸟的形态存在，也可以是一棵枫杨，也可以是一朵小黄花，这叫放飞心灵吗?这样漫无日标地走着走着，竟然忘记了自己置身何处了……“扑畴”一声将我惊醒，只见一只翠鸟口呵一尾小鱼，斜飞上一棵柳树树冠。它俯冲入水捕获猎物，再腾飞上树，整个过程仿佛在刹那间完成。翠鸟的生存技能令我惊叹，原来林中有水、水中有鱼。江水偷偷潜入滩林，冲出一条弯弯曲曲的小道，在滩林腹地形成一眼小潭。小潭积水清激见底，小鱼畅游其间，历历可数。树冠缝隙里筛下阳光，滩地上跳动着椭圆形的光斑，嫩绿的草地、黄色的小花霎时越发灵动起来，小鸟们也更活跃了。远处有一头黄牛带着两头牛犊潜入滩林，大牛贪婪啃草，两头牛犊则在大牛身边腾跃撤欢。一住村姑潜入滩林直接到江边，洗涤衣物。透过林沿，我看到五条竹排影影绰绰首尾相街顺流而下，早展乘竹排观风景的，最大可能是有雅兴的都市客。我也该退出滩林了。楠溪江滩林里没有壮观的风景，只有可以掐出水的缘，花花草草、树木、小鸟、黄牛和人。(选文略有改动)(5)根据文章内容，梳理作者在楠溪江滩林的游踪与所见所感，完成下表。(4分)充满神秘感黄色小花、嬉戏的小鸟②徜徉林中惊叹自然生机、放飞心灵林边回望③④(6)赏析选文第2自然段中画横线的句子。(4分)(7)选文第3、4自然段介绍了楠溪江滩林的生长环境与生长周期，这两段在全文中有何作用?请结合主题简要分析。(4分)2024年，我国城镇化率达到67%,城市建成区绿化覆盖率达到43.32%。在这一背景下，各大城市开始国128个。最新监测数据显示，这些小微绿地不仅提升了城市生态效益，每公顷年均可吸收二氧化碳2.1吨，还能有效缓解城市热岛效应。北京海淀区的实践表明，通过合理配置本土植物，一个小型社区公园就能为周边200米范围内的住宅降温0.8~1.2℃。“公园+体育”“公园+文化”等复合功能模式正在推广。上海在新建的滨江绿道中融入智能健身设施，市民在锻炼时可以通过电子屏幕实时了解自己的碳减排贡献。这些创新实践不仅提升了绿地使用效率，更让生态保护理念融入市民日常生活。2025年最新统计星示，我国红树林面积已达3.8万公顷，比2020年增加4500公顷，成为世界上少数实现红树林面积净增长的国家。这一成就得益于科学的修复方案和政策支持。红树林的日常维护和生态监测。2024年数据显示，参与该项目的渔民家庭平均增收1.5万元。科研人员通过遥感监测发现，2020—2024年间，湛江红树林的碳储量年均增长4.7%,鸟类多样性从216种增至258种。红树林的经济价值也在显现：生态旅游、碳汇交易等新业态为当地创造了年均2000万元的产值。2024年台风“苏拉”过境时，红树林缓冲区有效削减了35%的浪潮能量。(选自《光明日报》2025年5月国际生物多样性日专题报道，略有改动)2025年的最新研究揭示，青藏高原正经历着显著的气候变化。据中国科学院青藏高原研究所监测，2000—2024年间，高原年平均气温上升了1.8℃,冻土退化速率达到每年1.2%。长了15天，高寒草甸生产力提升了12%。通过碳通量监测发现，在海拔4000～4500米区域，植被固碳能力的增强部分抵消了冻土碳释放。4科研人员正在探索应对方案：通过人工建植适生植物、建设生态监测网络等揩施，构建具有韧性的生态系统。2024年启动的“高原生态屏障工程”已在三江源地区种植适生植被5000公顷，初步监测显示，这些区域的地表温度降低了0.5～0.8℃,土壤有机碳含量也有望逐步提升。(选自2025年8月《青藏高原生态保护前沿报告》,略有改动)【材料四】典籍中的回声：古人的生态智慧在《诗经》的“硕”里，有一部分是祭祀山川草木、自然神灵的诗歌。古人认为，山川湖泽、风雨雷电皆有神灵掌管，人类需怀敬畏之心，按时祭祀，以求风调雨顺。这固然有原始信仰的成分，但其内核是对自然伟《礼记》中则系统记载了古代“山林川泽”的保护制度。比如，规定春天不得砍伐树木，夏天不得铺杀幼兽，以保证万物繁衍生息。这些礼法将人对自然的索取行为纳入礼制规范，本质上是一种可持续的生存智慧。朱自清先生在书中指出，这些经典传递的理念，是中华文明与自然相处的古老智慧，其中蕴含的节制、和谐与敬畏，至今仍值得我们深思。(选自朱自清《经典常谈》,略有改动)(9)【信息的筛选与概括】根据前三则材料，分别概括不同生态系统的主要功能。(每点不超过10个字)红树林生态系统③(10)【信息的比对与判断】下列对材料的理解与分析，正确的一项是()。(3分)A.“材料一”表示，城市绿地的主要功能是供市民休闲娱乐，生态价值有限B.“材料二”表明，红树林保护仅对沿海渔民有利，其他群体难以受益C.“材料三”指出，青藏高原冻土退化带来的碳释放无法通过自然过程缓解D.三则材料共同体现了生态保护需要科学方法与创新模式的结合(11)【说明文语言的品味】“材料二”中，作者称我国“成为世界上少数实现红树林面积净增长的国家”。请结合上下文说明“少数”一词的表达效果。(3分)(12)【传统的回响与当下的启迪】综合以上四则材料，谈谈“取之有时，用之有度”这一传统智慧，对今天我们推动“绿水青山”保护有哪些启示?(6分)【甲】饮酒(其五)陶渊明结庐在人境，而无率马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。【Z】五柳先生传陶渊明每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此或置酒而招之造饮辄尽期在必醉。既醉而退，曾不吝情①去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结⑧,箪私屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。赞曰：黔娄之妻有言：“不成戚③于贫贱，不汲汲③于富贵。”其言兹若人之俦乎?衔觞①赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?(选自《胸渊明集》)【注】①曾不吝情：完全不在意。②环堵：周围都是土墙，形容居室简陋。③穿结：衣服破洞打了补丁。④戚戚：忧愁的样子。⑤汲汲：心情急切的样子。⑥俦(chóu):辈、同类。⑦衔筋：口含酒杯，这里指饮酒。⑧无怀氏；与下一句的“葛夭氏”都是传说中上古时代部落首领，据说他们的时代民风淳朴。公田悉令吏种秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣。”妻子固请种粳②,乃使一顷五十亩种秫，五十亩种粳。郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五牛米折腰，拳拳事乡里小儿④邪!”义熙二年，解印去【注释】①袜(shú);黏高粱，多用于酿酒。②粳(jīng):粳稻，主要用作粮食。③督邮：郡中负责督察属县政务的官员。④乡里小儿：此处指傲慢无礼的上层官僚。(13)参考表格中的提示方法，解释加点字词。(3分)文言词句箪瓢屡空C.坚决，再三。③_(填序号)(14)用“/”给【乙】文中画波浪线的句子断句。(限断三处)(3分)亲旧知其如此或置酒而招之造饮辄尽期在必醉(15)用现代汉语翻译下面的句子。(2分)(16)结合【乙】文完成五柳先生人物卡片图。(3分)好读书，不求甚解；性嗜酒；常著文章自娱。生活态度不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵③(17)阅读【甲】诗，仿照示例，为所给诗句作批注。(2分)批注：描绘了诗人在东篱下随意采摘菊花，不经意间抬头，悠然望见青草的南山景致。“悠然”一词既写出了采菊动作的舒缓自在，又表现了诗人与自然相融的闲适心境。(18)有人认为陶渊明的“避世”是消极的，也有人认为是其坚守本心的智慧，你更认同哪种观点?请结合三则材料阐述理由。(5分)(19)阅读下面的文字，按要求写作。“绿水青山，就是金山银山”。绿水青山，是家乡赠予我们最珍贵的画卷。我们的责任，就在于以“低碳”回赠这片土地。它可能藏在一次步行上学的选择里，在一次“光盘”与垃圾分类的坚持中，也在你为旧物赋予新生的巧思里。现在，请你提起笔：或描绘让你魂牵梦萦的那片山水，或记录你践行低碳的温暖故事，或写一封真挚的倡议信，呼吁更多人加入守护的行列。让我们用文字留存美好，传递力量。要求：①题目自拟；②不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等；③不少于500字。6第二单元评估检测题(B卷)真完成相关任务。一、基础知识(共17分)(1)阅读下列开场白，完成练习。(6分)开场白2025年9月22日，第五届世界生物圈保护区大会在中国杭州拉开①wéi()幕，来自世界各地的声音汇聚于此，共同探讨人与自然的未来。我们美丽的临安作为重要②chéng(山就是金山银山”的理念，在生态保护与价值转化方面成效显著。临安以天目山为保护与经济发展从不是对立选题，而是可以同步书写的高分答卷。当全球嘉宾走进这座“万物③栖(A.xiB.qī)息的宝库”,他们看到的不仅是森林的深邃，更是一种人与自然和谐共生的典范。此次大会虽①阅读开场白，根据语境和拼音在文段中的括号里填入合适的汉字，或在文段中的横线上选出加点字(2)借助实用写作，发低碳倡议。借大会东风，“临安青绿宣讲团”需起草一份面向全区青少年的倡议书。请结合倡议书主题及具体内容，按要求加以完善。(6分)(二)做低碳生活的践行者：A.(请结合“衣、食、住、行”某一方面捉出具体侣议)(2分)(四)做绿色低碳的传播者：设计一条宜传标语，例如B.(言简意赅，不少于10个字)积极宣传绿色理念，讲好低碳故事。(2分)让我们从力所能及的小事做起，为家乡的可持续发展贡献青春力量!2026年3月22日①请结合倡议书主题及具体内容，按要求在横线上填写合适的内容，补全倡议书。(4分)②这份倡议书在格式上有一处错误，请找出错误并加以修改。(2分)2(3)阅读经典名著,寻生态智慧。(5分)①下列关于《经典常谈》的表述中，正确的一项是()。(2分)A.在介绍《说文解字》时，朱自清认为甲骨文的发现，彻底推翻了许慎关于汉字构造“六书”的理论体系。B.书中提到《战国策》,朱自清着重赞扬它的文学性，认为它是一部体系完整、忠于史实的历史巨著。C.《说文解字》是我国第一部字典，它的作者是西汉许慎，作品系统地分析了汉字的字形并讲解了字义。D.《诗经》中的“风”大多是民间歌谣，其中不乏反映劳动人民与自然亲密关系的诗篇。②《经典常谈》在介绍《礼记》时，提到了“天人合一”的思想，这正是人类追求人与自然和谐相处的思想根源。请结合《大自然的语言》一文中关于物候学的相关知识，谈谈你对“天人合一”思想在现代社会践行“低碳生活”中的理解。(3分)(一)文学类文本阅读(18分)与斑鸠为邻(节选)周书华人择邻而居，鸟择林而栖。斑鸠的窝一般都筑在高大茂密的树林中，也有筑在浓荫覆盖的竹林中的，隐蔽性极强，不易被人发现。忽然，耳边传来了斑鸠的鸣叫声。或许是之前未曾留意，猛然听见这睽违已久的斑鸠声，心里油然升起一阵阵瑜悦。我赶紧走到阳台上，望着小区门前大片蓊郁的树林，想窥见它们歇栖的所在。看了半天，也未找到它们的影印象里，山野的斑鸠好像在任何季节都会叫。在如此寒冷的时节，能在城市听到斑鸠的鸣叫，让我欣喜不已。小时候的我，与众多乡人一样，生活在巫山的大山里。那里树木参天，是鸟兽的乐园。记得在奶奶家山墙边上的香椿树上，住着一对斑鹉。“天将雨，鸠唤妇”,每到浓阴将雨的天气，就听见树上有一只斑鸠发出急切的声音：“鹑咕咕，鹑咕咕，鹑咕咕……”奶奶说，斑鸠是在叫它的媳妇呢。到了积雨将晴，又听见斑鸠叫，叫得很懒散：“鸰鸪鸪—咕!”“鹑鸪鸠—咕!”我曾经仔细观察过斑鸩鸣叫时的样子，几乎看不到它嘴巴的张合与面部的翕动，"咕咕咕——"的声音好像只是从圆鼓鼓的肚子或嗦囊里不经意地发出，不夸张，不浮躁，温文尔雅，憨态可掬。在树上歇着的时候，它稳稳当当地盯着前方叫；在地上踱着的时候，则一顿一顿地点着头叫，与麻雀蹦蹦跳跳、左顾右盼的神态全然不同。它既不会如鸟鸦一样碎步快跑，也不会如公鸡那样引吭高歌，更不会像黄鹂鸟儿那样飞翔着就把歌声带向了远方。奶奶说，她的妈妈曾告诉她，如果鸟雀岛意把巢建在自家树上或者屋里，那是这家人的福气。就是这样口口相传的朴素观点，让一代代乡人，在房前屋后栽树庇荫，与鸟为邻。村里只要有燕子在屋内筑巢的人家，不管何时出门，都会把门留条缝儿，方便燕子飞进飞出。女儿小宝见我站在阳台东张西望，喊道：“爸爸，外面冷，快点进屋来哦!”还是被好奇心驱使，我找来了望远镜，在树林里仔细搜索。呵呵，功夫不负有心人，还真在一棵高大的黄桷树上找到了斑鸠的身影。我把镜头拉近，只见它们的窝很简单——说是窝，其实就是几根枯枝胡乱搭在树权间，再用其他柔软的草和细枝组合，横七竖八的，像一张破渔网，兜着几枚缘色的蛋，在风中摇来晃去。一些窟窿眼儿，看得人不由得心惊胆战。可能那对斑鸠也看到了我，不时歪着脑袋朝我这边张望。我生怕自己的窥望打扰了它们平静的生活。但当我与斑鸩对视，望到它黑白分明的眼睥中那片一尘不染的清澈时，我相信，它们对我也满是善意和期是最快乐的时刻，一种亲切感油然而生。在山里长大的孩子，对山林草木、飞鸟走兽的热爱源自内心深处，(选文略有改动)(4)根据原文梳理“我”与斑鸠的互动过程及情感变化，填写下表。(4分)三九寒天听到斑鸠鸣叫②小失落用望远镜发现斑鸠及鸟窝喜悦(5)本文语言生动，品味文中画横线的语句，简要分析其表达效果。(6分)咕!”"鹁鸪鸪—咕!"②说是窝，其实就是几根枯枝胡乱搭在树权间，再用其他柔软的草和细枝组合，横七(6)选文多次提及“奶奶”的相关内容，有何作用?(4分)说说青少年可如何践行这一理念。(4分)(二)非文学类文本阅读(18分)打造“零碳”亚运标杆。2023年杭州亚运会，所有场馆及办公场地均实现100%绿色电能供应。这些绿电主要源自青海、新疆等地的光伏与风电项目，通过“西电东送”工程点亮亚运赛场。同时，场馆建设秉持构建绿色智慧交通体系。杭州着力打造“轨道交通为骨干、公共汽电车为基础、行模式。截至2024年，地铁运营总里程已突破500公里，形成覆盖全市的骨千网络。全市公共自行车(小红车)服务点超5000个，日均租用量超20万人次，有效打通了市民出行“最后一公里”,成为城市绿色出行的4水质等关键环境指标进行实时监测与智能分析。该平台能精准识别高能耗区域，为城市节能减排、优化能源结构提供科学决策支持，推动环境治理从“人海战术”向“数字智理”实现深刻变苹。【材料二】“碳”索生活：个人出行的选择与影响不同出行方式人均每公里碳排放量对比柱状图【名词解释】碳足迹：指个人、组织、活动或产品在其整个生命周期内所直接或间接产生的温室气体(以二氧化碳当量计)排放总量。追踪并减少个人碳足迹，是应对气候交化、践行绿色生活的重要行动。【材料三】“双碳”目标下的青年担当与未来机遇我国庄严承诺：“中国将提高国家自主贡献力度，采取更加有力的政策和措施，二氧化碳排放力争于2030年前达到峰值，努力争取2060年前实现碳中和。”这一“双碳”目标，勾勒出中国未来绿色发展的宏伟青年是社会的未来，是未来生产力的创造者，也是消费观念形成的关键群体。青年的每一次选择，都如同投下的一张选票，影响着未来的产业走向和环境面貌。选择骑行或公共交通，是为交通领域减播贡献力量；践行“光盘行动”,是减少食物生命周期中巨大的隐含碳排放；优先购买节能环保产品，是用消费行为激励绿色技术创新与生产……这些看似微小的个人行动，汇聚起来就能成为推动社会向低碳转型的磅礴力量。更为重要的是，“双碳”目标所引领的能源革命与产业变革，正催生新能源、新材料、碳汇计量与交易、绿色金融等一大批新兴产业。这为青年一代提供了前所未有的就业蓝海与创新创业的广阔舞台。因此，护航地球生物圈，迈向低碳未来，青年不仅是积极的参与者，更将是这一历史进程的主力军与受益者。(节选自《青春力量赋能绿色未来》,略有改动)(8)请简要分析“材料一”中画波浪线的句子的表达效果。(3分)(9)下列对材料相关内容的表述与理解，正确的一项是()。(3分)A.“材料一”显示，杭州通过“西电东送”完全解决了本市的所有电力需求，并主要依靠新建节能场馆来打造“零碳”亚运标杆。B.“材料二”的核心目的在于通过数据对比，明确告知公众步行和骑行是唯一值得推广的零碳出行C.“材料三”指出，青年群体因其在消费和未来生产力方面的特殊性，其个人低碳选择将对产业走向和社会转型产生深远影响。D.综合三则材料可知，“护航生物圈”主要依赖于前沿的科技与大企业的创新，普通市民和青年所能发(10)校团委计划举办“护航生物圈，低碳向未来”主题宣传周活动。请参考以上材料，为此次活动设计两个具体的活动项目，并简要说明设计意图。(6分)(11)有同学认为：“‘碳中和’是科学家和企业家的任务，我们中学生对此无能为力。”你认同这一观点吗?请结合三则材料阐明你的理由。(6分)(三)古诗文阅读(17分)【甲】题破山寺后禅院常建清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。【乙】归园田居(其三)陶渊明种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。孟子曰：“……不违农时，谷不可胜食也；数罟①不入湾池②,鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗能之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨库序③之教中之以孝悌之义颁白④者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不(12)参考表格提示的方法，解释加点字的意思。(3分)文言语句谷不可胜食也无失其时(13)将下列句子翻译成现代汉语。(2分)斧斤以时入山林，材木不可胜用也。(14)用“/”给下列句子断句。(限断两处)(2分)谨庠序之教申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣(15)甲、乙两首诗都描绘了自然环境，但表达的情感有所不同。请结合诗句，简要分析两首诗分别通过自然环境表达了怎样的情感。(4分)(16)陶渊明《归园田居·其三》中写道“衣沾不足惜，但使愿无违”,孟子也在《梁惠王上》中阐述了自己的社会理想。请结合材料分析两者的“愿”和“王道”理想有何异同?(6分)(17)阅读下面的文字，按照要求作文。某市正在推行“低碳出行月”活动，鼓励市民减少机动车使用。作为“青绿宣讲团”的一员，你坚持每天骑自行车上学，并暗中发起了一个“无声挑战”——用自行车铃铛代替汽车喇叭，用微笑代替言语催促，用耐心等待代替抢先通行。某天清晨，当你像往常一样在十字路口按下铃铛时，奇迹发生了：原本喧闹的街道突然安静下来，周围的司机、行人纷纷转头望来，仿佛被某种无声的力量所触动……要求：①以“低碳行动中的‘微光时刻'”为题，写一篇记叙文或散文；②语言富有画面感与感染力，可适当融人诗意表达；③不得出现个人信息，如地名、校名、人名等；④不少于500字。6班级开展“寻找文人足迹”主题探究活动，请你参与并完成任务。(1)阅读下列“人物宣传单”完成练习。(7分)渊明的《桃花源记》,既以文字铺展了安宁xiáng()和的世外乐土图景，又于虚幻意境中寄托了他对理想社会的向往与对现实乱世的怅惘；魏学尹的《核舟记》, 这些珍贵的文人足迹在新时代huàn()发出全新的光彩。①阅读人物宣传单，根据拼音在括号里写出相应的汉字。(2分)②下列关于“谪”字的溯源与解读中，正确的一项是()。(1分)③结合课文内容，参照画波浪线的句子在横线上补写一句话，使其与前文形成排比句式。(2分)④根据宣传单的内容，为下列对联补写一个下联，最合适的一项是()。(2分)A.桃源偶遇，渔人迷去路B.陋室闲居，君子谈雅趣C.小石潭游，柳子抒幽怀D.桃源闲游，渔人忘归程(2)在下面活动结语中的横线上填写恰当的古诗文名句。(6分)以古诗文为窗，我们得以眺望古人走过的千般美景：“青树翠蔓，①_,② ”(孟浩然《望洞庭湖上张丞相》)是八月洞庭湖烟波浩渺的壮阔。以古诗文为桥，我们得以感受古人的万种情怀：《式微》中“微君之故，⑤”两句表达了在露水中劳作的百姓对君主的愤懑；《子衿》中“一日不见，⑥"两句，以客观时间和主观时间的反差直抒主人公缠绵悱恻的思念之情。(3)为更好地激发大家的活动热情，请你为本次活动设计一条宣传语。(2分)示例；踏访先贤足迹，浸润千古诗心。(4)下面是活动中同学们征集到的两个徽标，请你任选一个，结合前面的活动内容阐释其设计理念。A“寻找文人足迹”B2我的选择是。设计理念： (5)班级“经典新读·古今对话”读书会聚焦“足迹寻踪·文人情怀”,有同学认为《经典常谈》仅为古书导读，难寻文人情怀的当代回响。请结合《经典常谈》相关内容，从下列选项中任选一个角度，反驳此观点。A.个人修身与成长B.文化传承与创新C.智慧启迪与方法雨中登泰山李健吾从火车上遥望泰山，几十年来有好些次了，每次想起“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”这句话来，就觉得过而不登，像是欠下悠久的文化传统一笔债似的。而今确实要登泰山了，偏偏天公不作美，下起雨来。天是灰的，心是沉的。是烟是雾，我们解认不清，只见灰蒙蒙一片。我们才过岱宗坊，震天的吼声就把我们吸引到虎山水库的大坝前面。七股大水，从水库的桥孔跃出，仿佛七幅闪光黄锦，直铺下去，碰着嶙嶙的乱石，激起一片雪白水珠。雨大起来了，我们拐进王母庙后的七真祠。站在龛里的两个小童塑像和对面柳树精模样的老人塑像，实在是少见的传神之作。无名的雕塑家对年龄和面貌的差异有很深的认识，形象才会这样相栩如生。我们来到雨地，走上登山的正路。人朝上走，水朝下流，流进虎山水库的中溪陪我们，一直陪到二天门。悬崖崚帽，石缝滴滴答答，泉水和雨水混在一起，顺着斜坡流进山涧，消消的水声变成訇訇的雷鸣。有时候风过云开，在底下望见南天门，影影绰绰，耸立山头；更多的时候，乌云四合，层峦叠嶂都成了水墨山水。靠住二天门的石坊，向四下里眺望，我又是骄傲，又是担心。骄傲我已经走了一半的山路，担心自己走不了另一丰的山路。过了云步桥，我们开始走上攀登泰山主峰的盘道。野花野草，什么形状也有，什么颜色也有，挨挨挤挤，芊苹养莽，要把巉岩的山石装扮起来。但是把人的心灵带到一种崇高的境界的，却是那些“吸翠霞而天矫”的松树。它们不怕山高，把根孔在悬崖绝壁的隙缝，身子扭得像盘龙柱子，在半空展开枝叶，像是和狂风鸟云争夺夭日，又像是和清风白云游戏。我靠住升仙坊，仰起头来朝上望，紧十八盘仿佛一架长梯，搭在南天门口。我胆怯了。一位老大爷，针着脚步，穿花一般，侧着身子，赶到了我们前头。我抓住铁扶手，揪牢年轻人，走十几步，歇一口气，终于在下午七点钟，上到南天门。心还在跳，腿还在抖，人到底还是上来了。我走在天街上，轻松愉快，像一个没事人一样。别成一格的还有那些石头。有的石头像莲花瓣，有的像大象头，有的像老人，有的像卧虎。年月久，传说多，登封台让你想象帝王拜山的盛况。若是遇到晴朗的天，你正在欣赏“齐鲁青未了”的壮陶景致，忽然一阵风来，“荡胸生我们没有看到日出的奇景。不过我们也有自己的独得之乐：我们在雨中看到的瀑布，两天以后下山，已经不那样壮丽了。小瀑布不见，大瀑布变小了。山没有水，如同人没有眼晴，似乎少了灵性。我们敢于在雨中登泰山，看到有声有势的飞泉流瀑，一路行来，有雨趣而无淋漓之苦，自然也就格外意兴盎然。(选文略有改动)(6)作者在雨中登泰山的过程中，所见景物与所生情感随行程不断变化。请根据文章内容，完成表格填空。(4分)登山初始攀登途中崇高感→胆怯登顶之后(7)按要求赏析句子。(4分)(从词语运用角度赏析)②它们不怕山高，把根扎在悬崖绝壁的隙缝，身子扭得像盘龙柱子，在半空展开枝叶争夺天日，又像是和清风白云游戏。(从修辞角度赏析)法在文中的作用。(3分)乃记之而去”。同样是面对山水，为什么两位作者的感受会有如此差异?请结合游记的特点、两篇文章的具体内容，从作者的境遇及写作意图角度进行分析。(6分)【材料一】山水记游中的文人情怀古代文人常常寄情于山水，将个人的心境与自然景致相融，写下诸多传世的记游散文。陶渊明笔下的成鲜明对比，景随情迁，正是他贬谪生涯中心境的真实写照。记游散文，就这样成了文人安放心灵的一方【材料二】明代魏学的《核舟记》,以细腻的笔触记古代微雕艺术的典范。核舟的原材料只是一枚小小的桃核，却被工匠王叔远雕琢得栩栩如生：舟首尾长约【材料三】古今文人的“精神桃花源”虚幻之地，而是藏在生活细节里的诗意，是根植于文化血脉中的坚守。这种对精神家园的追寻，与古代文人(选自《语文学习》2023年第5期，略有改动)(10)下列对上述三则材料的理解和分析中，不正确的一项是()。(2分)A.陶渊明的《桃花源记》和柳宗元的《小石潭记》虽同属记体散文，但前者虚构理想，后者借景抒愤，情感基调截然不同B.《核舟记》中的核舟以“大苏泛赤壁”为主题，窗上所刻文字均出自苏轼的赤壁诗文，体现了工匠对文人雅趣的精准把握C.当代文人的“精神桃花源”与陶渊明的桃花源完全不同，不再追求与世隔绝，而是转向对生活细节和文化传承的探寻D.无论是古代的记游散文、微雕艺术，还是当代的散文创作，都蕴含着文人对精神家园的追寻(11)结合“材料一”和“材料二”,简要分析古代文人的“文人意趣”体现有哪些方面?(4分)三”中的“精神桃花源”有什么相通之处?请简要作答。(6分)[晋]陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。[唐]柳宗元自余为惨人，居是州，恒惴柔。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者皆我有也而未始知西山之怪特。攀援而登，箕踞而逖，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，呀然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。紫青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之转立，不与培蝼为类。悠悠乎与颜气俱而莫得其涯，洋洋乎与造物者游而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然幕色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。(13)参考表中所给的方法，解释下列句中加点的词语。(3分)文言词句皆在衽席之下潭记》)②4文言词句③(填序号)(14)用现代汉语翻译下列句子。(2分)(15)用“/”给【乙】文中画横线的句子断句。(限断3处)(3分)表达的情感。(2分)寻得自己的“归处”?请结合诗文内容简要分析。(4分)古往今来，文人墨客于自然、器物或文字中寻得心灵的栖居之所，留下为进一步了解文人的精神境界，开阔同学们的视野，我校举办了“文韵寻心”主题展览。请你打卡展区，并完成通关。(1)阅读下列文段，完成练习。(4分)缓步林间小径，一湾溪涧映人眼帘，水尤清lie(),能将溪底碎石纹路看得分明。群鱼yǐ()然不动，似与水底青苔相融，沉醉在这山林静谧中。秋风漫过树梢，落叶簌簌，沾点水面，晕开细碎涟漪，周遭添了几分悄()怆幽邃。不远处，白发老者与稚子小儿相携而来，老者坐石垂钓，稚童俯身戏鱼，笑语轻漾，又为这清冷秋溪，添了几分烟火暖意。①结合上文语境，根据拼音在文段中的括号里写出汉字，或给加点字注音。(3分)②选段中画线的短语与《桃花源记》中的(填成语)意思相近。(1分)(2)展区中展示了文人文化名片，下列关于文化名片信息的表述中，无误的一项是()。(2分)A.陶渊明身份；山水诗人精神原乡：桃花源(理想社会)身份：“唐宋八大家”之一精神原乡：小石潭(清幽之境)身份：散文家篇目：收录诗歌305篇(3)根据所学知识，为展区题赠对联进行合理排列。(4分)见底古文脉一颗富春江寻千丈观澄心(4)漫步展区，我们的思绪与古人隔空共鸣。结合语境，填写课文中的关键语句，完成这段感悟。(6分)古人的精神家园，藏着山水间的哲思与风骨。陶渊明笔下“①_,②”的黄发垂髫，在自给自足的田园中尽享天伦，那是对世俗纷扰的挣脱；柳宗元临小石潭，难掩“③ _,④_"的孤寂凄怆，这是迁客骚人的精神独白。古人的精神家园，也凝于器物。王叔远的核舟上，“⑤东坡右手执卷端，”的细节，将苏轼与友人泛舟赤壁的风雅定格，尽显工匠对精神境界的精准描摹。当我们读懂这些文字背后的坚守与热爱，便如“⑥,豁然开朗”般，于迷茫后忽见光明，读懂古人留给我们的精神密码。(5)展区设置了“探访古人精神家园——经典常谈”专题学习活动，请你完成下面的任务。(4分)①展区布置小组已设计了三个环节，请你拟写第四个环节名称。(2分)环节一：典籍脉络理精神环节二；字词深意品精神环节三：人物言行悟精神环节四：②展区活动主持人拟写了开场白，请仿照画波浪线的句子补写一句，体现《经典常谈》中的典籍与古人精神。(2分)《经典常谈》是叩开古人精神家园的门扉，这里藏着千年的心灵底色。读《论语》之“仁”,谦和自省的君子气度便浸润心怀；品《墨子》之“守”,兼爱非攻的济世情怀便涌上心头；阅 (6)展区设置了主题徽章DIY板块。请模仿徽章【甲】的设计思路，设计徽章【乙】,说明设计思路(50字左右)。(5分)①徽章元素：设计思路：竹简象征承载古人精神的典访古人仁礼精神家园”的主题，唤起对君子精神的追寻。②设计思路：桃花源记汪曾棋汽车开进桃花源，车中一眼看见一棵桃树上还开着花。只有一枝，四五朵，通红的，如同胭脂。这四五朵红花似乎想努力地证明；这里确实是桃花源。有一位原来也想和我们一同来的同志，听说这个桃花源是假的，不来了。桃花源怎么可能是真的呢?这住同志真是太天真了。刚放下旅行包，便去吃擂茶。闻擂茶之名久矣，此来一半为擂茶，没想到下车后第一个节目便是吃擂是擂茶。吃擂茶时还要摆出十几个碟子，里面装的是炒米、炒黄豆、炒缘豆、炒苞谷、炒花生、砂炒红薯片、油炸锅巴、泡菜、酸辣荔(jiào,野蒜)头……边喝边吃。擂茶别具风味，连喝几碗，浑身舒服。佐茶的茶食也都很好吃，篇头尤其好。我吃过的荔头多矣，江西的、湖北的、四川的……但都不如这里的又酸又甜又辣，桃源荔头滋味之浓，实为天下冠。上午，在山上桃花观里看了看。进门是一正殿，往后高处是“古隐君子之堂”。两侧各有一座楼，一名气。观里的建筑都不甚高大，疏疏朗朗，虽为道观，却无甚道士气。楹联颇多，联语多隐括《桃花源记》词句。下午下山，去钻了“秦人洞”。洞口倒是有点像《桃花源记》所写的那样，“初极狭，才通人”。洞里有小小流水，深不过人脚面，然而源源不竭，蜿蜒流至山下。走了几十步，豁然开朗了。后面有一点平地，也有一块稻田，田中插一木牌，写着“千丘田”,实际上只有两间房子那样大，是特意开出来种了稻子应景的。有两个水池子，山上有一个擂茶馆，再后就又是山了。如此而已。因此不少人来看了，都觉得失望，说是“不像”。这些同志也真是天真。看了秦人洞，便扶向路下山。山下有方竹亭，亭极古拙，四面有门而无窗，墙甚厚，拱顶，无梁柱，云是明时所筑，似可信。亭后旧有方竹，现在只有一丛细竹。摸了摸，似乎有点楞。旧的碑毁掉了，新的碑正在造出来。就在碎碑残骸不远处，有几个石工正在丁丁地斫治。一个小仗子在一块桃源石的巨碑上浇了水，用一块油石在慢慢地磨着。碑石绿如艾叶，很好看。桃源石很硬，磨起来很不容易。问：“磨这样一块碑得用多少工?”——“好多工啊?哪晓得呢?反正磨光了算!”这回答真有点无怀氏之民的风度。晚饭后，把上午吃擂茶时想出的四句诗写了出来：红桃曾照秦时月，黄菊重开陶令花。大乱十年成一2梦，与君安坐吃擂茶。晚宿观旁的小招待所，栏杆外面，竹树萧然，极为幽静。桃花源虽无真正的方竹，但别的竹子都可看。竹子都长得很高，节子也长，竹叶细碎，姗姆可爱，真是所谓修竹。竹叶间有小鸟穿来穿去，绿如竹叶，才一寸多长。修竹姆姗节子长，山中高树已经霜。经霜竹树皆无语，小鸟嗽啾为底忙?晨起，至桃花观门外闲眺，下起了小雨。做了一日武陵人，临去，看那个小伙子磨的石碑，似乎进展不大。门口的桃花还在开着。(选文略有改动)(7)根据游记内容，完成下表。(4分)秦人洞③(8)选文开篇写桃花源"只有一枝，四五朵”桃花开放，并说它们“似乎想努力地证明：这里确实是桃花源”。请赏析这个开头在文中的作用。(3分)(9)汪曾祺笔下的“桃花源”,与陶渊明《桃花源记》中的“桃花源”相比，在整体氛围和作者感受上有什么显著不同?请结合文本简要概括。(5分)(10)在快节奏的现代生活中，“桃花源”常常被人们用来寄托对宁静美好生活的向往。你认为，在当今社会，我们是否可以及如何营造或找到属于自己的“桃花源”?请结合生活实际或阅读体验，谈谈你的看法。(不少于80字)(5分)【材料一】《诗经》不仅是诗歌总集，更是古代重要的教化工具。它的教化作用集中在三个方面：一是道德培养，歌贵族子弟掌握社交规范，维护社会秩序；三是知识传播，诗中蕴含农耕常识、民俗风情和历史典故，供贵族与平民学习借鉴。这种以诗育人的方式兼具情感温度与审美价值，比枯燥说教更易被接受。(选自《儒家经典教化史》,中华书局2023年版)【材料二】《诗经》的教化功能被历代传承，成为传统教育的核心内容。春秋时期，孔子将其纳入弟子教材，捉出“不学诗，无以言”,强调其对语言表达与道德修养的重要性。汉代“罢黜百家，独尊儒术”后，《诗经》列为儒家“五经”之一，官方设博士传授推广。唐宋时期，科举将其列为必考内容，推动民间主动学习；私塾中，老师通过诵读教学，培养学生的道德情操与礼仪意识。明清时期，学者对其教化含义的解读更为细致，进一步强4化了道德教育意义，历代统治者均将其视为维护社会稳定的重要工具。(选自《中国古代教育史论》,高等教育出版社2024年版)【材料三】如今，《诗经》的教化功能仍在发挥作用，并实现了现代转化。学校教育中，它是初高中语文核心内容，老师通过赏析诗歌，引导学生体会勤劳、诚信、家国情怀等美德，树立正确价值观；课堂上还会结合现实解食。社会层面，文化节日解读其道德理念，传播传统美德；家庭中，亲子共读让孩子从小感受经典中的美好品德。当代解读摒弃了古代的僵化观念，更贴合现代价值观，让其教化功能更好地适应今日生活。(选自《传统文化与当代教育》,人民文学出版社2023年版)(11)下列对《诗经》教化功能的分析中，正确的一项是()。(2分)A.《诗经》的教化功能只体现在道德培养上，不包含知识传播B.孔子重视《诗经》,认为学习它对语言表达和道德修养很重要C.汉代以后，《诗经》的教化功能就消失了，只作为文学作品流传D.当代对《诗经》的教化解读，完全沿用了古代的僵化说法(12)结合“材料一”,概括《诗经》早期教化功能的3个主要方面。(3分)(13)“材料二”提到《诗经》的教化功能被历代传承，简要说说唐宋时期是如何传承的。(2分)(14)综合三则材料，谈谈《诗经》的教化功能为什么能在今天依然有价值。(4分)【甲】上神宗皇帝书苏轼人莫不有所恃，人臣恃陛下之命，故能役使小民；恃陛下之法，故能胜服强暴。至于人主所恃者谁与?《书》曰：“予临兆民，凛乎若朽索之取六马。”言天下莫危于人主也。聚则为君民散则为仇雠聚散之间不容毫厘。故天下归往谓之王，人各有心谓之独夫。由此观之，人主之所恃者，人心而已。人心之于人主也，如木之有根，如灯之有旁，如鱼之有水，如农夫之有田，如商贾之有财。木无根则稿，灯无膏则灭，鱼无水则死，农夹无田则饥，商贾无财则贫，人主失人心则亡。此必然之理，不可追之灾也。其为可畏，从古以然。【乙】桃花源记陶渊明林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髦.并怡然自乐。(15)补全下列文言词语的释义。(4分)①人臣恃陛下之命②人心而已③便舍船④复行数十步(16)用“/”给【甲】文中画横线的句子断句。(限断3处)(4分)聚则为君民散则为仇雠聚散之间不容毫厘(17)阅读【甲】文，参考下面对【乙】文句子的批注，为【甲】文中画“”的句子做批注。(3分)批注：通过环境描写，描写了桃花源中田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到的场景，写出了桃花源的优美宁静、百姓生活的幸福，反衬现实社会的黑暗，表达了作者对桃花源生活的向往和对现实丑恶世界的批判。(18)【乙】文描绘了怎样的理想社会图景?结合【甲【乙】两文，谈谈什么条件才能创造理想的社会。(19)陶渊明在桃花源中寄托理想，柳宗元于小石潭边流露忧思，王叔远以核舟定格文人风雅，《诗经》用诗行承载千古情长。而你的思绪又寄于何景、何物?结合上述材料，以"第四单元评估检测题(A卷)演讲是连接不同立场的桥梁，让人们在思辨中推动