2026年高一语文统测试题及答案解析

高一语文统测试题一、现代文阅读（36分）（一）非连续性文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：2024年的社交平台上，你有没有刷到过“city不city”这样一句看起来不明所以的话？去景点打卡有人问“city不city”，品尝美食也有人问“city不city”，有的人还会感叹“啊，好city”“一点也不city”。面对这股突如其来的“city风潮”，许多网友不禁发问：“city不city”是什么意思？随着我国72/144小时过境免签政策适用国家扩展至54国，“ChinaTravel”已经成为潮流。多国游客齐聚中国，在短视频平台上分享他们在中国的见闻。美国籍博主“保保熊”于2024年6月到中国旅游时拍摄的短视频中，和妹妹的对话里首次使用了“city不city”这个表达。随后，“city不city”频繁登上网络热搜和媒体标题。随着“city不city”的爆火，这个幽默又接地气的中英混搭的表达迅速吸引了中外网友，其魔性洗脑的腔调引发了一众网友的模仿和融梗。各地文旅部门、主流媒体和公众人物也加入其中。短视频平台上还出现了与“city”相关的挑战玩法，将热梗推到了新高度。同年12月，它成功入选“2024年十大流行语”。这个看似无厘头的网络热梗，其实暗藏着一场“语言越狱”。当“city”变成修饰词，万物皆可“赛博量尺”。原本规规矩矩的英文名词“city”，被一位精通汉语的外国网友强行按进中文语法模具，锻造成一把丈量时尚度、刺激值甚至情绪浓度的“万能标尺”。从上海街头到长城砖墙，从咖啡拉花到煎饼果子，各类事物都在经历着“city化改造”。“city不city”的走红，是网络流行语自我迭代与创新的有力例证。从形式上看，“city不city”是语码混合。因为它结合了中文的“不”字与英文单词“city”。结合对话场景不难看出，其实“city不city”问的是这个地方时髦不时髦、洋气不洋气，有没有大城市的格调感。随着这个梗的爆火，博主“保保熊”出面解释了“city不city”的核心释义，指出让人有精神、感到刺激或兴奋的就可以称作“city”，不只是本义“城市化”。甚至无论是否在城市，任何让你难以忘怀的快乐瞬间，都可以感到很“city”。总之，它以一种俏皮的语言表达方式，捕捉了当代城市生活与传统体验之间不断变化的动态。“city不city”这一热梗有着广泛的场景适用性，在旅行打卡、时尚搭配和日常活动等多个领域迅速走红。当规划旅行时提出“这个城市‘city不city’”，实际上是在询问该地是否展现出现代都市的风采；穿上新装询问他人“这身打扮‘city不city’”，是在探讨这种搭配是否具有时尚气息；在一家装潢高档、美食诱人的餐厅用餐后感叹“真‘city’”，是在赞赏餐厅的高端品位。“city”一词不仅与时尚、潮流、都市化相关联，还蕴含了激动、紧张等情感色彩。例如，在游乐园体验惊险项目时惊呼“这太‘city’了”，是在表达极度兴奋的感觉。过去，因语言和教育水平限制而产生的“洋泾浜式英语”，表达常不准确、不规范。如今的“city不city”的玩梗则不同，这种中英混用的形式更为简洁，符合语言经济性原则，也展现出一种平视世界、自我话语建构的文化自觉，是积极的文化交流和融合。从语言学角度看，“city不city”属于词类活用。名词“city”活用为形容词，被赋予了描述性的语义特征，这正是语言灵活性和适应性的体现。借助互联网的传播和高频使用，其语义泛化加速，使“city”具备了“城市化的”“时尚的”等形容词般的描述功能，丰富了语言表达方式。同时，这一表达还涉及认知转喻。城市既有正面特征如高楼大厦、时尚多元，也有负面属性如环境差、交通拥挤。“city不city”通过整体指代部分属性的方式，激活了对“city”的联想，凸显了其“现代化的”“时髦的”“洋气的”特征域，进而用作修饰词来描述城市特征的程度量级。这种聚焦正面特征的表达方式，凸显了语言的表意精准性与高效性。“city不city”之所以走红，还因为语义具有模糊性，这种模糊性给了说话人较大的语义空间，也引发了受话人的好奇心，激发了大家的使用热情和讨论热情，从而增加了相关内容的点击量和传播度。“city不city”的最特别之处，在于造梗逗梗的是外国人。越来越多外国游客通过他们的镜头，展示了一个真实可爱的中国形象。而且，中国各种“city”的设施、产品也刷新了海外对中国的传统认知。中国故事经由“他者叙事”的方式得到了指数级的传播，降低了国际交往中的“文化折扣”。总之，在这个全民参与、共享创造的网络时代，每一个热梗的诞生，都蕴含着大众对于趣味、个性和认同感的深度挖掘与集体追捧。“city不city”的走红，恰似一面镜子，映射出当下社会对于新鲜事物的热烈追求，以及互联网时代信息传播的迅捷与无界。它不仅是语言现象的生动展现，更是社会心态、文化交流乃至时代精神的微缩景观。（摘编自《中国语言生活状况报告（2025）》）材料二：“赛博”是cyber一词的音译，意思是与网络有关的，最早出现在一些科幻作品和计算机科学文献中，随后逐渐渗透到大众文化领域，成为描述高科技、数字化和网络化现象的词语。“对账”比喻双方拿着各自的“生活账本”（即个人经历和见闻等）核对彼此的“数据”，以消除因信息差带来的误解和偏见。赛博对账，是指在中美两国网民之间进行的一场跨文化交流对话。2025年初，美国宣布TikTok禁令即将生效。大量美国网民迅速涌入小红书等中国社交平台，分享他们的生活细节、文化观念等，并与中国网友交流互动，从而打破了对中国的刻板印象；中国网民也通过这种跨文化互动，对美国社会有了更多真实的认知。赛博对账，为全球化背景下不同国家民众的信息交流与文化互动提供了借鉴。（摘编自《咬文嚼字》编辑部《2025十大流行语》）1.下列关于材料一的表述，不正确的一项是（）（4分）A.“city不city”是2024年的十大流行语之一，这个网络热梗由外籍人士最先造出来。B.随着中国限时过境免签政策的推广，“city不city”爆火，引发了“ChinaTravel”热。C.“city不city”将英文单词放进了“X不X”中文语法模具中，使city变成了修饰词。D.“city”一词不仅有广泛的场景适用性，还能够在不同的语境下表达特定的情感态度。2.下列对材料相关内容的理解，说法不正确的一项是（）（4分）A.“洋泾浜式英语”与“city不city”虽然都是汉语和英语混搭的产物，却反映了不同时期的平等交流的文化自觉。B.一些外国游客通过镜头，加入到中国故事的讲述中，刷新了海外对中国的认知，展示了真实可爱的中国形象。C.“city不city”“赛博对账”作为年度流行语，不仅承载了人们这一年大众生活的记忆，也反映出当代社会的发展现状。D.大众在社交平台上分享生活的行为，一定程度上推动了全球化背景下的信息交流与文化互动。3.对下面语段中划线的“city”一词，语义诠释全部正确的一项是（）（4分）中国外交部发言人在回应“city不city”走红时说：“中国就在这里，欢迎大家来。我们期待，他们在这里留下难忘回忆的同时，感受到的不仅是“city”，更能感知一个传统与现代交织的真实中国。”①潮流时尚②拥挤喧闹③高端前卫④快速发展⑤令人兴奋⑥底蕴深厚A.①②③⑤ B.①②④⑥ C.①③④⑤ D.①③⑤⑥（二）非连续性文本阅读（本大题共4小题，共16分。）阅读下面材料，完成1-5题。材料一认知与身体的关系一直是认知心理学关注的一个重要问题。最初，符号加工模式在认知心理学中居于主流地位。该模式认为认知的本质就是计算，如果把大脑比作计算机的硬件，那么认知就是运行在这个“硬件”上的“程序”。认知功能是相对独立的，不依赖于身体，就像程序在功能上是独立于硬件的，这就是所谓的“离身认知”。离身认知观把人比作机器，把认知过程看成计算，认为人只能接受指令算法。如果把某个人收到的刺激信号输入到另外一个人的大脑中，可以得到同样的感觉体验。可是，现实情况是，不同的人对世界的感知千差万别。面对同一事物可能会有“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的惬意，也可能会有“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的惆怅。其后，联结主义模式进入认知心理学家的视野。大脑是由神经元相互联结构成的复杂信息处理系统，联结主义建构了“人工神经网络”，力图找寻认知是如何在复杂的大脑神经元联结和并行分布加工中得以涌现的。然而，联结主义模式与符号加工模式在“认知的本质就是计算”这一点上是相同的，认知在功能上的独立性、离身性构成了两种理论的基础。目前，具身认知是认知心理学研究中的一个新取向。该理论主张认知在很大程度上是依赖于身体的。认知是身体的认知，心智是身体的心智，离开了身体，认知和心智根本就不存在。身体的结构、身体的活动方式、身体的感觉和体验决定了我们怎样认识和看待世界。如果我们拥有蝙蝠的生理结构，我们所感知到的世界就完全不是现在的样子。有些认知内容是身体提供的，身体与世界的互动为我们提供了认识世界的初始概念。例如，“冷、热、温”等概念基于身体感受，以这些概念为基础发展出了其他一些更抽象的概念。如形容情感状态，我们会使用“冷漠、热情、温暖”。（取材于叶浩生、苏得权等的相关文章）材料二有许多实验支持具身认知的假设。例如，有一个实验要求学生参加一个关于耳机舒适度的测试。研究者告诉学生，这种耳机已经在走路、跳舞、听课等情况下进行了测试，现在要测试的是在水平移动头部（即摇头）和垂直移动头部（即点头）时耳机声音的质量。学生被随机分成3组，分别为头部水平移动组、垂直移动组和对照组。在随后的测试中，学生先听到一段音乐，然后是广告商推荐这款耳机的一段话。水平移动组一边听一边摇头，垂直移动组一边听一边点头，对照组不需要移动头部。最后学生需要完成一份简单的问卷，给这款耳机打分，并回答是否同意广商的观点。实验结果显示，无论是给这款耳机的打分，还是对广告商观点的认可度，头部垂直移动组分值都大大高于另外两组；而头部水平移动组在这两项的分值上，远远低于其他两组。这说明点头的身体运动增强了积极的态度，而摇头的身体运动强化了消极的态度。（取材于叶浩生的文章）材料三基于离身认知的教育观认为身体仅仅是一个“容器”，是一个把心智带到课堂的“载体”；教育仅仅是心智能力的培养和训练，思维、记忆和学习等心智过程同身体无关。这种身体“缺席”的教育观使教学变成了传输知识的机械运动，学习变成了简单的知识输入和存储过程，只启动了学生的大脑。学生就像一个接收信息的机器，只需通过记忆与练习将知识纳入自身记忆系统即可。知识的体验环节被忽略，甚至完全缺失。随着具身认知思潮的兴起，离身的教育观受到了质疑。具身认知认为知识经验的获得在很大程度上依赖于我们身体的体验性，“体验”应是知识获取不可或缺的途径。而身体是处于环境中的身体，接受环境信息，在与环境的互动中产生体验，因此认知离不开身体所处的环境。具身认知带来了教育理念和学习理念的转变，更强调全身心投入的主动体验式学习。通过看、听、闻、触、做等调动身体各部位的参与，引发主体体验式的学习，增强知识接受、获得的中介环节--感受、感悟。传统的视听课堂转变为注重操作性的体验课堂，在教学过程中将学生的身体充分调动起来，这在教授抽象的概念知识时尤为重要。例如，英语介词很抽象，教师可以用实物演示介词所反映的事物之间的关系，也可以让学生自己操作演示，在体验的基础上自我生成对介词的理解。体验式学习离不开情境，情境不限于真实的现场环境，也可以是人为设置的再现情境。比如，学习课文《苏州园林》时可实地游览；参观博物馆时可通过VR设备穿越时空，触摸秦砖汉瓦，体验古人的生活。（取材于殷明、刘电芝等的文章）4．根据材料一，下列理解与推断正确的一项是（）（4分）A．符号加工模式把人的认知比作计算机的程序。B．联结主义模式不把认知的本质看作是计算。C．具身认知在认知心理学中一直居主流地位。D．根据具身认知，蝙蝠对世界的感知与人一样。5．材料一第二段末尾引用了古诗句，下列对引用目的理解不正确的一项是（）（4分）A．证明不同的人对相同事物可能会有不同的感觉体验。B．证明离身认知观把人的身体看成计算机的硬件。C．证明认知过程中人不只是像机器一样接收刺激信号。D．证明离身认知观的观点有难以解释的现实情况。6．下列观点来自材料一，其中能被材料二的实验直接证明的一项是（）（4分）A．身体的生理结构会影响人的认知。B．身体的活动方式会影响人的认知。C．有些概念源自身体与世界的互动。D．人类的认知过程类似于计算过程。7．根据材料三，下列做法不符合具身教育理念和学习理念的一项是（）（4分）A．学习成语“手舞足蹈”时，手和脚都舞动起来。B．上生物课时，带领学生到动物园和植物园研学。C．朗诵李白《静夜思》时，随之做抬头低头动作。D．上音乐课时，要求学生把手横放在课桌上端坐。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成8～9题。天使的粮食苏童暴风雨过后河两岸的土地还在呻吟，被大风连根拔起的玉米苗成堆地漂浮在河水里，上面停息着一只死去的母鸡或者猪崽。通往村庄的路上泥泞不堪，几条泥浆流蜿蜒着，一直爬到村里人家的台阶下。第一个发现天使的是牧鹅少年全子，全子看见一个身披蓑衣的男人拉着一辆牛车上了坡，那男人边走边哼着奇怪的小调。全子不认识那个人，他赶着鹅群堵住了陌生人的路。你从哪里来？全子充满戒意地盯着那个人。我不是外人，那个人说，我是天使。全子不知道什么是天使，也不懂他说的话。那个自称天使的人脚步疲惫，赤裸的双腿沾满了泥浆，他的蓑衣上不时有晶莹的水珠滚落下来。全子不再阻拦，因为他知道一车稻谷可以填满许多空空的肚子，有了粮食，许多人就能熬过这个春天。村民们聚集在村长家的院子外面，每个人手里拿着一只粗布米袋，伸长脖颈望着村长家的门板。趴在院墙上的人看见了那个自称天使的人，看见了天使的牛车，一车金黄色的稻谷奇迹般地出现在村长家的院子里。墙上的人便狂喜，全子没骗人，真的是一车谷子，真的来了一个大善人！那是哪儿来的大善人？村民中有人问。我也闹不清楚。村长说，说是个天使。天使在天上飞的呀，怎么会跑这里来？人群中的私塾先生惊叫起来，他瞪大眼睛说，天使都长着两个翅膀，那个人身上长着翅膀吗？你胡说八道些什么？村长怒视着私塾先生骂道，你个不知好歹的东西，饿死你活该，人家好心送粮食来，你却诬赖人家长翅膀，他又不是鸟，怎么会长翅膀？村民们一哄而起，干脆把私塾先生推出了队伍，牧鹅少年全子则冲到私塾先生面前愤愤地说，他是好人，他不是鸟，我第一个看见他的，是我把他领到村长家的，你这么诬赖人家，为什么还来拿他的谷子？现在领取粮食的村民都看见了天使，天使就站在牛车的后面，他有着一张年轻而枯槁的脸，神情肃穆而安详，让人们感到奇怪的是天使的手和手里的东西，那双手像两朵雪白的莲花洁白无暇，那双手轻盈地托住一只黑陶坛子，合抱在胸前。天使手中的坛子使人们感到迷惑。有人认为那只坛子是装粮食用的，说天使没有米袋，所以就用坛子装米，又有人说，有钱的大善人才不稀罕那五斤米，一个人假如把他的房子送了人，绝不会再去揭房顶上的一片瓦，坛子肯定有别的用途，说不定是夜里起夜的便器呢。牧鹅少年全子领到粮食后一直站在天使的身边，好像天使是他家的亲戚，全子不仅凑着坛子朝里面看，还把手放上去乱摸一气，摸过了就对别人说，什么也没有，空的。天使疲惫干瘦的脸上掠过一丝微笑，他低下头，轻柔地将手中的坛子转了一圈，然后他说，这是一只圣坛，我将用它装满人间的眼泪。村民们面面相觑，他们盯着天使手中的坛子看了一会儿，脸上不约而同地显露出一种惊悸之色，有些人拎着米袋慌慌张张逃了出去。牧鹅少年全子看见天使坐在祠堂的台阶上，他端详着天使的脸，突然想起私塾先生说过的话：天使都有两只翅膀。全子很想知道天使是否真的长着翅膀，他忍不住地把竹竿伸向天使，想挑开天使身上的蓑衣，但就在这时天使的眼睛突然睁开了，他说，孩子，你还饿吗？不饿啦，我刚喝了三碗粥。全子撩起衣服让天使看他的浑圆的肚子。你真的要用这坛子盛眼泪吗？我以为这是个有许多眼泪的村庄，也许我错了。天使凝望着远处大槐树下的那群男人。死了这么多人，为什么听不到哭声呢？天使说。刚开始死人时有人哭的，后来死人多了，他们就不哭了。天使把坛子轻轻地放在地上，我进村以前，当你们饿得没办法时有人哭吗？没有，全子摇了摇头说，饿急了就没力气哭啦，也有人躺在床上哼哼，他们光是哼哼，没有眼泪。当你们分到稻谷后有人哭吗？没有，全子更坚决地摇了摇头，分到粮食就更不会哭了，有了吃的还哭，那不是傻瓜吗？天使沉默了一会儿，他忧伤的目光眺望着黄昏的村庄，他说，那些正在河边为打她们的男人洗衣服的妇人也不哭吗？有的妇人会哭，可她们光是干嚎，一滴眼泪也没有。别说这些了，全子有些不耐烦了，我把今年生的第一只鹅蛋送给你，别在这里等眼泪了，再等下去他们都会把你当疯子，会把你捆起来扔到河里去的！天使摇了摇头，伸出一只手在全子的头顶上轻轻按了一下。天使冰凉的手从牧鹅少年的头顶上轻轻滑落，全子莫名地打了个冷颤，他看见天使的蓑衣猛地向两侧滑落，像一只打开的河蚌，然后全子便发出了那声刺耳的尖叫：翅膀——他有翅膀——翅膀。村民们是在第三天夜里开始驱逐天使的。村长带着一群人来到天使寄居的祠堂，他们手里的火把把祠堂附近的天空照得如同白昼。天使的脸上除了忧伤又添了焦灼之色，他的双手也急迫地捧出黑陶坛子，呈送到每个人面前，你们知道我只想要眼泪，他说，三天了，你们仍然没有眼泪吗？我们从来不哭，你休想得到我们的眼泪。村长跺着脚高声大吼起来，你以为一车谷子就能让我们跟你一起发疯？快走吧，快点离开我们的村子，你要再说疯话我们就要动手了！天使站在火把的光焰下沉思了一会儿，他的脸现在看上去洁白如雪，他的眼睛里有一滴泪水慢慢流出来，像一颗珍珠挂在他的面颊上。天使走到村口，回头朝这个村庄望了最后一眼，许多人看见了他脸上的第二滴第三滴泪水，那些泪水像珍珠雨一样泻落在圣坛里，朗朗有声……牧鹅少年全子有一天在河滩上发现了那只黑陶坛子，圣坛卡在卵石和淤泥之间，坛子里积满了水，全子知道那不是河水，他用一根手指蘸了蘸坛子里的水，放进嘴里品尝着，就像他所预料的那样，圣坛之水果然有一种苦涩而清凉的味道。牧鹅少年知道那是天使的眼泪。（有删节）8.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）（4分）A.小说开头描写暴风雨后庄稼被毁、牲畜死去、土路泥泞的灾荒景象，为下文村民对粮食的渴求作了铺垫。B.一开始村长为维护天使，怒斥质疑的私塾先生，后来带领村民驱赶天使，这种反差表现了人物表里不一、性格多变的特点。C.天使的脸从原先的“年轻而枯槁”到结尾的“洁白如雪”，这一细节描写表现出他由焦虑辛劳转为自我安慰的心理过程。D.与《祝福》类似，两个故事都发生在一个封闭落后的小环境里，两者都着重表现人们对陈旧文化的死守，对外来先进文明的敌视。9.下列对全子这个人物的解读，不正确的一项是（）（4分）A.全子想知道天使是否有翅膀，想要用竹竿去挑开他的蓑衣一探究竟，这符合全子作为儿童纯真好奇的本性。B.全子不同于村里的其他人，他理解天使收集眼泪的行为，但为了不让天使被村民当作疯子，他劝天使放弃。C.全子选择品尝“苦涩而清凉”的圣坛之水，暗示精神救赎的潜在可能，为故事注入了一丝微光和希望。D.全子是“带路人”角色，是他带领天使来到村中，也是与天使有多次对话的人，他串联起神圣与世俗间的对话。二、古代诗文阅读（30分）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。贵廉汉元帝时，贡禹上书言：“孝文皇帝时，贵廉洁，贱贪污，贾人、赘婿及吏坐赃者，皆禁锢不得为吏。赏善罚恶，不阿亲戚，罪白者伏其诛，疑者以与民，无赎罪之法。故令行禁止，海内大化，天下断狱仅四百，与刑措亡异。“武帝始临天下，尊贤用士，辟地广境数千里。自见功大威行，遂从嗜欲。用度不足，乃行一切之变，使犯法者赎罪，入谷者补吏。是以天下奢侈，官乱民贫，盗贼并起，亡命者众。郡国恐其诛，则择便巧史书①、习于计簿、能欺上府者，以为右职；奸究不胜，则取勇猛能操切百姓者、以苛暴威服下者，使居大位。故亡义而有财者显于世，欺谩而善书者尊于朝，悖逆而勇猛者贵于官。故俗皆曰：何以孝弟为？财多而光荣。何以礼义为？史书而仕宦。何以谨慎为？勇猛而临官。’故黥劓而髡钳者，犹复攘臂为政于世，行虽犬彘，家富势足，目指气使，是为贤耳。故谓居官而置富者为雄杰，处奸而得利者为壮士。兄劝其弟，父勉其子，俗之败坏，乃至于是！察其所以然者皆以犯法得赎罪求士不得真贤相守②崇财利而诛不行之所致也。“今欲兴至治，致太平，宜除赎罪之法。相守选举不以实及有赃者，辄行其诛，亡但免官，则争尽力为善，贵孝弟，贱贾人，进真贤，举实廉，而天下治矣。”呜呼，今日之变，有甚于此！自神宗③以来，黩货之风日甚一日。国维不张，而人心大坏，数十年于此矣。《书》曰：“不肩好货，敢恭生生，鞠人谋人之保居，叙钦。”④必如是而后可以立太平之本。贡禹又言：“欲令近臣自诸曹侍中以上，家亡得私贩卖，与民争利。犯者辄免官削爵，不得仕宦。”此议今亦可行。自万历以后，天下水利碾硙，场渡市集，无不属之豪绅，相沿以为常事矣。（取材于顾炎武⑤《日知录》）【注】①便巧史书：这里指善于舞文弄墨。②相守：诸侯国相、郡守。③神宗：明朝皇帝，年号万历。④“不肩好货”句：大意是不任用贪财的人，而举用懂得养民、能改善百姓生活的人。⑤顾炎武：明末清初思想家。10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（6分）察其所以A然者B皆以犯法C得赎罪D求士不得E真贤F相守G崇财利而诛H不行之所致也。11．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（）（4分）A．辟地广境数千里

广：宽广B．遂从嗜欲

从；放纵C．则取勇猛能操切百姓者

操切：胁迫D．黩货之风日甚一日

黩：贪求12．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）（4分）A．无不属之豪绅

行一切之变B．是以天下奢侈

相沿以为常事矣C．则择便巧史书……者

则争尽力为善D．数十年于此矣

今日之变，有甚于此13．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）（4分）A．与刑措亡异同把刑罚搁置起来差不多B．悖逆而勇猛者贵于官违反正道又凶猛的人比官员的地位还高C．相守选举不以实及有赃者相守中选拔推举官吏不按实情的以及收受贿赂的人D．国维不张国家纲纪制度形同虚设14．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（）（4分）A．顾炎武引用贡禹的上书，旨在以史为鉴，说明廉之可贵。B．汉孝文帝时，崇尚廉洁，官场清约，赏罚分明，风气纯正。C．武帝后期，世风败坏到极点，父兄规劝子弟要洁身自好。D．顾炎武认为，任用廉洁爱民的人为官是治理好国家的根本。（二）阅读下面两首诗，完成15-16题。（共8分）月夜听卢子顺弹琴李白闲夜坐明月，幽人弹素琴。忽闻悲风调，宛若寒松吟。白雪乱纤手，绿水清虚心【1】。钟期久已没，世上无知音。听蜀僧濬弹琴李白蜀僧抱绿绮【2】，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松【3】客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。注释:【1】《悲风》《寒松》《白雪》《绿水》都是琴曲名。【2】绿绮：古琴名。【3】有《风入松》琴曲名。15、下列对两首诗的理解不正确的一项是（）（4分）A．第一首前四句叙述并描绘卢子顺所弹琴声仿若寒松在风中发出的悲凉之音。B．第二首前四句叙述并描绘蜀僧弹奏的乐声像连绵的高山涧谷中的松涛一般。C．两首诗都重在表现琴乐的艺术魅力，所以诗人都没有写弹琴的时间和地点。D．两首诗不仅描绘了音乐所引发的听者的艺术想象，而且还暗示了乐曲名称。16．咏乐诗中往往会融入诗人的感慨。下列分析正确的一项是（）（4分）A．第一首融入自己听不懂幽人所弹琴曲、不能做其知音的愧疚之情。B．第一首描写了弹琴之人在纷纷飞扬的洁白雪花中潇洒弹琴的动作。C．第二首用“为我一挥手”表达蜀僧用弹琴的方式来寄寓离别之悲。D．第二首用“客心洗流水”表达出听了动人的琴声后的愉悦感受。三、语言文字运用（84分）阅读下面的文字，完成17-18题。清末诗人陈衍一句“谁知五柳孤松客，却住三坊七巷间”，使得三坊七巷脍炙人口，不争地成了福州标志，闽都文化之魂。这里既见坊巷纵横、亭榭廊槛俊彩九州，也有美食风味、人间烟火宛转其间。它跻身中国十大文化古街之首，保存200余座精彩绝伦的明清古建筑，有“中国明清建筑博物馆”之誉。与三坊七巷曾在中轴线相颉颃的上下杭，是商业码头重镇、闽商的重要发祥地，有过“百货随潮船入市，万家沾酒户垂帘”的热闹景象，只是在兵燹战乱、改朝换代中被历史的烟尘湮没。从头修复是拾人牙慧，创新传承才能让今日的双杭一年美如一年。一年四季，不管你是呼朋唤友还是悄悄地来，大可感受远去的岁月在汉服木屐的摩肩接踵中活化，在精致无比的油纸伞中留香，在小桥流水、春雨秋风中流连。如此坊巷、双杭，让两千年古都如闵江那般灵动活泼，天光云影共徘徊。两年前在福州举办第44届世界遗产大会时，几位海外来客如出一辙地示爱，对福州山在城中，城在林中，林在绿中、绿在花中的格调赞不绝口，对市民一出家门就能亲近自然，看到内河在家门口清澈流向闽江再奔大海的神奇网状多有艳羡。有福之州向中外客人分发着一张张“有福共享”的名片。“天际识归舟，云中辨江树”，福州的绿水青山，就是发展文旅、福泽百姓的金字招牌。17．下列句子中的“如”与文中加点的“如”，意义和用法相同的一项是（）（4分）A．突如其来的暴风雪，一下子就把前行的大军阻在了大山之下。B．经过全体村民多年不懈的努力，生活早已经远远强如往年了。C．千万别买这种东西，塑料制品哪如不锈钢的制品经久耐用呢？D．她神色兴奋地说：“我若如愿，一定到天安门看一次升旗仪式。”18．下列句子中画横线部分与文中画横线部分的语句，用法和作用相同的一项是（）（4分）A．幼时背的诗真不易忘却，这么多年过去，“天光云影共徘徊”类妙句依然可以脱口而出。B．“春蚕到死丝方尽”，唐李商隐的诗句对蚕吐丝现象的描写，有助于我们理解蚕的特性。C．来到横峰县莲荷乡的万亩荷塘，一眼望去，接天莲叶无穷碧，荷香阵阵袭来，沁人心脾。D．叶剑英元帅说：“四渡赤水使我们摆脱了困境，掌握了主动权，真是柳暗花明又一村啊。”阅读下面的文字，完成19-21题。“故节当歌守，新年把烛迎。”每到春节，最让中国人念念不忘的醇厚味道就是年味儿。正因如此，传递年味儿、营造年味儿、惦记年味儿，是不同时代文化创新的可贵尝试，也反应着人们乐在其中的生活仪式。春节期间，国博开设“中国古代饮食文化展”。观众于喜乐氛围的同时，还可以喝到嫦娥奔月拉花的咖啡、吃到大盂鼎模样的雪糕。庄重的文化殿堂与红火的节日民俗，带给人们别具一格的体验。如果说“博物馆里过大年”是激活传统文化的主场，那么春节文创就是与现代生活的市场。今年是农历虎年，上海博物馆开发出虎年“岁岁平安”帆布包、虎运青松挂毯等文创产品；安徽博物院推出虎年创意折叠红包以及龙虎纹鼓座摆件等新春特色文创……这些别出心裁的“文创年货”，包含虎虎生威的寓意、吉祥如意的期望，在传统底色上描绘现代色彩，在传统语境中进行现代表达。新春佳节，是日常生活中浓墨重彩的一笔，也是文化积淀的精彩纷呈。(）。烟花爆竹燃放得少了，万家团圆的喜庆氛围却丝毫不减；铺张浪费的渐渐消失，清新简约的仪式层出不穷。春节“新的打开方式”，既有文化的张力，也有时代的活力，共同烹制年的味道、诠释年的意义。19．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）（4分）A.徜徉不期而至休戚相关恶习B.流连不期而至息息相关恶习C.徜徉不期而遇息息相关陋习D.流连不期而遇休戚相关陋习20．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）（4分）A.或许年的味道不断变化，始终如一的是年的意义B.年的味道或许不断变化，但年的意义始终如一C.或许年的意义始终如一，但年的味道不断变化D.不断变化的或许是年的意义，但年的味道始终如一21．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）（4分）A.正因如此，营造年味儿、惦记年味儿、传递年味儿，是人们乐在其中的生活仪式，也反映着不同时代文化创新的可贵尝试。B.正因如此，惦记年味儿、营造年味儿、传递年味儿，反应着不同时代文化创新的可贵尝试，也是人们乐在其中的生活仪式。C.正因如此，营造年味儿、惦记年味儿、传递年味儿，是人们乐在其中的生活仪式，也反应着不同时代文化创新的可贵尝试。D.正因如此，惦记年味儿、营造年味儿、传递年味儿，是人们乐在其中的生活仪式，也反映着不同时代文化创新的可贵尝试。22.下列各项中，使用修辞不同于其他三项的是（）（4分）A.乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪 B.纵一苇之所如，凌万顷之茫然C.寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟 D.谈笑间，樯橹灰飞烟灭23.下面诗句或词句，其中翻译错误的一项中（）（4分）A.乃悟埃尘心，难状烟霄质（元稹《画松》）译文：才悟到平庸低下的思想品格和艺术修养，难以描绘出松树高凌云宵烟霞的气质。B.位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺（陆游《病起书怀》）译文：职位低微却从未敢忘记忧虑国事，即使事情已经商定，也要等到有了结果才能完全下结论。C.折狱也曾为俗吏，劝农元本是耕人（李频《五月一日蒙替本官不得随例入阙》）译文：我原来也曾深陷狱中，被俗吏所困，所以我要规劝老百姓为人本分，勤于耕种。D.常日念君归去好，而今却恨中年。笑江头、明月更多情，今宵缺（辛弃疾《满江红·送汤朝关自便归金坛》）译文：平日祝您早日归家，而今天中年作别，令人伤怀。笑今晚江头明月也多情地为我们分别而未圆。阅读下面的文字，完成24-25题。近两年，中央电视台综艺频道播出的文化类综艺节目《国家宝藏》可谓亮点突出。该节目以博物馆为主题，以文物为线索，每件文物绑定一位与之气质相符的嘉宾，他们或娓娓道来地讲述文物的历史，或扮成古人演绎国宝故事，串联起国宝的前世今生。近两年来，该节目收获了大量粉丝。许多观众表示，从《国家宝藏》中看到了文化自信。【甲】近期发布的《中国文化综艺白皮书》显示，在关于“文化综艺节目的什么要素最吸引你”的调查里，“精神内涵”“价值导向”成为受访者的首选，选择“节目创新性”的比例也接近六成。【乙】白皮书还显示，相比娱乐综艺，观众对本土原创的文化类综艺节目的满意度更高据此，不少业内人士认为，文化类综艺迎来了最好的时代。【丙】有导演认为：文化类综艺节目传达“硬知识”并不需要站在娱乐节目的对立面，而是需要借鉴娱乐节目，找到大众喜闻乐见的形式，把“硬知识”软化，确保节目的文化表达流畅而轻快。24．文段中的加点词语，运用不正确的一项是（）（4分）A．娓娓道来B．演绎C．而是D．喜闻乐见25．文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（）（4分）A．甲B．乙C．丙阅读下面的文字，完成26-27题。燕园花事渐衰。桃花、杏花早已开谢。（①）一度繁花满枝的榆叶梅现在已经长出了绿油油的叶子。连几天前还开得像一团锦绣一样的西府海棠也已落英缤纷，残红满地了。（②）丁香虽然还在盛开，灿烂满园，香飘十里；但已显出疲惫的样子。北京的春天本来就是短的。（③）看来春天就要归去了。但是人们心头的春天却方在繁荣滋长。（④）这个春天，同在大自然里一样，也是万紫千红、风光旖旎的。但它却比大自然里的春天更美、更可爱、更真实、更持久。郑板桥有两句诗：“闭门只是栽兰竹，留得春光过四时。”我们不栽兰，不种竹；我们就把春天栽种在心中，它不但能过今年的四时，而且能过明年、后年不知道多少年的四时，它要常驻我们心中，成为永恒的春天了。26.下列句子中的“本来”和“北京的春天本来就是短的”中的“本来”，意义和用法相同的一项是（）（4分）A.“鱼啊，我本来就不该出海到这么远的地方。”他说。B.阿Q“先前阔”，见识高，而且“真能做”，本来几乎是一个“完人”了。C.这件事本来就该这么办，又何必节外生枝。D.当周朴园意识到自己的名誉地位将受到威胁时，便露出了本来面目。27.“雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住”这句词出现的位置，最恰当的是（）（4分）A.①B.②C.③D.④28．下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（）（4分）A．不甘庸碌，不墨守成规，不畏挫（cuō）折，以全部精力和才情奔向既定目标，赴汤蹈火，不达目的决不罢休，这与激荡在他内心的狷（juàn）介不羁之气是多么一致。B．“雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行”“彤（dān）云密布，朔（shuò）风渐起，却早纷纷扬扬卷下一天大雪来”……也许，《水浒传》中最美丽传情的文字就是雪了。C．“历史”并非噱（xué）头，而是“历史文化名城”的依托，一旦历史印记被急功近利的行为粗暴抹（mǒ）去，“文化”气息将荡然无存，“名城”必然岌岌可危。D．如果一个人能够用爱心拥抱世界，那么整个世界的灿烂和澄（chéng）净都会水驻心中，即便身形赢（léi）弱，也会因内心的丰盈而精神焕发、神采熠熠。29．下列各句中，没有语病的一项是（）（4分）A．当人体免疫力大幅受损的情况下，“超级真菌”会乘虚而入，使病情雪上加霜，加速病人死亡，因此它被贴上了“高致死率”的标签，使人闻之色变。B．近年来，《战狼Ⅱ》《流浪地球》等一批精良艺术品质和积极价值取向的文艺作品受到观众广泛认可，这充分证明过硬品质是新时代文艺实现文化引领的基本条件。C．中国的哲学蕴含于人伦日用之中，中国建筑处处体现着人伦秩序与和而不同的东方智慧，五千年前的中华文明正是良渚大量建筑遗址的见证者。D．当前，以芬太尼类物质为代表的新型毒品来势凶猛，已在一些同家引发严重的社会问题；将芬太尼类物质整类列入管制，是中国政府处理毒品问题的创新性举措。30．下列表述中,不正确的一项是（）（4分）A．我国古代的纪年法有王公即位年次纪年法、帝王年号纪年法、干支纪年法等。“壬戌之秋”中的“壬戌”属于干支纪年法。B.《诗经》中的名句名篇常常被后代的文学作品引用,《赤壁赋》中的“诵明月之诗,歌窈窕之章”“月明星稀,乌鹊南飞”等都引用了《诗经》中的句子。C.古代农历每月初一叫“朔”,十五叫“望”,月末那一天叫“晦”。“七月既望”中的“既望”指农历每月十六日。D.二十八星宿是中国古代天文学的重大创造。“徘徊于斗牛之间”中的“斗牛”指的就是二十八星宿中的斗宿和牛宿。31．有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）（4分）A.《登泰山记》：“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。”《游褒禅山记》：“所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。”山南、水北为阳，山北、水南为阴。B.王安石与“韩愈、柳宗元、白居易、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”，并称“唐宋八大家”。C.上古时期，姓氏有别。姓的偏旁为“女”，反映初民时期母系氏族社会的特点，只知有母，不知有父，只有通过不同的姓来区分不同的部落。D.夏商周三代，姓氏一分为二，贵族男子称氏，贱者有名无氏。称姓是为了区别婚姻，避免同姓通婚。32.下列各句中没有语病的一项是（）（4分）A.一种观念只有被人们普遍接受、理解和掌握并转化为整个社会的群体意识，才能成为人们自觉遵守和奉行的准则。B.我国首座自主建造、设计、开发的第六代深水半潜式钻井平台，在我国南海海域正式开钻，标志着我国海洋石油工业深水战略迈出了实质性步伐。C.树立和落实科学发展观，发展和重视农业产后经济，应当成为解决我国“三农”问题的重要组成部分。D.面对经济全球化带来的机遇和挑战，正确的选择是，充分利用一切机遇，合作应对一切挑战，引导好经济全球化走向。33.下列各句中没有语病的一项是（）（4分）A.全国规模最大的两栖爬行动物标本馆，已经收藏了10多万号标本，这些标本几乎覆盖了所有中国的两栖爬行动物种类。B.《朗读者》开播后，许多广电名嘴、企业职工、机关干部、退休教师、留学生吟诵社等朗诵爱好者，纷纷加入文化经典诵读的行列。C.我国传统的“二十四节气”被列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，使得这一古老的文明再次吸引了世人的目光。D.考古学家对两千多年前在长沙马王堆一号墓新出土的文物进行了多方面的研究。34.下列各句中没有语病的一项是（）（4分）A.为了培养学生关心他人的美德，我们学校决定组织开展义工服务活动，三个月内要求每名学生完成20个小时的义工服务。B.《四川省农村扶贫开发条例》是首次四川针对贫困人群制定的地方性法规，将精准扶贫确定为重要原则，从最贫困村户人手，让老乡过上好日子。C.今天参观的石窟造像群气势宏伟，内容丰富，堪称当时的石刻艺术之冠，被誉为中国古代雕刻艺术的宝库。D.为纪念抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年，从现在起到年底，国家大剧院宣布将承办31场精心策划的演出。35.下列各句中没有语病的一项是（）（4分）A.情景体验剧《又见敦煌》，昨天在新建的专属剧场首演，该剧以全新的观演模式带领观众进行了一次“古今穿越”。B.作为一个全新的、相对成熟的行业，不仅电子商务在一定程度上改变了人类的生活方式，也冲击了历史悠久的传统商业模式。C.马尔克斯的一生充满传奇色彩,他不仅是魔幻现实主义文学的集大成者以及拉美“文学爆炸”的先驱,还是记者、作家以及电影工作者。D.诚信教育已成为我国公民道德建设的重要内容，因为不仅诚信关系到国家的整体形象，而且体现了公民的基本道德素质。36.下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是（）（4分）①第二展厅的文物如同一部浓缩的史书，举重若轻地展示了先民们在恶劣的自然条件下顽强抗争、繁衍生息的漫长历史。②这部翻译小说虽然是以家庭生活为题材的，却多侧面、多视角地展现出那个时代光怪陆离的社会生活画卷。③毕业后他的同学大都顺理成章地走上了音乐创作之路，而他却改换门庭，另有所爱，一头扎进中国古代文化研究中。④就对后世的影响来说，我们一致认为《封神演义》虽然比不上《西游记》，但和《聊斋志异》是可以并行不悖的。⑤在那几年的工作学习中，杨老师给了我很大的帮助，他的教导在我听来如同空谷足音，给我启示，带我走出困惑。⑥我国绘画史上有一个时期把王石谷等四人奉为圭臬，凡是学画，都以他们为宗，有的甚至照摹照搬。

A.

①②④

B.

①③⑤

C.

②⑤⑥

D.

③④⑥37.下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是（）（4分）①舞台上的灯光时明时暗，快速变幻的布景令人目不交睫，随着歌手的狂歌劲舞，观众席上也一片沸腾。②有专家指出，石油是不可忽视的战略资源，我们必须厝火积薪，未雨绸缪，进一步健全中国的石油安全体系。③那些航空领域的拓荒者，很多已经离开人世，但他们筚路蓝缕的感人形象一直深深印在人们的记忆中。④这次会谈并没有其他人员参加，他们两个人又都一直讳莫如深，所以会谈内容就成为一个难解之谜。⑤正在悠闲散步的外科主任王教授，突然接到护士电话说有个病人情况危急，他立刻安步当车向医院跑去。⑥从用字之讲究可以看出，这首诗的作者苦心孤诣，要在这有限的篇幅中营造出一种深邃幽远的意境。

A．①②⑤

B．①④⑥

C．②③⑤

D．③④⑥高一语文统测答案1.B。“‘city不city’爆火，引发了‘ChinaTravel’热”错，根据材料一“随着我国72/144小时过境免签政策适用国家扩展至54国，‘ChinaTravel’已经成为潮流”可知，是免签政策先推动了“ChinaTravel”热潮，多国游客来华后，美国博主才创造并使用“city不city”，该表达随后才爆火，并非其爆火引发了“ChinaTravel”热。2.A“却反映了不同时期的平等交流的文化自觉”错，3.C①潮流时尚，③高端前卫：原文明确“city”可丈量时尚度、都市格调，表时髦洋气、高端前卫，正确。②拥挤喧闹：原文说明“city”舍弃城市负面属性，不包含此义，错误。④快速发展：对应现代化都市风采，契合中国现代发展的城市特征，正确。⑤令人兴奋：原文指出“city”包含刺激、兴奋的情感色彩，正确。⑥底蕴深厚：属于传统内涵，是“city”之外的中国特质，错误。综上，①③④⑤全部正确。4.A。B.“联结主义模式不把认知的本质看作是计算”错，材料一第三段“联结主义模式与符号加工模式在‘认知的本质就是计算’这一点上是相同的”，可见联结主义把认知的本质看作是计算。C.“一直居主流地位”错误，材料一最后一段说“目前，具身认知是认知心理学研究中的一个新取向”，可见具身认知是新兴观点，没有谈到它“一直居主流地位”。D.“蝙蝠对世界的感知与人一样”错，材料一第四段“如果我们拥有蝙蝠的生理结构，我们所感知到的世界就完全不是现在的样子”，是假设我们拥有蝙蝠的身体，感知到的世界就不是作为人的身体感知到的世界，从而说明人的感知离不开身体结构，选项曲解文意。故选A。5.B材料一第二段引用部分的表述是：离身认知观把人比作机器，把认知过程看成计算，认为人只能接受指令算法……可是，现实情况是，不同的人对世界的感知千差万别。面对同一事物可能会有“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的惬意，也可能会有“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的惆怅。可见引用诗句是想要说明人对外部世界的感知不同，并不是像离身认知说的那样，人的身体只是计算机上的硬件。故选B6.B。材料二的实验是：学生被随机分成3组，分别为头部水平移动组、垂直移动组和对照组。在随后的测试中，学生先听到一段音乐，然后是广告商推荐这款耳机的一段话。水平移动组一边听一边摇头，垂直移动组一边听一边点头，对组不需要移动头部。实验结果是：……这说点头的身体运动增强了积极的态度，而摇头的身体运动强化了消极的态度。“点头”“摇头”属于身体活动，可见身体的活动方式会影响人的认知。故选B。7.D具身教育理念和学习理念是：更强调全身心投入的主动体验式学习。通过看、听、闻、触、做等调动身体各部位的参与，引发主体体验式的学习，增强知识接受、获得的中介环节——感受、感悟。D.上音乐课时，要求学生把手横放在课桌上端坐，虽然也有身体动作，但该动作无助于学习音乐，不能通过身体动作引发体验式学习，获得对音乐的感受、感悟，因此不符合具身教育理念和学习理念。故选D。8.A(B.村长前后态度的变化并非因为“表里不一、性格多变”，而是基于现实利益的考量:起初接受粮食是解决生存问题，后来驱赶天使是因天使的“收集眼泪”行为超出村民的认知和现实需求。这一转变反映的是村民的实用主义和对精神诉求的漠视，而非村长个人的性格缺陷。C.“年轻而枯槁”体现天使的疲惫与为村民奔波的辛劳，“洁白如雪”则通过外貌描写强化其神圣纯洁的形象，暗示其精神层面的崇高。结尾的“洁白”并非“焦虑转为自我安慰”，而是突出其因失望而流露的悲伤，心理过程应为“期待落空后的哀痛”。D.“两者都着重表现人们对陈旧文化的死守，对外来先进文明的敌视”错误。《祝福》侧重批判封建礼教对人的迫害，而本文核心是批判村民的麻木、自私，二者批判对象不同。本文天使的行为更偏向精神救赎，而非代表“先进文明”。)9.B(全子并不“理解”天使收集眼泪的行为，他劝天使放弃的原因是担心村民将其视为疯子，这是他出于善意的对天使的保护，而非对天使精神诉求的认同。原文中全子多次表示“饿急了就没力气哭”“分到粮食就更不会哭”，显示他对“眼泪”的意义缺乏理解。)10BDF察其所以然者，皆以犯法得赎罪，求士不得真贤，相守崇财利而诛不行之所致也。11A.A.广：使……广，开拓。句意：开拓疆域数千里。故选A。12.C．A.代词，代指“天下水利碾硙，场渡市集”；结构助词，的。句意：全部都归豪绅所有。/就变更各种旧有规制。B.介词，因为；介词，把。句意：因此，天下奢侈之风盛行。/这种状况一直持续，举国都习以为常。C.都是连词，就。句意：就选择精通掌故、长于为文。/就会人人争相尽力为善。D.介词，到；介词，比。句意：到现在已经有数十年了。/当今的社会形势比汉无帝时期事要严峻。故选C。13.B。B.“贵于官”，比一般官员高贵，意思是让他们身居要职。句意：逆乱狂妄而凶狠无畏者位居高职。故选B。14.C。C.“父兄规劝子弟要洁身自好”错，原文“兄劝其弟，父勉其子，俗之败坏，乃至于是！”，是说哥哥劝勉弟弟，父亲鼓励儿子都争着做“居官而置富者”“处奸而得利者”，因此社会风气败坏到了极点。故选C。参考译文：汉元帝时，贡禹上书说：“孝文皇帝时，崇尚廉洁，鄙视贪污，商买之人，入螯之婿，以及官吏中有贪污，受贿行为者，都禁锢终身不得为官。奖赏善行，惩罚恶人，不偏袒亲戚，罪证确凿者按律诛杀，罪证不能肯定者，从轻发落，没有赎罪的规定，因此，令行禁止，天下大治，全国共审理和判决案件四百起，和无人犯法，同把刑罚搁置起来差不多。“汉武帝即位之初，尊重贤才，任用士人，开拓疆域数千里，他认为自己功绩盛大，威望很高，于是开始奢侈纵欲，费用不足，就变更各种旧有规制，使犯法者可以用钱物来赎罪，交纳一定的谷物就可以补为官吏。因此，天下奢侈之风盛行，吏治混乱，百姓贫困，盗贼蜂起，亡命之徒众多。各郡国害怕祸殃及身，就选择精通掌故、长于为文、熟悉赋税簿籍、善于巧言蒙骗上级官府的人为高官；奸邪之事层出不穷，便举用凶狠而能控制百姓者，能以苛刻暴虐手段胁迫人屈服者，让他们身居要职。因此无义而有财者显赫于世间，欺诈而善书者尊贵于朝廷，逆乱狂妄而凶狠无畏者位居高职。所以，民间流传着这样的话：要孝悌何用？钱财多就光荣。要礼义何用？善于为文就能显贵，要谨慎何用？凶狠暴虐就能做官。于是，受过黥、劓、髡、钳等各种刑罚的人也在世间奋起参政，行为虽如同猪狗，却家境富有，势力强大，颐指气使，这就是所谓贤能之人。于是，做官而致富者被视为英雄豪杰，奸诈而得利者被称为壮勇之士，哥哥劝勉弟弟，父亲鼓励儿子，争蹈其途，社会风气的败坏，已到了如此地步！考察其原因，都是由于犯法允许赎罪，求士得不到真正的贤能，郡国长官贪图钱财和私利，诛罚措施实行不力的缘故。“现今要想振兴社会，达到大治，使天下太平，就应当废除赎罪的法律。诸侯国相和郡守选拔举荐人才情况不属实，以及有贪赃行为的，要坚决诛杀，不能仅仅免官而已，这样一来，就会人人争相尽力为善，推崇孝敬父母，友爱兄弟，唾弃商贾货利之人，进荐举用真正贤能而廉洁的人，天下就会得到大治。”唉!当今的社会形势比汉无帝时期事要严峻。从明神宗皇帝以来，社会上贪财好利的风气越来越严重，国家纲纪制度形同虚设，社会风气彻底变坏，到现在已经有数十年了。《尚书·盘庚》有一句话说得很好：“不要追逐珍宝、钱财和利欲，而要关注社会民生。对于那些爱护民众的人，就要给予重用。”只有按照这样的准则去做事，才能使天下太平。贡禹又说：“应该让近臣以及那些官府中侍中以上的，家中不能够私自贩卖，跟百姓争。触犯这条法律的就免去官职，削掉爵位，不能做官。”这个建议如今也可以实行。自从万历以后，天下的水利、碾硙、渡口、市集全部都归豪绅所有，这种状况一直持续，举国都习以为常。15.（3分）C（第一首诗提到了弹琴的时间“月夜”，第二首诗中“不觉青山暮，秋云暗几重”也暗示了弹琴的时间，故选项中“均未提及弹琴的时间”有误。）16.（3分）D（A项诗人自己并非听不懂幽人所弹琴乐，也没有因此而来的愧疚之情。诗人是对弹琴人得不到世人欣赏而发出知音难遇的感慨，也隐含了自己怀才不遇的悲叹。B项曲解了“白雪乱纤手”的内涵——纤手弹奏之中仿佛可以看到白雪纷纷扬扬飘舞的情景，可见弹琴人琴艺高超；同时，也用“白雪”暗含了所弹琴曲的名称。C项“为我一挥手”是正面描写蜀僧弹琴的动作，“为我”表明弹者与听者的友情，“挥手”是描摹弹琴的动作，而非告别。）17．B【解析】原文中的“如”用于比较，表示超过。与B项的“如”意义和用法相同。A项的“如”是副词后缀，表示情状。C项的“如”意思是比得上。D项的“如”意思是适合、顺从。18．C【解析】文段中画线句和C项中的引用用于描写，而且是不带引号而直接组织在文句中的。A项的引用是带引号的直接引用，用于议论。B项是带引号的直接引用，用于说明。D项是不带引号的引用，用于对话。19．C(徜徉:闲游，安闲自在地步行。流连:留恋不止，舍不得离去。根据文意到处走动品尝，应选“徜徉”。不期而至：指事先没有约定而意外到来，没有预料的到来。不期而遇：没有约定而意外地相遇。文中“庄重的文化殿堂与红火的节