2026年高中语文古代文化常识、易错成语、古诗词鉴赏、精彩时评汇编

一古代文化常识官职典制——选官制度、中央官职（一）选官制度【禅让制】指在位君主生前便将统治权让给他人。指中国原始社会部落联盟民主推选首领的制度。中国上古时期的禅让制度，实际上是以传贤为宗旨的民主选举首领制度。【嫡长子继承制】嫡长子继承制是宗法制度最基本的一项原则，即王位和财产必须由嫡长子继承，嫡长子是嫡妻（正妻）所生的长子，西周天子的王位由其嫡长子继承，而其他的庶子为别子，他们被分封到全国各重要的战略要地。由嫡长子继承的王位可以确保周王朝世世代代大宗的地位。庶子对嫡子的大宗来说，是小宗，而在自己的封地内又为大宗，其继承者也必须是嫡长子。【分封制】西周实行分封制，周天子居于至高无上的绝对支配地位。其王位由嫡长子世袭继承，其他庶子则作为小宗被分封为各地诸侯。他们在各自封国内又是同姓宗族的大宗，其王位也是由嫡长子世袭继承，其余庶子作为小宗分封为卿大夫。卿大夫在各自封地里又是同姓宗族的大宗，其封爵仍由其嫡长子世袭继承，其余庶子作为小宗分封为士。这样，根据宗法制和分封制，便形成天子、诸侯、卿大夫、士等各级宗族贵族组成的金字塔式等级机构。各个等级之间的相互关系，既是大小宗关系，也是上下级关系。【宗法制度】宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗族组织和国家组织合二为一，宗法等级和政治等级完全一致。这种制度确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，影响了后来的各封建王朝。按照周代的宗法制度，宗族中分为大宗和小宗。周王自称天子，称为天下的大宗。天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内却是大宗。诸侯的其他儿子被分封为卿大夫。卿大夫对诸侯而言是小宗，但在他的采邑内却是大宗。从卿大夫到士也是如此。后来，各王朝的统治者对宗法制度加以改造，逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制。【荐举】汉代选拔官吏制度的一种形式。荐举有考察、推举的意思，又叫察举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良、文学、茂才等。《张衡传》：“永元中，举孝廉不行。”《陈情表》：“前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。”【征辟】汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。《张衡传》：“连辟公府，不就”“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中”。【孝廉】汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举多为世族大家垄断，互相吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。”【九品中正制】又称九品官人法，是魏晋南北朝时期重要的选官制度，是魏文帝曹丕采纳吏部尚书陈群的意见，于黄初元年（220）命其制定的制度。九品中正制的主要内容就是选择“贤有识鉴”的中央官吏兼任原籍地的州、郡、县的大小中正官，负责察访本州、郡、县散处在各地的士人，综合德才、门第定出“品”和“状”，供吏部选官参考。所谓“品”，就是综合士人德才、门第（家世官位高低）所评定的等级，共分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九品，但类别却只有上品、中品和下品（二品至三品为上品；一品为虚设，无人能达到；四品至五品为中品；六品至九品为下品）三类。在德才与门第中，定品时一般依据后者，叫“计资定品”。所谓“状”，乃是中正官对士人德才的评语，一般只有一两句话，如“天才英博，亮拔不群”“德优能少”等，这是对东汉后期名士品评人物的制度化。【流官】指明清在四川、云南、广西等少数民族集居地区所置地方官。“流官”是相对于“土官”而言，“土官”是封建王朝封赐的独霸一方能世袭的官员或统治者。“流官”有一定任期，期满调任。“流官”与“土官”名称虽异，但都是统治阶级，许多“土官”的陋规，“流官”照样施行。【册命】为西周至春秋时周王任命官员的制度。册命之制，在西周以前即已产生，至西周时已发展成为比较完善的制度。凡内服百官与外服诸侯，以及诸侯国的命卿（大国三卿，二卿由周王册命；小国二卿，一卿由周王册命，谓之命卿）均由周王册命。西周时代周王亲临册命，册命授职与舆服赏赐同时进行，授职称命，赐服称赐，也可以互称。授职与赐服分别为册命的两项主要内容，并载于册。西周册命金文在“王曰”“王若曰”之后即为册命的内容。册命的内容一般先直呼受命者之名，然后叙述册命的原由，或加以告诫。其次宣布受命者就任某官，职司何事，以及赐予祭酒、服饰、车饰、马饰、旂旗、兵器、土地、臣民及其他；并嘱以“敬夙夜用事，勿废朕命”。（二）中央官职【皇帝】秦王嬴政统一六国之后，王绾、李斯等根据传说中的三皇的名称，上尊号为秦皇。嬴政决定兼采帝号，称为皇帝，意思是他的功德可以和“三皇五帝”相提并论。从此，历代封建君主都称皇帝，俗称皇上。【太上皇】秦始皇追尊他的父亲庄襄王为太上皇；汉高祖刘邦尊称他的父亲太公为太上皇，也尊称为“上皇”。历代皇帝未死时即传位于太子，也就自称太上皇。【驸马】驸马最早只是一个官职，汉代武帝时设置驸马都尉，意思是掌副车之马，原为近侍官的一种，多由宗室及外戚、诸公主的子孙充任。魏晋以后，皇帝的女婿照例加此称号，简称为驸马，但并不是实际的官职，清代时则称为“额附”。【爵位】即爵、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异。如汉初刘邦既封皇子为王，又封了七位功臣为王，彭越为梁王，英布为淮南王等；魏曹植曾被封为陈王；唐郭子仪被封为汾阳郡王；清太祖努尔哈赤封其子阿济格为英亲王，多铎为豫亲王，豪格为肃亲王。再如宋代寇准封莱国公，王安石封荆国公，司马光为温国公；明代李善长封韩国公，李文忠封曹国公，刘基封诚意伯，王阳明封新建伯；清代曾国藩封一等毅勇侯，左宗棠封二等恪靖侯，李鸿章封一等肃毅伯。【宰相】封建时代对君主负责的人称为宰相，大致相当于今天的“总理”或“首相”。宰是主持，相是辅助的意思。历代都另有正式的官名，其职权大小以及行使权力的方式都有所不同。封建时代民间常用“一人之下，万人之上”来描述宰相的地位，但一般地说，由于君主集权程度的加深，宰相的权力也随之而减轻，这其中最为典型的是明朝。明代为了防止权臣篡位，废除丞相而以内阁大学士协助皇帝处理政务，后来大学士成为事实上的宰相。【丞相】封建官僚机构中的最高官职，是秉承君主旨意综理全国政务的人。有时称相国，常与宰相通称，简称“相”。如《陈涉世家》：“王侯将相宁有种乎？”《廉颇蔺相如列传》：“且庸人尚羞之，况于将相乎！”《蜀相》：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”《<指南录>后序》：“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。”【学士】古代官名。魏晋时的文学之士，主管典礼、编纂、撰述等事务，通称学士。因所属机关不同，职权各异。有主管撰述的，如北齐文林馆学士，唐代的集贤院学士等；有专为皇帝侍讲、侍读的，还有草拟奏令、参与机密的。宋代的观文殿、资政殿、端明殿学士与大学士是专门为那些需要礼遇的大臣或文学之士而设，全是虚衔，而明清两代的殿阁学士实际上掌治着宰相的职权，这是历代地位最高的“学士”了。【博士】古代官名。六国时诸子、诗赋、术数、方技都设有博士；秦汉两代都沿袭了这一官职。西汉时属太常，称太常博士；汉武帝建元五年设五经博士；晋代设国子博士，唐代有太学国子诸博士和律学博士、算学博士等，都为教授官，与职掌礼仪的太常博士不同。明清两代有国子博士，太常博士，而以五经博士为孔孟及儒家诸族的世袭官。【太医】周官中设医师，主管医务政令。秦汉两代设太医令丞。汉代初期属太常寺，后来改属少府。魏晋南北朝时相沿设置。隋代设置太医署，宋代改称太医局，元代又改为太医院，明清两代不变，其职责都没有大的变化。后世泛指皇帝的医生为太医或御医。【太师】指两种官职。其一，古代称太师、太傅、太保为“三公”，后多为大官加衔，表示恩宠而无实职，如宋代赵普、文彦博等曾被加太师衔。其二，古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”，都是太子的老师，太师是太子太师的简称，后来也逐渐成为虚衔。如《梅花岭记》：“颜太师以兵解”，颜真卿曾被加太子太师衔，故称。再如明代张居正曾有八个虚衔，最后加太子太师衔；清代洪承畴也被加封太子太师衔，其实并未给太子讲过课。【太傅】参见“太师”条。古代“三公”之一。又指“东宫三师”之一，如贾谊曾先后任皇子长沙王、梁怀王的老师，故封为太傅。后逐渐成为虚衔，如曾国藩、曾国荃、左宗棠、李鸿章死后都被赠太傅。【少保】指两种官职。其一，古代称少师、少傅、少保为“三孤”，后逐渐成为虚衔，如《梅花岭记》：“文少保亦以悟大光明法蝉脱”，文天祥曾任少保官职，故称。其二，古代称太子少师、太子少傅、太子少保为“东宫三少”，后也逐渐成为虚衔。【尚书】最初是掌管文书奏章的官员。隋代始设六部，唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工，各部以尚书、侍郎为正副长官。如《张衡传》：“上书乞骸骨，征拜尚书。”再如大书法家颜真卿曾任吏部尚书，诗人白居易曾任刑部尚书，史可法曾任兵部尚书。【上卿】周代官制，天子及诸侯皆有卿。卿分上中下三等，最尊贵者谓“上卿”。如《廉颇蔺相如列传》：“廉颇为赵将……拜为上卿。”【参知政事】又简称“参政”。是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、枢密副使合称“宰执”。宋代范仲淹、欧阳修、王安石都曾任此职。《训俭示康》：“参政鲁公为谏官”，“鲁公”指宋真宗时的鲁宗道。《谭嗣同》：“参预新政者，犹唐宋之参知政事，实宰相之职。”【军机大臣】军机处是清代辅佐皇帝的政务机构。任职者无定员，一般由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任，称为军机大臣。军机大臣少则三四人，多则六七人，被称为“枢臣”。清末汉人只有左宗棠、张之洞、袁世凯等短时间地任过军机大臣。《谭嗣同》：“时军机大臣刚毅监斩。”【军机章京】参见“军机大臣”条。是军机处的办事人员，军机大臣的属官，被称为“小军机”。《谭嗣同》：“皇上超擢四品卿衔军机章京，与杨锐、林旭、刘光第同参预新政。”【御史】本为史官，如《廉颇蔺相如列传》“秦御史前书曰”“相如顾召赵御史书曰”。秦以后置御史大夫，职位仅次于丞相，主管弹劾、纠察官员过失诸事。韩愈曾任监察御史，明代海瑞曾任南京右佥都御史。再如《记王忠肃公翱事》“公为都御史，与太监某守辽宁”，王翱当时任都察院长官。【枢密使】枢密院的长官。唐时由宦官担任，宋以后改由大臣担任，枢密院是管理军国要政的最高国务机构之一，枢密使的权力与宰相相当，清代军机大臣往往被尊称为“枢密”。宋欧阳修曾任枢密副使。《<指南录>后序》：“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。”文天祥当时掌管军事要务。【左徒】战国时楚国的官名，与后世左右拾遗相当。主要职责是规谏皇帝、举荐人才。《屈原列传》：“屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。”【太尉】元代以前的官职名称。是辅佐皇帝的最高武官，汉代称大司马。宋代定为最高一级武官。《林教头风雪山神庙》：“我因恶了高太尉，生事陷害，受了一场官司。”高太尉指高俅。【上大夫】先秦官名，比卿低一等。《廉颇蔺相如列传》：“拜相如为上大夫。”当时蔺相如比上卿廉颇官位要低。【大夫】各个朝代所指的内容不尽相同，有时可指中央机关的要职，如御史大夫、谏议大夫等。《屈原列传》：“上官大夫与之同列，争宠而心害其能。”“上官大夫”，一般认为是指上官靳尚。“子非三闾大夫欤？”屈原担任的是掌管王族昭、屈、景三姓事务的长官。《<指南录>后序》：“缙绅、大夫、士萃于左丞相府”中的“大夫”指的便是御史大夫、谏议大夫等。【士大夫】旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。《师说》：“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。”《石钟山记》：“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知。”《训俭示康》：“当时士大夫家皆然。”《五人墓碑记》：“郡之贤士大夫请于当道。”【太史】西周、春秋时为地位很高的朝廷大臣，掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事，兼管典籍、历法、祭祀等事。秦汉以后设太史令，其职掌范围渐小，其地位渐低。司马迁做过太史令。《张衡传》：“顺帝初，再转，复为太史令。”《五人墓碑记》：“贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公、孟长姚公也。”文起为翰林院修撰，史官，故称太史。【长史】秦时为丞相属官，如李斯曾任长史，相当于丞相的秘书长。两汉以后成为将军属官，是幕僚之长。《出师表》：“侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣。”“长史”指张裔。《赤壁之战》：“子瑜者，亮兄瑾也，避乱江东，为孙权长史。”【侍郎】初为宫廷近侍。东汉以后成为尚书的属官。唐代始以侍郎为三省（中书、门下、尚书）各部长官（尚书）的副职。韩愈曾先后任过刑部、兵部、吏部的侍郎。《出师表》：“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等”，其中董允是侍郎。《谭嗣同》：“八月初一日，上召见袁世凯，特赏侍郎。”袁世凯为兵部侍郎。【侍中】原为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右，地位渐高，等级超过侍郎。魏晋以后，往往成为事实上的宰相。《出师表》提到的郭攸之、费祎即是侍中。【郎中】战国时为宫廷侍卫。自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员，分掌各司事务。如《荆轲刺秦王》：“诸郎中执兵，皆陈殿下。”此指宫廷侍卫。《张衡传》：“公车特征拜郎中”，“郎中”是管理车骑门户的官名。【参军】“参谋军务”的简称，最初是丞相的军事参谋。晋以后地位渐低，成为诸王、将军的幕僚。如陶渊明曾任镇军参军，《后汉书》著者范晔曾任刘裕第四子刘义康的参军。隋唐以后逐渐成为地方官员。如杜甫曾任右卫率府胄曹参军、华州司功曹参军，白居易曾任京兆府户曹参军。【令尹】战国时楚国执掌军政大权的长官，相当于丞相。如《屈原列传》：“令尹子兰闻之大怒。”明清时指县长。如《促织》：“天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹并受促织恩荫。”【尹】参见“令尹”条。战国时楚国令尹的助手有左尹、右尹，左尹地位略高于右尹。如《鸿门宴》：“楚左尹项伯者”。又为古代官的通称，如京兆尹、河南尹、州尹、县尹等。二易错易混成语【山高水长】原比喻人的风范或名誉像山和水一样永久流传。后比喻恩德、情谊深厚。【侃侃而谈】理直气壮地直抒己见。“侃侃”本为刚直之意。人们大多用此成语形容聊天，属误用。【一言九鼎】形容所说的话分量很重，作用很大。不能表示守信用，也不能用于自己。【不亦乐乎】常用来表示达到极点。不一定非表示乐不可支。【不瘟不火】指表演既不沉闷也不过火。【身体力行】亲身体验，努力实行。不能表示身体力量强大。【溢美之词】过分赞美的言词。常误用于褒义场合。【脱颖而出】比喻人的才能全部显示出来。不能表示人“脱胎换骨”，变化很大。【不胫而走】形容消息传得很快。如果表示东西丢失应用“不翼而飞”。【不可收拾】指事情坏到无可挽回的地步。【赏心悦目】指因欣赏美好的情景而心情舒畅。如果主语是物，应为“令人赏心悦目”。【不负众望】没辜负大家的期望，褒义。【不孚众望】未符合大家的期望，贬义。【义无反顾】在道义上只有勇往直前，绝对不能退缩回头。不能用于毫不犹豫地干坏事。【望其项背】能够望见别人的颈的后部和脊背，表示赶得上或比得上。多用于否定形式。用“只能望其项背”表示“赶不上”，错。【良莠不齐】指好人坏人混杂在一起。侧重于品质。不用于水平、成绩等。【叹为观止】指赞美看到的事物好到极点。如果主语是物，应为“令人叹为观止”。【风声鹤唳】形容惊慌疑惧，常与“草木皆兵”连用。用“杀得风声鹤唳”来形容战斗激烈则错误。【敬谢不敏】谢，推辞；不敏，不聪明，没有才能。表示推辞做某事的婉辞。错用于拒绝别人的要求。【人满为患】强调人多的坏处。错用于表示人很多的情景，如“柜台前人满为患”之类。【始作俑者】泛指恶劣风气的创始者。误用于一切倡导人。【不可终日】形容形势危急或心中惶恐。【无所不至】1.没有达不到的地方。2.指凡能做的都做到了（用于坏事）。与“无微不至”有天壤之别。【评头品足】比喻在小节上过分挑剔。与中性的评议不同。【休戚与共】彼此共同承受幸福与灾祸。与“患难与共”不同。三经典古诗词鉴赏新秋夜寄诸弟【唐】韦应物【注释】①星河：银河。②空斋：萧条的居室。③用：因为。④人瘼（mò）：即民瘼，民生疾苦。民：因避唐太宗李世民之讳而改。⑤微痾：小病。⑥颜鬓：容颜，鬓发。⑦蹉跎：虚度年华，指衰老。【创作背景】《新秋夜寄诸弟》作于公元783年（唐建中四年），当时韦应物四十七岁，这年初夏，诗人由比部员外郎升任滁州刺史。诗人籍贯长安，原来又在中央任职，所以常和诸弟栖游共处；今虽升迁，但远在外郡，因而秋来十分思念诸弟，感秋而有此作。【诗歌类型】羁旅思乡诗题材特征：借诗人旅途所见所闻，表达潦倒失意、漂泊哀伤、思乡怀亲之情。常见标志：1.诗题中多含有“客舍”“登高”“望月”“忆”“寄”“行”“思”等词语以及元宵、中秋、重阳、除夕等节日名。2.常见意象：月亮、秋风、秋霜、杜鹃、猿啼、沙鸥、孤雁、浮云、梧桐叶落、西楼、高楼、危楼、危栏等。常用手法：1.借景抒情（或叫“寓情于景”），情景交融。2.乐景衬哀情（乐景写哀情）。3.对面落笔。诗人在表现怀远、思归之情时，不是直接抒发思念之情，而是从对方着笔，想象对方思念自己之深，借以烘托诗人的苦恨离情。4.因梦寄情，虚实结合。四热点作文素材1.“嘉禾望岗”的遥望与守望盛玉雷2026年02月12日来源：人民网－人民日报“下一站，嘉禾望岗。”广州地铁嘉禾望岗站火了。春节前夕，许多人来这里打卡，又从这里出发。从歌谣的抒情，到广州市市长发出邀请，再到无数人的共情，一座名不见经传的地铁站，何以叩动心扉？作为广州地铁2号线、3号线、14号线的交会中转站，嘉禾望岗站通达机场、火车站、汽车站。正如歌曲所唱的那样：“下一站我们就各奔东西”。不舍与决绝，奔走与驻足，猝不及防与冥冥之中，铺就了嘉禾望岗的情感底色。聚散离合，最易让人情绪翻涌。从这个意义上来理解，人人都在“嘉禾望岗”，或者说，我们每个人心里都有一个自己的“嘉禾望岗”。或许在老家村口的草垛旁，一声声“回去吧”“别送了”吐露着难舍难分；或许在月明星稀的小径，两道被拉长的影子慢慢靠近、彼此交汇、继而远离；或许在四通八达的十字路口，一个拥抱，一句“珍重”，一别经年……挥手作别、驻足遥望，是牵肠挂肚的惦念，也是山迢水远的祝福。不妨再换个角度看，离别的另一面其实也是启程。选择出发的人，往往胸怀一往无前的决心与勇气。蛇皮袋、绿皮车，赶车跑、挤车厢……曾经，一群吃苦耐劳的游子怀揣希望，毅然奔往下一站，创造幸福生活，打拼一个欣欣向荣的中国。今天，奋进新时代，发展列车依旧飞驰，无数人继续出发——到西部去、到基层去、到祖国和人民需要的地方去，多少青春儿女踏上征途，在广袤的原野开垦青春的田垄；啃硬骨头、抢制高点、攻克关键核心技术，多少人“赫赫而无名”，把光荣和梦想镌刻在历史深处……从流淌的时间，到流动的中国，我们更深刻地感受到时代的光景万千、梦想的五彩斑斓。于是，个体的遥望借此形成了更大意义上的集体守望。无尽的眷恋与无穷的远方，一代又一代人刻下关于奋斗拼搏的印记，书写同祖国和时代一起成长进步的故事。嘉禾望岗犹如一个精神路标，指向前进的方向，守望共同的山河。值得一提的是，从个体遥望，到集体守望，都促使我们重新审视城市的意义、发展的价值。无数人逐梦而行，也在这里梦想成真。城市不仅是人在物理意义上的集聚，更塑造出一种情感共同体和发展共同体。从过客到归人，人的价值得到尊重，人的潜能充分释放，人的智慧不断涌现。“此心安处是吾乡”。2025年，“百万英才汇南粤”，超110万名高校毕业生来到广东就业创业。无论出发与抵达，我们选择更多、舞台更大，不会“人在囧途”、无路可走。背起行囊，安心打拼，更好的自己与更好的城市相逢，那个遥远的梦不再遥远，回家的路也更加从容。由此而言，城市的核心是什么？正是来这里打拼、在这里生活的具体的人。如果说城市化的“上半场”，有产业自然就有人口涌入，那么城市发展进入新的阶段，就要着眼于人、落脚于人、服务于人。创造更高质量的生活空间、成长空间、发展空间、梦想空间，才能把人留住、把心留下。所谓投资于人，既要“见物”也要“见人”，人的渴望被看见、被满足，人的梦想被点亮、在实现。从一个站到一群人，再到一座城，打动人的不是嘉禾望岗，而是一双双遥望的眼、一颗颗守望的心。新的一年，新的出发。让我们相互遥望、彼此守望，山海寻梦、阔步而行。

2.木桶与竹竿李洪兴2026年01月16日来源：人民网－人民日报面对考试，一门课丢分，都影响总分；着眼今后，把一项做到最好，就是满分……以木桶效应与竹竿效应为喻，一位老师鼓励同学专注热爱、做深做透。课堂上的新“劝学篇”，引人思考。木桶装水看短板，竹竿取物凭长节，两个朴素隐喻，道出成长道理，也折射发展逻辑。木桶效应，强调短板的制约；竹竿效应，凸显长板的优势。二者不是非此即彼的选择题，而是辩证统一的方法论，是底线思维与高线思维的有机融合。实现高质量、可持续的发展，既要以补短求均衡，又要以扬长谋超越。短板牵制全局，补短板是提升竞争力的策略之选。基础设施建设，弥补硬件不足；脱贫攻坚，消除区域性贫困；教育普及，提升全民素养。实打实的举措，有力夯实发展基石，也有效提升整体效能。长板引领突破，锻长板是实现弯道超车的破局之道。近年来我们发挥新型举国体制优势，关键核心技术攻关突围，正是竹竿效应的投射。人工智能大模型你追我赶、芯片自主研发有了新突破、天问二号开启“追星”之旅……重大科技成果，离不开有为政府与有效市场的有机结合。面对关键技术、前沿领域的对垒，抢机遇、扬优势才能占先机、赢未来。健康的发展系统，要有坚实底座，也要有高耸塔尖。经济社会发展，更是木桶效应与竹竿效应互动互补的过程——以木桶效应筑牢发展根基，以竹竿效应激活增长动能，协同发力促新向优。比如，区域协调中，均衡与特色不可偏废。长三角一体化，交通互联、数据共享、机制互通，逐步实现公共服务的“木桶均衡”；粤港澳大湾区，着力放大科技创新、金融服务的长板优势，提升全球竞争力的“竹竿高度”。不同侧重，殊途同归——认准定位，把握优长，精准发力，在资源配置中做到均衡为基、“拔节”为要。又如，向新发展中，安全与创新必须兼顾。构建新发展格局，立足国内大循环，补齐产供链安全、释放内需潜力等短板；面向国际大循环，锻造制度型开放、核心技术突破等长板。从科技自立自强破解“卡脖子”难题，到坚持投资于物和投资于人紧密结合，高质量发展需在“守底线”与“追高线”中同向发力。扬长与补短，是动态平衡，也能动态转化。曾经的短板，在突破瓶颈后，可能转化为新的长板。比如，我国早期工业基础薄弱，但在持续的技术积累后，建成全球最完整的工业体系，如今在新能源汽车、光伏、5G等领域形成领跑优势。发展的智慧在于把握节奏与重点，处理好稳与进、闯与创的关系，建立短板预警与长板培育机制，让底盘更稳固、跃变更有力。若把国家发展比作大树生长，木桶效应关注的是根系广度与深度，确保吸收足够养分；竹竿效应看重主干高度与挺拔，争取更多阳光雨露。唯有根深，方能叶茂；唯有干直，才可参天。每个人不妨争当“补桶人”，也勇做“种竹人”。“补桶”，是为了站得更稳；“种竹”，是为了奔赴未来。

3.不贪胜，方致远李林淼2026年01月14日来源：人民网－人民日报周末闲暇，家人对弈围棋。侄子求胜心切，急于抢边占角、打吃提子，却被爷爷抓住破绽，屡屡失势。一局终了，爷爷点拨：“下棋最忌贪胜。不贪一时之快、不恋局部之利，方能谋全局之胜。”发展如下棋，落子即布局。在不确定难预料因素增多的时候，急于求成者容易只见树木、不