安徽宣城市2025-2026学年度高一第一学期期末检测语文试题（试卷+解析）

2025-2026学年度第一学期期末检测高一语文试题本试卷全卷满分150分。考试时间150分钟。考生注意事项：1.答题前，请务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的姓名、座位号，并认真核对答题卡上所粘贴的条形码与本人姓名、座位号是否一致。2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准用铅笔或涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4.考生必须保持答题卡的整洁。一、现代文阅读（34分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。国际传播效能是由传播资源整合力、内容创新力与受众感召力共同构成的复合型能力体系，不仅关乎传播的覆盖面与影响力，更体现传播体系在符号生产、话语建构与受众认知转化中的综合绩效。习近平总书记高度重视提升国际传播效能，指出：“加强国际传播能力建设，全面提升国际传播效能，形成同我国综合国力和国际地位相匹配的国际话语权。”党的二十届四中全会《建议》提出，“提升中华文明传播力影响力”“提升国际传播效能”。深入学习贯彻习近平总书记重要讲话精神，认真学习贯彻党的二十届四中全会精神，要深刻把握信息技术变革带来的舆论格局变化，统筹技术创新与传播方式创新和内容建设，让信息技术成为中华文明传播的加速器、提升中华文化国际影响力的助推器，赋能中华文明国际传播，让中华文化以更加自信、开放、包容的姿态走向世界。当今世界，新一代信息技术迅猛发展，深刻改变着人类的生产、生活和思维方式，也成为重塑传播逻辑、拓展传播空间、提升传播效能的关键变量。在全球舆论格局深刻重塑、媒介生态加速演进的当下，新一轮科技革命和产业变革为中华文明的对外传播提供了历史性机遇。以人工智能、大数据、云计算和区块链为代表的技术集群，正在推动国际传播从以“内容输出”为中心的线性模式，转向以“智能交互”为特征的网络化、算法化、生态化格局。这种转向意味着传播过程正从单向传递走向智能驱动的互动共生，传播效能的提升也愈发依赖于技术赋能所带来的精准性、实时性与共创性等传播特点。因此，在数智时代提升中华文明国际传播效能，需要构建以信息技术为支撑、以文化内容为核心、以全球互鉴为导向的综合传播体系，进一步推动我国国际传播从“能力建设”向“效能优化”升级迭代，实现中国故事的全球化表达，让中华文化更好走向世界。强化数字支撑，构建智能传播体系。坚实的数字底座是文明传播的“高速公路”，能够在很大程度上影响传播的广度、速度与可持续性。提升中华文明的国际传播效能，应着力以信息技术夯实传播基础，构建智能化、精准化的国际传播体系。5G网络、云计算、卫星互联网等新型基础设施的建设，使国际传播在覆盖范围、稳定性与时效性上实现跃升，同时有效降低传播成本与信息冗余。除了数据存储、网络传输和算法算力，数字底座还涵盖文化内容的知识图谱与语义体系。应建设跨语种知识库、智能分发平台与可信数据体系，提升传播资源的汇聚、治理与服务能力。加快推进国家文化大数据体系建设，强化跨部门、跨平台的数据协同与标准衔接，实现资源共享与多终端传播。借助人工智能、大数据和自然语言处理技术，依据不同地区的文化偏好与语言特征，构建精细的“用户画像”，实现分众化、个性化传播。运用机器学习与深度学习为传播策略的动态优化提供支持，通过语义检索、算法推荐与跨语言处理，提升信息的“可见度”和“可理解度”，增强国际传播的精准性。推动表达创新，增强中华文化吸引力。信息技术的发展重塑文化创作方式，为中华文明的全球表达注入创新动力。要以国际传播受众多元化、场景化需求为锚点，以技术创新激活表达创新，转变叙事策略、丰富叙事技巧、革新叙事结构，使中国故事更具贴近性、互动性、沉浸感，让海外用户易于理解、乐于接受。近年来，数字文化产品成为国际传播的重要载体，游戏《黑神话：悟空》等以东方叙事赢得全球市场，《流浪地球》等影视作品以数字特效展现中国式浪漫与思想深度，“数字敦煌”让全球用户“云游”莫高窟……技术助力拓展文化的表达边界，提高讲好中国故事的能力水平，使中华文化在全球语境中形成差异化竞争力。应进一步深化“文化+科技+创意”的融合路径，运用人工智能、虚拟现实、增强现实等前沿技术，打造新型数字文化产品，培育更具时代特质与国际吸引力的文化品牌。完善数字文化产业生态，支持原创内容和青年创作者用国际化语言和生活化叙事传递中国精神、中国风貌与中国情感，增强中华文明国际传播的亲和力和实效性。拓展交流空间，培育共创共享格局。文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。信息技术的普及正推动全球文化传播格局从单向输出转向多向互动，为文明互鉴开辟了新的数字空间。要以数字互联打开交流新空间，构建共创共享的文明传播格局。中国的新媒体与内容平台借助技术创新，成为中华文明走出去的重要载体，并与海外用户实现交互对话，增进理解交流。网络文学平台运用人工智能翻译系统与算法推荐，吸引大批海外读者，并带动海外创作者改编创作本土化作品；社交媒体平台通过智能聚合算法，让中国音乐、美食、节庆习俗等触达全球用户。这些现象表明，信息技术不仅拓宽了中华文化的传播半径，更推动了全球文化的共创共享。应继续加大主流新媒体平台的海外布局与技术投入，优化多语种内容推荐机制，构建“国家平台、社会力量、海外社群”协同传播体系，促进文化的双向互动。通过算法协作、内容共创与情感共鸣增强好感传播，向世界展现可信、可爱、可敬的中国形象，推动海外受众加深对中国的理解，拉紧情感纽带，使海外受众实现从“被动接受”到“主动参与”的转变，逐步成为中国故事的参与者和传播者。（张自中《以信息技术赋能中华文明国际传播》）1.下列关于中华文明国际传播的相关表述，与原文内容相符的一项是（）A.国际传播效能的构成要素包括传播资源整合力、内容创新力与受众感召力，其核心价值在于扩大传播的覆盖面。B.新一轮科技革命推动国际传播从以“智能交互”为中心的线性模式，转向以“内容输出”为特征的网络化、算法化格局。C.数字底座的构成既包含数据存储、网络传输等技术要素，也涵盖文化内容的知识图谱与语义体系，是智能传播的基础。D.“数字敦煌”《流浪地球》等作品的成功，关键在于其完全摒弃了传统叙事方式，依托数字技术实现了文化表达的革新。2.下列对文章论证思路和方法的分析，不正确的一项是（）A.文章开篇诠释了“国际传播效能”，并引用习总书记重要讲话与党的二十届四中全会精神，从而确立了全文的论述基调。B.文章认为，可从三方面提升中华文明的国际传播效能：强化数字支撑、创新表达方式、拓展跨文化交流空间。C.文章通过对比传统线性传播模式与数智时代智能交互模式，突出了信息技术对国际传播的重塑作用。D.文章立足信息技术赋能，从数字支撑、表达创新、交流空间三个维度展开论述，形成了总分总的论证结构。3.根据原文内容，下列推断合理的一项是（）A.国家文化大数据体系的完善，有助于提升国际传播的精准度与覆盖效率。B.人工智能、自然语言处理技术应用，是提升国际传播可理解度的唯一途径。C.新型数字文化产品若想在全球市场形成竞争力，必须优先运用人工智能技术。D.海外受众从被动接受到主动参与，表明国际传播的内容输出已非核心任务。4.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过6个字。数智时代，新一代信息技术重塑了中华文明国际传播的底层逻辑。________需体系化，而非单纯的技术叠加，需构建涵盖基础支撑、内容创新、互动交流的综合体系。基础支撑上，数字底座保障传播广度与速度；内容创作上，技术让中国故事更易被接受；互动交流上，数字互联推动全球文化共创共享。这三大维度并非孤立，而是_________。数字底座支撑内容创新，优质内容助力互动交流，受众反馈又优化前两者。唯有三者协同，方能提升_________，让中华文化走向世界，形成匹配我国国力的国际话语权。5.安徽广德市文旅局为了推介当地特色美食“广德三件套”（炖锅、桃酥、网红奶茶），采取以下措施：首先运用大数据分析长三角游客口味偏好，定向投放短视频广告；然后联合抖音美食博主多角度全方面推介，鼓励网友用短视频记录美食背后的温情故事；再次，广德市文旅局推出免费公交、手绘地图等服务，强化双向互动。近期广德旅游客流量同比增长400%，“三件套”相关话题浏览量超50亿次。请结合材料中信息技术赋能传播的核心观点，分析“广德三件套”借助数字技术“破圈”的具体路径。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面文字，完成下面小题。余辉石评梅日落了，金黄的残辉映照着碧绿的柳丝，像恋人初别时眼中的泪光一样，含蓄着不尽的余恋。垂杨荫深处，显露出一层红楼，铁栏杆内是一个平坦的球场，这时候有十几个活泼可爱的女郎，在那里打球。白的球飞跃传送于红的网上，她们灵活的黑眼睛随着球上下转动，轻捷的身体不时地蹲屈跑跳，苹果小脸上浮泛着心灵热烈的火焰，和生命舒畅健康的微笑！苏斐这时正在楼上伏案写信，忽然听见一阵笑语声，她停笔从窗口下望，看见这一群忘忧的天使时，她清癯的脸上显露出一丝寂寞的笑纹。她的信不能往下写了，她呆呆的站在窗口沉思。天边晚霞，像绯红的绮罗笼罩着这诗情画意的黄昏，一缕余辉正射到苏斐的脸上，她望着天空惨笑了，惨笑那灿烂的阳光，已剩了最后一瞬，陨落埋葬一切光荣和青春的时候到了！一个球高跃到天空中，她们都抬起头来，看见了楼窗上沉思的苏斐，她们一起欢跃着笑道：“苏先生，来，下来和我们玩，和我们玩！我们欢迎你！”说着都鼓起掌来，最小的一个伸起两只白藕似的玉臂说：“先生！就这样跳下来罢，我们接着，摔不了先生的。”接着又是一阵笑声！苏斐摇了摇头，她这时被她们那天真活泼的精神所迷眩，反而不知说什么好，一个个小头仰着，小嘴张着，不时用手绢擦额上的汗珠，这怎忍拒绝呢！她们还是顽皮涎脸笑容可掬地要求苏斐下楼来玩。苏斐走进了铁栏时，她们都跑来牵住她的衣袂，连推带拥地走到球场中心，她们要求苏斐念她自己的诗给她们听，苏斐拣了一首她最得意的诗念给她们，抑扬幽咽，婉转悲怨，她忘其所以的形容发泄尽心中的琴弦，念完时，她的头低在地下不能起来，把眼泪偷偷咽下后，才携着她们的手回到校舍。这时暮霭苍茫，黑翼已渐渐张开，一切都被其包没于昏暗中去了。那夜深时，苏斐又倚在窗口望着森森黑影的球场，她想到黄昏时那一幅晚景和那些可爱的女郎们，也许是上帝特赐给她的恩惠，在她百战归来，创痛满身的时候，给她这样一个快乐的环境安慰她、养息她惨伤的心灵。她向着那黑暗中的孤星祷告，愿这群忘忧的天使，永远不要知道人间的愁苦和罪恶。这时她忽然心海澄静，万念俱灰，一切宇宙中的事物都在她心头冷寂了，不能再令她沉醉和兴奋！一阵峭寒的夜风，吹熄她胸中的火焰，觉仆仆风尘中二十余年，醒来只是一番空漠无痕的噩梦。她闭上窗，回到案旁，写那封未完的信，她说：钟明：自从我在前线随着红十字会做看护以来，才知道我所梦想的那个园地，实际并不能令我满意如愿。三年来诸友相继战死，我眼中看见的尽是横尸残骸，血泊刀光，原只想在他们牺牲的鲜血白骨中，完成建设我们理想的事业；谁料到在尚未成功时，便私见纷争，自图自利，到如今依然是陷溺同胞于水火之中，不能拯救。其他令我灰心的事很多，我又何忍再言呢！因之，钟明，我失望了，失望后我就回来看我病危的老母，幸上帝福佑，母亲病已好了，不过我再无兄弟姊妹可依托，我不忍弃暮年老亲而他去。我真倦了，我再不愿在荒草沙场上去救护那些自残自害，替人做工具的伤兵和腐尸了。请你转告云玲等不必在那边等我，允许我暂时休息，愿我们后会有期。苏斐写完后，又觉自己太懦弱了，这样岂是当年慷慨激昂投笔从戎的初志。但她为这般忘忧的天使系恋住她英雄的前程，她想人间的光明和热爱，就在她们天真的童心里，宇宙呢？只是无穷罪恶、无穷黑暗的渊薮。（1927年）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.苏斐早年以慷慨之志投笔从戎，投身前线救护工作，其行为背后彰显着济世情怀与经世致用理想诉求。B.苏斐信中的“私见纷争，自图自利”特指伤兵间的利益纠葛，这是导致她救护理想破灭的根本原因。C.“愿这群忘忧的天使，永远不要知道人间的愁苦和罪恶”这一感叹，暗含苏斐对精神净土的守望及其与现实世界的隔阂。D.苏斐“暂时休息”的决定，与其理想幻灭直接相关，同时也与她不忍抛下老母亲这一家庭现实密切相连。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.作品以苏斐的人生经历为叙事主线，意在礼赞女学生们的天真品性，彰显主人公对无忧生活的向往。B.“绯红的绮罗”“森森黑影”等意象依次出现，既写出了天色的变化，也暗示了人物内心情绪的改变。C.文中描写了女学生打球的欢腾场景，以其青春蓬勃的生命状态，与苏斐个人的愁苦心境形成强烈反差。D.“一阵峭寒的夜风，吹熄她胸中的火焰”运用象征手法，渲染了冷寂的氛围，隐喻苏斐人生理想的幻灭。8.请结合文本，分析苏斐给钟明的书信在全文中所起的作用。9.小说以“余辉”为题，有什么寓意？请结合全文简要分析。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（本题共5小题，21分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。轼尝锁宿禁中，召入对便殿，宣仁后问曰：“卿前年为何官？”曰：“臣为常州团练副使。”“今为何官？”曰：“臣今待罪翰林学士。”曰：“何以遂至此？”曰：“遭遇太皇太后、皇帝陛下。”曰：“非也，此先帝意也。先帝每诵卿文章，必叹曰：‘奇才，奇才！’但未及进用卿耳。”轼不觉哭失声，宣仁后与哲宗亦泣，左右皆感涕。其体浑涵光芒雄视百代有文章以来盖亦鲜矣。洵晚读《易》，作《易传》未究，命轼述其志。轼成《易传》，复作《论语说》；后居海南，作《书传》，又有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《奏议》十五卷、《内制》十卷、《外制》三卷、《和陶诗》四卷。一时文人黄庭坚、晁补之、秦观、张耒、陈师道，举世未之识，轼待之如朋俦，未尝以师资自予也。（《宋史·苏轼传》节选）材料二：辛弃疾，字幼安，齐之历城人。少师蔡伯坚，与党怀英同学，号“辛党”。始筮仕，决以蓍。怀英遇“坎”，因留事金；弃疾得“离”，遂决意南归。乾道四年，通判建康府。六年，孝宗召对延和殿。时虞允文当国，帝锐意恢复，弃疾因论南北形势及三国、晋、汉人才，持论劲直，不为迎合。作《九议》《美芹十论》献于朝，言逆顺之理，消长之势，技之长短，地之要害，甚备。以讲和方定，议不行。弃疾豪爽尚气节，识拔英俊，所交多海内知名士。尝同朱熹游武夷山，赋《九曲棹歌》。熹书“克己复礼”“夙兴夜寐”，题其二斋室。熹殁，伪学禁方严，门生故旧至无送葬者。弃疾为文往哭之曰：“所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生！”弃疾雅善长短句，悲壮激烈，有《稼轩集》行世。（《宋史·辛弃疾传》节选）材料三：词至东坡，倾荡磊落，如诗如文，如天地奇观，岂与群儿雌声学语较工拙？然犹未至用经用史，牵雅颂入郑卫也。自辛稼轩前，用一语如此者，必且掩口。及稼轩横竖烂漫，乃如禅宗棒喝，头头皆是；又如悲笳万鼓，平生不平事并卮酒，但觉宾主酣畅，谈不暇顾。词至此亦足矣。（刘辰翁《辛稼轩词序》节选）材料四：东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。（四四）苏、辛词中之狂，白石犹不失为狷，若梦窗、梅溪、玉田、草窗、中麓辈，面目不同，同归于乡愿而已。（四六）（王国维《人间词话》节选）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。其体A浑涵B光芒C雄视D百代E有文章F以来G盖H亦鲜矣11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.属，动词，撰写、连缀；与《赤壁赋》“举酒属客”的“属”含义不同。B.以，介词，凭借……身份；与《琵琶行并序》中“歌以赠之”的“以”含义不同。C.师，名词意动，以……为师；与《师说》“吾从而师之”的“师”含义相同。D.因，介词，趁机；与《梦游天姥吟留别》“我欲因之梦吴越”的“因”含义相同。12.下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.苏轼年少时由母亲程氏亲自授书，成年后博通经史且日作数千言，喜爱贾谊、陆贽的文章，这为他日后奠定了学识基础。B.宣仁太后在便殿召见苏轼时，先询问其前年官职与现任官职，其后告知苏轼升迁源于先帝遗意，君臣同泣。C.辛弃疾得“离”卦后决意南归，所献《九议》《美芹十论》未被采纳，完全是因为当时朝廷已经定下和议，无意恢复中原。D.刘辰翁认为东坡词“倾荡磊落”、稼轩词“头头皆是”，王国维以“狂”概括苏、辛词风，二人评价角度不同，但都肯定了苏辛对词体的革新贡献。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）洵晚读《易》，作《易传》未究，命轼述其志。（2）弃疾为文往哭之曰：“所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生！”14.王国维以“狂”概括苏、辛词风，其内涵各有侧重。请结合材料，分别概括苏轼、辛弃疾之“狂”的核心特质。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面宋诗，完成下面小题。北来人·试说东都事刘克庄①试说东都事，添人白发多。寝园残石马，废殿泣铜驼②。胡运占难久，边情听易讹。凄凉旧京女，妆髻尚宣和③。【注】①刘克庄：南宋诗人、词人、诗论家，其作品多言谈时政，反映民生。②铜驼，典出《晋书·索靖传》，西晋索靖曾感叹洛阳宫门的铜驼将埋没在荆棘丛中，后人常用以形容亡国后残破景象。③宣和：北宋宋徽宗的年号。15.下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联“试说”二字举重若轻，既暗含对故国旧事的沉痛追忆，又为全诗奠定悲怆的基调，“添人白发多”则将无形愁绪化为具象。B.颔联化用典故，通过“残”“泣”二字，将寝园、废殿的荒芜之景与诗人的亡国之痛融为一体，意蕴沉重。C.颈联“胡运占难久”表达诗人对金政权必将覆灭的坚定信念，“边情听易讹”则暗讽南宋朝廷偏安一隅、闭目塞听的昏聩状态。D.全诗以“北来人”的视角展开，通过“白发”“妆髻”等细节，将个人悲愁与家国命运交织，情感沉郁而厚重。16.诗歌尾联“凄凉旧京女，妆髻尚宣和”中，“尚”字有何妙处？请结合全诗简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中空缺部分。（1）《荀子·劝学》中“______，______”两句，以“劣马坚持前行也能到达目的地”为喻，强调“坚持”的重要性。（2）杜甫《登高》中描绘落叶纷飞、江水奔腾这一壮阔秋景的名句是“______，______”。（3）王老师在检查小明同学的古诗文名句整理单时，发现有一处举例有误，他建议小明将这处举例改为“______，______”两句。附：李明同学的古诗文名句整理单（局部）意象举例动物狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。植物涉江采芙蓉，兰泽多芳草。秋季金风玉露一相逢，便胜却人间无数。冬季惊涛拍岸，卷起千堆雪。三、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。①在漫长的农耕岁月中，②人们以家族的单位共同守护着一方水土。③家里的每一块砖瓦，每一寸土地，④都记录着成长痕迹，⑤给人以深刻的文化与情感慰藉。对家的深深依恋，孵育了国人热土难离、安土重迁的心理情结。但凡有一线生机，都不会轻易离开故土。虽然现代社会年轻人倾心于“外面的世界很精彩”，把出门闯荡、四海为家视为生活的常态与时尚，然而，家乡观念作为某种生理与心理的特殊纽带并没就此割裂，无论是普通话交谈中偶然流露的地方口音，还是饮食口味里顽强存在的舌尖记忆，依然能把天南地北聚拢在一起的人们按地域区分开来。回老家，仍旧是游子们言语和行为中频繁出现的表达。时光如一条潺潺的溪流悄然滑过，而老家，就像那溪流深处的一块带有包浆的石头，始终在记忆的河床上静静沉卧，散发着湿润而熟悉的光泽。无论光阴如何流转，那个见证过自己成长印记的老家，始终是游子心灵的港湾。只要回到老家，人们就可以卸下所有的面具，找回那个最真实的自己，感受那份最纯粹的温馨和安宁。老家的本质，或许正是一种时空交错的双重迭影：我们永远在离开它的过程里完成对它的抵达，在渐次遗忘的间隙里突然与它迎面相逢。童年的眼里，那是个膨帐的宇宙，家后土山上的蟋蟀洞可能通往地心，河滩上的鹅卵石或是休眠的星球；长时间离家之后，故乡开始坍缩，坍缩成电话里的一种方言，坍缩成履历表上的藉贯，最后坍缩成体检报告里与出生地相关的遗传密码。渐渐地，老家变成你远行时行李箱夹层里残留的乡土，成为你大脑中始终装着的发酵过的记忆，甚至是一个不断被书写与深爱的流动的背影。老家不仅是地图上的某个经纬坐标，更是我们不断重写的记忆手稿。尽管每次回望都会修改它外在的轮廓，但它始终钉在那里，若胎记般长在生命的初处。18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。19.第四段有三处错别字，请找出并改正。20.文中第二段“回老家，仍旧是游子们言语和行为中频繁出现的表达”为独句段。请结合上下文，分析该段的表达效果。21.下列对文中加点字词音、义的表述，正确的一项是（）A.“孵育”指鸟类孵化雏鸟的过程，其内涵延伸至生命养育与照料，文中可改为“抚育”。B.“安土重迁”中的“重”读作“chóng”，该成语意为安于本乡本土，不愿轻易迁移。C.“偶然”表示不经常、非必然、不经意间发生的，此处用“偶尔”更合适。D.“悄然”读作“qiāorán”，用于形容忧愁的情态、心境或寂静无声的状态。22.费孝通在《乡土中国》中指出：“乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。”请结合费孝通的这段论述，对文本中“不断重写的记忆手稿”这一说法加以阐释。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！——鲁迅《拿来主义》以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2025-2026学年度第一学期期末检测高一语文试题本试卷全卷满分150分。考试时间150分钟。考生注意事项：1.答题前，请务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的姓名、座位号，并认真核对答题卡上所粘贴的条形码与本人姓名、座位号是否一致。2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准用铅笔或涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4.考生必须保持答题卡的整洁。一、现代文阅读（34分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。国际传播效能是由传播资源整合力、内容创新力与受众感召力共同构成的复合型能力体系，不仅关乎传播的覆盖面与影响力，更体现传播体系在符号生产、话语建构与受众认知转化中的综合绩效。习近平总书记高度重视提升国际传播效能，指出：“加强国际传播能力建设，全面提升国际传播效能，形成同我国综合国力和国际地位相匹配的国际话语权。”党的二十届四中全会《建议》提出，“提升中华文明传播力影响力”“提升国际传播效能”。深入学习贯彻习近平总书记重要讲话精神，认真学习贯彻党的二十届四中全会精神，要深刻把握信息技术变革带来的舆论格局变化，统筹技术创新与传播方式创新和内容建设，让信息技术成为中华文明传播的加速器、提升中华文化国际影响力的助推器，赋能中华文明国际传播，让中华文化以更加自信、开放、包容的姿态走向世界。当今世界，新一代信息技术迅猛发展，深刻改变着人类的生产、生活和思维方式，也成为重塑传播逻辑、拓展传播空间、提升传播效能的关键变量。在全球舆论格局深刻重塑、媒介生态加速演进的当下，新一轮科技革命和产业变革为中华文明的对外传播提供了历史性机遇。以人工智能、大数据、云计算和区块链为代表的技术集群，正在推动国际传播从以“内容输出”为中心的线性模式，转向以“智能交互”为特征的网络化、算法化、生态化格局。这种转向意味着传播过程正从单向传递走向智能驱动的互动共生，传播效能的提升也愈发依赖于技术赋能所带来的精准性、实时性与共创性等传播特点。因此，在数智时代提升中华文明国际传播效能，需要构建以信息技术为支撑、以文化内容为核心、以全球互鉴为导向的综合传播体系，进一步推动我国国际传播从“能力建设”向“效能优化”升级迭代，实现中国故事的全球化表达，让中华文化更好走向世界。强化数字支撑，构建智能传播体系。坚实的数字底座是文明传播的“高速公路”，能够在很大程度上影响传播的广度、速度与可持续性。提升中华文明的国际传播效能，应着力以信息技术夯实传播基础，构建智能化、精准化的国际传播体系。5G网络、云计算、卫星互联网等新型基础设施的建设，使国际传播在覆盖范围、稳定性与时效性上实现跃升，同时有效降低传播成本与信息冗余。除了数据存储、网络传输和算法算力，数字底座还涵盖文化内容的知识图谱与语义体系。应建设跨语种知识库、智能分发平台与可信数据体系，提升传播资源的汇聚、治理与服务能力。加快推进国家文化大数据体系建设，强化跨部门、跨平台的数据协同与标准衔接，实现资源共享与多终端传播。借助人工智能、大数据和自然语言处理技术，依据不同地区的文化偏好与语言特征，构建精细的“用户画像”，实现分众化、个性化传播。运用机器学习与深度学习为传播策略的动态优化提供支持，通过语义检索、算法推荐与跨语言处理，提升信息的“可见度”和“可理解度”，增强国际传播的精准性。推动表达创新，增强中华文化吸引力。信息技术的发展重塑文化创作方式，为中华文明的全球表达注入创新动力。要以国际传播受众多元化、场景化需求为锚点，以技术创新激活表达创新，转变叙事策略、丰富叙事技巧、革新叙事结构，使中国故事更具贴近性、互动性、沉浸感，让海外用户易于理解、乐于接受。近年来，数字文化产品成为国际传播的重要载体，游戏《黑神话：悟空》等以东方叙事赢得全球市场，《流浪地球》等影视作品以数字特效展现中国式浪漫与思想深度，“数字敦煌”让全球用户“云游”莫高窟……技术助力拓展文化的表达边界，提高讲好中国故事的能力水平，使中华文化在全球语境中形成差异化竞争力。应进一步深化“文化+科技+创意”的融合路径，运用人工智能、虚拟现实、增强现实等前沿技术，打造新型数字文化产品，培育更具时代特质与国际吸引力的文化品牌。完善数字文化产业生态，支持原创内容和青年创作者用国际化语言和生活化叙事传递中国精神、中国风貌与中国情感，增强中华文明国际传播的亲和力和实效性。拓展交流空间，培育共创共享格局。文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。信息技术的普及正推动全球文化传播格局从单向输出转向多向互动，为文明互鉴开辟了新的数字空间。要以数字互联打开交流新空间，构建共创共享的文明传播格局。中国的新媒体与内容平台借助技术创新，成为中华文明走出去的重要载体，并与海外用户实现交互对话，增进理解交流。网络文学平台运用人工智能翻译系统与算法推荐，吸引大批海外读者，并带动海外创作者改编创作本土化作品；社交媒体平台通过智能聚合算法，让中国音乐、美食、节庆习俗等触达全球用户。这些现象表明，信息技术不仅拓宽了中华文化的传播半径，更推动了全球文化的共创共享。应继续加大主流新媒体平台的海外布局与技术投入，优化多语种内容推荐机制，构建“国家平台、社会力量、海外社群”协同传播体系，促进文化的双向互动。通过算法协作、内容共创与情感共鸣增强好感传播，向世界展现可信、可爱、可敬的中国形象，推动海外受众加深对中国的理解，拉紧情感纽带，使海外受众实现从“被动接受”到“主动参与”的转变，逐步成为中国故事的参与者和传播者。（张自中《以信息技术赋能中华文明国际传播》）1.下列关于中华文明国际传播的相关表述，与原文内容相符的一项是（）A.国际传播效能的构成要素包括传播资源整合力、内容创新力与受众感召力，其核心价值在于扩大传播的覆盖面。B.新一轮科技革命推动国际传播从以“智能交互”为中心线性模式，转向以“内容输出”为特征的网络化、算法化格局。C.数字底座的构成既包含数据存储、网络传输等技术要素，也涵盖文化内容的知识图谱与语义体系，是智能传播的基础。D.“数字敦煌”《流浪地球》等作品的成功，关键在于其完全摒弃了传统叙事方式，依托数字技术实现了文化表达的革新。2.下列对文章论证思路和方法的分析，不正确的一项是（）A.文章开篇诠释了“国际传播效能”，并引用习总书记重要讲话与党的二十届四中全会精神，从而确立了全文的论述基调。B.文章认为，可从三方面提升中华文明的国际传播效能：强化数字支撑、创新表达方式、拓展跨文化交流空间。C.文章通过对比传统线性传播模式与数智时代智能交互模式，突出了信息技术对国际传播的重塑作用。D.文章立足信息技术赋能，从数字支撑、表达创新、交流空间三个维度展开论述，形成了总分总的论证结构。3.根据原文内容，下列推断合理的一项是（）A.国家文化大数据体系的完善，有助于提升国际传播的精准度与覆盖效率。B.人工智能、自然语言处理技术的应用，是提升国际传播可理解度的唯一途径。C.新型数字文化产品若想在全球市场形成竞争力，必须优先运用人工智能技术。D.海外受众从被动接受到主动参与，表明国际传播的内容输出已非核心任务。4.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过6个字。数智时代，新一代信息技术重塑了中华文明国际传播的底层逻辑。________需体系化，而非单纯的技术叠加，需构建涵盖基础支撑、内容创新、互动交流的综合体系。基础支撑上，数字底座保障传播广度与速度；内容创作上，技术让中国故事更易被接受；互动交流上，数字互联推动全球文化共创共享。这三大维度并非孤立，而是_________。数字底座支撑内容创新，优质内容助力互动交流，受众反馈又优化前两者。唯有三者协同，方能提升_________，让中华文化走向世界，形成匹配我国国力的国际话语权。5.安徽广德市文旅局为了推介当地特色美食“广德三件套”（炖锅、桃酥、网红奶茶），采取以下措施：首先运用大数据分析长三角游客口味偏好，定向投放短视频广告；然后联合抖音美食博主多角度全方面推介，鼓励网友用短视频记录美食背后的温情故事；再次，广德市文旅局推出免费公交、手绘地图等服务，强化双向互动。近期广德旅游客流量同比增长400%，“三件套”相关话题浏览量超50亿次。请结合材料中信息技术赋能传播的核心观点，分析“广德三件套”借助数字技术“破圈”的具体路径。【答案】1C2.D3.A4.①.传播模式②.有机整体③.传播效能5.①广德市借助大数据分析游客口味，精准投放短视频，构建了智能传播体系，增强了传播的精准性；②联合博主推介、鼓励网友创作温情故事，创新传播表达，增强吸引力；③推出便民服务强化双向互动，形成共创共享格局，以信息技术有效提升传播效能，实现文旅破圈【解析】【导语】这是一篇紧扣时代议题的政论文章，聚焦数智时代中华文明国际传播命题，观点鲜明，采用总分结构分层论述，逻辑清晰严谨，切中现实需求，对提升我国国际传播效能具有明确的指导意义。【1题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。A.“其核心价值在于扩大传播的覆盖面”错误。根据原文第一段中“不仅关乎传播的覆盖面与影响力，更体现传播体系在符号生产、话语建构与受众认知转化中的综合绩效”，可知其核心价值包含两个方面，即扩大传播的覆盖面和传播体系在符号生产、话语建构与受众认知转化中的综合绩效。B.“以‘智能交互’为中心的线性模式，转向以‘内容输出’为特征”错误。根据原文第二段中“从以‘内容输出’为中心的线性模式，转向以‘智能交互’为特征的网络化、算法化、生态化格局”，可知应是“内容输出”为中心的线性模式，转向以“智能交互”为特征的网络化、算法化、生态化格局。D.“关键在于其完全摒弃了传统叙事方式，依托数字技术实现了文化表达的革新”错误。根据原文第四段中“技术助力拓展文化的表达边界，提高讲好中国故事的能力水平”，可知技术助力拓展文化的表达边界，而非完全摒弃了传统叙事方式。故选C。【2题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D.“形成了总分总的论证结构”错误。“形成了总分总的论证结构”错误。第一二段提出核心论点：以信息技术赋能中华文明国际传播，全面提升国际传播效能，并分析数智时代传播格局的变革；第三四五段，从“数字支撑、表达创新、交流空间”三个维度展开论证；形成了总分的论证结构。故选D。【3题详解】本题考查学生理解文章内容、进行合理推断的能力。B.“是提升国际传播可理解度的唯一途径”错误。根据原文第三段中“运用机器学习与深度学习为传播策略的动态优化提供支持，通过语义检索、算法推荐与跨语言处理，提升信息的‘可见度’和‘可理解度’”，可知人工智能、自然语言处理技术的应用对于提升“可理解度”有重要作用，并非“唯一途径”，因此推断过于绝对，不符合原文。C.“必须优先运用人工智能技术”错误。根据原文第四段中“应进一步深化‘文化+科技+创意’的融合路径，运用人工智能、虚拟现实、增强现实等前沿技术，打造新型数字文化产品”，可知人工智能技术是打造新型数字文化产品的手段，但并未说必须优先运用人工智能技术才能形成竞争力，因此推断缺乏依据。D.“表明国际传播的内容输出已非核心任务”错误。根据原文第二段中“需要构建以信息技术为支撑、以文化内容为核心、以全球互鉴为导向的综合传播体系”和第五段中“使海外受众实现从‘被动接受’到‘主动参与’的转变”，可知海外受众从“被动接受”到“主动参与”的转变，但并未说明国际传播的内容输出已非核心任务。相反，原文强调“以文化内容为核心”，因此推断不成立。故选A。【4题详解】本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。第①处，根据原文第二段中“构建以信息技术为支撑、以文化内容为核心、以全球互鉴为导向的综合传播体系”，可知传播方式依赖于技术赋能所带来的精准性、实时性与共创性，而非单纯的技术叠加，故此处可填“传播模式”。第②处，根据原文第二段中“构建以信息技术为支撑、以文化内容为核心、以全球互鉴为导向的综合传播体系”，可知信息技术的基础支撑、文化内容的核心、全球互鉴的交流互动三者相互促进，是一个整体，故此处可填“有机整体”。第③处，根据原文最后一段中“通过算法协作、内容共创与情感共鸣增强好感传播，向世界展现可信、可爱、可敬的中国形象，推动海外受众加深对中国的理解，拉紧情感纽带，使海外受众实现从‘被动接受’到‘主动参与’的转变，逐步成为中国故事的参与者和传播者”，可知数字底座、优质内容、受众反馈三者协同，向世界展现可信、可爱、可敬的中国形象，推动海外受众加深对中国的理解，拉紧情感纽带，提升了传播效能，故此处可填“传播效能”。【5题详解】本题考查学生分析运用文中信息的能力。①结合原文第三段中“借助人工智能、大数据和自然语言处理技术，依据不同地区的文化偏好与语言特征，构建精细的‘用户画像’，实现分众化、个性化传播”，可知广德市文旅局“运用大数据分析长三角游客口味偏好”，锁定长三角游客的饮食喜好，构建“用户画像”。“定向投放短视频广告”，实现了分众化、个性化传播，构建了智能传播体系，显著提升了信息的“可见度”和传播的精准性。②结合原文第四段中“要以国际传播受众多元化、场景化需求为锚点，以技术创新激活表达创新……使中国故事更具贴近性、互动性、沉浸感”，可知广德联合抖音美食博主进行推介，鼓励网友用短视频“记录美食背后的温情故事”，以技术创新激活表达创新，转变叙事策略、丰富叙事技巧、革新叙事结构，丰富了传播素材，增强了内容的真实感和情感共鸣，正如文中所说的“让海外用户易于理解、乐于接受”，在此则是让外地游客易于理解、乐于前往。③结合原文第五段中“信息技术的普及正推动全球文化传播格局从单向输出转向多向互动，为文明互鉴开辟了新的数字空间。要以数字互联打开交流新空间，构建共创共享的文明传播格局”，可知广德文旅局推出“免费公交、手绘地图”等服务，不仅是旅游配套，更是将线上的数字化传播延伸至线下的亲身体验，通过实际服务“强化双向互动”，形成共创共享格局。“客流量同比增长400%”和“话题浏览量超50亿次”的亮眼数据，正是信息技术赋能下，通过“内容共创与情感共鸣”构建“共创共享格局”所带来效应，实现了文旅破圈。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。余辉石评梅日落了，金黄的残辉映照着碧绿的柳丝，像恋人初别时眼中的泪光一样，含蓄着不尽的余恋。垂杨荫深处，显露出一层红楼，铁栏杆内是一个平坦的球场，这时候有十几个活泼可爱的女郎，在那里打球。白的球飞跃传送于红的网上，她们灵活的黑眼睛随着球上下转动，轻捷的身体不时地蹲屈跑跳，苹果小脸上浮泛着心灵热烈的火焰，和生命舒畅健康的微笑！苏斐这时正在楼上伏案写信，忽然听见一阵笑语声，她停笔从窗口下望，看见这一群忘忧的天使时，她清癯的脸上显露出一丝寂寞的笑纹。她的信不能往下写了，她呆呆的站在窗口沉思。天边晚霞，像绯红的绮罗笼罩着这诗情画意的黄昏，一缕余辉正射到苏斐的脸上，她望着天空惨笑了，惨笑那灿烂的阳光，已剩了最后一瞬，陨落埋葬一切光荣和青春的时候到了！一个球高跃到天空中，她们都抬起头来，看见了楼窗上沉思的苏斐，她们一起欢跃着笑道：“苏先生，来，下来和我们玩，和我们玩！我们欢迎你！”说着都鼓起掌来，最小的一个伸起两只白藕似的玉臂说：“先生！就这样跳下来罢，我们接着，摔不了先生的。”接着又是一阵笑声！苏斐摇了摇头，她这时被她们那天真活泼的精神所迷眩，反而不知说什么好，一个个小头仰着，小嘴张着，不时用手绢擦额上的汗珠，这怎忍拒绝呢！她们还是顽皮涎脸笑容可掬地要求苏斐下楼来玩。苏斐走进了铁栏时，她们都跑来牵住她的衣袂，连推带拥地走到球场中心，她们要求苏斐念她自己的诗给她们听，苏斐拣了一首她最得意的诗念给她们，抑扬幽咽，婉转悲怨，她忘其所以的形容发泄尽心中的琴弦，念完时，她的头低在地下不能起来，把眼泪偷偷咽下后，才携着她们的手回到校舍。这时暮霭苍茫，黑翼已渐渐张开，一切都被其包没于昏暗中去了。那夜深时，苏斐又倚在窗口望着森森黑影的球场，她想到黄昏时那一幅晚景和那些可爱的女郎们，也许是上帝特赐给她的恩惠，在她百战归来，创痛满身的时候，给她这样一个快乐的环境安慰她、养息她惨伤的心灵。她向着那黑暗中的孤星祷告，愿这群忘忧的天使，永远不要知道人间的愁苦和罪恶。这时她忽然心海澄静，万念俱灰，一切宇宙中的事物都在她心头冷寂了，不能再令她沉醉和兴奋！一阵峭寒的夜风，吹熄她胸中的火焰，觉仆仆风尘中二十余年，醒来只是一番空漠无痕的噩梦。她闭上窗，回到案旁，写那封未完的信，她说：钟明：自从我在前线随着红十字会做看护以来，才知道我所梦想的那个园地，实际并不能令我满意如愿。三年来诸友相继战死，我眼中看见的尽是横尸残骸，血泊刀光，原只想在他们牺牲的鲜血白骨中，完成建设我们理想的事业；谁料到在尚未成功时，便私见纷争，自图自利，到如今依然是陷溺同胞于水火之中，不能拯救。其他令我灰心的事很多，我又何忍再言呢！因之，钟明，我失望了，失望后我就回来看我病危的老母，幸上帝福佑，母亲病已好了，不过我再无兄弟姊妹可依托，我不忍弃暮年老亲而他去。我真倦了，我再不愿在荒草沙场上去救护那些自残自害，替人做工具的伤兵和腐尸了。请你转告云玲等不必在那边等我，允许我暂时休息，愿我们后会有期。苏斐写完后，又觉自己太懦弱了，这样岂是当年慷慨激昂投笔从戎的初志。但她为这般忘忧的天使系恋住她英雄的前程，她想人间的光明和热爱，就在她们天真的童心里，宇宙呢？只是无穷罪恶、无穷黑暗的渊薮。（1927年）6.下列对文本相关内容理解，不正确的一项是（）A.苏斐早年以慷慨之志投笔从戎，投身前线救护工作，其行为背后彰显着济世情怀与经世致用的理想诉求。B.苏斐信中的“私见纷争，自图自利”特指伤兵间的利益纠葛，这是导致她救护理想破灭的根本原因。C.“愿这群忘忧的天使，永远不要知道人间的愁苦和罪恶”这一感叹，暗含苏斐对精神净土的守望及其与现实世界的隔阂。D.苏斐“暂时休息”的决定，与其理想幻灭直接相关，同时也与她不忍抛下老母亲这一家庭现实密切相连。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.作品以苏斐的人生经历为叙事主线，意在礼赞女学生们的天真品性，彰显主人公对无忧生活的向往。B.“绯红的绮罗”“森森黑影”等意象依次出现，既写出了天色的变化，也暗示了人物内心情绪的改变。C.文中描写了女学生打球的欢腾场景，以其青春蓬勃的生命状态，与苏斐个人的愁苦心境形成强烈反差。D.“一阵峭寒的夜风，吹熄她胸中的火焰”运用象征手法，渲染了冷寂的氛围，隐喻苏斐人生理想的幻灭。8.请结合文本，分析苏斐给钟明的书信在全文中所起的作用。9.小说以“余辉”为题，有什么寓意？请结合全文简要分析。【答案】6.B7.A8.①补充交代苏斐的经历，揭示其理想破灭、内心痛苦的根源。②推动情节发展，使苏斐的选择更合理。③塑造人物，展现其从慷慨激昂到失望灰心的转变。④点明主旨，表达角色对现实的失望与对纯真的守护。9.①指日落时分的落日余晖，营造感伤氛围。②象征苏斐逝去的青春、理想与热情。③象征人间尚存的纯真美好，即女学生们的天真。④暗示理想如落日般黯淡，表达对现实的无奈。【解析】【导语】石评梅笔下，日落余晖洒在柳丝与红楼间，一群活泼女郎在球场欢笑打球。苏斐本在写信，被这笑语吸引，下楼与她们互动。夜深，苏斐忆起黄昏场景，心海澄静，在信中倾诉前线失望，欲暂别救护工作。她虽觉自己懦弱，却被女郎的天真系住了英雄前程。【6题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“特指伤兵间的利益纠葛，这是导致她救护理想破灭的根本原因”错误。原文中“私见纷争，自图自利”是革命阵营内部的问题，并非“伤兵间的利益纠葛”；这也不是她理想破灭的根本原因，根本原因是整个社会的黑暗混乱，理想事业无法实现。故选B。【7题详解】本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。A.“以苏斐的人生经历为叙事主线，意在礼赞女学生们的天真品性，彰显主人公对无忧生活的向往”错误。原文以苏斐的内心活动（从窗口望女学生打球到深夜写信的心理变化）为线索，并非“人生经历”；且作品通过苏斐战场归来的理想幻灭与女学生的纯真对比，表达对现实的失望和对纯真生命的珍视，并非“礼赞女学生们的天真品性，彰显主人公对无忧生活的向往”。故选A。【8题详解】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。①书信部分引用“三年来诸友相继战死，我眼中看见的尽是横尸残骸，血泊刀光”，补充苏斐的前线过往，由此揭示她理想破灭、内心悲苦的根源。②书信提及“我不忍弃暮年老亲而他去”“我真倦了”的内容，因此让苏斐放弃返回前线的选择更符合逻辑，推动情节自然发展。③书信点出“当年慷慨激昂投笔从戎的初志”与当下失望心境的反差，进而展现她从热血激昂到灰心倦怠的转变，丰满人物形象。④书信里对“私见纷争，自图自利”的批判，结合她对孩童的珍视，因此点明文本批判黑暗现实、守护纯真光明的主旨。【9题详解】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。①开篇即描写“日落了，金黄的残辉映照着碧绿的柳丝”的实景，可见余辉首先指日落时分的落日余晖，为全文铺就感伤的抒情基调。②文中苏斐望着余辉“惨笑那灿烂的阳光，已剩了最后一瞬”，由此可推知余辉象征她逝去的青春、褪色的理想与冷却的热情。③余辉同时洒在球场玩耍的女学生身上，这群“忘忧的天使”的天真烂漫，让余辉也成为人间尚存的纯真美好的象征。④结合余辉终将沉落的特质，以及苏斐信中直言对事业“失望了”的表述，可知余辉暗示理想如落日般黯淡，寄寓对现实的无奈。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（本题共5小题，21分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。轼尝锁宿禁中，召入对便殿，宣仁后问曰：“卿前年为何官？”曰：“臣为常州团练副使。”“今为何官？”曰：“臣今待罪翰林学士。”曰：“何以遂至此？”曰：“遭遇太皇太后、皇帝陛下。”曰：“非也，此先帝意也。先帝每诵卿文章，必叹曰：‘奇才，奇才！’但未及进用卿耳。”轼不觉哭失声，宣仁后与哲宗亦泣，左右皆感涕。其体浑涵光芒雄视百代有文章以来盖亦鲜矣。洵晚读《易》，作《易传》未究，命轼述其志。轼成《易传》，复作《论语说》；后居海南，作《书传》，又有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《奏议》十五卷、《内制》十卷、《外制》三卷、《和陶诗》四卷。一时文人黄庭坚、晁补之、秦观、张耒、陈师道，举世未之识，轼待之如朋俦，未尝以师资自予也。（《宋史·苏轼传》节选）材料二：辛弃疾，字幼安，齐之历城人。少师蔡伯坚，与党怀英同学，号“辛党”。始筮仕，决以蓍。怀英遇“坎”，因留事金；弃疾得“离”，遂决意南归。乾道四年，通判建康府。六年，孝宗召对延和殿。时虞允文当国，帝锐意恢复，弃疾因论南北形势及三国、晋、汉人才，持论劲直，不为迎合。作《九议》《美芹十论》献于朝，言逆顺之理，消长之势，技之长短，地之要害，甚备。以讲和方定，议不行。弃疾豪爽尚气节，识拔英俊，所交多海内知名士。尝同朱熹游武夷山，赋《九曲棹歌》。熹书“克己复礼”“夙兴夜寐”，题其二斋室。熹殁，伪学禁方严，门生故旧至无送葬者。弃疾为文往哭之曰：“所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生！”弃疾雅善长短句，悲壮激烈，有《稼轩集》行世。（《宋史·辛弃疾传》节选）材料三：词至东坡，倾荡磊落，如诗如文，如天地奇观，岂与群儿雌声学语较工拙？然犹未至用经用史，牵雅颂入郑卫也。自辛稼轩前，用一语如此者，必且掩口。及稼轩横竖烂漫，乃如禅宗棒喝，头头皆是；又如悲笳万鼓，平生不平事并卮酒，但觉宾主酣畅，谈不暇顾。词至此亦足矣。（刘辰翁《辛稼轩词序》节选）材料四：东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。（四四）苏、辛词中之狂，白石犹不失为狷，若梦窗、梅溪、玉田、草窗、中麓辈，面目不同，同归于乡愿而已。（四六）（王国维《人间词话》节选）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。其体A浑涵B光芒C雄视D百代E有文章F以来G盖H亦鲜矣11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.属，动词，撰写、连缀；与《赤壁赋》“举酒属客”的“属”含义不同。B.以，介词，凭借……身份；与《琵琶行并序》中“歌以赠之”的“以”含义不同。C.师，名词意动，以……为师；与《师说》“吾从而师之”的“师”含义相同。D.因，介词，趁机；与《梦游天姥吟留别》“我欲因之梦吴越”的“因”含义相同。12.下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.苏轼年少时由母亲程氏亲自授书，成年后博通经史且日作数千言，喜爱贾谊、陆贽的文章，这为他日后奠定了学识基础。B.宣仁太后在便殿召见苏轼时，先询问其前年官职与现任官职，其后告知苏轼升迁源于先帝遗意，君臣同泣。C.辛弃疾得“离”卦后决意南归，所献《九议》《美芹十论》未被采纳，完全是因为当时朝廷已经定下和议，无意恢复中原。D.刘辰翁认为东坡词“倾荡磊落”、稼轩词“头头皆是”，王国维以“狂”概括苏、辛词风，二人评价角度不同，但都肯定了苏辛对词体的革新贡献。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）洵晚读《易》，作《易传》未究，命轼述其志。（2）弃疾为文往哭之曰：“所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生！”14.王国维以“狂”概括苏、辛词风，其内涵各有侧重。请结合材料，分别概括苏轼、辛弃疾之“狂”的核心特质。【答案】10.CEG11.D12.C13.（1）苏洵晚年研读《周易》，撰写《易传》没有完成，嘱咐苏轼完成他的心愿。（2）辛弃疾写文章前往吊唁他说：“能够不朽的，是流传万世的名声。谁说您死了，您威严凛然，还像活着一样！”14.①苏轼之狂：旷达洒脱之狂。胸襟开阔，性情磊落，词风旷达，以诗文抒写性情，气度超然，不为世俗所拘。②辛弃疾之狂：悲壮激烈之狂。心怀恢复中原的壮志，豪气勃发，词风悲壮，满腔报国热忱与英雄不平之气，刚劲豪烈。【解析】【导语】这组阅读以“苏辛”为核心，以《宋史》二人本传铺底，既写出苏轼的才学胸襟与辛弃疾的气节抱负，勾勒出二人鲜活人格底色；又缀以刘辰翁、王国维的经典词论，点明苏辛的词风特质与词史贡献，打通了“知人论世”的文本逻辑，选材精当，脉络清晰。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：他的文章风格博大深厚、光彩夺目，在百代之中称雄，自有文章以来，大概也是很少见的。“其体浑涵光芒”是主谓结构，前省略主语“其体”，故C处断开；“雄视百代”是动宾结构，其后E处断开；“有文章以来”作句外状语，其后G处断开。故选CEG。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。动词，撰写、连缀/动词，劝请。句意：写文章每天能写几千字。/举起酒杯劝客人饮酒。B.正确。介词，凭借……身份/连词，来。句意：从来不曾凭老师的身份自居。/吟唱一番来赠送给她。C.正确。句意：年轻时以蔡伯坚为师。/我跟随他以之为师。D.错误。介词，趁机/介词，依据。句意：辛弃疾趁机论述南北形势以及三国、晋、汉的人才。/我想依据越人说的话梦游到吴越。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“完全是因为……无意恢复中原”错误，过于绝对，原文只说“以讲和方定，议不行”，孝宗本是“锐意恢复”，只是当时和议刚定，所以建议没被采纳，并非“完全无意恢复”。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“究”，完成；“述”，完成；“志”，心愿。（2）“为文”，写文章；“垂”，流传；“犹”，像。【14题详解】本题考查学生概括、分析人物形象的能力。①苏轼之“狂”：旷达磊落，气度超然。原文说“东坡之词旷”“其体浑涵光芒，雄视百代”。苏轼之狂，在于胸襟旷达开阔，文风博大光明，洒脱不拘，是性情与气度上的旷达之狂。②辛弃疾之“狂”：豪壮激烈，心怀家国。原文说“稼轩之词豪”“弃疾雅善长短句，悲壮激烈”。辛弃疾之狂，在于豪气刚劲，胸怀收复之志，词风悲壮激烈，是英雄报国、满腔愤激的豪烈之狂。参考译文：材料一：苏轼，字子瞻，是眉州眉山人。长到十岁时，父亲苏洵到四方游学，母亲程氏亲自教他读书，苏轼听到古今成败的故事，总能说出其中的要点。等到成年，他博学精通经书史籍，写文章每天能写几千字，喜欢贾谊、陆贽的著作。苏轼曾经在宫中值班住宿，被召入便殿应对。宣仁太后问他：“你前年担任什么官职？”苏轼回答：“臣担任常州团练副使。”太后又问：“现在担任什么官职？”苏轼说：“臣现在担任翰林学士。”太后问：“为什么突然升到这个职位？”苏轼说：“因为遇到了太皇太后、皇帝陛下。”太后说：“不是这样，这是先帝的意思。先帝每次诵读你的文章，一定赞叹说：‘奇才，奇才！’只是没来得及提拔任用你罢了。”苏轼忍不住失声痛哭，宣仁太后与宋哲宗也流下眼泪，左右侍从都感动落泪。他的文章风格博大深厚、光彩夺目，在百代之中称雄，自有文章以来，大概也是很少见的。苏洵晚年研读《周易》，撰写《易传》没有完成，嘱咐苏轼完成他的心愿。苏轼写成《易传》，又作《论语说》；后来居住在海南，作《书传》，又有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《奏议》十五卷、《内制》十卷、《外制》三卷、《和陶诗》四卷。当时的文人黄庭坚、晁补之、秦观、张耒、陈师道，世人还不了解他们，苏轼对待他们像朋友一样，从来不曾凭老师的身份自居。材料二：辛弃疾，字幼安，是齐州历城人。年轻时以蔡伯坚为师，与党怀英一同学习，人称“辛党”。当初他们用蓍草占卜来决定仕途去向。党怀英占得“坎”卦，于是留下来侍奉金朝；辛弃疾占得“离”卦，便决心南归宋朝。乾道四年，辛弃疾任建康府通判。乾道六年，宋孝宗在延和殿召见他应对。当时虞允文主持国政，皇帝决心收复失地，辛弃疾趁机论述南北形势以及三国、晋、汉的人才，所持观点强硬直爽，不迎合他人。他写了《九议》《美芹十论》献给朝廷，论述敌我顺逆的道理、力量消长的形势、双方技能的长短、地形的要害，内容十分详尽。因为和议刚刚确定，他的建议没有被施行。辛弃疾为人豪爽，崇尚气节，能识别并提拔杰出人才，所结交的大多是天下知名人士。他曾经和朱熹一同游览武夷山，作《九曲棹歌》。朱熹写下“克己复礼”“夙兴夜寐”，题写在他的两个书斋里。朱熹去世时，伪学禁令正严厉，他的门生旧友甚至没有去送葬的人。辛弃疾写文章前往吊唁他说：“能够不朽的，是流传万世的名声。谁说您死了，您威严凛然，还像活着一样！”辛弃疾一向擅长写词，词作悲壮激烈，有《稼轩集》流传于世。材料三：词发展到苏东坡，气势奔放坦荡，像诗、像文，如同天地间的奇观，哪里能和那些小辈们柔弱模仿、学舌般的作品比较工巧拙劣呢？但他还没有做到引用经书、使用史书，把雅颂的庄重融入到通俗的词作之中。在辛弃疾之前，有人这样用词，一定会被人掩口嘲笑。等到辛弃疾用词纵横自如、自然奔放，就像禅宗棒喝，句句都是真理；又像悲凉的胡笳与万鼓齐鸣，把平生的不平之事都融入酒中，只觉得宾主尽情畅快，畅谈无暇顾及其他。词发展到这种境界，也算是达到极致了。材料四：苏东坡的词旷达，辛弃疾的词豪迈。没有二人那样的胸襟，却去学他们的词，就如同东施效仿西施捧心一样（只会学得难看）。苏轼、辛弃疾词中透出狂放之气，姜夔尚且不失为耿直之士；像吴文英、史达祖、张炎、周密、李开先这些人，面貌虽然不同，却同归于没有骨气、伪善欺世一类罢了。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面宋诗，完成下面小题。北来人·试说东都事刘克庄①试说东都事，添人白发多。寝园残石马，废殿泣铜驼②。胡运占难久，边情听易讹。凄凉旧京女，妆髻尚宣和③。【注】①刘克庄：南宋诗人、词人、诗论家，其作品多言谈时政，反映民生。②铜驼，典出《晋书·索靖传》，西晋索靖曾感叹洛阳宫门的铜驼将埋没在荆棘丛中，后人常用以形容亡国后残破景象。③宣和：北宋宋徽宗的年号。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联“试说”二字举重若轻，既暗含对故国旧事的沉痛追忆，又为全诗奠定悲怆的基调，“添人白发多”则将无形愁绪化为具象。B.颔联化用典故，通过“残”“泣”二字，将寝园、废殿的荒芜之景与诗人的亡国之痛融为一体，意蕴沉重。C.颈联“胡运占难久”表达诗人对金政权必将覆灭的坚定信念，“边情听易讹”则暗讽南宋朝廷偏安一隅、闭目塞听的昏聩状态。D.全诗以“北来人”的视角展开，通过“白发”“妆髻”等细节，将个人悲愁与家国命运交织，情感沉郁而厚重。16.诗歌尾联“凄凉旧京女，妆髻尚宣和”中，“尚”字有何妙处？请结合全诗简要分析。【答案】15.C16.①“尚”是“仍然、依然”的意思。②诗中指北宋旧京沦陷后，当地女子梳妆发髻仍然沿用北宋宣和年间的样式。③以细节凸显情感：沦陷多年，女子仍保持宋朝旧俗，含蓄展现了中原百姓不忘故国、心向大宋的深沉情怀，同时也反衬出对南宋朝廷偏安日久、始终未能收复中原的可悲，余味悠长。【解析】【导语】这首南宋爱国小诗，以北来人的口吻叙写北宋故都残破景象，将亡国之痛、故国之思揉进荒园废殿、旧京妆髻的细节中，沉郁苍凉，暗寓对南宋朝廷偏安误国的愤慨，短小却意蕴厚重。【15题详解】本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。C.“诗人对金政权必将覆灭的坚定信念”“暗讽南宋朝廷偏安一隅、闭目塞听的昏聩状态”错误。首先，“占”是占卜、推算之意，且是“北来人”等百姓推测胡人的气运难以长久，并非表达诗人的“坚定信念”；其次，“边情听易讹”意为边境传来的消息真假难辨，诗人借此表达对前线情报混乱的担忧，而非直接“暗讽南宋朝廷偏安一隅、闭目塞听”。故选C。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌语言之炼字的能力。①从字义上看，“尚”意为“仍然、依然”。②在诗句所描绘的情境里，北宋旧京早已沦陷，然而当地女子梳妆发髻却依旧保持着北宋宣和年间的样式。③这一细节描写意义深远，从百姓情感层面，它含蓄且深刻地展现出中原百姓对故国的深切怀念与内心向往，即便历经沦陷之苦，仍坚守着大宋的旧俗，这种情感深沉而真挚。从对南宋朝廷的映衬角度，女子多年保持旧俗，反衬出南宋朝廷偏安一隅，在安逸中逐渐忘却收复中原的重任，偏安日久却毫无作为。一个“尚”字，以小见大，将百姓的情感与朝廷的作为形成鲜明对比，让诗歌余味悠长，引发读者对历史与现实的诸多思考。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·劝学》中“______，______”两句，以“劣马坚持前行也能到达目的地”为喻，强调“坚持”的重要性。（2）杜甫《登高》中描绘落叶纷飞、江水奔腾这一壮阔秋景的名句是“______，______”。（3）王老师在检查小明同学的古诗文名句整理单时，发现有一处举例有误，他建议小明将这处举例改为“______，______”两句。附：李明同学的古诗文名句整理单（局部）意象举例动物狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。植物涉江采芙蓉，兰泽多芳草。秋季金风玉露一相逢，便胜却人间无数。冬季惊涛拍岸，卷起千堆雪。【答案】①.驽马十驾②.功在不舍③.无边落木萧萧下④.不尽长江滚滚来⑤.孤舟蓑笠翁⑥.独钓寒江雪（柴门闻犬吠，风雪夜归人）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：驽、功、萧、尽、蓑笠、吠。三、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。①在漫长的农耕岁月中，②人们以家族的单位共同守护着一方水土。③家里的每一块砖瓦，每一寸土地，④都记录着成长痕迹，⑤给人以深刻的文化与情感慰藉。对家的深深依恋，孵育了国人热土难离、安土重迁的心理情结。但凡有一线生机，都不会轻易离开故土。虽然现代社会年轻人倾心于“外面的世界很精彩”，把出门闯荡、四海为家视为生活的常态与时尚，然而，家乡观念作为某种生理与心理的特殊纽带并没就此割裂，无论是普通话交谈中偶然流露的地方口音，还是饮食口味里顽强存在的舌尖记忆，依然能把天南地北聚拢在一起的人们按地域区分开来。回老家，仍旧是游子们言语和行为中频繁出现的表达。时光如一条潺潺的溪流悄然滑过，而老家，就像那溪流深处的一块带有包浆的石头，始终在记忆的河床上静静沉卧，散发着湿润而熟悉的光泽。无论光阴如何流转，那个见证过自己成长印记的老家，始终是游子心灵的港湾。只要回到老家，人们就可以卸下所有的面具，找回那个最真实的自己，感受那份最纯粹的温馨和安宁。老家的本质，或许正是一种时空交错的双重迭影：我们永远在离开它的过程里完成对它的抵达，在渐次遗忘的间隙里突然与它迎面相逢。童年的眼里，那是个膨帐的宇宙，家后土山上的蟋蟀洞可能通往地心，河滩上的鹅卵石或是休眠的星球；长时间离家之后，故乡开始坍缩，坍缩成电话里的一种方言，坍缩成履历表上的藉贯，最后坍缩成体检报告里与出生地相关的遗传密码。渐渐地，老家变成你远行时行李箱夹层里残留的乡土，成为你大脑中始终装着的发酵过的记忆，甚至是一个不断被书写与深爱的流动的背影。老家不仅是地图上的某个经纬坐标，更是我们不断重写的记忆手稿。尽管每次回望都会修改它外在的轮廓，但它始终钉在那里，若胎记般长在生命的初处。18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。19.第四段有三处错别字，请找出并改正。20.文中第二段“回老家，仍旧是游子们言语和行为中频繁出现的表达”为独句段。请结合上下文，分析该段的表达效果。21.下列对文中加点字词音、义表述，正确的一项是（）A.“孵育”指鸟类孵化雏鸟的过程，其内涵延伸至生命养育与照料，文中可改为“抚育”。B.“安土重迁”中的“重”读作“chóng”，该成语意为安于本乡本土，不愿轻易迁移。C.“偶然”表示不经常、非必然、不经意间发生的，此处用“偶尔”更合适。D.“悄然”读作“qiāorán”，用于形容忧愁的情态、心境或寂静无声的状态。22.费孝通在《乡土中国》中指出：“乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。”请结合费孝通的这段论述，对文本中“不断重写的记忆手稿”这一说