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基础知识

一、官职名

【爵】爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。

【承相】封建官僚机构中的最高官职，是秉承君主旨意总理全国政务的人。也称相国，简称“相”。

【太师】指两种官职。其一,古代称太师、太傅、太保为“三公”，后多为加衔,表示恩宠而无实职。其二，

古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”，都是太子的老师，太师是太子太师的简称，后来逐渐成

为虚衔。

【学士】魏晋时是掌管典礼、编撰诸事的官职。唐以后指翰林学士，是皇帝的秘书、顾问，参与机要，因而有

“内相”之称。明清时承旨、侍读、侍讲、编修、庶吉士等虽亦为翰林学士，但与唐宋时翰林学士的地位和职掌

都不同。

【上卿】周代官制，分上中下三等，最尊贵者谓“上卿”。

【大将军】先秦、两汉时将军的最高称号。魏晋以后渐成虚衔而无实职。明清两代于战争时才设大将军官职,

后废除。

【参知政事】简称“参政”，是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、枢密副使合称“宰执”。

【军机大臣】军机处是清代辅佐皇帝的政务机构。任职者无定员，一般由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂

兼任，称为军机大臣。军机大臣少则三四人，多则六七人，被称为''枢臣"。

【御史】本为史官，秦以后置御史大夫，职位仅次于丞相，主管弹劾、纠察官员过失诸事。

【枢密使】枢密院的长官。唐时由宦官担任，主要负责接受表奏及向中书门卜传达帝命;宋以后改由大臣担任。

枢老院是管理军国要政的最高国家机构之一,枢密使的权力与宰相相当。

【左徒】战国时楚国的官名，与后世左、右拾遗相当。主要职责是规谏皇帝、举荐人才。

【上大夫】先秦官名，比卿低一等。

【侍郎】初为宫廷近侍。东汉以后成为尚书的属官。唐代始以侍郎为三省各部长官（尚书）的副职。

【侍中】原为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右，地位渐高，等级超过侍郎。魏晋以后,往往成为事实

上的宰相。

【郎中】战国时为宫廷侍卫。自由至清成为尚书、侍郎以下的高级官员，分掌各司事务。

【参军】“参谋军务”的简称，最初是丞相的军事参谋，晋以后地位惭低，成为诸王、将军的幕僚，隋唐以后逐

渐成为地方官员。

【令尹】战国时楚国执掌军政大权的长官,相当于丞相。明清时指县长。

【都尉】职位次于将军的武官，

【节度使】中国唐代开始设立的地方军政长官,原只设在边境诸州，后境内也遍设,造成割据局面。

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【经略使】简称“经略”。唐宋时期为边防军事长官,与都督并置。明清两代有重要军事任务时特设经略，

官位高于总督。

【刺史】原为巡察官名，东汉以后逐渐成为州郡最高军政长官,有时称为太守。

【教头】宋代军中教练武艺的军官。

【提辖】宋代州郡武官的官名，主管训练军队、督捕盗贼等事务。

【县令】一县的行政长官，又称“知县”。

【里正】古代的乡官，即一里之长。

二、礼仪

【牺牲】占代祭祀用的牲畜,色纯为“牺”，体全为“牲”。

【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、猪,后来也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、商、周三代所用牺牲的总

称。

【太牢、少牢】古代帝王祭祀时，牛、羊、豕（shl,猪）三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先

饲养于牢，故这类牺牲称为牢。又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少军只有羊、豕，没有牛。由于

祭祀者和祭祀对象不同,所用牺牲的规格也有所区别。

【家祭】古人在家庙内祭祀祖元或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。宋代陆游《示

儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

【朝仪】古代帝王临朝的典礼，按规定：天子面向南，群臣面向北。

【朝聘】古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式:每年派大夫朝见天子称为

“个聘”，每隔三年派卿朝见天子为“大聘”，每隔五年亲自朝见天子为“朝”。

【揖让】一指古代宾主相见的礼节。i指让位于贤，即让位于比自己更贤能的人。

【长揖】古代一种相见礼，拱手高举，自上而下。

【拱】古代一种相见礼,两手在胸前相合表示敬意。

【顿首】古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时,头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿

首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。

【稽首】古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。

头至地须停留一段时间，手在膝前,头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来,子拜父，

拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母、拜祖、拜庙、拜师、拜票等，也都用此大礼。

【跪】两膝着地，挺直身子,臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进缶，因跪请秦王。”

【坐】古代席地向坐,坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽

前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染座席而对人不敬。

【座次】古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑.处下位。秦汉尚右，以右为尊，“左迁”

即表示贬官。

《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂

上送行的礼节活动是南向为尊。阜.帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此,古人常把称王称帝叫作“南面”，

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称巨叫作“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南,再次是坐南面北,最卑

是江东面西。

《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐;亚父南向坐……沛公北向坐;张良西向侍。”项王座次最尊，

张良座次最卑。

【冠礼】古代男子成年时（二十岁）加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持,并由指定的赍宾给行冠礼的

青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁・，分别表示拥有治人、为国出力、参加祭祀的权利。加冠后，由贵宾向

冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。男子二十岁行冠礼，但体

未及壮，还比较年少，所以后世将二十岁称作“弱冠”.

【祖道】占代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《荆轲刺秦王》：“至易水上,既祖,取道。”文中的“祖”

就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行送别。

【斋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其喀欲，以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”。“斋”

又称“致斋”，致斋三日，宿于内室，要求“五思”（思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜），这主要是为了使思想集

中、统一。“戒”又称“散斋”，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼，以防“失正”

“散思”。古人斋戒时忌荤,但并非忌食鱼、肉等食品，而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等，这主要是为了防

止祭祀时口中发出臭气，对神灵、祖先有所亵渎。

【虚左】古代乘车是以左边的位子为尊的，空着左边的位置以待宾客称“虚左”，表示对宾客的尊敬。《信陵

君行符救赵》：“公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”足见信陵君对侯生的尊敬。

【再拜】先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。

【死】古人对“死”有许多讳称,主要的有:①“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄,庶人曰死"。②

父母之死称见背、孤露、弃养等。③一般人的死称亡故、长眠、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、潞逝、

老、故、逝、终等。

三、教育科举

【察举】汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、推举的意思，又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在

辖区内随时考察、选拔人才，经过试用考核,再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。《张衡传》:

“永元中，举孝廉不行。”《陈情表》：“前太守臣逵察臣孝廉,后刺史臣荣举臣秀才。”东汉避刘秀讳，称秀才为

茂才。

【孝廉】汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。

【科举】从隋朝开始，各朝科举考试科目都在不断变化，隋文帝时仅有策问，隋炀帝时开考十科。唐朝考试科

目很多，常设科目主要有明经（经义）、进士、明法（法律）、明字（文字）、明算（算学）等。到明朝只设进士一科。

清袭明制,但也开过特制（特别科）,如博学鸿词科、翻译科等。

【童生试】明清两代取得生员i秀才）资格的考试，也叫“童试”。明代由提学官主持、清代由各省学政主持

的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段,院试合格后取得生员（秀才）资格，方能进入官办的府、州、县

学学习。应试者不分年龄大小都称童生。《促织》：“邑有成名者，操童子业。”“操童子业”是说正在准备参加

童生试。

【乡试】明清两代每三年在各省省城（包括京城）举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱（闱，考场）。

主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解元。

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【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。考试由礼部主持，各省的举人

及国子监监生皆可应考,考中者均称贡士,第一名称会元。

【殿试】科举制最高级别的考试,皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。实际上皇帝有时委

派大臣主管殿试,并不亲自策问。录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号,第一名称状元,第二名称榜眼，

第三名称探花;二甲若干名，赐“进士出身”的称号;三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称

传胪，一、二、三甲统称进士。

【及第】科举考试应试中选。应试未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宫锦还家。”古时考中

进二要披宫袍，这里“披宫锦”指中进士.

【八股文】明清科举考试制度所规定的i种文体。这种文体有i套固定的格式，规定由破题、承题、起讲、

入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成，每一部分的句数、句型也都有严格的限定。“破题”规定两句，

说破题目意义；“承题”三句或四句，承接“破题”加以说明；“起讲”概括全文，是议论的开始；“入手”引入文

章三体；从“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”为重心。在正式议论的这四个段落中，每段都

有两股相互排比对偶的文字，共为八股，八股文由此得名。八股文的题目，出自“四书五经”；八股文的内容，不许

超L1“四书五经”的范围。

【序】殷商时代学校的名称。

【庠】周代学校的名称。古人常以庠序称学校。《孟子・寡人之于国也》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”

先奏学校分为两大类:国学和乡学。国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。太学、小学的教学内容都是以

“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）为主，小学尤以书、数为主。乡学与国学相对而言，泛指地方所设的学院。

【稷下学宫】战国时期齐国的高等学府，因设于都城临淄稷下而得名。当时的儒、法、墨、道、阴阳等各学

派都汇集于此,他们兴学论战、评论时政和传授生徒,孟子和荀子等大师都曾来此讲学。

【太学】中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子学（监），或两者同时设立，

名称不一,制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生。《张衡传》：

“国入京师，观太学。”

【书院】唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。宋代著

名的四大书院是江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。

明代无锡有''东林书院”，东林人士被称为“东林党”。

【学官】古代主管学务的官员和官学教师的统称。如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等。

【祭酒】古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于当代的大学校

长。唐代的韩愈、明代的崔铳都曾任过国子监祭酒。

【博士】古为宫名，现为学位名称,秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通

一艺、从事教授生徒的官职。《送东阳马生序》：“有司业、博士为之师。”

【司业】学官名。为国子监或太学副长官,相当于如今的副校长，协助祭酒主管教务训导之职。

【学政】学官名。“提督学政”的简称，是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官员。学政一般由

翰林院或进士出身的京官担任。《促织》：“又嘱学使俾入邑庠。”学使即学政的别称。

四、天文历法

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【干支】天干地支的合称。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支:子、丑、寅、卯、辰、

巳、午、未、申、酉、戌、亥。十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时

的序号，叫“干支纪法”。

【纪年法】我国古代纪年法主要有四种：

①王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”

②年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历

四年春”，《琵琶行》“元和十年”，《游褒禅山记》“至和元年七月某日”等。

③干支纪年法。如《＜黄花岗七十二烈士事略〉序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九H围攻两广督署之役为最。”

“宝亥”指1911年。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件，如“甲午战争”“戊戌变法”“庚子赔款”“辛

丑条约”“辛亥革命”。

④年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙申”中，“淳熙”为南宋孝宗赵

杳(shM)年号，“丙申”是干支纪年。

【纪月法】我国古代纪月法主要有三种：

①序数纪月法。如《〈指南录》后序》“德祐二年二月十九口”。

②地支纪月法。古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。如庾信《＜哀江南赋)

序》：“以戊辰之年，建亥之月，大盗移国，金陵瓦解。”“建亥”即农历十月。

③时节纪月法.如《古诗十九首》：“孟冬寒气至，北风何惨栗。”“孟冬”代农历十月。

【纪日法】我国占代纪日法主要有四种：

①序数纪日法。如《项脊轩志》：“三五之夜，明月半墙。”“三五”指农历十五日。

②干支纪日法。如《照之战》：“夏四月辛巴，败秦师于峥。”“四月辛巳”指农历四月十三日。

③月相纪H法。指用“朔、曲(f6i)、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月初三

叫肥，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。如《赤壁赋》：“壬戌之秋，

七月既望。”

④干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐H观亭待日出。”

【纪时法】我国古代纪时法主要有两种：

①天色纪时法。古人最初根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是:夜半、鸡鸣、平旦、日

出、食时、隅中、日中、日戾、晡时、日入、黄昏、人定。

②地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。古天色纪时、地支纪时与现代纪时的对应关系表

天色纪时地支纪时现代纪时夜半子231点鸡鸣丑「3点平旦寅3〜5点日出卯5〜7点食时辰7〜9点限中巳911点

日中午1L13点日艮未13~15点晡时申15~17点日入酉17'19点黄昏戌19~21点人定亥2广23点天色纪时与地支

纪时是古代诗文中常见的两种纪时方法。如《孔雀东南飞》：“鸡呜入机织，夜夜不得息。"“奄奄黄昏后，寂寂

人是初。”《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”平明是平旦的别称。

【五更】我国古代把夜晚分成五个时段,每到一更,巡夜的人打梆子或敲锣鼓报时,所以叫作五更、五鼓,或称

五夜。如《孔雀东南飞》：“仰头相向鸣，夜夜达五更。”五更与现今时间比较表夜间时辰五夜五更时间黄昏甲夜

一更19~21点人定乙夜二更2广23点夜半丙夜三更23~1点鸡鸣丁夜四更「3点平旦戊夜五更3〜5点

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【四时】指春夏秋冬四季。农历以正月、二月、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六

月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏;秋季、冬季以此类推。欧阳修《醉翁亭记》：“风霜高洁，水落而石出者，

山间之四时也。”

【社日】古代祭祀土地神的节日，一般在立春、立秋后第五个戊日。《永遇乐•京口北固亭怀古》：“可堪回

首，佛狸祠下,一片神鸦社鼓。”社豉,指社日祭祀土地神的鼓声。

五、地理名词

【西河】秦、晋之间的一段黄河，古称“西河”。如《廉颇蔺相如列传》：“会于西河外海池。”《过秦论》：

“于是秦人拱手而取西河之外。”

【江东】因长江布安徽境内向东北方向斜流，而以此段江为标准确定东西和左右。所指区域有大小之分，可指

南京一带,也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区，即今苏南、浙江及皖南部分地区。《史记•项羽本纪》：“且

籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还,纵江东父兄怜而王我,我何面目见之？”

【江左】即江东。古人以东为左，以西为右。

【江表】长江以南地区。《赤壁之战》：“江表英豪,咸归附之。”

【江南】长江以南的总称,所指区域因时而异。白居易词云：“江南好，风景旧曾谙。”王安石诗云：“春风又

绿江南岸，明月何时照我还？”

【淮左】淮水东面。《扬州慢》：“淮左名都，竹西佳处。”扬州在淮水东面。

【山东】顾名思义,在山的东面。但需注意的是，因“山东”之“山”，可指峰山、华山、太行山、泰山等数

种K同的山，而所指地域不尽相同。下面是以靖山为标准的“山东”。如《鸿门宴》：“沛公居山东时，贪于财货。”

《过秦论》：“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。”

【关东】古代指函谷关或涌关以东地区，近代指山海关以东的东北地区。

【关西】指函谷关或潼关以西地区。《赤壁之战》：“马超、韩遂尚在关西，为操后患。”【关中】所指范围

不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴为相。”《过秦论》：“始皇

之心，自以为关中之固。”

【西域】汉以来对玉门关、阳关以西地区的总称。

【朔漠】指北方的沙漠，也可单称“朔”，泛指北方。《木兰诗》：“朔气传金柝，寒光照铁衣。”“朔气”指

北方的风。

【百越】又作百噂、诸越。古代越族居住在桂、浙、闽、噂等地，每个部落都有名称，统称百越，古文中常泛

指西方地区。《过秦论》：“南取百越之地。”

【五岳】五大名山的总称,即东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。《梦游天姥吟留别》：

“势拔五岳掩赤城。”

【京畿】国都及其附近的地区，《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿。”

【三辅】西汉时本指治理京畿地区的三位官员京兆尹、左冯翊、右扶风，后指这三位官员管辖的地区。《张

衡传》：“衡少善属文，游于三辅。”隋唐以后简称“辅”。

【三秦】指潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。《送杜少府之任蜀州》：

“城阙辅三秦，风烟望五津。”

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【三都】东汉的三都指东都洛阳、西都长安、南都宛（今河南南阳）。唐代的三都指东都洛阳、北都晋阳（今

山西太原）和京都长安。

【两都】汉代指长安、洛阳。又叫“两京”。

【中国】现为中华人民共和国的简称。但在古代文献中它是一个多义词。从春秋战国至宋元明清，多用来泛

指口原地区。如《赤壁之战》：“若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝。”

【中华】上古时期华夏族主要建都于自认为是四方之中的黄河流域一带,故称“中华”，后常用来泛指中原地

区。今已成为中国的别称。

【九州】相传我国上古时期划分的九个行政区域，州名的一般说法为:翼、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。

后成为中国的别称。如陆游诗云：“死去元知万事空,但悲不见九州司。”【赤县神州】古人把中国称作“赤县神

州”。《史记•孟子荀卿列传》：“中国名曰赤县神州。”

【中原】又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。如

陆游《示儿》诗：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”“中原”指整个黄河流域。

【海内】古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。《送杜少府之任蜀州》:“海内存知己,天涯若

比邻。”《赤壁之战》：“海内大乱，将军起兵江东。”

【四海】参见“海内”条。指天下、全国。如《过秦论》：“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意。”《阿

房宫赋》：“六王毕，四海一。”

【六合】天地四方。如《过秦论》“履至尊而制六合”“然后以六合为家，帏函为官”。

【八荒】四面八方遥远的地方，指“天下”。《过秦论》：“囊括四海之意，并吞八荒之心。”

【国】汉代诸侯王的封域,也是行政区。国的区域略大于郡，所以“郡国”连称。如《张衡传》：“时国王骄

奢,不遵典宪。”

常见谦敬辞分类识记

常见谦辞

1.“鄙”字一族用于自称。①鄙人:对人称自己。②鄙意:称自己的意见。③鄙见:称自己的见解。

2.“舍”字一族用于对别人称比自己的辈分低的或同辈年纪小的亲属。①舍侄:对人称自己的侄子。②舍

弟:对人称自己的弟弟。③舍亲:对人称自己的亲戚。④舍间、舍下:对人称自己的家。

3.“家”字一族用于对别人称自己的辈分高的或同蜚年纪大的亲属。①家父、家严:对人称自己的父亲。

②家母、家慈:对人称自己的母亲。③家兄:对人称自己的哥哥。

4.“敝”字一族用于称跟自己有关的事物。①敝人:对人谦称自己。②敝姓:对人谦称自己的姓。③敝校：

对人谦称自己的学校。

5.“愚”字一族用于自称。①愚兄：男性对同辈而年轻于己者的自我谦称。②愚见:称自己的意见或见解。

6.“拙”字一族用于称自己的（文章、见解等）。①拙笔:称自己的文字或书画。②拙著、拙作：称自己的文

章。③拙见:称自己的见解。

7.“小”字一族用于称自己或跟自己有关的人或事物。①小弟：男性在朋友或熟人之间谦称自己。②小店：

称自己的商店。③小女:称自己的女儿。

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8.“敢”字一族表示冒昧地清求别人。①敢问：用于向对方询问问题。②敢请:用于请求对方做某事。③敢

烦:用于麻烦对方做某事。

9.“见”字一族用在动词前面表示对我怎么样。①见教:客套话，指教（我）。②见谅:客套话,表示请人谅解

（多用于书信）。

10.其他谦辞①久违:客套话，好久没见。②久仰:客套话，仰慕已久（初次见面时说）。③错爱:用于感谢对方

对自己的爱护。④刍莞之言:在向别人提供意见时把自己比作草野鄙陋的人。⑤过奖、过誉:过分地表扬或夸奖（用

于对方赞扬自己时）。⑥寒门：旧时谦称自己的家。⑦寒舍:对人称自己的家。⑧马齿徒增：谦称自己虚度年华，没

有成就.⑨涂鸦:形容字写得很差。

常见敬辞

1.“令”字一族用于称对方的亲属。①令堂:称对方的母亲。②令尊:称对方的父亲。③令爱:称对方的女

儿。④令郎:称对方的儿子。⑤令兄:称对方的哥哥。

2.“拜”字一族用于人事往来。①拜读：阅读对方的作品。②拜会:拜访会见（今多用于外交上的正式访问）。

③拜望:探望对方。④拜托:委托（多用于托人办事）。⑤拜识:结识对方。⑥拜辞:告别对方。

3.“奉”字一族用于自己的举动涉及对方时。①奉告:告诉对方。②奉还：归还对方的物品。③奉送:赠送

对方礼物。④奉劝:劝告对方。

4.“惠”字一族用于对方对待自己的行动。①惠赠:指对方赠予（财物）。②惠存:请保存（多用于送人相片、

书籍等纪念品时所题的上款）。③惠顾:商家称顾客到来。④惠临:指对方到自己这里来。⑤惠允:指对方允许自己

（做某事）。

5.“垂”字一族用于别人（多指长辈或上级）对自己的行动。①垂问：称别人（多指长辈或上级［对自己询问。

②星爱:称对方（多指长辈或上级）对自己的爱护（多用于书信）。③垂念:称对方（多指长辈或上级）对自己的关心挂

念。④垂怜:称对方（多指长辈或上级）对自己的怜爱或同情。

6.“贵”字一族用于称跟对方有关的事物。①贵姓：问人姓氏。②贵庚：问人年龄。③贵恙:称对方的病。

④贵干：问人要做什么。⑤贵子:称人的儿子（多含祝福意）o

7.“高”字一族用于称别人的事物。①高就:询问对方在哪里工作。②高龄:称老人的年龄（多指七八卜岁

以上）。③高寿:用于问老人的年纪。④高见:高明的见解（多用于称对方的见解）。⑤高攀:指跟社会地位比自己高

的人交朋友或结成亲戚。⑥高足:称呼别人的学生。

8.“光”字一族表示光荣，用于对方来临。①光临：称宾客来到。②光顾:称客人来到，商家多用来欢迎顾客。

9.“宝”字一族用于称对方的家眷、铺子等。①宝号:称对方的店铺;称对方的名字。②宝眷:称对方的家

眷。

10.其他敬辞①璧还:用于归还原物或辞谢赠品。②呈正:把自己的作品送请别人批评改正。③俯就:用于请

对方同意担任职务。④斧正:用于请人改自己的文章。⑤恭候:恭敬地等候。⑥借问：用于向人打听事情。⑦千金:

称别人的女儿。⑧雅正:用于把自己的诗文书画等送给人时请对方指教。⑨鼎力：大力（用于请托或表示感谢时）。

⑩色诞:称人的生日。海涵:大度包容（用于请人原谅时）。大作:称对方的著作。玉照:称别人的照片。

近义成语

【耸人听闻・骇人听闻】都有“使人听后感到震惊”之意。前者指捏造事实或故意夸大事态，所指的事不一

定是坏的;后者指卑劣、残暴到了使人吃惊的程度，所指多是坏事。

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【自鸣得意・自得其乐】都有“很得意”之意。前者侧重自以为r不起，后者侧重感到很有乐趣。

【不求甚解•囱冏吞枣】都有“掌握知识不透彻,或对情况不够了解”之意。前者表示只想懂个大概,不求彻

底了解，重在态度上,是中性词;后者多指读书不加分析地笼统接受,重在方法上,是贬义词。

【耳濡目染•潜移默化】都有“受到影响，不知不觉发生变化”之意。前者指经常耳听目视而受到影响;后者

指人的思想、性格受环境或其他方而的感染、影响，在不知不觉中起了变化。

【身先士卒・以身作则】都有“亲自做出榜样”之意。前者侧重于在关键时刻自己带头去做，走在群众的前

头;后者仅指自己做出榜样。

【病入膏肓・不可救药】都表示病情严重，无法医治。前者重在病，形容病情严重到了不可挽救的地步;后者

偏直于救治，强调无法挽救。

【捕风捉影・无中生有】都有“凭空捏造”之意。前者重在没有事实根据,后者重在把没有的说成有。

【不刊之论-不易之论】都有“不能改变”之意。前者强调不可磨灭,不可更改;后者重在论断正确，不可改

变。

【鞭长莫及・望尘莫及】前者比喻力量达不到，后者指赶不上。

【另眼相看•刮目相看】都有“特别看待”之意。前者做横向比较，表示看待某个人不同于一般;后者做纵向

比较,表示去掉老印象,用新眼光看待。

【大庭广众•众目睽睽】都指有许多人的场合。前者指聚集了很多人的公共场合:后者指有很多人注目的场

合。

【彬彬有礼•温文尔雅】都可形容人态度温和，举动斯文。前者侧重对人有礼貌，后者可以形容人的举止、气

质等。

【参差不齐・良蓄不齐】都有“不整齐”的意思。用于人时.，前者侧重指水平，后者指好人坏人混杂在一起；

用『物时,前者指高低长短大小不一,后者指好的坏的混在一起。

【居心叵测・高深莫测】前者指心存险恶，不可推测;后者指究竟高深到什么程度没法揣测，形容估摸不透。

【独断专行•专横跋扈•一意孤行】都有“不考虑别人的意见，行事专断、蛮干”之意。“专横跋扈”有“蛮

横、霸道”之意，语意较重,一般只用于掌权者；“独断专行”重在“独”“专”，侧重独立做决定和行事；“一意

孤行”侧重按自己的意愿行事。

【风言风语•流言蜚语】都表示没有根据的话。但前者多指无意传说，传说者多出于无知、怀疑和猜测；后者

多指有意传说，传说者往往出于险恶的用心。

【苟且偷安•得过且过】都形容只图眼前，不顾将来.前者偏重贪图眼前安逸，后者偏重胸无大志，

【故步自封・墨守成规】都有“因规守।日、不求进步或革新”之意。前者偏重于不求进取;后者偏重于固执

地守旧，不肯改进。

【厚颜无耻•恬不知耻】都形容不知羞耻，常可通用。前者重在形容脸皮厚，后者重在形容做了坏事仍满不在

乎。

【花天酒地•醉生梦死】都形容腐朽糜烂的享乐生活。前者偏重于迷恋酒色，后者偏重于浑浑噩噩、糊里糊

涂地生活。

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【本末倒置・舍本逐末】都有“主次关系处理不当”之意。前者强调把主次关系颠倒r；后者侧重丢掉主要

的,追求次要的。

【身临其境・设身处地】前者指亲身到了那个地方，形容感受淡切;后者指设想自己处在别人的地位,指替别

人着想。

【按部就班•循序渐进】都有“按一定的顺序、步骤进行”之意。前者侧重于按一定的条理,遵循一定的程

序;后者指学习、工作按照一定的步骤逐渐深入或提高。

【络绎不绝•川流不息】前者形容行人、车、马、船等往来不绝;后者形容像水流那样流个不停，多用以形容

车船行人来往不断。

【大公无私•铁面无私】都表示没有私心。前者指一心为公;后者指不及权势，不讲情面。

（不胫而走•不翼而飞】前者指没有腿却能跑,形容事物不等推行,就迅速传播,风行一时;后者指没有翅膀却

能飞，比喻言语或消息流传得极快。

【光明磊落・光明正大】都含有“心地光明”之意，都能用于人及其言行。前者侧重人的精神品质,指胸怀坦

白，没有私心;后者形容襟怀坦白，行为正派。

【杏如黄鹤•杏无音信】都有“见不到”之意。前者侧重指一去不见踪影，后者侧重指一直得不到对方的消

息。【洋洋大观•洋洋洒洒】都有“内容多”的意思。前者侧重指事物的数量和种类繁多;后者形容文章或谈话

内容丰富,也形容规模或气势盛大。

【瑕不掩瑜•瑕瑜互见】都指同时具有优点和缺点。前者是“缺点遮不住优点”之意;后者比喻有优点也有

缺点，无主次之分。

【一笔勾销•一笔抹杀】都含芍“全部销去”之意。前者指账目、嫌隙、隔阂等，后者指对成绩、优点等全

盘价定。

【心照不宣•心领神会】都有“心里已领会，不用说出来”之意。前者多指双方，有时指较多的人;后者重在

领会,一般指一方。

【义不容辞•责无旁贷】都有“应该承担、不能推辞”的意思。前者侧重于在道义上不允许推脱，后者侧重

于员任不可推卸。

【目不暇接•应接不暇】前者形容可看的东西太多，看不过来:后者形容景物繁多，看不过来，后用以形容人或

事情太多，忙不过来。

【爱憎分明・泾渭分明】都有“界限清楚”之意。前者指思想感情的爱与恨，后者多指人或事的优劣、是非

分明。

【涣然冰释•烟消云散】前者指嫌疑或误解消除，后者指事物消失净尽。

【安分守己•循规蹈矩】都有“规矩老实”之意。前者侧重于规矩老实，守本分;后者侧重于拘守成规，不敢

变通。

【安之若素•・随遇而安】都有“对环境遭遇不在意”之意。前者多指面对不顺利的境况，仍能像平常一样；

后者强调在任何环境中都能安然自得，感到满足，也有“安于现状、得过且过”之意。

【暗箭伤人"含沙射影】都比喻暗中诽谤、攻击或陷害别人。使用的手段有差别，前者指暗地里用某种手段

伤m别人,程度比后者重;后者的手段多是语言,有影射某人或某事之意。

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【惨绝人寰•惨无人道】都有“狠毒残暴”之意。前者语意重，强调人世间从没有过的惨痛,不能用来形容人；

后者强调无人性,不讲理,常用来形容人。

【畅所欲言•各抒己见-推心置腹】都表示说出自己心里想说的话。前者重在说话时的心情；中者重在发表

己见;后者重在待人真诚,且所涉及的对象一般是个人或较少的人。

【乘人之危•落井下石】都表示趁人危难之时去侵害人家。前者重在别人遭遇苦难时用要挟、引诱等手段去

害别人,后者偏重于要置遭难者于死地。

【出尔反尔•反复无常】都表示经常变卦。前者偏重语言上的前后矛盾，后者偏重表现上的变化无常。

【出神入化•炉火纯青】都表示达到的境界很高。前者只能形容技艺高超、神妙，后者还可以用于学术修养

方面。

九种修辞手法

《考试大纲》规定掌握

一、比喻

1.定义比喻又叫打比方，即用芍相似点的某些事物来比方另一事物的修辞手法。

2.结构比喻一般由三个部分组成,即本体(被比喻的事物)、喻体(做比喻的事物)和比喻词(比喻关系的标志

性词语)。

3.种类根据比喻的三个部分的异同和隐显特征,可分为三种。

(1)明喻。本体、喻体都出现.中间用比喻词“像、似、仿佛、犹如、宛如、像……一样、如……一般、仿

佛……似的”等联结。常见形式是:甲像乙。例如:叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。

(2)暗喻。本体、喻体都出现,中间用比喻词”是、成了、变成”等联结。典型形式是：甲是乙。例如:广场

上是雪白的花圈的海洋，纪念碑已堆成雪白的山冈。此外，暗喻还有一些变体值得注意:①修饰式暗喻:本体与喻体

之间以修饰与被修饰、限制与被限制的形式来体现比喻关系。例如:这是花的海洋。②问位式暗喻：本体与喻体之

间以同位复指形式表现比喻关系。例如:老狐狸你不要灌迷汤。③注释式暗喻:本体与喻体以注释说明的形式表现

比喻关系，常用破折号连接。例如:五点钟，上工的汽笛响了。红砖“罐头”的盖子一一那扇铁门一推开……

(3)借喻。不出现本体和比喻词，直接用喻体代替本体。借喻的典型形式是甲代乙。例如:最可恨那些毒蛇猛

兽,吃尽了我们的血肉。另外，还有一种情况,连用几个喻体共同说明一个本体。例如:一•枝巨大的白丁香把花开在

了屋顶灰色的瓦楞上，如雪，如玉，如飞溅的浪花。这种叫“博喻”。

4.比喻的作用

(1)化平淡为生动：(2)化深奥为浅显；(?)化抽象为具体。

5.构成比喻必须具备的条件本体和喻体必须有相似点，且是木质不同的事物,否则，就不能构成比喻。•个句

子是不是比喻，不能只看有没有“像、似、是”之类的词语。下面几例都不是比喻句。

(1)她的性格像母亲。一一同类事物作比较

(2)这天黑沉沉的，好像要下雨了。一一表示猜度

(3)每当看到这条红领巾，我就仿佛置身于天真烂漫的少年时代。一一表想象

(4)不要带着思想包袱去工作,一一词的比喻义

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二、比拟

1.定义把物当作人写或把人当作物写，或把甲物当作乙物来写这种修辞手法叫比拟。通俗地讲就是把物“人

化”，或把人“物化”，或“甲物乙物化”。

2.种类

(1)拟人。即把人以外的物当作人来写，赋予物人的动作或思想情感。例如:波浪一边歌唱，一边冲向高空去

迎接雷声。

(2)拟物。即把人当作物，或把甲物当作乙物来写。例如:①我到自家的房外，我的母亲早已迎了出来,接着便

飞打了八岁的侄儿宏儿。②知识值多少钱一斤？

3.比拟的作用增强生动性和形象性，引起情感共鸣。

三、借代

1.定义不直说某人或某事物的名称,而是借同它密切相关的另一事物的名称去代替,这种修辞手法叫借代。

2.种类

(1)用事物的特征代替。例如:①红眼睛原知道他家里只有一个老娘……②先生，给现钱,袁世凯，行吗？

(2)用具体事物代替抽象事物。例如:①举酒欲饮无管弦。②想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

(3)全部与部分互代。例如:①孤帆远影碧空尽。②吟罢低眉无写处。

(4)用专名代替泛指。例如:①迁客骚人多会于此。②三个臭皮匠，顶个诸葛亮。

(5)用结果代替原因。例如:专弄文墨,为壮士捧腹。

(6)用作者、产地等代替。例如:何以解忧?唯有杜康。

3.借代的作用引人联想，使表达收到形象突出、特点鲜明、生动形象的效果。

4.运用借代要注意的问题

(1)必须抓住事物最典型的特征。

(2)被借代的事物(本体)在前文应有所交代，或读者已了解相关背景。

四、夸张

1.定义故意言过其实,对客观的人、事物做扩大或缩小或超前的描述，这种修辞手法叫夸张。

2.种类

(1)扩大夸张。故意把事物说得“大、多、高、深、强”等的夸张形式。例如：蜀道之难,难于上青天。

(2)缩小夸张。故意把客观事物说得“小、少、低、浅、弱”等的夸张形式。例如:乌蒙磅礴走泥丸。

(3)超前夸张。在时间上把后出现的事物提前一步的夸张形式。例如,农民们都说：“看见这样翠绿的麦田，

就嗅出白面包子的香味来了。”

3.夸张的作用表达鲜明的情感和态度,突出事物的本质特征。

4.运用夸张要注意的问题

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(1)夸张不是浮夸,必须合乎情理,不能脱离生活的基础和依据。

(2)夸张和真实要有一定的距离。否则就分不清是在说事实还是在夸张，达不到相应的艺术效果。

(3)夸张要注意应用的场合。严肃的汇报、报告，科技说明文，说理文章等，不宜使用夸张。

五、对偶

1.定义将结构相同或基本相同、字数相等、意义上密切相连的两个短语或句子，对称地排列，这种修辞手法

叫对偶。

2.种类

(1)正对。上下句意义相似、相近、相衬的对偶形式。例如:①语彼武陵人，多事何须寻洞口；笑侬荆楚客，

痴情只为爱桃花。②绿树村边合，青山郭外斜。

(2)反对。上下句意思相反或相对的对偶形式。例如:①横眉冷对千夫指，俯首廿为孺子牛。②虚心使人进步,

骄傲使人落后。

(3)串对(流水对)。上下句的意思具有承接、因果、假设、条件、转折等关系的时偶形式。例如:①才饮长

沙八，又食武昌鱼。②身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

3.对偶的作用便于吟诵和记忆;凝练概括,富于表现力;有对称美和音韵美。

4.运用对偶要注意的问题运用对偶,切忌离开内容，片面追求形式上的对仗、整饬。内容空洞、徒有形式的

对偶，就背离了修辞的目的。

六、排比

1.定义把三个或多个结构相同或相似、语气一致、意思密切关联的句子或句子成分排列起来，使内容和语势

增强,这种修辞手法叫排比。

2.种类

(1)句法成分排比，即一个句子中的一些成分组成排比。例如:延安的歌声，它是黑夜的火把，雪天里的煤炭,

大旦的甘霖。

(2)句子排比，即一个复句的各个分句构成排比。例如:他们的品胰是那样的纯洁和高尚，他们的意志是那样

的坚韧和刚强，他们的气质是那样的淳朴和谦逊，他们的胸怀是那样的美丽和宽广。

3.排比的作用增强语势，说理更加严密透彻,抒情更加鲜明。

七、反复

1.定义为门虽调某个意思,表达某种感情,有意重复某个句子或词语。

2.种类

(1)连续反复(中间无其他词语间隔)。例句：山谷回音，他刚离去，他刚离去。

(2)间隔反复(中间有其他词语间隔)。例句:好像失去了东三省，党国倒愈像一个国，失去了东三省谁也不响,

党国倒愈像一个国。

3.作用主要用在诗文中，起到反复咏叹、表达强烈情感的作用。同时使诗文的格式整齐有序、回环起伏，充

满音韵美。

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八、设问

1.定义无疑而问，自问自答，以引导读者注意和思考问题，这种修辞手法叫设问。

2.种类

(1)自问自答。例如：问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。

(2)只问不答(答案一般在下文中，或不须回答)。例如：问苍茫大地，谁主沉浮？

3.运用设问要注意的问题设问的基本特点是“无疑而问”，设问的目的在于引人注意，启发思考。

九、反问

1.定义为了加强语气,用疑问的形式表示确定的意思,这种修辞手法叫反问。

2.种类

(1)肯定式反问，用肯定的形式表示否定。例如:就说蒋筑英吧，他入党的志愿，也一定要等到死后才能由省委

的追认来满足吗？

(2)否定式反问。用否定的形式表示肯定。例如：克服困难不是一种享受？

文言诗文背诵推荐篇目

高中课程标准中建议的诵读篇目文言文部分(5篇)

1.劝学《荀子》君子曰:学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰,水为之，而寒于水。木直中纯，以为轮，其

曲口规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝践而望矣,不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也,而见者远;顺风而

呼,声非加疾也，而闻者彰。假舆马者,非利足也，而致千里;假舟柝者,非能水也，而绝江河。君子生非异也,善假于

物乜。积土成山，风雨兴焉；积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故