广东省部分学校2026届高三下学期3月份学情诊断语文试卷（含答案）

2026届高三年级3月份学情诊断语文全卷满分150分。考试用时150分钟。注意事项：1.答题前，先将自已的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。文化抗战的影像之光——评电视剧《阵地》张斌电视剧《阵地》以“在战场之外讲战争”的新视角全景式地呈现了在抗日民族统一战线形成的背景下中国文化界开展的“没有硝烟”的精神抗争。该剧以上海沦陷《救亡日报》迁往桂林为起点，系统描绘了1938年至1944年间在中国共产党的领导下，众多文艺界人士通过报纸、舞台、画作、音乐和教育等方式激发民族意志、传递抗战必胜信念的历程。以笔为枪：风起云涌的文化战场“拿起你们的笔，把它当作枪，在文化的战场上抗击敌人。”《阵地》在真实历史基础上进行适度艺术加工，以重点历史事件为节点，既勾勒出战时局势的错综复杂与危机四伏，也呈现出这一背景下文化阵线“群贤毕至，少长咸集”的盛况。此时，国共第二次合作维系着脆弱的“政治平衡”，国民党内部派系林立、党争不断，汪精卫投降势力暗流涌动；日本“笔部队”在文化领域大肆侵略。文化界在民族危亡之际的抗争成为重要战线。《阵地》以《救亡日报》在桂林复刊的史实为主线，串联起郭沫若、夏衍、田汉、徐悲鸿、丰子恺、陶行知、巴金、张曙等一批文化名人，同时虚构了任素宁、韩大勇两位一文一武、并肩成长的青年形象。虚实两条叙事线交织，既展现了文化巨擘的时代重任，也映照出普罗大众的成长轨迹。《阵地》将文化抗战运动与正面战场和隐蔽战线交织并陈。镜头一面深入前线，展示淞沪会战、长沙会战等时局变幻；另一面记录李克农、谢和赓、杨东莼等人斡旋于桂系地盘，联络员安娥多次前往上海秘密接应的地下活动。统一战线为文化工作的开展争取了条件，隐蔽战线为进一步夯实文化阵地提供了保障。文以载道：家国情怀的文化战士“在这生死存亡的危急时刻，我们负着历史使命的文化界，要站在民众的面前，领导抗日救亡运动。”复杂的文化战场需要能够扛起救亡大旗的战士，《阵地》汇集了抗战期间百余位文人志士，在和而不同中凝聚共识，刻画出他们以文载道、以艺铸魂的家国担当。面对民族危亡，这群文艺工作者完成从“文人”到“战士”的转变。他们以笔为戎，将个人与民族命运同构，成为民族精神的召唤者、凝聚者和记录者。新闻舆论上，《救亡日报》在轰炸废墟中一次次复刊，成为不倒的精神旗帜；戏剧舞台上，《一年间》《屈原》等剧目轮番上演，以“场场爆满”的声势振奋人心；炮火前线处，臧克家在战壕里笔耕不辍，为牺牲者留下血泪见证。《阵地》揭示了文化、精神支撑在抗战中的巨大作用，这些文艺工作者用文艺为民族构筑起坚不可摧的精神防线。此种精神阵地的构筑，是延续中华文明根脉的自觉。抗战是为民族存亡而战，也是为文化身份而战。战乱摧残教育，陶行知便在七星岩洞中办学，播撒抗战教育火种。教育之外，对本土文化的改革与发扬亦是阵地建设重点。马君武、欧阳予倩改革桂剧，推出《梁红玉》，让本土剧种重焕生机；秦似开办杂文刊物《野草》，发扬民间文学魅力。这种在绝境中对文化根脉的守护与革新，是中华文化生生不息的有力见证。在统一战线引领下，《阵地》不仅展现了我党文化骨干的领导力和组织力，也刻画了大批民主爱国人士的挺身而出，群像式描摹生动诠释了文化人“殊途同归、共赴国难”的时代使命。扎根现实：凝心聚力的文化策略“只有文化上的胜利，才是真正的胜利。”《阵地》不仅记录了文艺工作者的奋斗图景，更呈现了文化阵地建设的实践路径。首先，文艺作品必须回答“为何而作”，唯有贴近现实、扎根群众才能以情动人。王鲁彦在巴金、夏衍开导下从“书斋梦”中惊醒，深入底层现实寻找写作思路，说明文艺不是象牙塔内的自我抒情，而是必须与时代同构。在这种创作思潮引领下，一批与抗战密切相关的音乐、话剧、电影、绘画形成立体救亡叙事。在战火中，作品传播更是“舆论战”，谁的声音先传出去，谁的立场就先被听见。当日本“笔部队”试图利诱秦瑜拍摄电影进行文化侵略时，安娥等人冒险将其解救回桂林排演《一年间》，实现文化反击；当温江枫之流“文艺与抗战无关”和投降论调泛起时，夏衍等人立刻组织会议撰文驳斥，捍卫思想高地。《阵地》所再现的文化抗战历史、塑造的知识分子群像及凝聚的文艺抗战策略，不仅具有历史价值，也为当下文化阵地建设提供了启示。新时代的文艺工作者唯有赓续前辈风骨，扎根现实土壤，以精品力作回应人民与时代的呼唤，才能为激荡时代筑牢精神根基。1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.电视剧《阵地》以1938年至1944年为时间跨度，以《救亡日报》桂林复刊为线索，展现了文化界的精神抗争。B.国共第二次合作的脆弱、国民党内部的派系斗争、汪精卫投降势力的暗流涌动等，构成了当时错综复杂的政治背景。C.陶行知在七星岩洞中办学、马君武等人改革桂剧，体现了文艺工作者在绝境中对中华文化根脉的守护与革新。D.《阵地》中安娥等人解救秦瑜、夏衍等人驳斥投降论调等情节，直接展现了正面战场与隐蔽战线的紧密配合。2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（）A.文章分别从“以笔为枪”“文以载道”“扎根现实”的角度，阐述了《阵地》的艺术价值与现实意义。B.文章引用“拿起你们的笔，把它当作枪”等语句，旨在直接证明文化抗战对民族精神的凝聚作用。C.文中举王鲁彦从“书斋梦”中惊醒的例子，是为了论证文艺工作者应主动参与隐蔽战线的斗争。D.文章对《阵地》的解读兼顾历史维度与现实维度，既还原了文化抗战图景，也为当代文艺创作提供了方法借鉴。3.以下文字是对这篇文章的导读，请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。电视剧《阵地》以1938年至1944年在中国共产党的领导下文化界开展的精神抗争为重要线索，通过《救亡日报》迁往桂林复刊的史实，串联郭沫若、夏衍、田汉、徐悲鸿等百余位文化名人，展现他们以报纸、戏剧、音乐、教育等形式_________的历程，揭示文化抗战对民族精神的凝聚作用，体现文化反击与思想斗争的_________。该剧不仅再现抗日民族统一战线下的文化斗争图景，更昭示新时代文艺工作者须扎根现实、赓续风骨，以精品力作_________。4.文章认为电视剧《阵地》是“在战场之外讲战争”，请结合文章概括其“讲战争”的独特艺术表现手法。5.某中学将举办“筑牢精神根基，勇担时代使命”主题校会。请结合文本中文化抗战的历史经验，联系当下青年的使命，写一段发言稿的核心观点，不超过150字。【答案】1.D2.A3.①.激发民族意志、传递抗战信念②.实践路径③.回应人民与时代的呼唤4.①以真实史实为依托，串联文化名人与虚构青年形象，虚实结合勾勒文化抗战图景。②交织正面战场隐蔽战线与文化阵地，多线并行呈现抗战的复杂性与关联性。③以具体情节为载体，通过文化反击、思想辩论等展现文化抗战的实践路径。5.①文化战士“以笔为枪、守护文化根脉、家国担当”，启示我们要守护文化根脉，肩负起家国使命。②文化战士“扎根现实”的经验，启示我们需传承“扎根现实、以文化人”的风骨，并将个人理想与民族复兴结合。③结合“文化阵地建设”经验，我们应以知识为刃、以创新为翼，在文化阵地守正创新，用文字、影像等讲好中国故事，筑牢新时代的精神防线，做有担当的文化继承者与传播者。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：到贵州后，郭诚被分在了周志刚的班里，他很快就尝到了孤独的滋味。在四川时他是“青年突击队”的，一下子与这些老建筑工人编在一个班，不太适应，所以只能以自觉的孤独来对抗人际关系造成的孤独。班长周志刚看在眼里，自然主动地经常接近他，试探着找些他喜欢聊自己也能聊几句的话题，为他补鞋，编草鞋送给他，有空还陪他下棋。下棋使郭诚有了班里的第一个朋友。元旦联欢会前，周志刚让他少干两天活，准备准备，代表班里出个节目。他问：“就我一个？”周志刚说：“咱们班的工友，哪个能上台演节目呢？唱不能唱，跳不能跳，逗也不会逗，没法集体上台嘛！你不代表，谁还能代表呢？”郭诚为难了，推托说：“可我也是个没有文艺细胞的人啊！”周志刚鼓励道：“在四川时，我听说你爱写诗，还喜欢朗诵。你就来首诗吧，得朗诵你自己写的，要不我凭什么给你两天假呢？你必须代表咱们班在联欢会上露一手，就这么定了。”郭诚在联欢会上确确实实露了一手，他声情并茂地朗诵了一首长诗《工友》。来自五湖四海的“三线”工人①们虽然普遍对诗不感兴趣，但是在一九七三年元旦，在贵州深山里，在布置成联欢会场的潮湿山洞里，许多人听《工友》听得热泪盈眶。郭诚在新的环境里一夜成名。随后，新领导找到了周志刚，向他了解郭诚的表现，打算将郭诚调到《工地快报》当记者，但还需观察考验他一个时期，要求谈话内容保密。几天后在工地休息时，郭诚悄悄问周志刚：“班长，你成心想要让我快点儿出名，是吧？”周志刚一边想着自己的心事，一边说：“你明明是个有特长的青年嘛，不能长期埋没在咱们班。”郭诚又问：“班长，我早就看出你有解不开的心事了，我能帮上什么忙吗？”周志刚说：“你不能。是人都有心事，以后别问了。”郭诚点点头，紧接着说：“最后一个问题——那事，你为什么不透露给我呢？”周志刚看他一眼，明白了他问的是什么事，低声且严肃地说：“领导要求保密，八字还没一撇呢，你可千万别四处打听，对你不好。”一个星期天，当周志刚求郭诚代笔给大儿子秉义写封信时，郭诚倍觉荣幸，放下正在洗着的衣服赶过来。他嬉皮笑脸地说：“班长，我不管替谁写家信、写情书、写检查、写入党申请书、思想汇报什么的，一向不是无偿的。我不是贪小便宜，图的是享受一份飘飘然的好感觉。”周志刚就掏出包“大前门”烟塞他兜里了。他却得寸进尺地说：“别人一包就行，你得两包。”周志刚不高兴了，冷下脸说：“小郭子，这你可得给我说清楚。怎么别人一包就行，到我这儿就得两包了？”郭诚一本正经地说：“班长你是谁呀？你是连续多年的各级劳模，别人与你比不了。你又是班长，你求我写封家信居然给我两包烟，那我说起来什么感觉？你要是也只给我一包，说起来不就稀松平常了？我要是非将一包说成两包，那不是说谎吗？你和别人不一样嘛，不能一概而论。”周志刚无奈，只得又去买了包“大前门”。待周志刚讲完女儿的事，接着讲完家人出于怎样的顾虑不把女儿的地址告诉他，以及他对女儿的感情变化，郭诚嘬起牙花子来。周志刚失望地问：“怎么，连你也觉得不好写吗？”郭诚说：“不是不是！这封信可太有写头了，对我的水平具有挑战性。我得找个不被打扰的地方去写，两小时后咱们见。”说罢，他将周志刚推走了。两小时后，郭诚不知在何处将四页纸的一封长信写完了。他带着信封、胶水来见周志刚，神情凝重地说：“班长，这封信我不能在帐篷里念给你听，帐篷里人太多。”周志刚点头称是。于是二人找了一处僻静的地方，各自坐在小溪旁光溜溜的大石头。背后是一片野竹林，前边不远处，山泉从一道石缝间无声地流淌下来。郭诚替周志刚点燃一支烟，之后慢声细语地念起信来。待他念完，抬头一看，见老“三线”工人周志刚泪流满面。他也鼻子一酸，仰面朝天地说：“好信呀好信，我郭诚写信的水平从没发挥得如此淋漓尽致，估计以后再也写不出这么感人的家信了。”二月八日，周志刚同时收到了两封加急电报，让他有时间为去看女儿做些必要的准备。郭诚对周志刚去看女儿的事特上心，如同周蓉与自己有特殊关系似的。他在正月初二那天为班长联系好了一名运生产物资的卡车司机，人家承诺可以让周志刚坐在驾驶室里。但初二那天工地出现了特殊情况，全班工人苦干到晚上九点多才下班，一个个泥猴儿似的回到帐篷里快十点了。周志刚毕竟五十岁出头的人，比不得年轻时候了。前一天太累，睡得也太晚，结果没能早醒过来，也就没能搭上郭诚替他联系好的卡车。郭诚非送他一段不可。“我是去看女儿，咱俩又不是要分别了，你送我干什么呢？回去好好休息！”当班长的坚决反对。郭诚说：“你背着挺沉的东西呢，我帮你背一段也好啊。”不管三七二十一，硬从他身上取下了竹篓。周志刚见他整了起来，只得由他。郭诚商量着说：“班长，让我跟你去行不行啊？”周志刚说：“不行。我去看女儿，你与她不认不识，跟去算怎么回事？”郭诚沉默了一会儿，又说：“班长，你是一位伟大的父亲，你女儿那种做法，不是所有父亲都能原谅的。你不但原谅了她，还主动去看她，对她多年没给你写信也能宽大为怀，这很不容易做到。”周志刚叹道：“她是不敢给我写信啊！”路上，两人你一言我一语地聊着。（节选自梁晓声《人世间（上部）》，有删改）文本二：长期以来，我有如下愿望：为中国的工人们写一部作品，记载他们在国家建设中的贡献和功绩；也要抒写他们对美好生活的向往和追求。我认为，助他们实现之，是国家的重要责任和使命之一。这与我的父亲是新中国第一代建筑工人有关，他从三十几岁就成了建筑工人，四分之一的生命是在“大三线”度过的。我还要抒写的是时代本身。“某年”在时代中，时代是由许多“某年”组成的。今日之中国是人人都有所感知的。对于发展成就的共识，只能建立在比较之前提下，这就是《人世间》从1972年写起的缘故。如果说“70后”对贫穷年代的中国还多少保留了些儿童或少年时期的记忆，那么“80后”头脑中此种记忆是很少的。换言之，他们对于中国的发展变化缺少对比认知。“90后”、“00后”的缺少尤甚于他们。我的愿望之一是，为他们中想要补上对比认知的人提供文学性参考。时代的特征主要是由人的生存特征来体现的。在我这儿，《人世间》不可能不是现实主义风格的，就是客观一些，再客观一些；全面一些，再全面一些；少些个人情绪色彩，多些理性眼光。文学的意义究竟何在？既要写“人在现实中是怎样的”，也要写“人在现实中应该是怎样的”。人类还是要进化的。人类进化的大方向只能是继续向好人性进化的方向。（节选自梁晓声《关于（人世间〉的补白》，有删改）【注】①“三线”工人是指1964-1980年间响应国家战略部署，迁入中西部三线企业的职工群体。6.下列对文本一相关内容的理解与分析，正确的一项是（）A.郭诚初到贵州工地时主动选择孤独，是因为他曾是“青年突击队”成员，自视甚高，不屑与老建筑工人建立人际关系。B.周志刚让郭诚代表工友表演节目，既出于让工友在联欢会露脸的想法，也暗含着发掘青年特长、帮他融入集体的用心。C.郭诚要求周志刚支付两包“大前门”烟作为代笔报酬，既体现了他对周志刚劳模身份的敬重，也暴露了他的功利务实。D.周志刚对女儿“多年未写信”的“宽大为怀”，本质上是对女儿“违背父愿”行为的无奈妥协，而非真正的理解与包容。7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本一“代笔写信”的关键情节，既促使人物关系升温，又凸显人物性格，实现了叙事功能与形象塑造的统一。B.郭诚朗诵《工友》让众人感动得热泪盈眶，既因诗歌贴合“三线”工人生活，也得益于特定环境下群体情感的共鸣。C.文本二中作者明确了创作初衷，文本一通过具体人物故事印证理念，二者形成“创作诉求”与“文本实践”的呼应关系。D.两则文本都以写实笔法为主，兼顾深沉的情感表达与真实的时代记录，达成了文学审美与社会价值的双重目标。8.文本一中郭诚为周志刚代笔写好信后，特意选择“一处僻静的地方”念信，这一细节有何作用？请结合文本简要分析。9.请结合两则文本，简要分析文本一中的人物故事是如何体现文本二中《人世间》的创作理念的。【答案】6.B7.D8.①僻静的环境契合信中真挚深沉的父女情感，也让周志刚能毫无顾忌地流露情绪，使落泪的细节更自然真实。②野竹林、山泉的僻静场景，营造出静谧温情的氛围，让念信的情节更有画面感和情感张力。9.①文本一聚焦“三线”工人周志刚、郭诚等人，他们扎根贵州深山参与国家建设，在艰苦环境中坚守岗位，生动展现了底层建筑工人在国家战略中的默默奉献，契合文本二记载工人们“在国家建设中的贡献和功绩”的创作初衷。②周志刚渴望与多年失联的女儿团圆，主动争取探望机会；郭诚希望发挥自身特长，追求自我价值的实现，两人的诉求正是文本二中梁晓声想要抒写的劳动者“对美好生活的向往和追求”。③文本一既客观呈现人物的现实困境，也刻画人性向善的美好，既写“人在现实中是怎样的”，也写“人在现实中应该是怎样的”，符合文本二强调的现实主义的创作理念。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面文言文，完成下面小题。材料一：曾子①耘瓜，误斩其根。曾皙②怒，建大杖以击其臂。曾子仆地而不知人。有顷乃苏，欣然而起，进于曾皙曰：“向也，参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙闻之，知其体康也。孔子闻之而怒，告门弟子曰：“参来，勿内。”曾参自以为无罪，使人请于孔子。子曰：“汝不闻乎？昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之，未尝不在于侧；索而杀之，未尝可得。小捶则待过大杖则逃走故瞽瞍不犯不父之罪而舜不失烝烝之孝。今参事父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？汝非天子之民乎？杀天子之民，其罪奚若？”曾参闻之，曰：“参罪大矣！”遂造孔子而谢过。（节选自《孔子家语通解》材料二：孟子曰：“事孰为大？事亲为大。守孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也。孰不为守？守身，守之本也。曾子养曾皙，必有酒肉。将彻，必请所与。问有余，必曰有’。曾皙死，曾元③养曾子，必有酒肉。将彻，不请所与。问有余，曰‘亡矣’。将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。”（节选自《孟子·离娄上》）材料三：曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与？是何言与？昔者天子有争臣七人，虽无道不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道不失其国；大夫有争臣三人，虽无道不失其家。士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当不义则争之。从父之令，又焉得为孝乎。”（节选自《孝经·谏诤章》）材料四：传记所载曾皙待其子参不慈，至云因锄菜误伤瓜，以大杖击之仆地。孔子谓参不能如虞舜，小杖则受，大杖则避，以为陷父于不义，戒门人曰：“参来，勿内。”予窃疑无此事，殆战国时学者妄为之辞。且曾皙与子路、冉有、公西华侍坐，有“浴乎沂，风乎舞雩”之言，涵泳圣教，有超然独见之妙，于四人之中，独蒙“吾与”之褒，则其为人之贤可知矣。有子如此，而几置之死地，庸人且犹不忍，而谓皙为之乎？孟子称曾子养曾皙酒肉养志，未尝有此等语也。（节选自洪迈《容斋三笔·曾皙待子不慈》）【注】①曾子：曾参，孔子弟子，以孝行著称。②曾皙：曾点，曾参之父，也是孔子弟子。③曾元：曾参之子。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。小捶则待A过B大杖则逃C走D故瞽瞍不犯不父之罪F而舜不失G烝烝H之孝。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“得无……乎”，恐怕……吧，与《岳阳楼记》“得无异乎”的“得无……乎”意义相同。B.亡，通“无”，没有，与《过秦论》“吞二周而亡诸侯”“亡”意义、用法相同。C.焉，怎么，与《齐桓晋文之事》“则牛羊何择焉”的“焉”意义不同。D.载，zǎi，记载，记述，与成语“三年五载”的“载”读音相同，意义不同。12.下列对材料有关内容的概括，不正确的一项是（）A.曾子耘瓜误斩瓜根遭父亲曾皙重罚，苏醒后仍怕父亲担心而弹琴明志，却因未避大杖陷父于不义而被孔子拒之门外。B.孟子认为侍奉双亲是根本，且强调“守身”的重要性；对比曾参与曾元养亲的方式，肯定曾参“养志”而非仅“养口体”。C.《孝经·谏诤章》中曾子提出“子从父之令即为孝”的观点，孔子对此表示赞同，主张子女应无条件遵从父亲的命令。D.洪迈质疑传记中曾皙待子不慈的记载，他结合《论语》中曾皙的言行及孟子对曾子养亲的评价，认为这都是学者妄造的。13.请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）曾子养曾皙，必有酒肉。将彻，必请所与。（2）有子如此，而几置之死地，庸人且犹不忍，而谓皙为之乎？14.请结合前三则材料，简要概括你对“孝”的理解。【答案】10.BDF11.B12.C13.（1）曾参侍奉（奉养）曾皙，每餐必有酒肉。将要撤下时，一定请示父亲剩下的给谁。（2）有这样的儿子，而几乎要把他置于死地，平庸的人尚且不忍心，难道说（认为）曾皙会做这种事吗？14.①“孝”并非愚从。②“孝”应包含对父母的尊敬、爱护和供养。③“孝”要避免使父母陷入不义。参考译文：材料一：曾子给瓜除草，不小心斩断了瓜的根。父亲曾皙非常生气，举起一根大棍就向曾子的臂膀打过来。曾子摔倒在地，不省人事。过了一会儿才苏醒过来，曾子高兴地站起来，走近曾皙问候道：“刚才我得罪了父亲大人，您为教导我而用力打我，您应该没有受伤吧?”退下去回到房里，曾子边弹琴边唱歌，想让父亲听见，知道他的身体早已恢复了健康。孔子听说了这些情况就发怒，告诉弟子们说：“如果曾参来了，不要让他进门。”曾参自认为无罪，托人向孔子请教。孔子对来人说：“你没听说过吗？昔日瞽瞍有个儿子名叫舜，舜侍奉父亲，父亲使唤他，他总在父亲身边；父亲要找他并杀他，却找不到他。父亲轻轻地打他，他就站在那里忍受，父亲用大棍打他，他就逃跑，因此他的父亲没有背上不义之父的罪名，而他自己也没有失去为人之子的孝心。如今曾参侍奉父亲，把身体交给暴怒的父亲，父亲要打死他，他也不回避，他如果真的死了就会陷父于不义，（相比之下）哪个更为不孝？你不是天子的臣民吗？杀了天子的臣民，又会犯多大的罪?”曾参听后，说：“我的罪过很大呀！”于是造访孔子而向他谢罪。材料二：孟子说：“侍奉谁最要紧？侍奉双亲最要紧。守护谁最要紧？守护自己最要紧。不丧失自己的节操而能侍奉好双亲的，我听说过；丧失了自己的节操而能侍奉好双亲的，我没听说过。谁不该侍奉？侍奉双亲，是侍奉中的根本。谁不该守护？守护自己，是守护中的根本。曾参侍奉（奉养）曾皙，每餐必有酒肉。将要撤下时，一定请示父亲剩下的给谁。如果父亲问这东西是否还有，他一定答‘有’。曾皙死后，曾元奉养曾参，每餐必有酒肉。将要撤下时，不问父亲剩下的给谁。如果父亲问这东西是否还有，他就答道‘没有了’。他想留着预备以后进用。这叫做奉养口舌、躯体。像曾参那样，就可以叫做奉养父母的心意。侍奉双亲像曾参那样的，就可以了。”材料三：曾子说：“像慈爱、恭敬、安亲、扬名这些孝道，已经听过了老师的教诲。我想再冒昧地问一下，做儿子的一味遵从父亲的命令，可以称得上是孝顺了吗?”孔子说：“这是什么话呢?这是什么话呢?从前，天子身边有七个直言相谏的诤臣，因此，纵使天子是个无道昏君，他也不会失去其天下；诸侯有五个直言谏争的诤臣，即便自己是个无道君主，也不会失去他的诸侯国；卿大夫也有三位直言劝谏的臣属，所以即使他是个无道之臣，也不会失去自己的家园。普通的读书人有直言劝诤的朋友，自己的美好名声就不会丧失；做父亲的有敢于直言力争的儿子，就能使父亲不会陷身于不义之中。因此在遇到不义之事时，(如系父亲所为，)做儿子的不可以不劝争力阻，(如系君王所为，)做臣子的不可以不直言谏争。所以对于不义之事，一定要谏争劝阻。如果只是遵从父亲的命令，又怎么称得上是孝顺呢？”材料四：传记中记载，曾皙对待儿子曾参很不慈爱，以至于因为锄菜地误把瓜给碰伤了，就用大棍打得曾参倒在地上。孔子听说后说，曾参怎么不像虞舜那样，小杖打就忍受，大杖打就躲避，这是害得他父亲落了个无情无义的名声，并告诫守门人说：“如果曾参来了，不让他进门。”我私下里怀疑没有这回事，大概是战国时代的学者胡编乱造的。况且曾皙和子路、冉有、公西华侍坐，有“浴乎沂，风乎舞雩”的话，曾皙受圣人教育，涵养很深，有卓然不群、见解独到之才，在这四个人中，只有曾皙承蒙孔夫子“我赞同”的褒奖，那么他为人的贤德就可知了。有这样的儿子，而几乎要把他置于死地，平庸的人尚且不忍心，难道说（认为）曾皙会做这种事吗？孟子讲曾子养曾皙是酒肉养志，（我认为）未曾有这种话。（四）阅读IⅣ（本题共2小题，9分）阅读下面这首明诗，完成下面小题。送人使琉球①王恭扶桑无路但行舟，才子今持汉节②游。自是皇威均雨露，故将冠冕化琉球。风波浩荡蛮天晓，岛屿空濛瘴海秋。早晚星槎③归上国，殊方休起见京楼。【注】①本诗作于明初永乐年间，此时明朝与琉球已建立稳定的宗藩朝贡关系（1372年朱元璋遣使诏谕琉球，琉球成为明初的藩属国）。②汉节：代指出使的凭证与使节身份。③星槎：古代神话中往来于天河的木筏，后常代指远行的舟船。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联“扶桑无路”既写海路的渺茫难寻，也暗含明朝禁止民间私自出海。B.颔联中的“均雨露”“化琉球”体现了明朝对琉球进行文化教化的意图。C.颈联“风波浩荡”“瘴海秋”等想象旅途的艰险，暗含对使者安危的担忧。D.尾联中的“归上国”“见京楼”表达了诗人对使者完成使命后归国的期盼。16.这首诗既体现了“使命的庄重”，也蕴含着“人文的关怀”。请结合全诗简要分析。【答案】15.A16.①使命的庄重：首联“持汉节游”以汉代符节代指明朝使节身份，凸显出使的官方性与国家尊严；颔联“皇威均雨露”“冠冕化琉球”，将出使与“宣示皇威、教化外藩”的政治使命绑定，体现了使命的庄重性。②人文的关怀：颈联“风波浩荡”“瘴海秋”刻画海上旅途的艰险，暗含对使者安危的牵挂；尾联以“早晚”表达对使者早日平安归国的期盼，“休起”则劝诫使者勿在外邦久留，体现了对使者的人文关怀。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）某同学在赏析山水诗时写道：“诗人笔下的山水，从不是孤立的风景，而是与生活相融的画卷。”这一观点与《山居秋暝》中“_________，_________”两句的意境高度契合。（2）泉水要维持长距离流动，必须依赖水源地持续的水补给，正如魏征在《谏太宗十思疏》中所说的：“_________，_________。”（3）“阑干”在古诗中有多重含义：一是指栏杆；二是形容冰雪、星河、泪痕、鬓发等事物纵横交错、参差错落的样子。含“阑干”的古诗名句有：“_________，_________。”【答案】①.竹喧归浣女②.莲动下渔舟③.欲流之远者④.必浚其泉源⑤.夜深忽梦少年事⑥.梦啼妆泪红阑干（瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝/更深月色半人家，北斗阑干南斗斜）二、语言文字运用（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。假期参观湖北省博物馆，一定不能错过被誉为“天下第一剑”的越王勾践剑。这把剑最惊人之处是，仅管在地下沉睡了两千多年，出土时却依旧寒光闪闪、锋芒不减，几乎不见锈蚀。为什么一把剑能跨越千年时光“青春永驻”？答案就藏在一场精妙的化学反应中。要解开越王勾践剑的不锈之谜，首先要明白金属腐蚀的本质。大多数金属在自然界中并不稳定，它们易于和周围环境中的水、氧气等发生反应，变回更稳定的化合物状态，这个过程就是“生锈”。（），“生锈”与“锈”大不相同，这正是问题的关键。生活中常见的铁器，其铁锈的主要成分是水合氧化铁。这种物质结构疏松多孔，像一块海绵，无法隔绝外界的空气和水分。（），一旦开始生锈，腐蚀就会持续向内深入，直到整个器物瓦解。这是一个彻底的破坏过程。（）越王勾践剑是青铜剑身，表