第22课《礼记二则》课件统编版语文八年级下册

课前检测课前检测1.下列加线字的读音全都正确的一项是()A.驿道(yì) 犹豫(yù) 五彩斑斓(lán)B.喧哗(xuān)苍劲(jìn) 目眩神迷(xuàn)C.矗立(chù)眺望(tiào)徘徊不前(huí)D.蘸水(zàn)硕大(shuò)叮叮当当(dīng)A解析：B项,“劲”应读“jìng”

；C.“徊”应读“huái”；D.“蘸”应读“zhàn”课前检测2.下列句子中画线词的解释不正确的一项是(

)A.怒而飞,其翼若垂天之云(愤怒,生气)B.《齐谐》者,志怪者也(记载)C.是鱼之乐也(这)D.安知我不知鱼之乐(怎么)A解析：A项,怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀课前检测3.下列句中“之”字的用法与其他三项不同的一项是（）A.庄子与惠子游于濠梁之上B.是鱼之乐也C.我知之濠上也D.其翼若垂天之云C解析：A、B、D三项中的“之”都是助词，可译为“的”；C项中的“之”是代词，代“鱼之乐”这件事，C项用法与其他三项不同。课前检测4.下列对课文中词语的理解，不正确的一项是（）A.“出游从容”中“从容”一词，描绘出鲦鱼在水中自由自在游动的状态。B.“安知鱼之乐”中的“安”，在文中表示“怎么”，体现了惠子对庄子观点的质疑。C.“请循其本”的“循”是“遵循”的意思，庄子希望从最初的话题说起。D.“既已知吾知之而问我”中“既已”表示“既然已经”，强调惠子明知庄子知道鱼之乐却故意发问。DD项中“既已”确实表示“既然已经”，但惠子并非明知庄子知道鱼之乐却故意发问，而是从他的逻辑思维出发，认为庄子不是鱼，不可能知道鱼之乐。A、B、C选项对词语的理解均正确。课前检测5.下列关于课文内容的说法有误的一项是（）A.《北冥有鱼》节选自《庄子・逍遥游》，庄子，名周，战国时期哲学家，道家学派的代表人物。B.本文运用了夸张和比喻的修辞手法，如“其翼若垂天之云”，将鹏鸟的翅膀比作悬挂在天空的云。C.文中描绘的大鹏形象硕大无比、志存高远，是自由的象征。D.本文浓墨重彩地描绘大鹏，目的是突出大鹏的高飞远行，讽刺追求功名利禄的人。D本文浓墨重彩描绘大鹏，主要是表达庄子追求精神自由、无拘无束的思想境界，并非讽刺追求功名利禄的人。A项对庄子及出处介绍正确；B项对修辞手法的判断正确；C项对大鹏形象的分析正确。《大学》《中庸》《论语》《孟子》《诗》《书》《礼》《易》《春秋》儒家经典知多少四书：五经：第1课时《礼记》二则教学目标【文化自信】了解《礼记》的儒家经典地位，感受中华传统教育思想的源远流长。【语言运用】识记“嘉肴”“旨”“至道”“教学相长”等重点词语，借助注释疏通《虽有嘉肴》文意。【思维能力】梳理文章的论证思路，理解“类比引入—逐层论证—引用作结”的逻辑结构。【审美创造】品味“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”的比喻之妙，感受深入浅出的说理之美。《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，战国至秦汉间各种礼仪论著的选集，相传是西汉经学家戴圣编纂的。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇包含较丰富的哲学思想。《礼记》与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。作品简介知识备查

《虽有嘉肴》节选自《礼记·学记》。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的论著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。所选课文主要谈了关于“教学相长”的道理。背景资料知识备查嘉肴

自强

兑命学学半弗学教学相长

天下为公

选贤与能矜

讲信修睦

男有分yáoqiánɡyuèxiàofúzhǎnɡwéijǔɡuānmùfèn读一读预习检查虽有嘉肴

虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰“学/学半”，其/此之谓乎！1.有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。整体感知虽有佳肴

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！指美味的菜。味美。最好的道理。即使。所以。困惑。自我反思。自我勉励。强，勉励。教与学是互相推动、互相促进的。即《说命》，《尚书》中的一篇。教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩”，教导。表示猜测。精读细研2.疏通文意译：即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有理解不了的地方。知道了自己的不足之处，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》中说“教别人，占自己学习的一半”，这话说的大概就是这个道理吧！精读细研《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！“学”同“敩”，教导。通假字精读细研3.文言词汇整理教然后知困教学相长古义：困惑。今义：困难。古义：促进。今义：增长。古今异义精读细研其其此之谓乎（）不知其旨也（）副词，表示推测代词，它的学学学半（）学学半（）动词，向别人学习一词多义“学”同“敩”，教导精读细研文言句式判断句弗食，不知其旨也。倒装句其此之谓乎！“……，……也”表判断。宾语前置，应为“其谓之此乎！”精读细研4.朗读课文，找出本文的中心论点。教学相长。合作探究5.文章的中心论点是“教学相长”，为什么开头却从“佳肴”开始写起？

从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“佳肴”“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种论证方法叫作“类比论证”。合作探究6.谈谈你对“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”的理解。

实践非常重要，要把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确。合作探究7.作者是如何论述“教学相长”这一观点的？逐层论证学知不足，教后知困不足自反，知困自强比喻论证——学习的重要性道理论证——教学相长引用论证——强调教学相长

教和学相辅相成合作探究8.“教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后《兑命》中的一段话是否多余？

《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

不多余，“学学半”的意思是“教人是学习的一半”，这是对本文观点的补充说明。《兑命》的话进一步论证了“教学相长”的道理，增强了文章的说服力。合作探究9.师生共同讨论：说说你对“教学相长”的理解。见解一：“教学相长”是一个人学习成长的过程：一方面“学然后知不足”，而后“自反”；另一方面“教然后知困”，而后“自强”。学与教相互促进。见解二：“教学相长”是对师生关系的一种描述。教师在教学中受到教益，加深对问题的认识；学生在学习过程中提出问题，对教师的教学有所启发。合作探究本文运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。概括主题课堂小结“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。”一碗菜，不吃就不知道它的味道；一个道理，不学就不知道它的好处。更妙的是，给别人讲一遍，自己反而懂了——这叫“教学相长”。原来，教是最好的学。学后感悟课堂小结虽有嘉肴类比引入逐层论证引用作结——学学半教学能相长实践出真知弗食佳肴，不知其旨弗学至道，不知其善学知不足，教后知困不足自反，知困自强板书设计“大道之行也，天下为公。”这句话，从两千多年前传到今天，依然回响在我们耳边。孙中山先生一生追求的“天下为公”，就来自这里。今天，我们学习《大道之行也》，去看看儒家心中那个没有战乱、人人相爱、路不拾遗的理想社会。第2课时大道之行也教学目标【文化自信】领悟“天下为公”“选贤与能”的大同理想，认识儒家思想对中华文化的深远影响。【语言运用】识记“与”“矜”“分”“归”等重点词语，借助注释疏通《大道之行也》文意。【思维能力】梳理“大同”社会的三个基本特征，理解作者从根本特征到具体表现的论述层次。【审美创造】品味“老有所终，壮有所用，幼有所长”的排比之美，感受理想社会的和谐图景。

《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。《礼运》，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。课文是《礼记·礼运》开头部分中的一段，是孔子对学生言偃说的一番话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。整体感知1.背景资料

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。2.有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。整体感知

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。是。同“举”，推举。培养和睦气氛。指才干出众。指品德高尚。指儒家推崇的上古时代的政治制度。用作动词，以……为亲。同“鳏”，老而无妻老而无夫幼而无父老而无子职分，职守。女子出嫁。有残疾而不能做事父母。以……为子。子女能够善终。精读细研3.疏通文意译：在大道施行的时候，天下是公共的。选择推举品德高尚、有才干的人（出来给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能够善终，壮年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、有残疾的人都能够得到供养，男子有职分，女子有归宿。精读细研货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。因此憎恨因此从外面把门带上奸诈之心兴起这叫作译：财物，憎恨把它扔在地上的现象，收藏它但不是为了据为己有；力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。这样一来，奸诈之心闭塞不会产生，盗窃、造反和害人的事情不会兴起，（家家户户）门从外面带上而不关闭。这就是理想社会。精读细研选贤与能矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养同“举”，推举。同“鳏”，老而无妻。通假字精读细研4.文言词汇整理男有分，女有归大道之行也不知其旨也虽有至道鳏寡孤独古义：女子出嫁。今义：返回。古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：大路。古义：味美。今义：意义。古今异义古义：达到极点。今义：到。古义：老而无子。今义：一个，唯独。精读细研独故人不独亲其亲（）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（）副词，单，只老而无子的人亲不独亲其亲（）不独亲其亲（）动词，以……为亲名词，父母一词多义精读细研子不独子其子（）不独子其子（）动词，以……为子名词，子女闭是故谋闭而不兴（）故外户而不闭（）动词，杜绝，闭塞动词，关门精读细研使老有所终，壮有所用，幼有所长谋闭而不兴动词用作名词，奸诈之心。盗窃乱贼而不作动词用作名词，盗窃、作乱害人的事。词类活用“老”，形容词用作名词，老年人；“壮”，形容词用作名词，壮年人；“幼”，形容词用作名词，幼童。精读细研判断句：大道之行也，天下为公。倒装句：不必藏于己。文言句式“……也”表判断。介宾短语后置，正常语序应为“不必于己藏”。精读细研课堂小结

“大道之行也，天下为公。”在那个人人向往的社会里，老人有人养，孩子有人教，人人有事做，家家不闭户。没有私心，没有争夺，没有偷盗。这样的梦，儒家做了一千遍，我们也听了一千年。第3课时老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养——这样的社会，是儒家的“大同”梦。陶渊明的桃花源，康有为的《大同书》，孙中山的“天下为公”，都从这里汲取灵感。这一课，我们细细品读，看看这个梦，是如何穿越千年，一直照进中国人的心里。教学目标【文化自信】认识“大同”理想对后世“世外桃源”“天下为公”等思想的深远影响，增强对中华优秀传统文化的认同。【语言运用】积累《礼记》名言名句，体会两则短文句式整齐、言简意赅的语言特点。【思维能力】比较《大道之行也》与《桃花源记》的异同，理解理想社会在不同时代的文学表达。【审美创造】品味“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”的和平之境，感受理想社会蓝图穿越千年的诗意与魅力。1.“大同”社会的根本特征是什么？政权属于社会的全体成员，不属于任何个人。社会的管理者应由社会成员选举产生，而选举的标准是“贤”“能”，即品德高尚、才能出众的人。社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信，崇尚和睦。天下为公选贤与能讲信修睦合作探究2.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？“不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”满足生存的需要，人人都能受到全社会的关爱合作探究“男有分，女有归”满足发展的需要，人人都能安居乐业“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力合作探究3.作者理想中的大同社会是什么样子的？“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”路不拾遗

夜不闭户

合作探究

文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷呈，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。4.任何想象都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？合作探究5.从“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”中，你感受到了当时社会怎样的状况？

“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”是大同社会安定、和谐的状况的反映，其中折射出现实社会的黑暗、阴险，这正是人们迫切追求理想社会的原因。合作探究6.讨论：你如何理解文中描绘的“大同”社会？见解一：文中描绘的“大同”社会是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但两千多年以来，它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往和追求的目标，是我国社会思想史上一份宝贵的财富。合作探究见解二：文中描绘的“大同”社会，是根据当时的社会现实构想出来的。现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、造反作乱等在“大同”社会中将不复存在，取而代之的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的社会，这当中折射出当时现实社会的真实情形：社会纷乱，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。合作探究

“世外桃源”显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是“大同”社会的生活风貌的艺术再现，二者都描绘了理想的社会蓝图。

“大同”社会中人人都能受到关爱的基本特征，在“世外桃源”中有具体的体现，如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的体现。7.文中的“大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相似的地方？合作探究陶渊明《桃花源记》

康有为《大同书》太平天国运动《天朝田亩制度》孙中山“天下为公”8.文中的“大同”社会理想对后世产生了怎样的影响？对我们今天的社会建设有何启示？“中国梦”“两个一百年”合作探究9.《礼记》中的名言名句（1）苟利国家，不求富贵。（2）择师不可不慎也。（3）博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（4）凡事豫则立，不豫则废。（5）水至清则无鱼，人至察则无徒。（6）一张一弛，文武之道也。（7）玉不琢，不成器；不人学，不知道。（8）来而不往非礼也。合作探究

《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这种理想社会的向往，同时反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往和追求。概括主题课堂小结

《大道之行也》中的“大同”社会，是理想的社会形式，它需要每个人都贡献出一份力量。我们要建立的和谐社会，也是一个美好的社会，也需要每个人的参与。从我做起，从身边的小事做起，哪怕仅是将废纸拾进垃圾桶这样一个小小的举动，也将会带来巨大的风气转变。学后感悟课堂小结大道之行也社会纲领：天下为公，选贤与能，

讲信修睦基本特征：社会关爱，安居乐业，

货尽其用，人尽其力理想社会：谋闭不兴，盗乱不作，

外户不闭太平盛世令人神往板书设计1.解释下列句中画线的词。（1）不知其旨也旨：

（2）虽有至道

至道：

（3）选贤与能

与：

（4）男有分

分：

味美。最好的道理。同“举”，推举。职分，职守。课堂检测3.《虽有嘉肴》节选自《

》。《礼记》又名《

》，

家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪论著的选集。相传为西汉

编纂。

4.阅读下面的文字，按要求作答。

周六晚上，程璐一家正在讨论明天去敬老院看望老人的事。爸妈想带程璐一起去给老人送些钱和生活用品。正在这时，同学也来约程璐一起去敬老院帮老人打扫卫生，陪他们聊天，为他们表演节目。如果你是程璐，你会选择跟谁去？请说出理由。（含标点60字以内）礼记·学记小戴礼记儒戴圣课堂检测2.下列对句子的翻译不正确的一项是（

）A.知不足，然后能自反也。译文：知识掌握得不够，然后才能自我反省。B.知困，然后能自强也。译文：知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。C.《兑命》曰“学学半”。

译文：《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”。D.男有分，女有归。译文：男子要有职业，女子要及时婚配。AA项的意思是知道了自己的不足，然后就能自我反省。课堂检测3.下列句子中划线词的解释有误的一项是（）A.虽有嘉肴（即使）不知其旨也（味美）B.虽有至道（最好的道理）是故学然后知不足（因此）C.教然后知困（困惑）然后能自反也（自我反思）D.学学半（学习）其此之谓乎（表推测语气）D解析：D项中“学