《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

第一单元

观今宜鉴古，无古不成今

——《增广贤文·上集》注意：目录单元导语课后“学习提示”

第一单元

观今宜鉴古，无古不成今

——《增广贤文·上集》《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

（《论语》）《齐桓晋文之事》（《孟子》）《庖丁解牛》（《庄子》）《烛之武退秦师》（《左传》）《鸿门宴》（《司马迁》）

先秦诸子散文史传儒家的社会理想和政治主张道家的社会理想和政治主张生动的历史场景鲜活的历史人物历史思想与观念4“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。”回看2500多年前的春秋战国时代——斯言诚哉！那是一个百花齐放，百家争鸣的时代；那是一个文化启蒙，文明奠基的时代；那是一个精神独立，思想自由的时代。王室衰微，礼崩乐坏，诸侯争战，杀伐不断，民不聊生......愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。——鲁迅身处这样的时代，除了被时代的风云所裹挟，还能做点什么呢？主张“克己复礼为仁”的孔子；主张“民为贵，君为轻，社稷次之”的孟子；主张“无为而治”“不言之教”的老子；主张“天地与我并生，万物与我为一”的庄子；主张“治民无常,唯法为治”的韩非子

......有一群人如炬火般照亮了那个动乱而黑暗的时代：他们每一个人都曾以最热的赤肠、最真挚的情感关照他们所处的那个时代，最终成为中国历史上一座座伟大的思想丰碑！走近中国历史上最巍峨的思想丰碑

——孔子

孔子（公元前551年－公元前479年），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国（今山东曲阜）人。我国著名思想家、教育家、政治家，儒家学派创始人。

走近中国历史上最巍峨的思想丰碑

——孔子

思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们积极入仕。

孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。《论语》:“论”，编纂的意思；“语”，是语言的意思；“论语”就是语言的编纂。论语其书它是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。《论语》有很高的价值,古人有言“半部《论语》治天下”。论语文体价值子路、（由）曾皙、（点）51岁冉有、公西华31岁18岁（求）（赤）侍坐39岁

在尊长近旁陪坐解题《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》篇，标题为后人所加。听名家朗诵，圈画出不认识或读不准的字或词语。文本诵读子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。

“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也。”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”这篇文章大概在讲什么？2500多年前孔子和他的弟子开了一堂别开生面的小型班会课这场2500多前的班会课的主题是什么？“各言其志”整体感知课文是如何围绕“志”展开的？据此可划分为几个部分？孔子问志弟子言志孔子评志→→齐读第一部分，思考：

孔子是怎样问志的？由此你能看出孔子怎样的为师风范？

问志中感受孔子风范子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉?”以吾一日长乎尔：毋吾以也：居则曰：不吾知也：如/或知尔：则何以哉：以：介词，因为。

乎：相当于“于”，“比”。状语后置“以”同“已”，是“止”的意思；省略句平日、平时知：了解；否定句中的宾语前置如：连词，假如，如果。或：代词，有人；尔：你们“以”，动词，“做”的意思。疑问句中的宾语前置子路、曾皙（xī）、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长（zhǎng）乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说:

“因为我比你们年纪大一点，不要因我（年长）就不敢说话了。

你们平时总在说:‘没有人了解我。’如果有人了解你们，那么你们打算做什么呢?“整体感知【翻译】孔子问志

①用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。

孔子是怎样问志的？由此反映出孔子怎样的为师风范？②引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，而后假设了一种情况，如果有人了解你们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。

和蔼可亲

平易近人

循循善诱齐读第二部分，思考：

四位弟子各自有怎样的志向？由他们的言行中可见他们怎样的性格特点？

跨越时空，寻先贤之志弟子言

志子路言志冉有言志公西华言志曾皙言志

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。率尔：摄乎大国之间：加之以师旅：因之以饥馑：比及三年且知方也哂之：急遽而不加考虑的样子；

尔，相当于“然”。摄：夹处；

乎：相当于“于”，在。加：可理解为“施加”；

以：用，把；

状语后置因：接续；

以：用，把；状语后置比及：等到

方：道，合乎礼义的行事准则哂：微笑子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shěn）之。子路不假思索地回答说:

“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵略，接着内部又有饥荒;如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且做事知道合乎礼义。”

孔子听了，微微一笑。弟子述志【翻译】子路（仲由）有抱负，自信，但比较鲁莽、轻率。志：性格：

侧重强国治理一个受大国侵略且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得礼义。

“求，尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”方六七十：可使足民：如其礼乐：以俟君子：方：计算面积的单位，纵横各一里。足：使动用法，使......富足如：至于，表另提一事

俟：等待；

“冉求，

你怎么样啊?”冉求回答说:“一个纵横六七十里，

或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，就可以使人民富足起来。至于礼乐教化，(

自己的能力是不够的)只好等待修养更高的君子来推行了。治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。谨慎小心,谦虚退让志：性格：

侧重富民冉有（求）

“赤，尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”宗庙之事：如会同：端章甫：相：指诸侯祭祀祖先的事如：或者；

会同：古代诸侯朝见天子的通称端，古代用整幅布做的礼服；章甫，古代礼帽，用布制。在这里都是名词作动词，穿着礼服，戴着礼帽。相：诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“公西赤，你怎么样啊?公西赤回答说:“我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服,戴着礼帽，做一个替国君主持赞礼和司仪的官。弟子述志【翻译】“赤，尔何如？”谦恭有礼，娴于辞令。志：性格：

侧重以礼治邦公西华（赤）能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。

“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰“何伤乎？亦各言其志也！”

鼓瑟希：铿尔：舍瑟而作：异乎三子者之撰：何伤乎：鼓：名作动，弹奏；

希：同“稀”，稀疏尔：形容词词尾，......的样子而：表顺承；作：起身、站起来

乎①：相当于“于”，译为“与，和”。撰：才能。一说，讲述。状语后置句伤：妨碍。乎②：句末语气词，呢

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也。”莫：既成：冠者：浴乎沂：风：咏而归吾与点也：同“暮”已经穿定成年人。男子20岁成年行冠礼。浴：游泳。乎③：相当于“于”，可译为“在”。状语后置句吹风赞同而：表修饰鼓瑟希，铿（kēng）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰(zhuàn)。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩(yú)，咏而归。”夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也。”弟子述志“点，尔何如？”“曾点，

你怎么样啊?”这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟，直起身子回答说:“

我和他们三个人的才能不同。”孔子说:“有什么

关系呢?只不过是各自谈谈自己的志向。”曾点说:“暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台吹吹风，一路唱着歌回来。孔子长叹一声说:“我赞同曾点的想法啊。”

淡定洒脱，高雅淡泊志：性格：

侧重悠游自得，享受自然。曾皙（点）暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个成年人，六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，游玩尽兴后，一路唱着歌儿回来。齐读第三部分，思考：

孔子是如何评价四位弟子的志向的？孔子的评价流露了他怎样的情感态度？

探究思考，析孔圣评价孔子评志三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

三子者出，曾晳后。

曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。

曾晳后：为国以礼：后：名作动，后出，走在后面以：用三个弟子都出去了，曾晳走在后面。曾晳问孔子：“他们三个人的话怎么样呢？”孔子说:“

只不过自己谈谈自己的志向罢了。”曾皙问:“您为什么笑仲由呢?”孔子说:“治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此我笑他。”

“唯求则非邦与？” “安见方六七十，如五六十者而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”唯求则非邦与：安见：赤也为之小：孰能为之大:唯：句首语气词；

与：同“欤”安：疑问代词，怎么。小相，形容词作名词大相，形容词作名词曾晳问：“难道冉求所讲的就不是国家大事吗？”孔子说：“怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？”曾晳又问：“难道公西赤所讲的不是国家大事吗？”孔子说：“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？”学生志向志向

侧重于性格特点孔子评价子路治理千乘大国强国有抱负，自信，鲁莽、轻率冉有治理小国富民谨慎小心谦虚退让公西华愿为小相以礼治邦谦恭有礼娴于辞令曾皙暮春郊游享受自然淡定洒脱高雅淡泊孔子是如何评价四位弟子的志向的？对弟子们的发言是何态度？“其言不让”

“哂之”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”

“吾与点也”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

如何理解孔子对四个弟子的评价？

结合语境，揣摩语气如何理解孔子对四个弟子的评价？子路孔子“哂之”，是因为在孔子看来，没有礼仪就没有一切，纵有天大的才干，也不能治理好一个国家。所以，他认为子路的谈话的态度不够谦虚，属于“其言不礼”。但他并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，只是委婉批评他的鲁莽。

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

——《论语·颜渊》

为国以礼

，其言不让，是故哂之。如何理解孔子对四个弟子的评价？冉有：

冉有要以富治国，实际上就是政治家的作为。

“怎么见得方圆六七十或五六十就不是国家呢？”孔子用反问句肯定他能得国而治。既然是治理国家，那么不论地方大小，治理之道都应该是一样的，也要重视礼乐教化。怎么可以说，要等到君子才去做呢？

孔子的评价，实际上是对冉有的肯定；只是说不要轻视小国，治大国与治小国都是一样的。“唯求则非邦也与？”“安见方六七十,如五六十而非邦也者？”如何理解孔子对四个弟子的评价？公西华

有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”如何理解孔子对四个弟子的评价？公西华

对于公西华的志向，孔子认为也是一个大政治家的见地，只是话说得非常谦虚罢了。主持“宗庙会同”，操办各国国君参加的联合会议，事关重大；公西华还说是小意思，愿意学习学习。公西华讲得谦虚，其实他的志向并不小。

孔子并没有否定公西华志向，而是肯定公西华具有以礼从政的素养与才干。但是，公西华又过于谦虚，本可大用，在这里却低估了自己的能力和作用，所以流露出了惋惜之情。“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”四位弟子中，孔子为什么只明确肯定了曾皙的志向？曾皙的“暮春郊游图”到底代表着什么？请结合你对