中考语文《鱼我所欲也》《送东阳马生序》《出师表》专题训练

1/231/23精神抉择·志节传承（专题训练）（《鱼我所欲也》《送东阳马生序》《出师表》）目录01·趋势领航练02·考点通关练考点01《鱼我所欲也》考点02《送东阳马生序》考点03《出师表》03·真题诊断练【新考法·情境式问题探究】阅读下面两篇文言文，完成下面小题。甲子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语·泰伯》）“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《孟子·告子上）乙夏日绝句①[南宋]李清照生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。【注释】①公元1127年（靖康二年），金兵入侵中原，掳走徽、钦二帝，赵宋王朝被迫南逃。李清照之夫赵明诚出任建康知府。后城中爆发叛乱，赵明诚不思平叛，反而临阵脱逃。李清照在路过乌江时，有感于项羽的悲壮，创作此诗。丙京师节女者，长安大昌里人之妻也。其夫有仇人，欲报其夫而无道径，闻其妻之仁孝有义，乃劫其妻之父，使要其女为中谲①。父呼其女告之，女计念不听之则杀父，不孝；听之，则杀夫，不义。不孝不义，虽生不可以行于世。欲以身当之，乃且许诺，曰：“旦日，在楼上新沐，东首卧则是矣。妾请开户牖②待之。”还其家，乃告其夫，使卧他所，因自沐居楼上，东首开户牖而卧。夜半，仇家果至断头持去明而视之乃其妻之头也。仇人哀痛之，以为有义，遂释不杀其夫。君子谓节女仁孝厚于恩义也。夫重仁义轻死亡，行之高者也。（选自《列女传》）【注释】①谲：欺诈，玩弄手段。②户牖（yǒu）：门窗；门户。1．阅读甲乙丙诗文，根据你的理解和积累写出两个成语。①

②2．请概括丙文中的事件，并说说这一事件证明了甲文中的什么观点。3．下列选项中，你认为对“遂释不杀其夫”中的“释”字解释最恰当的一项是（

）A．根据《卖油翁》中“有卖油翁释担而立”可以解释为“放下”。B．根据成语“涣然冰释”可以理解为“消散、消失，形容疑虑、误会、隔阂等完全消除”。C．根据《康熙字典》“释，解也。以言自解”可以理解为“解释”的意思。4．对上文中画线语句理解正确的一项是（

）A．至今思项羽，不肯过江东。理解：诗人因为国中叛乱，途径乌江，情不自禁，这句诗表现了诗人对于项羽乌江自刎的无限遗憾：也许当年项羽肯过江东，历史将会被改写。B．女计念不听之则杀父，不孝；听之，则杀夫，不义。理解：此句为节女的心理活动，她想如果不听丈夫仇人的话，导致父亲被杀，则是不孝；如果听了他的话，导致丈夫被杀，则是不义。这个句子表现出节女矛盾而复杂的内心和两难的选择。5．小智同学在阅读文章时遇到了困难，请你仔细阅读甲乙丙三文，帮助小智同学完成题中的任务。（1）小智同学在读到“仇家果至断头持去明而视之乃其妻之头也”时不能读通，请帮助他划分这个句子的停顿（限断三处）。（2）甲乙丙三文中都谈到生与死的话题，对于这一话题，同学们有着不同看法，请结合文章材料帮助小智同学写出他的看法。小仁说：“丙文中的节女不够明智，如果以稻草人伪装丈夫，等仇家来了再抓住仇家，取其性命，便可永绝后患，保全自己。”小义说：“‘留得青山在，不愁没柴烧’，一次失败算不了什么，项羽如果肯过江东，留下性命，养精蓄锐，说不定还可以东山再起，乌江自刎，太不值得了。”小智说：【新考法·情境式问题探究】阅读下面两篇文言文，完成下面小题。【甲】送东阳马生序（节选）明·宋濂东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？【乙】常熟宁绍会馆始末记（节选）吾宁绍人士，素以善贾著闻海内，所至遍通都大邑。常熟号苏省富饶之区，商业称盛。吾两郡人士之经营斯土或因而辗转流寓者更时既久数难偻指②。有识者以散漫无团结为憾。逊清乾隆辛卯，始由叶公林春醵①资置地……逾年，又构洗马池丙舍三楹。于是，羁旅之魂得有所托焉。……于戏③！泰山积于土壤，江河成于涓流。事无巨细，积于渐以图之，事靡不济。观夫诸贤之苦心孤诣，几经波折，一再为同乡造福，其热衷硕德，有足多者。（选自《宁波帮碑记遗存研究》，有删减）【注释】①醵（jù）：大家凑线。②偻指：屈指可数。③于戏：感叹词。6．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词。加点词语参考方法解释言和而色夷课内迁移其船背稍夷（《核舟记》）（1）夷：素以善贾著闻海内成语关联参考成语：素昧平生（2）素：事靡不济查找词典①渡，过河；②对困苦的人加以帮助；③补益（3）济：（填序号）其热衷硕德拓展名篇《诗经·魏风·硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍。”（4）硕：7．用“/”给乙文中画波浪线的句子断句，断三处。吾两郡人士之经营斯土或因而辗转流寓者更时既久数难偻指8．请你用自己的话，分点概括叶林春为筹建常熟宁绍会馆所做的事。9．展厅里正在播放《四海浙江人》节目，歌颂古往今来乡贤代表，宋濂和叶林春也获选。小语和小海对入选标准进行了讨论，请你根据【甲】【乙】两文，补充对话。小语：既然是“贤”，首先应具备较高的品德，就像宋濂，面对同舍生的锦衣玉食，自己却不为所动，表现出君子之德。小海：宋濂还淡到“谓余勉乡人以学者，余之志也”，意思是（1），可见乡贤还具有（2）的可贵精神。小语：在《常熟宁绍会馆始末记》里，我们还看到乡贤们对（3）的热衷。小海：的确，涓涓细流汇江海，拳拳初心润桑梓。记住乡贤事迹，传承乡贤美德，愿我们也能为家乡的发展添砖加瓦。考点01《鱼我所欲也》（2025·云南昆明·模拟）阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（节选自孟子《鱼我所欲也》）【乙】子①墨子②曰：“万事莫贵于义。”子墨子自鲁之③齐，过故人④，谓子墨子曰：“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处⑤，则耕者不可以不益急⑥矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？”（选自《墨子·贵义》）【注释】①子：冠诸姓氏之前，是明示“墨子”为“师”，因为《墨子》一书是其弟子所记。②墨子：名翟，春秋末战国初宋国人，墨家学派创始人。③之：到……去。④过故人：这里指“经过老朋友的家”。⑤处：闲着，这里指不做事。⑥急：这里指勤奋努力。10．解释下列句子中加点词的意思。（1）蹴尔而与之

蹴：

（2）所识穷乏者得我与

得：（3）子不若已

已：

（4）则耕者不可以不益急

益：11．用现代汉语翻译下列句子。（1）则凡可以辟患者何不为也？（2）何故？则食者众而耕者寡也。12．请根据甲文内容，将下面语段的内容填写完整。甲文中，作者用“一箪食，一豆羹”与“万钟”的不同态度进行对比，论证了A比物质更重要，批判了B（填原文）的行为。13．中华民族自古就有崇尚“义”的传统。请结合甲乙两文具体内容，谈谈孟子和墨子对“义”的态度与看法。（2025·云南昆明·三模）阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自孟子《鱼我所欲也》）【乙】志玄与宇文士及拥兵屯成宫，突厥数万骑奄至，士欲退保宫城。志玄曰：“彼众我寡，若委城去，则势散，何以战？且吾为前驱，能求生也！”乃据门逆战，流矢著目，忍痛不言，卒破贼。太宗闻曰：“此真义烈者！”（节选自《新唐书·段志玄传》，有删改）14．解释下列句子中加点词的意思。（1）死亦我所恶

恶：（2）乡为身死而不受

乡：（3）若委城去

委：（4）何以战

战：15．用现代汉语翻译下列句子。（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（2）突厥数万骑奄至，士欲退保宫城。16．【甲】文中多处使用对比论证的论证方法，请举其中一例，并进行分析。17．【甲】【乙】两文均主张“舍生取义”，但侧重点有何不同？考点02《送东阳马生序》（2025·云南玉溪·三模）阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！（节选自《送东阳马生序》）【乙】师川外甥奉议郎①：别来无一日不奉思。春风暄暖，想侍奉之余，必能屏弃人事，尽心于学。前承示谕：“自当用十年之功，养心探道。”每咏叹此语，诚能如是，足以追配古人。然学有要道，读书须一言一句，自求己事，方见古人用心处，如此则不虚用功；又欲进道，须谢去外慕，乃得全功。读书先净室焚香，令心意不驰走，则言下理会。少年志气方强时能如此半古之人功必倍之。甥性识颖悟，必能解此，故详悉及之。（节选自黄庭坚《与徐甥师川书》）【注释】①奉议郎：官名。18．解释下列句子中加点的词语。（1）父母岁有裘葛之遗

遗：

（3）必能屏弃人事，尽心于学。人事：（2）非天质之卑

卑：

（4）养心探道

道：19．用现代汉语翻译下面句子。（1）不必若余之手录，假诸人而后见也。（2）读书先净室焚香，令心意不驰走。20．【甲】【乙】两段选文，两位长辈就“怎样才能学有所成”的问题，分别给出了建议。结合选文内容，将下面表格补充完整。选文学习建议前提条件【甲】①热衷于学习【乙】第一条建议：要主动独立思考，解决疑难问题。第二条建议：②全身心投入学习21．两篇文章都围绕“劝学”展开，但在劝勉的角度和方法上有何异同？阅读下面两个文段，完成下面小题。【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。（选自宋濂《送东阳马生序》）【乙】古之学者①必有师②。师者，所以传道受业解惑③也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师④道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（选自韩愈《师说》）【注释】①学者：求学的人。②师：名词，老师。③传道受业解惑：传授道理、教给学业、解释疑难问题。受，同“授”。④师：动词，向老师学习。22．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。文言语句方法提示释义（1）色愈恭，礼愈至词语推断法：关怀备至（2）孰能无惑课内迁移法：吾与徐公孰美（《邹忌讽齐王纳谏》）（3）其闻道也固先乎吾查阅词典法：①听见；听到。②使⋯⋯听到。③闻名。④知道，懂得。（摘自《古代汉语词典》）（填序号）23．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。以是人多以书假余，余因得遍观群书。24．请分析甲文中画波浪线的句子是如何表现作者尊师的。25．关于择师之道，甲、乙两文的作者都有独到的见解。请选用文段内容完成填空。甲文作者选择“①”为师，乙文中则体现了作者“②”的从师原则。（2025·吉林长春·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。【甲】虽有嘉肴，弗食，不知共旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足、教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！（选自《礼记正义》）【乙】余幼时即嗜学，家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其空，未尝稍降辞色，余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和、寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享，同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处共间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐各顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？（节选自《宋濂全集》）26．下列选项中加点词意思不同的一项是（

）A．学学半

余幼时即嗜学 B．弗学

弗之怠C．虽有至道

礼愈至 D．故曰

故余虽愚27．下列对【甲】【Z】两文的理解与分析，不正确的一项是（

）A．甲文先以“嘉肴”与“至道”做类比，指出学习的重要性；乙文中“乡之先达”的倨傲粗暴与作者的谦卑恭敬形成对比，突出作者一心向学、不怕羞辱的学习态度。B．甲文的中心论点是“教学相长”，引用《兑命》中的话是为了印证观点；乙文作者现身说法，娓娓道来，具有很强的感染力和说服力。C．甲文语言精炼，逻辑严密，多用对偶句，句式整齐；乙文语言质朴自然，“砚冰坚，手指不可屈伸”等细节描写生动传神。D．甲文侧重理性思辨，通过层层论证阐述道理；乙文侧重叙事抒情，字里行间流露出对少年时期刻苦求学的感慨与得意。28．两文画横线句所体现的“学习动力”有所不同，你更认同哪种？请选择其中一种加以分析。A知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。B以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。考点03《出师表》（2025·江苏常州·一模）阅读下面文言文选段，完成下面小题。【甲】亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息病恨于桓、灵也！侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。（选自《出师表》）【乙】①齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁①亦无恙邪？民亦无恙邪？王亦无恙邪？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然，苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者邪？”②乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子，无恙邪？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民者也，何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙邪？彻②其环瑱③至老不嫁以养父母。是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？此二士弗业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎？”（选自《战国策。齐策四》）【注】①岁：收成。②彻：除，摘下。③环瑱（tiàn）：古代垂挂在冠冕两侧的玉质饰物。29．解释下列划线的字词（1）叹息痛恨()（2）贞良死节()（3）使者不说()（4）奉使使()威后（5）王()齐国30．用斜线“/”给下面句子断句。（限两处）彻其环瑱至老不嫁以养父母。31．用现代汉语翻译下面的句子。（1）今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？（2）叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。32．下列分析不恰当的一项是（

）A．赵威后先问齐国的收成如何，老百姓情况如何，最后才问到齐王是否无恙。这充分显示了作为一位政治家的民本思想。B．乙文围绕一个“民”字，以赵威后对齐国使者的问话一贯到底，却问而不答，问而无答，问而不必答，充分提升了文势。C．钟离子，叶阳子和婴儿子这三位贤士孝女是帮助齐国治理的有德之人，却没有得到重用。赵威后以“无恙邪”发问，弦外之音是对齐王的指责。D．甲文中诸葛亮以史为鉴，意在劝谏后主要亲贤远佞；乙文中赵威后重在强调重用贤人、赏罚分明对治国理政的重要性。（2025·内蒙古赤峰·模拟预测）阅读下面的古诗文，完成下面小题。【甲】过零丁洋文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。【乙】出师表（节选）亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。【丙】三少帝纪（节选）秋七月，尚书何晏奏曰：“善为国者必先治其身，治其身者慎其所习。所习正则其身正，其身正则不令而行；所习不正则其身不正，其身不正则虽令不从。是故为人君者，所与游必择正人，所观览必察正象，放郑声①而弗听，远佞人而弗近，然后邪心不生而正道可弘也。季末暗主②，不知损益，斥远君子，引近小人，忠良疏远，便辟亵狎③，乱生近昵，譬之社鼠；考其昏明，所积以然，故圣贤谆谆以为至虑。”（选自《三国志·魏书·三少帝纪》，有删改）【注】①郑声：原指春秋战国时郑国的音乐。因与孔子等提倡的雅乐不同，故受儒家排斥。此后，凡与雅乐相悖的音乐，均称为“郑声”。②暗主：昏庸的君主。③便辟亵狎（xiá）：逢迎谄媚的人被宠幸。33．根据提示，解释下列句中加点的词语。提示加点词语与“亲贤臣，远小人”的“远”词义相近（1）远佞人而弗近《古代汉语词典》中弘的义项有：①（hóng）姓；②扩大，光大；③大，广大。（2）然后邪心不生而正道可弘也34．翻译文中画横线的句子。所习正则其身正，其身正则不令而行。35．【甲】【乙】两文的作者，都在文中写到了自己的生平，联系文本内容，说说它们的作用。36．【乙】【丙】两文，都对君主提出了建议，请简要分析二者的相同之处。（2025·四川凉山·中考真题）阅读下列文言文，完成下面小题。【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（节选自《鱼我所欲也》）【乙】子列子穷，貌有饥色。客有言之于郑子阳者，曰：“列御寇，有道之士也。居君之国而穷，君毋乃不好士乎！”郑子阳令官遗之粟数十秉。子列子出见使者，再拜而辞。使者去，子列子入，其妻望而拊心①曰：“闻为有道者，妻子皆得逸乐。今妻子有饥色矣，君过②而遗先生食，先生又弗受也，岂非命哉！”子列子笑而谓之曰：“君非自知我也，以人之言而遗我粟也。夫以人言而粟我，至其罪③我也，亦且以人言。此吾所以不受也。”其后民果作难④，杀子阳。（节选自《智囊全集》【注释】①拊（fǔ）心：拍着心口，形容焦急或抱怨的样子。②过：拜访，这里指“派人拜访”。③罪：怪罪、治罪，④作难：发动叛乱。37．下列加点词解释错误的一项是（

）A．妻妾之奉

奉：侍奉B．乡为身死而不受

乡：同“向”，先前、从前C．使者去

去：距离D．妻子皆得逸乐

妻子：妻子和儿女38．下列加点词的意义或用法有误的一项是（

）A．得之则生

之：助词，的B．弗得则死

则：就C．居君之国而穷

而：连词，表转折D．其妻望而拊心曰

其：代词，他的39．下列对选文内容理解有误的一项是（

）A．甲文对比精当，排比精彩，说理深刻。B．甲文作者认为受物欲、人情的蒙蔽，人们往往会丧失“本心”。C．乙文主要通过对话来展现故事情节和人物性格。D．乙文“列子不受粟”和甲文“行道之人弗受”都是“不义”的表现。40．翻译文中画线的句子。（1）万钟于我何加焉！（2）此吾所以不受也。（2025·云南·中考真题）阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（节选自《孟子》）【乙】赵广，合淝人，本李伯时①家小史②。伯时作画，每使侍左右，久之遂善画。尤工画马，几能乱真。建炎③中陷贼④，贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画。胁以白刃，不从，遂断右手拇指遣去。（节选自《老学庵笔记》）【注释】①李伯时：宋代名画家。②小史：书童。③建炎：南宋高宗的年号。④贼：这里指金兵。41．解释下列句子中加点词的意思。（1）死亦我所恶

恶：

（2）故患有所不辟也

患：（3）广毅然辞以实不能画

辞：

（4）遂断右手拇指遣去

遣：42．用现代汉语翻译下列句子。（1）所欲有甚于生者，故不为苟得也。（2）贼闻其善画，使图所虏妇人。43．甲文画波浪线句子“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”中，有人“不用”“不为”的原因是什么？请简要分析。44．你认为乙文中的赵广是否符合甲文中“贤者”的标准？请说明理由。（2025·四川遂宁·中考真题）阅读下面甲、乙两则文言文，完成下面小题。【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。（节选自宋濂《送东阳马生序》）【乙】①黄生允修借书。随园主人授以书，而告之曰：②书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。……③余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！④今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸则其读书也必专而其归书也必速。（节选自袁枚《黄生借书说》）45．用斜线“/”给文中画波浪线的句子断句，限断两处。知幸与不幸则其读书也必专而其归书也必速46．下列加点词的意义和用法完全相同的一项是（

）A．又患无硕师

故患有所不辟也B．往借，不与

吾谁与归C．黄生贫类予

佛印绝类弥勒D．然则予固不幸而遇张乎

固国不以山溪之险47．把下列句子翻译成现代汉语。（1）或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。（2）其他祖父积，子孙弃者无论焉。48．【甲】【乙】两文共同的写作目的是什么？这两篇都写了自己年轻时的借书经历，却各有侧重，请结合文章分别阐述。（2025·四川成都·中考真题）阅读下面的选文，完成下面小题。甲陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。（选自《世说新语》）乙余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。（节选自宋濂《送东阳马生序》）49．下列语句中加点词的解释有误的一项是（

）A．相委而去

委：舍弃B．元方入门不顾

顾：回头看C．未尝稍降辞色

色：颜色D．俟其欣悦

俟：等待50．下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（

）A．去后乃至

乃不知有汉B．以是人多以书假余

必以分人C．益慕圣贤之道

无丝竹之乱耳D．门人弟子填其室

其如土石何51．对文中画线句子翻译正确的一项是（

）录毕，走送之，不敢稍逾约。A．（我）收集完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过大致的期限。B．（我）收集完毕，走着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。C．（我）抄写完毕，走着把书送还，不敢稍稍超过大致的期限。D．（我）抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。52．下列从选文得出的道理，只能在甲文中得到体现的一项是（

）①交友应以信

②待人应以礼

③求学应以勤

④辩驳应以理A．①② B．①④ C．②③ D．③④（2025·湖南·中考真题）阅读下面的古诗文，完成下面小题。【甲】咏怀古迹五首（其五）杜甫诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡①筹策，万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕②，指挥若定失萧曹③。运移汉祚④终难复，志决身歼军务劳。[注释]①纡（yū）：屈，指不得施展。②伊吕：指伊尹、姜太公。③萧曹：指萧何、曹参，名相。④祚（zuò）：皇位，国统。【乙】臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。（节选自诸葛亮《出师表》）【丙】九年，亮复出祁山，以木牛①运，粮尽退军，与魏将张郃交战，射杀郃。十二年春，亮悉大众由斜谷出以流马运据武功五丈原与司马宣王对于渭南。亮每患粮不继，使己志不申，是以分兵屯田，为久驻之基。耕者杂于渭滨居民之间，而百姓安堵②，军无私焉。相持百余日。其年八月，亮疾病，卒于军，时年五十四。及军退，宣王案行其营垒处所，曰：“天下奇才也！”亮遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物。（节选自陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》）[注释]①木牛：与后文的“流马”都是古代运输工具，相传由诸葛亮发明。②安堵：安定，安居。53．【甲】诗颈联提到“伊吕”“萧曹”有何用意？请结合全诗简要分析。54．下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，正确的一项是（

）A．“先帝不以臣卑鄙”中的“鄙”是“见识短浅”的意思，和“肉食者鄙”中的“鄙”意思不一样。B．“咨臣以当世之事”与“以木牛运”“敛以时服”中的“以”意思相同，都可以翻译成“拿，用”。C．“亮每患粮不继”中的“患”指“忧虑，担忧”，意思与“又患无硕师名人与游”中的“患”不相同。D．“案”有“几案，案卷，考察，依据”等义项，“案行其营垒处所”中的“案”应取“依据”之意。55．下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．亮悉大众由斜谷出/以流马运/据武功五丈原/与司马宣王对于渭南B．亮悉大众由斜谷/出以流马运据武功五丈原/与司马宣王/对于渭南C．亮悉大众由斜谷出/以流马运/据武功五丈原与司马宣王/对于渭南D．亮悉大众由斜谷/出以流马运/据武功五丈原/与司马宣王对于渭南56．请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。57．【甲】诗中的“宗臣”是指为后世所尊崇的大臣。请根据【乙】【丙】两文，说说诸葛亮被后世尊崇的原因。精神抉择·志节传承（专题训练）（《鱼我所欲也》《送东阳马生序》《出师表》）目录01·趋势领航练02·考点通关练考点01《鱼我所欲也》考点02《送东阳马生序》考点03《出师表》03·真题诊断练【新考法·情境式问题探究】阅读下面两篇文言文，完成下面小题。甲子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语·泰伯》）“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《孟子·告子上）乙夏日绝句①[南宋]李清照生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。【注释】①公元1127年（靖康二年），金兵入侵中原，掳走徽、钦二帝，赵宋王朝被迫南逃。李清照之夫赵明诚出任建康知府。后城中爆发叛乱，赵明诚不思平叛，反而临阵脱逃。李清照在路过乌江时，有感于项羽的悲壮，创作此诗。丙京师节女者，长安大昌里人之妻也。其夫有仇人，欲报其夫而无道径，闻其妻之仁孝有义，乃劫其妻之父，使要其女为中谲①。父呼其女告之，女计念不听之则杀父，不孝；听之，则杀夫，不义。不孝不义，虽生不可以行于世。欲以身当之，乃且许诺，曰：“旦日，在楼上新沐，东首卧则是矣。妾请开户牖②待之。”还其家，乃告其夫，使卧他所，因自沐居楼上，东首开户牖而卧。夜半，仇家果至断头持去明而视之乃其妻之头也。仇人哀痛之，以为有义，遂释不杀其夫。君子谓节女仁孝厚于恩义也。夫重仁义轻死亡，行之高者也。（选自《列女传》）【注释】①谲：欺诈，玩弄手段。②户牖（yǒu）：门窗；门户。1．阅读甲乙丙诗文，根据你的理解和积累写出两个成语。①

②2．请概括丙文中的事件，并说说这一事件证明了甲文中的什么观点。3．下列选项中，你认为对“遂释不杀其夫”中的“释”字解释最恰当的一项是（

）A．根据《卖油翁》中“有卖油翁释担而立”可以解释为“放下”。B．根据成语“涣然冰释”可以理解为“消散、消失，形容疑虑、误会、隔阂等完全消除”。C．根据《康熙字典》“释，解也。以言自解”可以理解为“解释”的意思。4．对上文中画线语句理解正确的一项是（

）A．至今思项羽，不肯过江东。理解：诗人因为国中叛乱，途径乌江，情不自禁，这句诗表现了诗人对于项羽乌江自刎的无限遗憾：也许当年项羽肯过江东，历史将会被改写。B．女计念不听之则杀父，不孝；听之，则杀夫，不义。理解：此句为节女的心理活动，她想如果不听丈夫仇人的话，导致父亲被杀，则是不孝；如果听了他的话，导致丈夫被杀，则是不义。这个句子表现出节女矛盾而复杂的内心和两难的选择。5．小智同学在阅读文章时遇到了困难，请你仔细阅读甲乙丙三文，帮助小智同学完成题中的任务。（1）小智同学在读到“仇家果至断头持去明而视之乃其妻之头也”时不能读通，请帮助他划分这个句子的停顿（限断三处）。（2）甲乙丙三文中都谈到生与死的话题，对于这一话题，同学们有着不同看法，请结合文章材料帮助小智同学写出他的看法。小仁说：“丙文中的节女不够明智，如果以稻草人伪装丈夫，等仇家来了再抓住仇家，取其性命，便可永绝后患，保全自己。”小义说：“‘留得青山在，不愁没柴烧’，一次失败算不了什么，项羽如果肯过江东，留下性命，养精蓄锐，说不定还可以东山再起，乌江自刎，太不值得了。”小智说：【答案】1．杀身成仁任重道远、死而后已、舍生取义、江东父老（任意写出两个即可。）2．节女因为丈夫的仇人抓了她的父亲要挟她，用自己代替丈夫睡在楼上东面房间，被仇人所杀。这一事件证明了甲文中的“有杀身以成仁”或者“舍生而取义者也”。3．B4．B5．（1）仇家果至/断头持去/明而视之/乃其妻之头也。（2）示例1：我认为生命固然重要，如文中的节女固然可以求生，但在面对保全父亲还是保全丈夫的“不孝不义”两难选择中，以自己的生命来践行“孝义两全”，其精神是可贵的，死得有价值，印证了“杀身以成仁”。示例2：我认为死要死的有价值，“舍生而取义”，如文中的项羽，兵败乌江，深感有愧于江东父老，固然可以求生，但是为了“大义”，以死明志，死得有价值。【解析】1．本题考查成语积累。从【甲】文“有杀身以成仁”中可积累“杀身成仁”这一成语，是指为了成全仁德，可以不顾自己的生命；后指为维护正义或崇高的理想而牺牲生命。从【甲】文“任重而道远”可积累“任重道远”这一成语，是指责任重大，路途遥远；比喻责任重大，要经历长期的奋斗。从【甲】文“死而后已，不亦远乎”中可积累“死而后已”这一成语，是指死了以后才罢手；形容为完成一种责任而奋斗终生。从【甲】文“舍生而取义者也”中可积累“舍生取义”这一成语，是指为正义事业而牺牲生命。从【乙】诗可积累“江东父老”这一成语，是指泛指家乡的父兄长辈。2．本题考查文言文内容的理解与概括。根据【丙】文“其夫有仇人，欲报其夫而无道径，闻其妻之仁孝有义，乃劫其妻之父”“欲以身当之，乃且许诺，曰：‘旦日，在楼上新沐，东首卧则是矣。妾请开户牖待之。’还其家，乃告其夫，使卧他所，因自沐居楼上，东首开户牖而卧。夜半，仇家果至，断头持去，明而视之，乃其妻之头也”可知，节女因为丈夫的仇人抓了她的父亲要挟她，节女为了“孝、义”，自己替丈夫睡在楼上东面房间，被丈夫仇人所杀；节女为了成全仁德，可以不顾自己的生命，印证了【甲】文“有杀身以成仁（只有牺牲自己的性命来成全仁的）”“舍生而取义者也（牺牲生命而选取道义）”的内容。3．本题考查实词理解。根据“遂释不杀其夫”，联系前文“仇人哀痛之，以为有义”可知，仇人因为节女的孝义而哀痛和感动，于是决定不杀她的丈夫了，仇人之前与节女丈夫的恩怨一笔勾销了；可知“释”在此有“消散、消失”之意，形容疑虑、误会、隔阂等完全消除；故选B。4．本题考查对重要语句理解。A.联系注释“金兵入侵中原，掳走徽、钦二帝，赵宋王朝被迫南逃。李清照之夫赵明诚出任建康知府。后城中爆发叛乱，赵明诚不思平叛，反而临阵脱逃”可知，李清照为丈夫临阵逃脱，赵宋王朝被迫南逃感到耻辱；“至今思项羽，不肯过江东”的意思是：人们到现在还思念项羽，只因他不肯偷生回江东。体现作者观点：生死都无愧为英雄豪杰才是应有的人生态度；作者盛赞“不肯过江东”的项羽，借史实来抒写对这种宁死不屈精神的赞美，借此表达对丈夫和朝廷懦弱无能的不满，暗讽朝廷南宋统治者和赵明诚苟且偷生的无耻行径；“表现了诗人对于项羽乌江自刎的无限遗憾：也许当年项羽肯过江东，历史将会被改写”理解有误；故选B。5．本题考查对文章内容的理解与拓展运用。（1）本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。句意：仇人果然来了，砍下躺着那人的头带走了，天亮了一看，原来是仇人之妻的头。“仇家果至”“断头持去”“明而视之”“乃其妻之头也”独立且完整的表达句意；故断为：仇家果至/断头持去/明而视之/乃其妻之头也。（2）本题考查文言文内容理解。根据“女计念不听之则杀父，不孝；听之，则杀夫，不义。不孝不义，虽生不可以行于世”可知，在节女看来“孝义”是比生命更为重要的，若没有“孝义”难以在世间立足，比失去生命更可怕；根据“仇家果至，断头持去，明而视之，乃其妻之头也”可知，节女用自己的生命践行“孝义两全”，节女的死是有价值的，印证了“杀身以成仁（舍生而取义）”；据此回答小仁所说的话即可。根据【乙】文注释“公元1127年（靖康二年），金兵入侵中原，掳走徽、钦二帝，赵宋王朝被迫南逃。李清照之夫赵明诚出任建康知府。后城中爆发叛乱，赵明诚不思平叛，反而临阵脱逃”，联系“至今思项羽，不肯过江东”可知，在金兵入侵时，赵宋王朝被迫南逃，赵明诚不思平叛也临阵脱逃，这是不负责任的表现，如果人人效仿，那“国将不国”，会逐渐失去百姓的信任，即便苟且偷生那也是没有意义的，项羽认为有愧于江东父老，无颜面对他们，以死明志，生死都无愧为英雄豪杰才是应有的人生态度。【点睛】参考译文：【甲】孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。”曾子说：“有抱负的人不可以不志向远大，意志坚强，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。【乙】生时应当作人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。到今天人们还在怀念项羽，因为他不肯渡江回到江东。【丙】京城有位杀身以成仁的女子，是长安大昌里人的妻子。她的丈夫有个仇人想报仇却没有途径。（那个仇人）听说他的妻仁孝讲义气，就把他妻子的父亲掳去，想以此来要挟节女配合他。他的父亲将此事告诉了自己的女儿。她想如果不听丈夫仇人的话，导致父亲被杀，则是不孝；如果听了他的话，导致丈夫被杀，则是不义。为人不讲孝义，即便是活着也无法在世间立足。妻子只好决定用自己的命来救父亲和丈夫，便假意应承仇人说：“明早，在东楼上沐浴后朝东而卧的便是我丈夫了。到时候我给你开门窗等你。”节女回家后，却告诉丈夫让他睡另一屋子，自己则在东楼上沐浴后朝东而卧。半夜，仇人果然来了，砍下躺着那人的头带走了，天亮了一看，原来是仇人之妻的头。仇人因为死者的孝义而哀痛和感动，于是和她的丈夫冰释前嫌，决定不杀她的丈夫了。君子认为节女讲究仁孝厚恩义。重仁义轻视死亡，这是德行高的人。【新考法·情境式问题探究】阅读下面两篇文言文，完成下面小题。【甲】送东阳马生序（节选）明·宋濂东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？【乙】常熟宁绍会馆始末记（节选）吾宁绍人士，素以善贾著闻海内，所至遍通都大邑。常熟号苏省富饶之区，商业称盛。吾两郡人士之经营斯土或因而辗转流寓者更时既久数难偻指②。有识者以散漫无团结为憾。逊清乾隆辛卯，始由叶公林春醵①资置地……逾年，又构洗马池丙舍三楹。于是，羁旅之魂得有所托焉。……于戏③！泰山积于土壤，江河成于涓流。事无巨细，积于渐以图之，事靡不济。观夫诸贤之苦心孤诣，几经波折，一再为同乡造福，其热衷硕德，有足多者。（选自《宁波帮碑记遗存研究》，有删减）【注释】①醵（jù）：大家凑线。②偻指：屈指可数。③于戏：感叹词。6．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词。加点词语参考方法解释言和而色夷课内迁移其船背稍夷（《核舟记》）（1）夷：素以善贾著闻海内成语关联参考成语：素昧平生（2）素：事靡不济查找词典①渡，过河；②对困苦的人加以帮助；③补益（3）济：（填序号）其热衷硕德拓展名篇《诗经·魏风·硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍。”（4）硕：7．用“/”给乙文中画波浪线的句子断句，断三处。吾两郡人士之经营斯土或因而辗转流寓者更时既久数难偻指8．请你用自己的话，分点概括叶林春为筹建常熟宁绍会馆所做的事。9．展厅里正在播放《四海浙江人》节目，歌颂古往今来乡贤代表，宋濂和叶林春也获选。小语和小海对入选标准进行了讨论，请你根据【甲】【乙】两文，补充对话。小语：既然是“贤”，首先应具备较高的品德，就像宋濂，面对同舍生的锦衣玉食，自己却不为所动，表现出君子之德。小海：宋濂还淡到“谓余勉乡人以学者，余之志也”，意思是（1），可见乡贤还具有（2）的可贵精神。小语：在《常熟宁绍会馆始末记》里，我们还看到乡贤们对（3）的热衷。小海：的确，涓涓细流汇江海，拳拳初心润桑梓。记住乡贤事迹，传承乡贤美德，愿我们也能为家乡的发展添砖加瓦。【答案】6．平一向，向来③大7．吾两郡人士之经营斯土/或因而辗转流寓/更时既久/数难偻指8．集资、买地、建房9．如果说我写这篇序是为了勉励同乡努力学习，就说到了我的本意提携同乡人公共事务【解析】6．本题考查文言词语的含义。（1）根据《核舟记》中的描述，“其船背稍夷”，夷在这里的意思是平。因此，在“言和而色夷”中，夷也应该解释为平，表示说话和颜悦色，态度平和。（2）“素”在成语“素昧平生”中表示一向、向来不认识的意思。因此，在“素以善贾著闻海内”这句话中，素的意思也是一向、向来，表示这个人一直以来以善于做生意而著称于海内外。（3）根据词典查找，济有多个意思，包括渡、过河、对困苦的人加以帮助以及补益等。但在此句中，“事靡不济”意为事情没有不成功的，因此应该选择补益的意思，即事情都能得到补益而成功。所以应选③。（4）在《诗经·魏风·硕鼠》中，“硕鼠”指的是大老鼠，因此“硕”在这里的意思是“大”。同样地，在“其热衷硕德”中，“硕德”指的是大德，也就是指其热衷于追求高尚的品德，因此“硕”也应该解释为“大”。7．本题考查文言文的断句。文言文断句首先要读懂句子的意思，根据句子的意思可以准确断句。句意：我们两个郡的人在这里经营，有的人因为辗转流落到这里，时间已经很久了，数量也难以计算。重点字词：两郡：即宁波和绍兴。经营：商业活动或做生意。斯土：这个地方，此处指常熟。或：有的人，部分人。因：因为，由于。辗转：多次转移。流寓：流落他乡居住，没有固定的居所。更：经历。时：时间。既：已经。久：长久。难：不容易。偻：通“娄”，弯曲。句子结构：“吾两郡人士之经营斯土”是主谓结构，主语是“吾两郡人士”，谓语是“经营斯土”；“或因而辗转流寓”是因果结构，由“或因”引导原因，“而辗转流寓”表示结果；“更时既久”和“数难偻指”则是两个并列的短语，分别描述了时间和人数的情况。根据以上分析，可断句为：吾两郡人士之经营斯土/或因而辗转流寓/更时既久/数难偻指8．本题考查内容理解和概括。根据乙文“逊清乾隆辛卯，始由叶公林春醵资置地”可知，叶林春为筹建常熟宁绍会馆首先进行了集资和买地；再根据乙文“逾年，又构洗马池丙舍三楹”可知，叶林春接着又建造了房屋。因此，叶林春为筹建常熟宁绍会馆所做的事可以概括为：集资、买地、建房。9．本题考查内容理解和辨析。（1）本题考查文言语句的翻译。重点字词：谓：说，认为。余：我，自称。勉：激励、劝勉。乡人：同乡的人。以：用。学：学习，研究。之：的。志：意愿、志向。也：语气助词，表示判断或肯定。（2）根据“谓余勉乡人以学者，余之志也”可知，宋濂不仅关注自身的学习进步，更有心提携和帮助同乡的人，展现出他乐于助人、关心他人的可贵精神。（3）根据《常熟宁绍会馆始末记》“逊清乾隆辛卯，始由叶公林春醵资置地……逾年，又构洗马池丙舍三楹。于是，羁旅之魂得有所托焉”以及后文的描述可知，乡贤们对公共事务非常热衷。他们不仅积极参与会馆的筹建，出资购置土地，建造房屋，还为同乡提供寄托之所，展现出对家乡和乡亲们的深厚情感以及在公共事务中的责任感和担当精神。【点睛】参考译文【甲】东阳的年轻马君则，在太学中已学习年了，同辈很称赞他的德。我到京师朝见皇帝时，马以同乡晚辈的份拜见我，写了封长信作为礼物，辞很顺畅通达，同他论辩，语温和态度谦恭。他说少年时对于学习很、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见母双亲，我特地将治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀遭遇之好在同乡前骄傲，难道是了解我吗？【乙】我们宁波绍兴的人，向来以擅长经商闻名海内外，所到之处都是大城市。常熟被称为江苏省富饶的地区，商业非常繁荣。我们两个郡的人在这里经营，有的人因此辗转流落到这里，时间已经很久了，数量也难以计算。有见识的人因为大家散漫没有团结而感到遗憾。乾隆辛卯年间，叶公林春开始集资购置土地……过了一年，又在洗马池建造了三间房屋。于是，在外漂泊的人的灵魂有了寄托的地方。……哎呀！泰山是由土壤堆积而成，江河是由小流汇集而成。事情无论大小，都是逐渐积累而成的。看那些贤人的煞费苦心，几经波折，一再为同乡造福，他们的热心肠和崇高的道德，有很多值得称赞的地方。考点01《鱼我所欲也》（2025·云南昆明·模拟）阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（节选自孟子《鱼我所欲也》）【乙】子①墨子②曰：“万事莫贵于义。”子墨子自鲁之③齐，过故人④，谓子墨子曰：“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处⑤，则耕者不可以不益急⑥矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？”（选自《墨子·贵义》）【注释】①子：冠诸姓氏之前，是明示“墨子”为“师”，因为《墨子》一书是其弟子所记。②墨子：名翟，春秋末战国初宋国人，墨家学派创始人。③之：到……去。④过故人：这里指“经过老朋友的家”。⑤处：闲着，这里指不做事。⑥急：这里指勤奋努力。10．解释下列句子中加点词的意思。（1）蹴尔而与之

蹴：

（2）所识穷乏者得我与

得：（3）子不若已

已：

（4）则耕者不可以不益急

益：11．用现代汉语翻译下列句子。（1）则凡可以辟患者何不为也？（2）何故？则食者众而耕者寡也。12．请根据甲文内容，将下面语段的内容填写完整。甲文中，作者用“一箪食，一豆羹”与“万钟”的不同态度进行对比，论证了A比物质更重要，批判了B（填原文）的行为。13．中华民族自古就有崇尚“义”的传统。请结合甲乙两文具体内容，谈谈孟子和墨子对“义”的态度与看法。【答案】10．踩踏同“德”，感激停止更加11．（1）那么，凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？（2）为什么呢？就是因为吃饭的人多但是耕种的人少。12．道义（或“礼义”“本心”）万钟则不辩礼义而受之13．孟子认为义比生命更重要：为了正义，绝不苟且偷生；即使能避免灾祸或者面对各种利益的诱惑，仍不做不义之事。墨子认为万事没有比义更可贵的：世间所有的事情，义更重要，即使天下人都不行义，自己也要坚守。【解析】这篇文言文对比阅读通过孟子的《鱼我所欲也》和墨子的《贵义》展现了先秦儒家与墨家对“义”的共同推崇。孟子以“舍生取义”的生死抉择，构建了“义”高于生命的价值序列；墨子则以“万事莫贵于义”的论断，强调“义”的绝对优先性。两文都运用类比论证（鱼熊掌/耕者食者），但孟子侧重内在道德坚守，墨子突出社会实践责任。在“礼崩乐坏”的背景下，两家虽学派不同，却共同塑造了中华民族“重义轻利”的精神传统。10．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）句意：用脚踢给别人吃。蹴：踩踏。（2）句意：（为了）认识的穷人感激我吗？得：同“德”，感激。（3）句意：您不如就此停止。已：停止。（4）句意：那么耕种的这一个不能不更加紧张啊。益：更加。11．本题考查学生对文言句子的翻译能力。直译为主，意译为辅。重点词有：（1）则，那么；凡，凡是；可以，能够用来；辟，躲避；患，祸患；为，干。（2）何故，什么原因；则，就是；食者，吃饭的人；众，多；寡，少。12．本题考查文章内容概括。第一空，甲文第二段列举“一箪食，一豆羹”，并将它与“万钟”进行对比，运用比喻论证和对比论证的方法。“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”，通过行道之人和乞人不受关乎生死的一箪食、一豆羹，有人却不辨礼义去接受万钟之俸禄，“此之谓失其本心”，论证了“礼义”“本心”或“道义”比物质更重要的道理。因此第一空填“礼义”“本心”“道义”等。第二空，作者对“一箪食，一豆羹”与“万钟”的不同态度的对比，赞扬了行道之人和乞人的行为，批判了“万钟则不辩礼义而受之”的行为，据此填空即可。13．本题考查内容理解概括。结合甲文第一段“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也”等内容可知，孟子认为有的东西（即正义）比生命更宝贵，为了正义，绝不做苟且偷生的事；即使能避免灾祸或者面对各种利益的诱惑，仍不做不义之事，认为义比生命还要重要。结合乙文“万事莫贵于义”可知，墨子认为世间万事没有比义更可贵的。给“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我”可知，墨子用一人耕而九人处的事例进行类比论证，说明因为天下人都不行义，所以自己更要坚守道义的道理。【点睛】参考译文：乙：墨子说：“世间所有的事情没有比义更可贵的了。”墨子从鲁国到齐国，探望了老朋友。朋友对墨子说：“现在天下没有人行义，你何必独自苦行为义，不如就此停止。”墨子说：“现在这里有一人，他有十个儿子，但只有一个儿子耕种，其他九个都闲着，那么耕种的这一个不能不更加紧张啊。为什么呢？因为吃饭的人多而耕种的人少。现在天下没有人行义，你应该勉励我行义，为什么还制止我呢？”（2025·云南昆明·三模）阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自孟子《鱼我所欲也》）【乙】志玄与宇文士及拥兵屯成宫，突厥数万骑奄至，士欲退保宫城。志玄曰：“彼众我寡，若委城去，则势散，何以战？且吾为前驱，能求生也！”乃据门逆战，流矢著目，忍痛不言，卒破贼。太宗闻曰：“此真义烈者！”（节选自《新唐书·段志玄传》，有删改）14．解释下列句子中加点词的意思。（1）死亦我所恶

恶：（2）乡为身死而不受

乡：（3）若委城去

委：（4）何以战

战：15．用现代汉语翻译下列句子。（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（2）突厥数万骑奄至，士欲退保宫城。16．【甲】文中多处使用对比论证的论证方法，请举其中一例，并进行分析。17．【甲】【乙】两文均主张“舍生取义”，但侧重点有何不同？【答案】14．讨厌，憎恨同“乡”，先前、从前放弃作战15．（1）（有的人）见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼仪就接受了，这样，优厚的俸禄对于我有什么益处呢？（2）数万突厥骑兵突然杀到，宇文士想要撤退到宫城据守。16．示例一：将“所欲有甚于生者、所恶有甚于死者”和“所欲莫甚于生者、所恶莫甚于死者”进行对比，突出强调了作者对“义”高于“生”的赞扬。示例二：将行道之人不受嗟来之食和不辩礼仪、贪求万钟进行对比，突出强调了对“义”重于“生”的赞扬。17．甲文侧重理论阐释（如比喻论证、正反对比），乙文通过具体战例展现实践；甲文强调个人道德选择，乙文突出家国责任。【解析】这两篇文言文以不同角度诠释了“舍生取义”的儒家价值观。【甲】文通过鱼与熊掌、生与义的对比，从哲学层面论证了道德选择高于生命价值，运用递进式说理和“一箪食”等生活化比喻，展现了孟子雄辩的文风。【乙】文则以段志玄战场拒敌的史实，通过“流矢著目”等细节描写，生动呈现了武将在生死关头的义烈抉择。两文一论一叙，一抽象一具体，共同构建了中国传统文化中“义”的精神内核。14．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。（1）句意为：死亡是我所厌恶的。恶：讨厌，憎恨；（2）句意为：先前（有人）宁肯死也不愿接受。乡：同“乡”，先前、从前；（3）句意为：如果放弃城池撤离。委：放弃；（4）句意为：还怎么作战呢？战：作战。15．本题考查文言句子翻译。注意重点词语：（1）万钟：这里指高位厚禄。则：却。辩：同“辨”，意为辨别。于：对于。何加：有什么益处。（2）奄：忽然、突然。至：到达。欲：想要。退：撤退。16．本题考查内容理解和论证方法。结合“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？……”可知，文中将“所欲有甚于生者、所恶有甚于死者”和“所欲莫甚于生者、所恶莫甚于死者”进行对比。“所欲有甚于生者、所恶有甚于死者”表达的是，人们心中存在比生命更珍贵的东西（即“义”），以及比死亡更令人厌恶的东西（即不义）。这体现了作者对于“义”的极高评价，认为它是人生中最重要的价值，甚至超过了生命本身。“所欲莫甚于生者、所恶莫甚于死者”是作者假设的一种情况，即如果人们心中没有比生命更珍贵的东西，也没有比死亡更令人厌恶的东西，那么他们可能会为了生存而不择手段，为了逃避死亡而无所不为。这种假设与前面的观点形成了鲜明的对比。通过这一对比，作者强调了“义”在人生中的核心地位，以及人们应该坚守“义”的重要性。同时，也批判了那些为了私利而背弃“义”的行为，认为这种行为是可耻的。结合“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”可知，文中将行道之人不受嗟来之食和不辩礼仪、贪求万钟进行对比。“行道之人不受嗟来之食”这部分描述的是，即使在最饥饿、最困苦的情况下，行道之人也不愿接受带有侮辱性的施舍。这体现了他们坚守尊严和“义”的品质，不愿为了生存而放弃自己的原则。“不辩礼仪、贪求万钟”这部分则揭示了有些人为了高官厚禄、荣华富贵，却不顾礼义，轻易地接受了不义之财。这种行为与行道之人的行为形成了鲜明的对比，突出了他们对于“义”的漠视和对于私利的贪婪。通过这一对比，作者赞扬了行道之人坚守“义”的品质，批判了那些为了私利而背弃“义”的人。同时，也提醒人们要时刻坚守自己的原则和底线，不要为了私利而放弃自己的尊严和“义”。17．本题考查内容理解和对比阅读。【甲】【乙】两文虽均秉持“舍生取义”之理念，但在侧重点上呈现出显著差异，具体分析如下：甲文侧重理论阐释比喻论证：甲文开篇以“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也”作比，将“生”比作“鱼”，“义”比作“熊掌”，生动形象地引出“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”这一核心观点，以浅显易懂的事物类比深奥的道理，使读者更易理解“舍生取义”这一抽象概念。正反对比：文中多处运用正反对比论证。如“所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”，从正面阐述人们因有比生命更看重的东西，所以不苟且偷生；因有比死亡更厌恶的东西，所以不躲避祸患。接着又从反面假设“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也”，通过这种正反对比，突出强调了“义”高于“生”的重要性。再如“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”与“万钟则不辩礼义而受之”形成对比，行道之人和乞人面对“一箪食，一豆羹”能坚守“义”不受嗟来之食，而有些人却为“万钟”不辨礼义就接受，有力地批判了那些见利忘义之人，赞扬了坚守“义”的行为。强调个人道德选择：甲文围绕个人在面对生死与义利时的抉择展开论述，如“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”，明确指出个人在生命与道义发生冲突时，应基于内心的道德准则做出“舍生取义”的选择，强调这是个人道德层面的坚守。乙文通过具体战例展现实践具体战例：乙文讲述了段志玄在面对突厥数万骑兵突然来袭时的具体战例，“志玄与宇文士及拥兵屯成宫，突厥数万骑奄至，士欲退保宫城。志玄曰：‘彼众我寡，若委城去，则势散，何以战？且吾为前驱，能求生也！’乃据门逆战，流矢著目，忍痛不言，卒破贼”，通过这一真实且具体的战斗场景，生动展现了段志玄在危急时刻，为了国家、为了责任，不顾个人安危，毅然选择“舍生取义”的英勇行为。突出家国责任：乙文中段志玄的行为并非基于个人得失，而是出于对家国的责任。在敌众我寡、形势危急的情况下，他深知退保宫城会导致士气涣散、无法战斗，因此选择坚守城门迎战，最终击破敌军。这体现了他在关键时刻将家国利益置于个人生死之上，突出强调了“舍生取义”在家国责任层面的重要意义。综上，甲文侧重于从理论层面深入阐释“舍生取义”的内涵，通过多种论证方法引导人们树立正确的道德观念；乙文则通过具体战例，将“舍生取义”的理念付诸实践，着重展现了在家国责任面前，“舍生取义”的实际行动与伟大精神。【点睛】参考译文：乙段志玄和宇文士及率领军队驻守在成宫，突厥数万骑兵突然袭来，宇文士及想要退守宫城。段志玄说：“敌众我寡，如果放弃城池撤离，那么士气就会涣散，还怎么作战呢？况且我作为先锋，本就该冲在前面，哪能只想着求生呢！”于是段志玄据守宫门迎战，飞箭射中了他的眼睛，他强忍着疼痛不出声，最终击败了敌军。唐太宗听说后说：“这真是有义气、勇猛刚烈的人啊！”考点02《送东阳马生序》（2025·云南玉溪·三模）阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！（节选自《送东阳马生序》）【乙】师川外甥奉议郎①：别来无一日不奉思。春风暄暖，想侍奉之余，必能屏弃人事，尽心于学。前承示谕：“自当用十年之功，养心探道。”每咏叹此语，诚能如是，足以追配古人。然学有要道，读书须一言一句，自求己事，方见古人用心处，如此则不虚用功；又欲进道，须谢去外慕，乃得全功。读书先净室焚香，令心意不驰走，则言下理会。少年志气方强时能如此半古之人功必倍之。甥性识颖悟，必能解此，故详悉及之。（节选自黄庭坚《与徐甥师川书》）【注释】①奉议郎：官名。18．解释下列句子中加点的词语。（1）父母岁有裘葛之遗

遗：

（3）必能屏弃人事，尽心于学。人事：（2）非天质之卑

卑：

（4）养心探道

道：19．用现代汉语翻译下面句子。（1）不必若余之手录，假诸人而后见也。（2）读书先净室焚香，令心意不驰走。20．【甲】【乙】两段选文，两位长辈就“怎样才能学有所成”的问题，分别给出了建议。结合选文内容，将下面表格补充完整。选文学习建议前提条件【甲】①热衷于学习【乙】第一条建议：要主动独立思考，解决疑难问题。第二条建议：②全身心投入学习21．两篇文章都围绕“劝学”展开，但在劝勉的角度和方法上有何异同？【答案】18．给予、赠送低下指代与学问无关的世俗事务或外界干扰学问之道19．（1）不必像我那样亲手抄写，向别人借来才能看到。（2）读书时先要将房间打扫干净，点上香，使精神(注意力)不分散。20．专心致志地学习要排除外界的各种诱惑，静心学习21．相同点：①强调专注与坚持；②重视学习态度。不同点：甲文将太学生优越的学习条件和自己求学的艰辛进行对比，强调以自身经历现身说法，勉励马生刻苦学习，有所成就，重在激发感恩与自律。乙文以书信说理，侧重方法指导，强调具体实践策略。【解析】这篇文言文阅读选取了宋濂《送东阳马生序》和黄庭坚《与徐甥师川书》两篇劝学名篇。甲文通