2026年高考语文预测模拟试卷 3套（含答案解析）

第第页参考答案1．C2．B3．从兽形到半兽形再到人形死而复生的能力获得蛇的庇佑4．①上古时期，蛇被神化，古人根据蛇的特点来塑造始祖和神灵形象。②随着人类对自然认知和改造能力的提升，蛇走下神坛，降格成为权力和地位的象征。③在龙的概念出现及地位上升后，蛇渐趋普通。5．①语言平实，可读性强。全文较少使用生僻词汇或专业术语，即使涉及古籍内容，也会用白话加以解释，避免理解困难。②多引历史故事，趣味性强。文中穿插愚公移山、伍子胥建城、刘邦斩蛇等故事，富有趣味性。③考古角度新颖独特。文章以大众所熟知的生肖动物为出发点，来讲述其背后所蕴含的历史与文化，易于引起读者兴趣。【导语】这篇阅读材料以蛇意象为切入点，系统梳理了从上古图腾崇拜到汉代的文化演变。文章结构严谨，先以《山海经》等文献铺陈人首蛇身的神灵形象，再通过闻一多《伏羲考》阐释“拟兽化-拟人化”的演进逻辑，最后落脚于闽越地区的蛇崇拜遗存。材料兼具学术性与通俗性，既引用大量典籍佐证，又穿插“愚公移山”“蛇门”等典故增强可读性，通过蛇地位升降的叙事，生动展现了华夏文明中人与自然关系的动态变迁。1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。C.“最早可追溯至汉初”错误。原文“可见在距当时将近300年的汉初，作为华夏始祖的伏羲与女娲就已经是人首蛇身的形象”，只能说明汉初时伏羲与女娲就已经是人首蛇身的形象，不能说明伏羲和女娲的人首蛇身形象“最早”出现于汉初。故选C。2．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。A.“反映了战国时期人们的蛇崇拜”错误。愚公移山的典故中仅是提到了操蛇之神，并不能据此得出“战国时期人们的蛇崇拜”这一结论。C.“该族群至今仍保持着信奉蛇神的传统”错误。根据原文“许慎在《说文解字》里说：“‘闽：东南越，蛇穜(种)。从虫，门声’，又说‘蛮，南蛮，蛇穜’。这里说南蛮和东南越的闽族都是信奉蛇神的氏族”“古闽族发展到今天，确切可考的族群尚有畬族，‘畬’与‘蛇’同音，可见不无渊源”可知，原文只说古闽族是信奉蛇神的氏族，畬族由古闽族发展而来，与“蛇”有渊源，但并没有说如今的畬族依旧信奉蛇神。D.“因而蛇的地位十分崇高”错误。根据原文“为什么上古时代的始祖和众多神灵都是人首蛇身的形象？这或许反映了上古时代人们盛行的图腾崇拜”可知，应该是因为蛇的地位崇高，所以上古时期的神灵多与蛇有关，选项因果倒置。故选B。3．本题考查学生筛选信息，情境补写的能力。第一空：原文“神灵和始祖的形象从兽到人兽同体再到全人形这个过程”描述了神灵最终演变为全人形的三个阶段，因此可填写“从兽形到半兽形再到人形”。第二空：原文提到古人观察到蛇的蜕皮和冬眠习性后，“更延伸想象出它们具有长生不死和死而复生的神奇能力”。此处强调蛇的“死而复生”能力，因为蜕皮后“宛若新生”直接指向这种特性。因此可填写“死而复生的能力”。第三空：原文指出古人希望与蛇这类神奇生物联系，“以获得它们的庇佑，帮助应对生活中遇到的困难”。当先民自称蛇的后代时，目的正是为了寻求保护。因此可填写“获得蛇的庇佑”。4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①由“古人在生活中经常会遇到蛇，发现它们无足而能行走……更延伸想象出它们具有长生不死和死而复生的神奇能力”可知，古人因对蛇的敬畏与神奇能力的想象将蛇神化，根据蛇的特点塑造始祖和神灵形象。②由“当人类发现自己有能力改变大自然之时……蛇虽然走下神坛，但没有消失，而是降格为部落首领的重要附属物，成为权力和地位的象征”可知，蛇在这一时期是权力和地位的象征。③由“当龙的概念出现及地位上升后，蛇便慢慢从高位退下，渐趋普通”“司马迁在《史记·高祖本纪》中记载刘邦是真龙天子，还记载了他斩杀白帝子(一条拦路蛇)的故事……此时，蛇的地位已不如龙”可知，在龙的概念出现后，蛇的地位下降，渐趋普通。5．本题考查学生分析文章体裁和语言特点的能力。①介绍典籍中关于蛇和蛇之意象的记载时，未堆砌生僻词汇或专业术语；提到《山海经》中众多人首蛇身或操蛇、践蛇、珥蛇的神灵神人时直接列举名称，未使用晦涩难懂的表述；引用《说文解字》等古籍内容后紧接着用白话解释，语言平实更具可读性。②文中讲述操蛇之神时提到《列子·汤问》中愚公移山的典故，增加了趣味性；介绍蛇与古代城池的关系时，讲述伍子胥为吴王建造城池时立蛇门以制越的故事，使内容更加生动。从而让文章富有趣味性，吸引读者。③文中古代文献典籍中关于蛇的记载、分析上古时期神灵和人类始祖为何是人首蛇身形象、阐述蛇在人类文化观念中的演变等，都围绕生肖蛇展开，将考古知识与大众熟悉的生肖文化相结合，易于引起读者兴趣。6．B7．D8．①江涛标榜自己是“人道主义者”，对无产阶级“在主义上”不得不抱同情，但实际上并不想帮助他人，也不关心真正的社会疾苦。②江涛要“我”写出《血泪》这样描绘劳动者的小说，是为了达成目的，趋附现代思潮，让小说卖得更好，并非真的关心他们的处境。9．①丰富了小说的内容。小说中的《血泪》以人力车夫的故事展现了当时社会劳动者的悲惨境遇；②呼应标题，使叙事严谨。“我”卖给江涛的小说也名《血泪》与此文的标题呼应；③扩展了主题意蕴，引发读者关注与深思。“我”和“我”写的人力车夫身份不同，但有着相似的命运，更好地体现了当时社会人们的处境和命运。【导语】郁达夫《血泪》以冷峻笔触勾勒出20世纪20年代知识分子的生存困境。小说采用双线嵌套结构，通过“我”的求职经历与创作过程，展现知识分子的精神困境与物质窘迫。江涛这一形象极具讽刺性，其人道主义宣言与冷漠行为形成强烈反差，揭示了当时空谈主义的社会现象。文中“血泪”既是小说题目，也是主人公生存状态的真实写照。郁达夫以细腻的心理描写和鲜明的对比手法，呈现了知识分子在理想与现实之间的撕裂感，具有深刻的时代批判意义。6．本题考查学生对小说内容的理解和分析能力。A.“暗示了他饮食匮乏，也是自身难保的无产者”错误。文中的江涛是衣食无忧的富人，并非贫苦的无产者。他的家中有丫头伺候着，住的是公馆。而且根据他跟“我”说话时的表述“对你们无产阶级”可见他本身并非无产阶级。这里的“脸色青黄”只是对其外貌进行的描写。C.“劳动人民深受社会重视”错误。人们崇洋媚外，歧视衣衫褴褛的“我”，以至于“我”得说英文才能获得优待。“我”作为东洋留学生都过着朝不保夕的生活，可见劳动人民并未受到社会的重视。劳动者受苦、有血有泪的小说在当时畅销，只是因为这符合“现代的思潮”，满足人们咀嚼苦难、看热闹的“看客”心态而已。D.“虽然对小说不满意，但仍同情并想接济‘我’”错误。江涛是个卖小说的生意人，并非真心实意想“接济”“我”，只不过想利用“我”的小说为自己谋利而已。故选B。7．本题考查学生对小说内容和艺术特色的分析鉴赏能力。D.“暗示‘我’对未来燃起了希望”错误。根据原文“我只觉得我的周围的天地高大，房屋车马都有些在那里旋转的样子，我慢慢的冲来冲去的走着，一边却在心里打算：‘今晚上上什么地方去过夜呢？’”可知，此刻“我”连容身之所都没有，内心想的是去哪里过夜，不知道何去何从。房屋车马仿佛在旋转，也是“我”精神恍惚迷惘、不知何去何从的体现。根本不是“对未来燃起了希望”。故选D。8．本题考查学生鉴赏人物形象的能力。①江涛自称人道主义者，口口声声同情无产阶级，却对“我”的窘迫处境冷漠推诿，毫无实际帮助，只把“主义”当作标榜自身的门面。②他指导“我”写含“血泪”、写劳动者苦难的小说，并非真正关怀底层疾苦，而是要求作品趋附时代思潮、迎合市场，本质是借他人血泪为自己牟利。9．本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。①丰富内容，内嵌《血泪》直接呈现人力车夫被压榨、遭横祸的悲惨遭遇，具象化底层民众的苦难，让社会黑暗更直观可感。②呼应标题、结构严谨，外篇写“我”的生存血泪，内篇小说也名《血泪》，内外标题相扣，形成叙事闭环，强化主题聚焦。③深化主旨，“我”的困顿与车夫的惨死形成命运映衬，个体困境上升为时代悲剧，既揭露社会冷酷，也讽刺空谈人道主义的伪善，使作品现实批判力更强，引发读者对底层生存与时代弊病的深层思考。10．BFG11．A12．C13．（1）他们不了解种庄稼的艰难，不了解小民（或“百姓”“种田人”）的劳苦，只做沉溺享乐的事情（只沉溺在享乐之中）。（2）秦始皇营造宫殿，很多人非议（或“批评指责”），是他谋求个人的私欲，不和民心一致的缘故。14．第一问：放纵享乐、贪图安逸是有害的。（或“不能贪图安逸”“不能过分追求个人私欲”）第二问：主要采用了对比论证的手法。材料一以有益的快乐和有害的快乐对比，材料二、四以历史上贪图安逸导致亡国的君主和勤政爱民在位长久的君主对比，材料三以勾践与士卒同甘共苦的事迹和子发的错误行为对比，有力地论证了观点。（或主要采用了举例论证的手法。材料二、四以历史上贪图安逸导致亡国的君主和勤政爱民在位长久的君主为例，材料三以勾践与士卒同甘共苦和子发的错误行为为例，有力地论证了观点）【导语】这篇阅读材料通过四则文言文选段，从不同角度阐述了“节制”与“共享”的治国理念。孔子区分有益与有害之乐，周公强调君王勤政，子发母批评将领特权，唐太宗反思奢侈营建，共同指向“节制私欲、与民同乐”的核心思想。论证手法丰富：孔子用对比分类，周公举史实例证，子发母借故事讽喻，唐太宗以古今对照，形成多维度立体的说理结构。四则材料层层递进，由个人修养延展至治国之道，体现了儒家“仁政”思想的实践智慧。10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：让人进入战场这样危险的地方，而自己高高在上安逸享乐，虽然有些胜利，也不是用兵之道啊。“使”的宾语为“人”，中间不断开；“于死地”是“入”的后置状语，所以应在“地”后面断开，即在B处断开；“于其上”是“康乐”的后置状语，所以应在“上”后面断开，即在F处断开；“非其术也”为判断句，所以应在“非”前面断开，即在G处断开。故选BFG。11．本题考查学生对文言词语中的字音、一词多义现象以及特殊句式的理解能力。A.错误。用法不同。“乐”，以……为乐，意动用法；/“齐”，使……整齐有序，使动用法。句意：以称扬别人的善处为快乐。/先使家族中的各种关系整齐有序。B.正确。“度”，音duó，衡量；/音dù，度过。句意：以天命为标准来检查衡量自己。/鸿雁不停地飞翔而不能飞出无边的月光。C.正确。宾语前置句，正常语序为“谓此”。/宾语前置句，正常语序为“子卿尚复为谁乎”。句意：说的就是这种情况。/您还为谁（守节）呢？D.正确。“其”，代词，他们的；/副词，表示祈使语气，千万、一定。句意：他们的心（指民心）必然会混乱。/你一定不要忘了你父亲的志向。故选A。12．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“味道更为甘美”错误。结合“客有献醇酒一器，王使人注江之上流，使士卒饮其下流，味不及加美，而士卒战自五也”可知，原文是越王把酒倒在江的上游，让士兵在下游喝，并不是味道变得更甘美，而是勾践与士卒同甘共苦的心意鼓舞了士气，选项曲解文意。故选C。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“小人”，小民、百姓；“耽”，沉溺。（2）“谤议”，非议；“徇”，曲从、顺从。14．本题考查学生探究观点态度以及把握论证手法的能力。第一问：四则材料虽主体不同，但都反对放纵享乐、贪图安逸，强调为政者（或君子）需克制私欲、勤勉尽责。孔子从个人修养角度，区分益乐与损乐，警示勿耽于“骄乐、晏乐”。周公、唐太宗从帝王治国角度，指出无逸则享国长久，骄奢则危亡立至。子发母亲从将帅治军角度，批评主帅独享安逸、不与士卒同甘，违背为将之道。第二问：全文通过多组正反对照强化观点：材料一以“益者三乐”与“损者三乐”正面价值与负面行为对比。材料二以殷王中宗、高宗“不敢荒宁”享国长久，与后世君主“惟耽乐之从”在位短促历史人物正反对比。材料三以勾践与士卒同甘共苦（注酒入江），与子发自康乐于其上（独享美食）将帅行为正反对比。或主要采用了举例论证的手法：材料二举殷代三位贤王与后世昏君的实例，印证无逸则寿，耽乐则夭。材料三举勾践注酒赐粮和子发独享粱肉的事例，论证将帅需与士卒同甘。材料四举大禹治水、秦始皇建宫、太宗停建宫殿的实例，证明顺物情则兴，徇私欲则亡。参考译文：材料一：孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐有三种。以礼乐的调节为快乐，以称扬别人的善处为快乐，以多有良友为快乐，这是有益的。以骄纵放肆为快乐，以放纵游荡为快乐，以沉迷酒食为快乐，这是有害的。”材料二：周公说：“唉！在位的君子不应该贪图安逸享受。我听说：过去殷王中宗，严肃谨慎，小心翼翼，以天命为标准来检查衡量自己，怀着严谨而慎重的心情治理人们，不敢怠惰，不敢贪图安乐，所以中宗在位七十五年。到了高宗，他幼年时，曾在外行役，和小民一起劳作。等到他做了国王，不敢荒废政事贪图安逸，因此殷国被治理得非常好。从小民到大臣，无人发怨言，因此高宗执政达五十九年。到了祖甲，他年轻时做过小民，等到他做了国王以后，便能了解小民的疾苦而施惠于小民，甚至连那些鳏寡孤独无依无靠的人也不敢轻慢，因此祖甲执政达三十三年。从这以后的国王，生来就贪图安逸了！生来就贪图安逸了！他们不了解种庄稼的艰难，不了解小民的劳苦，只做沉溺享乐的事情（只沉溺在享乐之中）。从这以后的国王也没有长寿的了，他们执政的时间，有的十年，有的七八年，有的五六年，有的三四年。”材料三：子发攻打秦国，粮食断绝，派人向楚王请求救援，顺便回家问候他的母亲。母亲问使者说：“士兵们无大碍吧？”回答说：“士兵们都在分吃豆粒。”又问：“将军无大碍吧？”回答说：“将军早晚能吃上牛羊肉和细米精粮。”子发攻破秦国回家，他的母亲关门不让他进去，派人数落他说：“你没听说过越王勾践攻打吴国的事情吗？有客人进献一坛美酒，越王派人倒进江水上游，让士卒在下游喝，味道没有变得更美，而士卒作战的勇气就增加了五倍。另一日又有人进献了一袋干粮，越王又赐给军士，让他们分着吃，香甜的食物还没咽下喉咙，战士的勇气就增加了十倍。现在你做将军，士兵们都在分吃豆粒，你却早晚吃着大肉和细粮，为什么呢？《诗经》不是说吗：‘爱好娱乐但又不费正业，贤良之士安闲自得。’说的就是不失和气。让人进入战场这样危险的地方，而自己高高在上安逸享乐，虽然有些胜利，也不是用兵之道啊。你不是我的儿子，不要进入我家门。”子发向他母亲道歉，然后才被允许进门。君子认为子发的母亲能够教诲儿子。《诗经》说：“教诲你们的儿子，继承祖先的善德。”说的就是这种情况。材料四：贞观元年，太宗对身边的大臣们说：“自古以来凡是帝王要兴建工程，必须重视顺应民心。从前，大禹开凿九州的大山，疏浚天下的江河，耗费人力非常多，却没有痛恨埋怨的人，是人民希望他这样做，和大家想法一样的缘故。秦始皇营造宫殿，很多人非议，是他谋求个人的私欲，不和民心一致的缘故。我最近想建造一座宫殿，材料已经准备齐全，但想起过去秦始皇的事情，就不再兴建了。古人曾经说过‘不要做无益的事去损害有益的事’‘不要表现出谋求私欲，就可使民心不乱’，由此可知表现出谋求私欲，他们的心（指民心）必然会混乱。至于像各种精雕镂刻的贵重器具，珠宝美玉奇服珍玩，如果放纵骄奢享用，那么国家危亡的日子就会马上到来。”从此二十年间，风俗简朴，人们的衣着不追求华丽，物资富饶，没有发生饥寒之苦。15．C16．异：①《南征》中“偷生”“长避地”“适远”表现杜甫晚年为了苟全性命，常年颠沛流离，这使杜甫泪满衣襟。②《蜀相》中“英雄”泛指包括杜甫自己在内的匡扶社稷的有志之士：“泪满襟”既有杜甫对诸葛亮事业未竟的痛惜，也有其对包括自己在内的有志之士怀才不遇的感慨。可见杜甫不仅是为自己，也为诸葛亮，为天下“英雄”而泪满衣襟。同：都表达了怀才不遇与壮志难酬的无奈、悲苦。《南征》尾联写诗人一生苦吟、难遇知音，暗含怀才不遇、壮志难酬的悲叹。《蜀相》尾联借诸葛亮出师未捷身先死，抒发对先贤的痛惜，也寄托了诗人自己建功立业的理想无法实现的无奈。【导语】这首诗描写了杜甫南征途中复杂的情感。首联以秀丽景象开篇，反差突显其悲苦心情；颔联体现诗人避难远行的悲哀。颈联表达对君恩的渴望和报国无力的悲哀。尾联总结自己一生的悲剧命运及无人理解的苦楚，综合表现了诗人的哀伤与孤独。15．本题考查学生对诗歌的理解和赏析的能力。C.“愧疚”错。颈联的意思是：诗人老病无奈南征，但内心却未尝忘怀朝廷，表达诗人虽身处逆境，但仍心系朝廷。“愧疚”之情于文中无据。故选C。16．本题考查学生评价作者的情感、观点态度的能力。不同点：①《南征》的颔联写到为了活命我经常到异地去避难，如今又漂泊远方一路上泪洒衣襟。所以“偷生”“长避地”“适远”表现诗人晚年为了苟全性命，常年颠沛流离使诗人泪满衣襟。②《蜀相》“英雄”泛指包括诗人在内、立志报国的有志之士。“泪满襟”，既是对诸葛亮出师未捷、功业未成的痛惜，也寄寓了诗人自身壮志难酬的感慨，以及对天下所有怀才不遇、壮志未酬者的同情。相同点：都表达了怀才不遇与壮志难酬的无奈、悲苦。《南征》尾联写杜甫一生心怀抱负，纵然有绝世才华，却未见有一个能理解他的知音，“沾襟”表达其怀才不遇，壮志难酬。《蜀相》中“英雄”包括杜甫自己，抒发了自己无法像诸葛亮那样建立一番功业一生不能实现抱负的无奈。17．吴楚东南坼乾坤日夜浮六朝旧事随流水但寒烟衰草凝绿玉鉴琼田三万顷着我扁舟一叶孤光自照肝肺皆冰雪【解析】略18．B19．D20．第一处：语句①，修改为：在气压梯度力驱动下便形成了东南季风。第二处：语句⑥，修改为：赋予了东风以春风的含义。21．“意像”改为“意象”“座实”改为“坐实”“路胫”改为“路径”“笔耕不缀”改为“笔耕不辍”22．①气候层面，我国秋季时，大陆冷高压增强，主导风向转为偏西风，二者关联被固化。②文化层面，太阳在西方落下，“西”被赋予了“沉降、收敛”之义，和秋季的时令特点相呼应。（或：我国西部地区多为荒漠戈壁，其苍凉肃杀之感，也与秋天的意境相吻合。或：从后天八卦来看，西方对应兑卦，象征万物收敛，恰好与秋季肃杀的特质相契合。）③古诗词中常以此指代，形成固定表达，如马致远“古道西风瘦马”（或“昨夜西风凋碧树”，或“西风烈，长空雁叫霜晨月”等）。【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。原文语境：古人用来表述“春风”的名称种类繁多、形式多样，强调的是“多”和“不同”，而非这些名称本身的色彩或美感。A.多种多样：形容种类繁多。直接对应后文列举的多种名称，恰当。B.多姿多彩：形容颜色、形态多样且美好。该词侧重于“多彩”（色彩丰富、美好），不恰当。C.形形色色：形容事物种类繁多，各式各样。强调多样性，恰当。D.各式各样：许多不同的式样或方式。直接对应“不同的表述方式”，恰当。故选B。19．本题考查学生句子复位的能力。前文逻辑：先论述“东方是万物萌动的方位”，再指出“春天是万物萌动的时间”，二者具有相同的属性（萌动）。

因此，结论应是：古人将“东方”与“春天”这两个具有相同属性的事物联系起来。

在此基础上，进一步认定：由于春风来自东方，所以“东风”就是春风。

D.“所以古人将东方与春天联系起来，认定东风就是春风”符合这一逻辑顺序：先建立“东方”与“春天”的联系，再推导出“东风=春风”。故选D。20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。第①处问题：“气压梯度力驱动下”缺少介词，应为“在气压梯度力驱动下”。

第⑥处问题：“寄托了东风以春风的含义”搭配不当。“寄托”一般用于“希望”“情感”等，此处可改为“赋予……含义”。21．本题考查学生规范书写汉字的能力。“意像”的“像”应为“象”。“意象”是文学术语，指主观情意与客观物象的结合；“像”指形象。“座实”的“座”应为“坐”。“坐实”意为证实、落实；“座”为座位。

“路胫”的“胫”应为“径”。“路径”意为途径、路子；“胫”指小腿。

“笔耕不缀”的“缀”应为“辍”。“辍”意为停止，“笔耕不辍”指长期坚持写作且从未中断。“缀”意为连接、装饰。22．本题考查学生语文综合实践的能力。本文推论逻辑：从气候成因（东南季风）→地理因素（海岸线走向）→时间对应（东风吹拂在春天）→文化观念（东方为“动方”）→文学传统（屈原、王逸的创作与注释）→最终形成“东风=春风”的集体意识。

仿写“西风=秋风”需遵循类似逻辑：

气候成因：秋季大陆冷高压增强，风向偏西。

文化观念：西方与“沉降”“收敛”“肃杀”等意象关联，与秋季特质吻合。

文学传统：古诗词中“西风”常与秋景相伴，形成固定表达。23．例文：要“最优解”，也不惧“弯路”算法推荐精准捕捉喜好，导航软件规划最短路径，避坑攻略扫清前行阻碍……在技术飞速迭代的今天，“最优解”仿佛成了生活的标配，我们习惯了被技术裹挟着走最便捷的路，却渐渐遗忘了，那些被刻意规避的“弯路”，藏着生活最本真的厚度与惊喜。二者并非对立，唯有兼顾，方能活出丰盈的人生。技术加持下的“最优解”，确实为我们的生活卸下了诸多负担。不必在海量信息中漫无目的地筛选，不必在陌生街巷中反复徘徊，不必在未知尝试中承担无谓的风险。就像我们备考时，算法精准推送高频考点和适配题库，省去了整理资料的繁琐，让复习更具针对性。这种便捷，是技术赋予我们的礼物，让我们得以在有限的时间里，聚焦更重要的事情。但我们不能忽视，“最优解”的背后，是视野的局限与体验的缺失。技术的“精准”，本质上是对多元可能性的筛选，它只给我们想看的、想走的，却悄悄屏蔽了那些“无用”的弯路。我曾执着于用导航寻找最短路线，却不知道那条被避开的老街，有飘着香气的老字号糕点铺，有爬满青藤的老砖墙，有邻里间亲切的寒暄。那些被我们抵触的“弯路”，也常常是成长路上不可或缺