2024-2025学年广东深圳龙华区高一(上)期末语文试题含答案

12024~2025学年广东深圳龙华区高一上学期期末学业质量监测试卷(龙华区中小学)第1~5题★★★材料一:乡土文化植根于特定地域的文化体系，是历史记忆与现实实践的结合体。乡土文化是乡土社会的灵魂，是乡村居民共同的精神家园，在传承历史记忆、促进经济发展、维护社会和谐等多个维度要作用。然而，随着城市化与全球化的加速推进，关于“展中经济价值与文化价值的失衡也使得乡土文化的底蕴不断被侵蚀。可以想象，当乡土文化被遗忘或稀振兴战略实施背景下，重拾与重塑乡土文化不仅是对本心的敬畏、对传统的回归，更是面对社“重拾”与“重塑”是乡土文化重建过程中的两个关键概念，它们在文化传承与发展中发挥着重要作用。“重拾”通常指的是重新获得和恢复已经存在的文化元素、传统和习惯，其内涵包括两个方面。一是文化记忆的回溯，即重新回顾和认知地方历史、民风民俗和传统文化，确保这些文化元素不被遗失、不被遗忘。二是传统习俗的复兴，即通过社区活动、节庆仪式等形式，促使传统习俗再度融入人们的日常生活。“重塑”主要是在对已有文化元素进行重新解读的基础上，赋予其新的意义和形式，其内涵同样包括 面，“重塑”推动“重拾”的深化，激发出新的文化创造性与修复机制和创新发展机制，确保了乡土文化的历史性与持续性，也定将为乡村振兴战略的实施（摘编自詹婷《乡村振兴战略下乡土文化的重拾与重塑》）材料二:村、留守的农村、记忆中的故园。”“乡土文化就是在乡村中的长期共同生活里所形成的乡村特有的、相一些人将城市文明与乡村文明相对立，甚至将农村看作文化荒漠，把农村仅仅当作需要扶的对象。事实上，乡土文化是中华文明的重要发源地，农村具有丰富的文化表达。传播乡土觉承担弘扬中华优秀传统文化使命的现实要求。新媒体的迅猛发展为乡村文化提供了新的文化传播方式，让城乡群众有更多机会在电视、电脑、手机上看到关于民歌、剪纸、皮影戏、木偶戏、节日习俗、赶大集等等的报道，这些都是农村文化记忆的重要表达。传统民俗也因此得以在村民的日常生活中焕发随着社会的发展，传统的“饭市”、古树水井、庙会祠堂等公共文化空间逐步退出人们的视野。面对消失的村庄和传统文化空间，新媒体的发展使得乡村产生了虚拟文化空间，这不仅打破了传统空间限力和价值。数字化记录和再现使得乡土文化与现代社会需求相结合强文化的传播速度、覆盖范围，从而影响人们的文化消费习惯和闲暇生活习惯，驱动满足精神商务、网络直播等方式，挖掘非物质文化遗产价（摘编自贾月《新媒体时代乡土文化传播的现实图景与提升策略研究》）A.重拾与重塑乡土文化，才有可能缓解因城市化与全球化而导致的乡村经济价值与C.传统习俗通过社区活动、节庆仪式等形式能在日常生活中复D.在乡村文创品牌中融入乡土特有的文化元素，A.通过对乡土文化的沿革重建，来守住乡土社会的灵魂、中华文明的根，这也是实施B.《乡土中国》中“世代定居”的乡土社会正在瓦解，而C.当今社会，农民多样化、多层次需求日D.材料一主要论述重建乡土文化对于乡村振兴的22024~2025学年广东深圳龙华区高一上学期期末学业质量监测试卷(龙华区中小学)第6~11题发现大地的星星着节省，一般的人家会把炉火当灯。春夏秋时，我们在屋内无需炉火，拉开窗帘，月亮就来屋子投胎但冬夜的光明依然是辽阔的。天黑得早，月亮升起也早。只要不是瘦得伶仃的上弦月和下春天里家家烧荒草、翻地、上粪肥、打垄，做着播种的准备了。我很吃惊那些小小的种子埋进土着季候天气、家长里短、婚丧嫁娶、生老病死、雷公发怒、河神镇妖等天上人间的事，听得我们这些小孩子(②)的。蚊烟散了，月亮和星星也出来了，极北的星空四季都是花园，而星星花儿是开不败兔正努力扒开厚厚的积雪，寻找干枯的浆果和蘑菇，留鸟在树缝中探寻僵死的虫子果腹。一场转。（有删改）（1）下列依次填入文本括号内的词语，全部正确的一项是()（2）下列填入文中横线上的句子，最恰当的一项是()A.我们对每一个发生在山镇的进步和变革感到欣喜和（3）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是()A.极北地区的人们为着节省，只能借着月光和炉火在屋里自由活动，可见家乡的经济发展颇为冬日积雪融化之时，“我们”把屋檐下的冰溜子摘下来当作棒棒糖嚼，彰显了童年时期的单纯D.家乡充满生活意趣的人与事，不仅是“我”在文（4）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()A.作者用长短句相结合的形式描写了童年夏日时节的所见所闻，长句感情丰富，短句简洁明B.《故都的秋》借秋景抒发清静之感，本文则以秋日C.文章对家乡人初次接触电灯、电视、火车时的心理刻画，表32024~2025学年广东深圳龙华区高一上学期期末第3题2材料一:余尝论画，以为人禽宫室器用，皆有常形，至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。常形之失，人皆知之；常理之不当，虽晓画者有不知。故凡可以欺世而取名者，必托于无常形者也。虽然，常形之失，止于所失，而不能病其全；若常理之不当，则举废之矣。以其形之无常，是以其理不可不谨与可①之于竹石枯木，真可谓得其理者矣。如是而生，如是而死，如是而挛拳瘠蹙，如是而条迭遂茂：根茎节叶，牙角脉缕，千变万化，未始相袭，而各当其处，合于天造，厌于人意，盖达士之所寓也欤！（选自苏轼《净因院画记》）材料二:古今画水，多作平远细皱，其善者不过能为波头起伏使人至以手扪之谓有洼隆以为至妙矣。然其品唐广明中，处士孙位始出新意，画奔湍巨浪，与山石曲折，随物赋形，尽水之变，号称神逸。其后始知微欲于大慈寺寿宁院壁作湖滩水石四堵，营度经岁，终不肯下笔。一日，仓皇入寺，索笔墨甚近岁成都人蒲永昇②,嗜酒放浪，性与画会，始作活水，得二孙本意。自黄居寀兄弟、李怀衮之流，皆不及也，王公富人或以势力使之，永昇辄嘻笑舍去，遇其欲画，不择贵贱，顷刻而成。尝与余临寿宁院水，作二十四幅，每夏日挂之高堂素壁，即阴风袭人，毛发为立。永昇今老矣，画亦难得，而世之识真者亦少。如往时董羽、近日常州戚氏画水，世或传宝之；如董、戚之流，可谓死水，未可与永昇（选自苏轼《书蒲永昇画后》）【注】①与可：即文同，字与可，北宋画家，与苏轼为中表兄弟，善画山水，尤（2）下列各项与例句句式不相同的一项是()例句：故凡可以欺世而取名者，必托于无常形A.虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也（《劝学》）C.客有吹洞箫者，倚歌而和之（《赤壁赋》）（3）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()（4）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()A.苏轼认为，绘画时对事物形态有所取舍，带来的只是表面的形态不全而已，这并不会影响画B.苏轼介绍文与可作画善于抓住事物内在特质和神韵，C.苏轼认为古往今来画的水，大多追求形似，虽然逼真，但只是在技D.苏轼将蒲永昇临摹的二十四幅画水的作品，在夏季挂42024~2025学年广东深圳龙华区高一上学期期末学业质量监测试卷(龙华区中小学)第18~19题夏日留题张山人①林亭杜荀鹤②此中偏称夏中游，时有风来暑气收。求猿句寄山深寺，乞鹤书传海畔洲。闲与先生话身事，浮名薄宦总悠悠。【注】①山人：隐居山林的人。②唐代晚期52024~2025学年广东深圳龙华区高一上学期期末学业质量监测试卷(龙华区中小学)第20题★故不积跬步，。（《荀子∙劝学》）62024~2025学年广东深圳龙华区高一上学期期末学业质量监测试卷(龙华区中小学)第21题★吾师道也，。（韩愈《师说》）72024~2025学年广东深圳龙华区高一上学期期末第7题1分★★ ,击空明兮溯流光。（苏轼《赤壁赋》）82024~2025学年广东深圳龙华区高一上学期期末第8题1分★，，92024~2025学年广东深圳龙华区高一上学期期末学业质量监测试卷(龙华区中小学)第24题★★语文老师讲杜甫的《登高》，忍不住吟诵“，2024~2025学年广东深圳龙华区高一上学期期末第10题2分★★诗词在写景、状物或叙事的过程中进行议论，往往能增添理趣。学习《语文》必修上册的诗词，读112024~2025学年广东深圳龙华区高一上学期期末学业质量监测试卷(龙华区中小学)第26~27题《乡土中国》重刊序言中提出：概念是认识具体的中国社会的工具。如何提炼概念呢?费孝通先生相对，对举了从商业社会里发展出来的以契约为基础、理性而非受感情支配的“地缘”，这是“对比一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。在团体里的人是一推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联122024~2025学年广东深圳龙华区高一上学期期末学业质量监测试卷(龙华区中小学)第28题★★★本试卷现代文阅读Ⅱ中提到作家要“不断深入地挖掘人性之光”，其实这不仅适用于文学创作。挖掘12024~2025学年广东深圳龙华区高一上学期期末学业质量监测试卷(龙华区中小学)第1~5题★★★材料一:乡土文化植根于特定地域的文化体系，是历史记忆与现实实践的结合体。乡土文化是乡土社会的灵魂，是乡村居民共同的精神家园，在传承历史记忆、促进经济发展、维护社会和谐等多个维度要作用。然而，随着城市化与全球化的加速推进，关于“展中经济价值与文化价值的失衡也使得乡土文化的底蕴不断被侵蚀。可以想象，当乡土文化被遗忘或稀振兴战略实施背景下，重拾与重塑乡土文化不仅是对本心的敬畏、对传统的回归，更是面对社“重拾”与“重塑”是乡土文化重建过程中的两个关键概念，它们在文化传承与发展中发挥着重要作用。“重拾”通常指的是重新获得和恢复已经存在的文化元素、传统和习惯，其内涵包括两个方面。一是文化记忆的回溯，即重新回顾和认知地方历史、民风民俗和传统文化，确保这些文化元素不被遗失、不被遗忘。二是传统习俗的复兴，即通过社区活动、节庆仪式等形式，促使传统习俗再度融入人们的日常生活。“重塑”主要是在对已有文化元素进行重新解读的基础上，赋予其新的意义和形式，其内涵同样包括 面，“重塑”推动“重拾”的深化，激发出新的文化创造性与修复机制和创新发展机制，确保了乡土文化的历史性与持续性，也定将为乡村振兴战略的实施（摘编自詹婷《乡村振兴战略下乡土文化的重拾与重塑》）材料二:村、留守的农村、记忆中的故园。”“乡土文化就是在乡村中的长期共同生活里所形成的乡村特有的、相一些人将城市文明与乡村文明相对立，甚至将农村看作文化荒漠，把农村仅仅当作需要扶的对象。事实上，乡土文化是中华文明的重要发源地，农村具有丰富的文化表达。传播乡土觉承担弘扬中华优秀传统文化使命的现实要求。新媒体的迅猛发展为乡村文化提供了新的文化传播方式，让城乡群众有更多机会在电视、电脑、手机上看到关于民歌、剪纸、皮影戏、木偶戏、节日习俗、赶大集等等的报道，这些都是农村文化记忆的重要表达。传统民俗也因此得以在村民的日常生活中焕发随着社会的发展，传统的“饭市”、古树水井、庙会祠堂等公共文化空间逐步退出人们的视野。面对消失的村庄和传统文化空间，新媒体的发展使得乡村产生了虚拟文化空间，这不仅打破了传统空间限力和价值。数字化记录和再现使得乡土文化与现代社会需求相结合强文化的传播速度、覆盖范围，从而影响人们的文化消费习惯和闲暇生活习惯，驱动满足精神商务、网络直播等方式，挖掘非物质文化遗产价（摘编自贾月《新媒体时代乡土文化传播的现实图景与提升策略研究》）A.重拾与重塑乡土文化，才有可能缓解因城市化与全球化而导致的乡村经济价值与C.传统习俗通过社区活动、节庆仪式等形式能在日常生活中复D.在乡村文创品牌中融入乡土特有的文化元素，A.通过对乡土文化的沿革重建，来守住乡土社会的灵魂、中华文明的根，这也是实施B.《乡土中国》中“世代定居”的乡土社会正在瓦解，而C.当今社会，农民多样化、多层次需求日D.材料一主要论述重建乡土文化对于乡村振兴的 （5）新媒体为乡土文化提供了新的传播方式，有助于文化记忆的回溯，促使传统习俗复兴;文化;新媒体增强了乡士文化的经济价值，有助于通过文创品牌等方式实现乡士文化的 22024~2025学年广东深圳龙华区高一上学期期末学业质量监测试卷(龙华区中小学)第6~11题★★★发现大地的星星着节省，一般的人家会把炉火当灯。春夏秋时，我们在屋内无需炉火，拉开窗帘，月亮就来屋子投胎但冬夜的光明依然是辽阔的。天黑得早，月亮升起也早。只要不是瘦得伶仃的上弦月和下春天里家家烧荒草、翻地、上粪肥、打垄，做着播种的准备了。我很吃惊那些小小的种子埋进土着季候天气、家长里短、婚丧嫁娶、生老病死、雷公发怒、河神镇妖等天上人间的事，听得我们这些小孩子(②)的。蚊烟散了，月亮和星星也出来了，极北的星空四季都是花园，而星星花儿是开不败兔正努力扒开厚厚的积雪，寻找干枯的浆果和蘑菇，留鸟在树缝中探寻僵死的虫子果腹。一场转。（有删改）（1）下列依次填入文本括号内的词语，全部正确的一项是()（2）下列填入文中横线上的句子，最恰当的一项是()A.我们对每一个发生在山镇的进步和变革感到欣喜和（3）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是()A.极北地区的人们为着节省，只能借着月光和炉火在屋里自由活动，可见家乡的经济发展颇为B.冬日积雪融化之时，“我们”把屋檐下的冰溜子摘下来D.家乡充满生活意趣的人与事，不仅是“我”在文（4）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()A.作者用长短句相结合的形式描写了童年夏日时节的所见所闻，长句感情丰富，短句简洁明B.《故都的秋》借秋景抒发清静之感，本文则以秋日C.文章对家乡人初次接触电灯、电视、火车时的心理刻画，表 （5）诗意方面:①将月亮比作“顶呱呱的天灯”，雪花哲理方面:从日落日出交普中悟到黑暗并非无穷无尽，传达乐观态度和对时间流转的思 32024~2025学年广东深圳龙华区高一上学期期末第3题2材料一:余尝论画，以为人禽宫室器用，皆有常形，至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。常形之失，人皆知之；常理之不当，虽晓画者有不知。故凡可以欺世而取名者，必托于无常形者也。虽然，常形之失，止于所失，而不能病其全；若常理之不当，则举废之矣。以其形之无常与可①之于竹石枯木，真可谓得其理者矣。如是而生，如是而死，如是而挛拳瘠蹙，如是而条迭遂茂：根茎节叶，牙角脉缕，千变万化，未始相袭，而各当其处，合于天造，厌于人意，盖达士之所寓也欤！（选自苏轼《净因院画记》）材料二:古今画水，多作平远细皱，其善者不过能为波头起伏使人至以手扪之谓有洼隆以为至妙矣。然其品唐广明中，处士孙位始出新意，画奔湍巨浪，与山石曲折，随物赋形，尽水之变，号称神逸。其后始知微欲于大慈寺寿宁院壁作湖滩水石四堵，营度经岁，终不肯下笔。一日，仓皇入寺，索笔墨甚近岁成都人蒲永昇②,嗜酒放浪，性与画会，始作活水，得二孙本意。自黄居寀兄弟、李怀衮之流，皆不及也，王公富人或以势力使之，永昇辄嘻笑舍去，遇其欲画，不择贵贱，顷刻而成。尝与余临寿宁院水，作二十四幅，每夏日挂之高堂素壁，即阴风袭人，毛发为立。永昇今老矣，画亦难得，而世之识真者亦少。如往时董羽、近日常州戚氏画水，世或传宝之；如董、戚之流，可谓死水，未可与永昇（选自苏轼《书蒲永昇画后》）【注】①与可：即文同，字与可，北宋画家，与苏轼为中表兄弟，善画山水，尤（2）下列各项与例句句式不相同的一项是()例句：故凡可以欺世而取名者，必托于无常形A.虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也（《劝学》）B.师者，所以传道受业解惑也（《师说》）C.客有吹洞箫者，倚歌而和之（《赤壁赋》）（3）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()（4）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()A.苏轼认为，绘画时对事物形态有所取舍，带来的只是表面的形态不全而已，这并不会影响画B.苏轼介绍文与可作画善于抓住事物内在特质和神韵，C.苏轼认为古往今来画的水，大多追求形似，虽然逼真，但只是在技D.苏轼将蒲永昇临摹的二十四幅画水的作品，在夏季挂 2（蚯蚓）在地面上吃泥土，在地下饮地下水，这是因为它们能够专心致志。③融入性情:将自身性情与创作结合，像永界性情契合 42024~2025学年广东深圳龙华区高一上学期期末学业质量监测试卷(龙华区中小学)第18~19题夏日留题张山人①林亭杜荀鹤②此中偏称夏中游，时有风来暑气收。求猿句寄山深寺，乞鹤书传海畔洲。闲与先生话身事，浮名薄宦总悠悠。【注】①山人：隐居山林的人。②唐代晚期52024~2025学年广东深圳龙华区高一上学期期末学业质量监测试卷(龙华区中小学)第20题故不积跬步，。（《荀子∙劝学》） 62024~2025学年广东深圳龙华区高一上学期期末学业质量监测试卷(龙华区中小学)第21题吾师道也，。（韩愈《师说》） ★★名利、仕途的淡然与超脱，是一种内心深处的宁静与释然。这种“闲”是经历了世事沧桑72024~2025学年广东深圳龙华