湖北省随州市2026年高三三月统考语文试题及参考答案

高三语文一、阅读(72分)(一)阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5小题。材料一：伞的最古老名称叫“簦”。簦与笠，都是原始的雨具。唐人颜师古在《急就篇》的注解说：“簦、笠，皆所以御雨也。大而有把，手执以行，谓之簦。小而无把，首戴以行，谓之笠。”东汉人许慎著《说文解字》解释得更简单明确：簦，是有柄的笠；笠，是无柄的簦。簦笠的区别就在于有柄无柄。显然，簦起源于笠，笠是最原始的伞。伞氏族系中，有贫贱的簦族，也有常与豪富公卿为伍的盖族，而其中声势显赫、贵与天齐的为伞盖一支，其佼佼者名曰“华盖”。

?在西方，埃及神话认为，凡人所见到的天，不过是神的下腹，从大地的此端到彼端，天像张开的一把大伞。因此，在神圣宗教仪式中，祭司和法老往往要立于盖荫下，以示其尊荣与威严。无独有偶，在东方，中国古代哲人也有的视天为一把大伞盖，地像个方形的棋盘，从而形成一种古老的宇宙观，名为“盖天说”。这种宇宙观认为“天形如盖”。伞盖也就成为天的象征了。先秦人制造车子，认为车厢是方的，象征大地；车盖是圆的，象征上天。史载，新朝皇帝王莽，大概受到关于“九天”观念的影响，曾制作九重华盖，盖高为九九八十一尺。东汉灵帝，又造十二重华盖，象征十二重天，以显示自己身为天之骄子，至高无上。伞氏族系中，簦氏有着悠久的历史，盖氏有过辉煌的岁月，伞氏最年轻，却是最富有革新精神的。“伞”，古写为“繖”，从纟，散声。“繖”字最早见载于《通俗文》，释曰：“张帛避雨，谓之繖。”可见，它不同于盖的是，繖衣以帛制成，可以散开，故称“繖”。原有“繖”字，为何又要造个新的“伞”字呢？究其原因是繖氏家族中出现了革故鼎新的新成员。《南史》载，南齐时，盛行四幅伞，人争用之。四幅伞，顾名思义，其伞衣为四幅布帛连缀而成。繁体“伞”字写作“伞”，其中有四个“人”字，其实，那不是“人”字，而是伞的弓叉支撑着伞弓的象形，其数为四，那是伞为四幅的缘故。繖与伞的区别，除可以开合与否外，顶也不一样。“繖”是圆形平顶，“伞”却是尖顶、截锥形。繖与伞，在伞衣上也大有区别。繖，从“纟”，因其伞衣为丝织物。伞的伞衣，初始也曾用布帛。当伞字见于史册的时代，已有了油纸伞。南北朝文学家庾信有封答友人赠“伞”的信，其中谈及“紫油伞一张”。油伞是紫色，大概是因用桑皮纸制成，涂有多层桐油的缘故。伞，经隋唐，到了五代，工艺已渐精。五代时已有专门制伞的作坊，所制之伞，弓骨密集。近世，制伞质料改进，出现了折伞、自动伞、灯光伞等，溯其源，都是伞氏族中鼎新者一支。(摘编自郭伯南《古物中的生活新知》)材料二：西湖绸伞的丝绸伞面光滑轻盈，与竹的重量相结合，恰巧起到了一轻一重、相互中和的作用。绸缎的柔软材质使伞本身具有了轻灵感，半透明的视觉感受使得撑伞的佳人隐约掩于伞下，增添了东方神秘之美。而竹制的伞骨较重，柔韧中透着坚硬，与丝绸的柔软轻盈恰恰形成了一种对比和对立，表现的是中国美学思想中的“中和”之美，即众多因素的对立的统一。中国古代的“中和”美学是建立在重情感和感悟的思维方式的基础之上的，并且注重整体性的理论思维，比如庄子讲“天地有大美”，这种美是通过整体性思维和感悟而获得的，不是直观的视觉之美，而是内心体悟到的天地间博大至善的美。（摘编自张静、赵伯飞《中国伞文化审美意识》）材料三：中国伞的选材、用料、绘制、装饰等方面都颇具审美价值，而伞本身的也是中华民族性格中含蓄美的体现。伞被作为礼物赠送时，表达的是不惧风雨、情谊长存；伞作为嫁妆装在女儿的箱子里时，表达的是多子多福、开枝散叶的美好祝福；伞被赶考的举子们所携带之时，表达的是金榜题名的强烈愿望。中国人自古以来以含蓄为美，在生活中，在思维观念中，在文学作品中，含蓄可谓无处不在。伞在许多时候被作为象征物，代表着人们不同的愿望和喜好，无疑是中国人含蓄委婉表达思想情感的常见方式。中国之所以能够传承诸多古代物质形态文明，与人们的生活生产方式密不可分。而现代人则更需要用传统物质形态之美所蕴含的智慧来滋养内心，讲求精神世界的优雅、从容、恬淡，减却物欲的追逐与沉迷，细细地去品味这一竹一丝一缕之间所散发的工匠精神。（摘编自刘晓燕《油纸伞：千年雨巷中的文化守望》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.埃及神话与中国古代“盖天说”在“天像伞”这一观念上相似，埃及法老与中国皇帝借伞来显示身份的尊贵。B.繖与伞有很多的不同，主要表现在繖是圆形平顶，伞是尖顶、截锥形；繖的伞衣为丝织物，伞的伞衣是油纸。C.西湖绸伞的丝绸伞面光滑轻盈，与竹的重量相结合，从外观上能直接体现出中国美学思想中的“中和”之美。D.中国人自古以来以含蓄为美，所以在日常生活中，伞成为了中国人含蓄委婉表达思想情感的一种常见方式。2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)A.材料一多处引用古籍记载，为相关论断提供了依据，增强了论述的权威性与可信度。B.材料一通过中西方对照，阐释了“华盖”作为权力象征的内涵，展现了作者的跨文化视野。C.材料二旨在以西湖绸伞的材质为例，引出中国美学思想中的“中和”之美。D.材料三以赠礼、嫁娶、科考等典型文化场景为例，使读者更易理解伞的文化内涵。3.如果给材料一拟一个标题，最恰当的一项是(3分)A.繖承古韵，伞启新章B.伞氏族系的变迁之路C.藏在伞字里的奥秘D.伞文化的诞生与演进4.根据原文内容，需在文中横线处补写一个恰当的句子，请写出并说明理由，补写内容不超过10个字。(4分)

5.材料三提到，现代人更需要用传统物质形态之美所蕴含的智慧来滋养内心。请结合三则材料内容，谈谈中国伞文化可以为我们提供哪些精神滋养的启示。(6分)

（二）阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9小题。老牛的咏叹调(节选)张建鲁①颜店庙会，又被称为“滋阳庙会”，每年的农历三月三，方圆百里的百姓都会赶赴而来。我正在西屋的牛舍里无聊地咀嚼着，突然被用袖口抹着眼泪匆匆走来的老主人牵了出去。我不知道怎么回事，慢吞吞地跟在他身后，蹄子踩在泥地上发出“吧嗒吧嗒”的沉重声响。这条路我走了二十六年，闭着眼睛也能找到田地的方向。可今天老主人没有带着我去河东坡的田里，而是带着我走上村北的柏油路，再往西拐，径直朝颜店庙会的方向走去。②二十六年前的今天，我还是一头小牛犊，被老主人从颜店庙会上用全家人省吃俭用好几年的积蓄买了过来，牵回郭家楼村。那时候的少主人还是个怕狗的小男孩，总是躲在我身后。我陪着他玩耍，驮着他放羊，帮着他忙秋，护着他上学，伴着他长大。后来，少主人去镇上读书，我就孤独地跟着老主人下地干活，犁地、播种、施肥、除草、拉车、打场，一年四季从不停歇。③庙会上人来人往，喧嚣嘈杂。新主人是受省农业大学委托来买牛的“牛经纪”，他熟练地解开缰绳，牵着我向屠宰场的方向走去。我回头望了望，想向老主人告别。老主人正站在阳光下，低头又数了一遍手中的钞票。阳光真刺眼，我看不清老主人的表情。昨天晚上，老主人给石槽的草料里多加了几铁勺豆饼，嘴里不停地唠叨着，半天才离开牛舍。④我想起了村里越来越多的空房子，想起了那些跟着儿女搬进城里的老人，想起了撂荒的田地，我知道自己这把老骨头终究是跟不上这个新时代了。⑤夕阳西下，一辆拖拉机从我的身边开过，机器的轰鸣声激起了我的犟脾气。我朝着扬长而去的拖拉机“哞哞哞”地仰头叫了三声……⑥我回忆着与少主人在一起时的林林总总的往事。那时候，我和少主人都是彼此唯一的玩伴。自从我进了家门，少主人就勤快了很多，常去杨家河河滩和牛厂洼挖苦苦菜、野芹菜、荠菜、甜地丁、蒲公英、马蜂菜、扁扁草、茅草根……发现马爬瓜时，他总会把一串串的马爬瓜连着枝蔓一起背回家，和我分着吃。调皮嘴馋的他还会把偷来的瓜果拿给饥肠辘辘的我吃。我的心里总是美滋滋的。⑦暮色里，我走在去往屠宰场的路上，继续回忆着往事。刚进家门时，我很胆怯，渐渐地，就成了家中耕田的顶梁柱。我拉着石磙碾过麦浪翻滚的麦场，在月光下舔舐伤口，冒雨送老主人去镇卫生院……前些年，我最担忧的还是少主人的学杂费和生活费。我见证了少主人从少年到长成大人，到后来成家立业的点点滴滴，就连他的新娘都是我用大红绸子装饰的大木车拉回家的……⑧记得第一台手扶拖拉机开进村时，我正拉着石滚在麦场上画着同心圆。我习惯了加班干活，春耕时泥浪翻卷，我的肩胛顶着被磨得发亮的木轭，在田里一趟又一趟地耕作。老主人扶着犁铧哼着小调，远处传来布谷鸟的叫声。干完地里的活，少主人时常陪着我数夜空中的星星，看月圆月缺。而与我一同耕地的铁犁，靠在墙上都生了锈，没有像我这样的待遇。⑨最后一次春耕，老主人扶着锈迹斑斑的犁铧，犁尖划过板结的土地，翻出了许多塑料袋和农药瓶。我们一言不发地干到日头西斜。春天的夕阳给老主人佝偻的脊背镀上一层金黄。忽然，他把额头抵在我脖颈间，温热的汗水渗进我的皮毛，烫得像是二十年前那个夏夜。⑩我不知我的灵魂会安放在哪里，会停留在何处。我正想着到了另一个世界，还会不会遇到像老主人这样的好人家时，就被人从屠宰场的铁笼里牵了出来。原来屠宰场是我临时落脚的驿站。我被拉到省农业大学动物医院，进入了一个宽敞的房间。九十个日日夜夜，我经历了千刀万剐，终于涅槃重生。最后一层保护漆喷涂完毕，我焕然一新、精神饱满地呈现在人们的面前。⑪我被运到了新建的乡村农耕民俗馆。这里陈列着各式各样的农具：铧犁、耙子、镰刀、风车、石磨、石、牛槽、手提马灯、铁锨、锄头、草帽、捆麦子的草绳……每一件都承载着我熟悉的记忆。我被安置在展厅中央，脚下铺着晒干的青草。我仿佛还站在熟悉的牛舍里。⑫开馆那天，风和日丽，来了很多领导、专家和街坊四邻。少主人开着汽车拉着全家来了。小孙子穿着校服，戴着红领巾。老主人双手颤抖地抱起小孙子，把曾经戴在我脖子上的铜铃铛挂在了我乌亮的犄角上。⑬“老伙计啊，”老主人说，“以后你就在这里，给大伙儿讲讲咱们村、咱们家的故事吧。”⑭渐渐地，我明白了自己的新使命。几乎每天都有成群结队的学生前来参观。他们好奇地打量着我这个栩栩如生的标本，听讲解员讲述着农耕文明的故事及农业生产演变的过程。⑮“这头纯正的鲁西黄牛活了二十六年，本来还可以活得更长些……”讲解员说，“它见证了咱们鲁西南一带农村的变迁。你们看它的肌肉多么结实，皮毛多么光滑，这些都是农业劳动练就的健康体魄的标记。”⑯我想告诉他们，我的身上不仅仅留着热爱劳动、热爱家乡的痕迹，还留着老主人抚摸过的痕迹，留着少主人给我的伤口涂药的痕迹，留着我在田埂上奔跑时的喜悦，留着我在杨家河嬉水的快乐……6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)A.二十六年前从集市通向主人家的道路，如今却变成了黄泉路，让小说始终笼罩着一种挽歌的旋律。B.小说让老牛作为故事的叙述者，以“我”的口吻回忆其生命历程，能够更加客观地呈现乡土生活全貌。C.从老牛的内心世界来看，它对主人的感情不是简单的忠诚，而是融合了依赖、感激、埋怨等复杂情感。D.小说用质朴隽永的语言描绘了老牛与主人之间的亲密相处，同时融入诗意的表达，增强了作品感染力。7.关于文中老牛成为标本的结局，下列说法不正确的一项是(3分)A.不仅意味着一种生产生活方式走向终结，也揭示了现代化进程对农耕文明的冲击。B.老牛成为连接过去与现在的桥梁，在城市化进程中守护与传承农耕文明与美好乡情。C.血肉之躯转化为了永恒的象征，对老牛的结局不需要带有悲伤与遗憾的情愫。D.不断有人来参观，表明人与动物、人与土地之间的情感纽带并未因时代变迁而完全断裂。8.文中多次出现“夕阳”，请分析其作用。(4分)

9.如何理解文章最后划线处老牛的自白?(6分)

(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成10~14小题。材料一：火泄于密，而为用且大，能不违于道，可燔可炙，可镕可甄，以利乎生物；及其放而不禁，反为灾矣。水发于深，而为用且远，能不违于道，可浮可载，可饮可灌，以济乎生物；及其导而不防，反为患矣。言起于微，而为用且博，能不违于道，可化可令，可告可训，以推于生物；及其纵而不慎，反为祸矣。火既我灾，有水而可伏其焰，能使不陷于灰烬矣；水既我患，有土而可遏其流，能使不仆于波涛矣；言既我祸，即无以掩其辞，能不罹于过者亦鲜矣。所以知理者又焉得不择其言欤？其为慎而甚于水火！(节选自韩愈《择言解》)材料二：文学曰：民之仰法，犹鱼之仰水。水清则静，浊则扰。扰则不安其居，静则乐其业。乐其业则富，富则仁生，赡①则争止。是以成、康之世，赏无所施，法无所加。非可刑而不刑，民莫犯禁也；非可赏而不赏，民莫不仁也。若斯，则吏何事而理？今之治民者，若拙御之御马也，行则顿之，止则击之。身创于篝，吻伤于衔，求其无失，何可得乎？乾谿之役土崩，梁氏内溃，严刑不能禁，峻法不能止。故罢②马不畏鞭箠，罢民不畏刑法。虽曾而累之，其亡益乎？(节选自桓宽《盐铁论·诏圣》)材料三：马骇舆则君子不安舆，庶人骇政则君子不安位。马骇舆则莫若静之，庶人骇政则莫若惠之。选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。传曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。(节选自《荀子·王制》)材料四：夫坏崖破岩之水，源自涓涓；干③云蔽日之木，起于葱青。禁微则易，救末者难，人莫不忽于微细，以致其大。愚不忍诲义不忍割去事之后未然之明镜也。臣愚以为左官外附之臣，依托权门，倾覆谄谀，以求容媚者，宜行一切之诛。间者大将军再出，威振州郡，莫不赋敛吏人，遣使贡献。大将军虽云不受，而物不还主，部署之吏无所畏惮，纵行非法，不伏罪辜，故海内贪猾，竞为奸吏，小民吁嗟，怨气满腹。臣闻天不可以不刚，不刚则三光不明；王不可以不强，不强则宰牧从横。宜因大变，改政匡失，以塞天意。(节选自《后汉书·丁鸿传》)[注]①赡：足够。②罢：通“疲”。③干：触及、冲入。10.材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)恩Ⓐ不忍诲Ⓑ义Ⓒ不忍割Ⓓ去事之Ⓔ后Ⓕ未然之Ⓖ明镜也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.遇，阻止、阻拦，与《沁园春·长沙》中“浪遏飞舟”的“遏”意义相同。B.于，被动句标志，与《五代史伶官传序》中“智勇多困于所溺”用法一致。C.笃，忠诚、忠厚，与《陈情表》中“则刘病日笃”的“笃”意义相同。D.竞，竞相、争着，与《离骚》中“竞周容以为度”的“竞”意义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.材料一中，韩愈认为若能不违背水火的使用规律，便会造福于人类，面对水火失衡失控的情况，尚可及时控制转圜，而言论之失则难以弥补。B.材料二中，桓宽以“御马”喻“治民”，以此来说明政策失当、严刑峻法会对人民造成身心摧残，并以乾谿之役的典故劝诫统治者体恤民情。C.材料三中，荀子以马受惊使人无法安坐，类比说明百姓对政治不满将直接威胁统治者地位，而“选贤良”等惠民政策能帮统治者有效稳定民心。D.材料四中，作者以大将军受贿不还招致法纪废弛、百姓载怨的例子，来说明“以致其大”的后果，并强调君权必须强硬有力，才能改革政令。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)言既我祸，即无以掩其辞，能不罹于过者亦鲜矣。(4分)

(2)今之治民者，若拙御之御马也，行则顿之，止则击之。(4分)

14.比喻论证是中国古代政论文中常见的说理方法，请结合以上四则材料，简要概括“水”在为官执政中的喻意。(5分)

(四)阅读Ⅳ(本题共5小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成15~16小题。赴官寿安泛汴二首(其一)宋·张耒西来秋兴日萧条，昨夜新霜缉缊袍。开遍菊花残蕊尽，落余寒水旧痕高。萧萧官树皆黄叶，处处村旗有浊醪。老补一官西入洛，幸闻山水颇风骚。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.首联点明时节，营造萧瑟凄清的气氛，又以密缝旧袍的人物活动来强化这种情感氛围。B.残菊凋败、寒水退落、旧痕高显，颔联对萧条秋景进行细致描写，表达诗人忧郁之情。C.颈联中虽官道冷清，但酒旗招展别具人间烟火气息，诗人心境亦随之而有所舒缓慰藉。D.诗人作此诗时二十五岁，但尾联自嘲“老”，可见其内心不得志与对统治阶级的批判。16.尾联表达了作者怎样的情感，请简要赏析。(6分)

(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在古诗《涉江采芙蓉》中，“，”运用“曲笔”，以极强的动作感和画面感展现主人公远眺故乡、思绪渺茫的情状。(2)在《六国论》中，苏洵直接表明在强秦贪得无厌的本性下，诸侯有限的土地会直接招致“，”的结果。(3)与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“，。”

二、语言文字运用(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成第18~22小题。2025年12月10日，中央广播电视总台正式公布《2026年春节联欢晚会》主题及主标识。作为“十五五”开局之年的新春重头戏，本次春晚的主题与设计均传递出昂扬向上的时代氛围。这场备受全球华人关注的文化盛宴，以鲜明的生肖特色和深厚的文化底蕴引发广泛讨论。2026丙午马年春晚以“骐骥驰骋、势不可挡”为核心主题，其灵感源自于《楚辞·离骚》中“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”的经典表述。①“骐骥”作为古人对千里马的雅称，②既贴合马年生肖属性，③又凝聚着中华民族驰而不息、开拓进取。④另外，主题中暗藏的谐音巧思尤为亮眼，⑤“骐骥”音同“奇迹”，⑥既传递中华民族创造奇迹的决心，⑦也寄托着对新时代新征程的美好期许，⑧让时代愿景与传统文化自然衔接。春晚主标识的设计也充分呼应主题，从“骐骥驰骋”中提炼“四马齐趋”的创意核心，又巧妙地将传统云纹、雷纹、回纹等经典元素融入其中，勾勒出骏马齐头并进、拾极而上的视觉效果。全新打造的“骐骥驰骋纹”(如图一所示)可灵活延展、变换、循环，铺展出万马奔腾、势不可挡的生动画面，既彰显传统美学韵味，又不失奔腾奋进的时代气息。这种设计思路让春晚标识既具辩识度，又承载着丰富的文化内涵，成为传统元素现代转化的典型案例。作为国内()的媒体平台，中央广播电视总台的春节联欢晚会已成为全球华人除夕夜的文化符号。多年来，总台春晚始终坚守文化阵地，以欢乐吉祥的氛围传递温暖与力量，通过融合传统民俗与现代创意，打造兼具思想性与观赏性的文化盛宴，陪伴观众度过一个个难忘的新春之夜，也成为中华文化对外传播的重要窗口。18.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)

19.文中第三段有三处错别字，请找出并修改。(3分)

20.填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是(3分)A.首屈一指B.无出其右C.泰山北斗D.出类拔萃21.作为“锐眼新闻社”的实习记者，请你写出四个句子，作为本则新闻通讯的写作提纲，每句不超过20字。(4分)

22.将传统文化元素融入春晚主标识的设计并非今年的创新之举，在2025乙巳蛇年春晚的主标识“巳巳如意纹”(如图二所示)的设计中，也曾融入如意纹、蛇形纹等元素。请你结合语段有关内容和图二，对“巳巳如意纹”进行评析。(4分)

三、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)人工智能可以帮助我们工作，却无法替代我们成长。不断学习，才能获得真正的成长。这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案1.答案：A【解析】A项，根据材料一第2段“埃及神话认为天像张开的一把大伞，在神圣宗教仪式中，祭司和法老往往要立于盖荫下，以示其尊荣与威严。在东方，“盖天说”这种宇宙观认为“天形如盖"。东汉灵帝，又造十二重华盖，象征十二重天，以显示自己身为天之骄子，至高无上。”等内容可以整合得出选项表述正确。B项，缩小范围，“主要表现”表述错误，材料一第4段从“开合与否”“顶不一样”“伞衣上也大有区别”三个方面描述了繖与伞的不同，但没有主次之分。C项，曲解文意，材料二说到“中国古代的‘中和’美学是建立在重情感和感悟的思维方式的基础之上的，并且注重整体性的理论思维，比如庄子讲‘天地有大美’，这种美是通过整体性思维和感悟而获得的，不是直观的视觉之美，而是内心体悟到的天地间博大至善的美。”说明“中和”之美并不是外观上的视觉之美，而重在内心体悟。D项，因果失当，材料三中“中国人自古以来以含蓄为美”是大前提，“伞在许多时候被作为象征物，代表着人们不同的愿望和喜好”是小前提，才能得出“伞是中国人含蓄委婉表达思想情感的常见方式”这个结论。选项中的表述缺少了小前提。2.答案：C【解析】材料二并非只是将西湖绸伞的材质作为一个例子，写作意图也不是集中在中国美学思想中的“中和”之美。作者旨在从西湖绸伞的材质入手，以小见大，进而揭示中国伞器所承载的“中和”之美与审美文化。3.答案：B【解析】材料一梳理了伞从“簦”“盖”到“伞”的演变，体现了伞在不同历史阶段的功能与象征意义，所以B项概括最恰当。A项只涵盖了第3段以后的内容。C项只涉及伞字源方面的内容。D项只关注了伞承载的文化意蕴。4.答案：内容：华盖为什么尊贵？理由：①从语言形式上看，这是个设问句（疑问句），所以该句中需要有疑问词；②从结构与内容上推断，该句承接上文“其佼佼者名曰华盖”，引出下文“华盖”是天权的象征，身份尊贵等内容，所以该句应围绕“华盖的尊贵性”来设问。（评分参考：内容和理由，每点2分；其中“理由”每答出一点给1分，意思对即可。如有其他答案，只要言之有理，可酌情给分）【解析】这是一个典型的补写句子题，所要补写的句子在文段中间，不难推出其是一个承上启下的过渡句。内容与前后文紧密相连，前文已经点明本段要介绍的对象是“华盖”，提示了所补写句子的主语是“华盖”；后文通过中西方对照论述在中西方文化中华盖都是天的象征，代表着至高无上的权力，凸显华盖神圣、尊贵、不凡的身份与作用，所补写的句子需要引出相关内容。最后问号限定了该句需要使用疑问词。5.答案：①革故鼎新的精神启迪。材料一伞从“簦”“盖”到“繖”“伞”的演变，表现了古代劳动人民的革故鼎新的精神，启示我们保持创新活力。②“中和”之美的审美熏陶。材料二西湖绸伞的伞面与伞骨的对立统一诠释了中国美学“中和”的思想，滋养我们对立统一、和谐平衡的审美品位与生活智慧。③含蓄委婉的情感表达。材料三列举伞在赠礼、嫁娶、科考中所承载的情谊、祝福与祈愿，滋养我们学习中华民族含蓄委婉的情感表达艺术。④工匠精神的传承。中国伞是融技艺、审美、情感、文化于一体的创造实践，讲求精神世界的优雅、从容、恬淡，启示我们要对传统保持敬畏之心，守正创新，追求极致。（评分参考：伞文化的内涵1分，结合材料内容1分，精神滋养的启示1分，每点3分，答出两点即可得满分。如有其他答案，只要言之有理，可酌情给分）【解析】三则材料均有对伞文化作为传统物质载体所承载的技艺、审美、智慧、情感与文化的相关表述，能够为现代人的精神世界提供丰富的营养与启示。考生只需紧扣材料中的精神性内容（非实用功能）展开论述，即符合题目要求。6.答案：D【解析】D项，小说通篇以老牛的口吻叙述，语言平实自然，看似朴素的描写却意味悠长，耐人寻味，符合“隽永”的特点。A项，“始终笼罩”错误，从后文可知，老牛的生命被赋予了新的时代价值。B项，“客观呈现”不正确，“乡土生活的全貌”也未可知，小说是以“我”的口吻回忆生命历程，是真实呈现了“我”的乡土生活经历。C项，“埋怨”不正确，老牛对主人有着忠诚、依赖、感激等复杂情感，它勤勤恳恳、尽职尽责，与主人家朝夕相伴、同担风雨，即使知道自己的归宿是死亡，也没有吐露过一句埋怨。7.答案：C【解析】C项，做成标本虽是一定意义上的永生，但也不可否认老牛生命事实上的死亡；被博物馆化的记忆，终究难抵真实的消逝。面对生命的消逝以及它所处时代的终结，人们自然会产生悲伤或遗憾的情感，不能片面且武断的否定。8.答案：①第一处夕阳出现在老牛去屠宰场的路上，象征老牛的生命也即将走到尽头，营造出一种悲伤的氛围，烘托了老牛内心的无奈与伤感。②第二处夕阳出现在最后一次春耕，象征农耕文明的衰落；整个画面显得宁静和谐，也烘托了一种忧伤的情调。（评分参考：每点2分，答出两点即给满分，如考生有其他答案，言之有理可酌情给分。）9.答案：①这段自白由前文讲解员的介绍引发，是老牛对生命历程的总结，劳动和家乡是它生命的重要印记。②侧重描述主人的关爱与陪伴，在田野中的自在与快乐，表现了老牛对家乡生活的眷恋与感怀，展现了人与牲畜和谐共生的关系。③即使作为一头牛，也有属于自己的情感、记忆和意义，表达了作者对生命本身的尊重与礼赞。（评分参考：每点2分，考生可以从内容、情感意蕴等角度来组织答案。）【解析】文章最后老牛的自白是全文的总结与收束，由前文讲解员讲解的内容而引发。其内涵可以通过“不仅仅”与“还”这对关联词划分为两层，第一层是对讲解内容的照应，老牛认可了自己作为耕牛的使命，它的一生都奉献给了劳动与家乡。第二层是老牛个性化的回忆与情感的表达，除了劳动以外，它还与主人一家建立了亲密的关系，它也享受过自由生活的快乐，作为一个有生命的个体，它的情感体验是真实与丰富的，这样的书写表现了作者对生命意义的平等思考。10.答案：BDF【解析】“恩不忍诲，义不忍割”相同句式，译为“（若）因私人恩情而不忍教导，因世俗情义而不忍割舍”，B、D处断开。“去”为“过去的”之意，“去事之后”连起来合为“那些事情过去之后”，并非“前去侍奉”的意思，“未然”即“尚未发生的事”，做“明镜”的定语，译为“映照未来未发生之事的明镜”，故在F处断开。11.答案：C【解析】C项“则刘病日笃”意为“但祖母刘氏的病情却一天比一天沉重”，其中“笃”译为“（病）重”，故选择C项。12.答案：D【解析】“君权必须强硬有力，才能改革政令。”表述错误，强加逻辑关联。原文“宜因大变，改政匡失，以塞天意。”意为“应当趁着这次重大的灾变，改革政令、纠正过失，以回应上天的意志。”其中“改革政令”也是对君王强化君威的具体建议，二者之间并非“条件结果”的逻辑关系，故选择D项。13.（1）言论已经成为我的祸患，那就没有办法来掩盖其言辞，能够不遭遇过失的也极少了。（评分参考：“无以”：没有用来……的办法；“罹”：遭遇；一点1分，句意2分）（2）今天的官吏，像愚蠢的赶车人驾驭马车一样，马在行走却要它停下，马停下了又鞭打它。（评分参考：第一个“御”：赶车人、驭马人；“顿”：形容词使动用法，使……停顿；一点1分，句意2分）14.①以“水”喻“言”，类比论述放纵不慎的言论会酿成大祸，警戒统治者需谨慎择言。②以“水”喻“法”，强调清明法律对社会状态（或百姓生活）的重大影响。③以“水”喻“百姓”，突出强调民本思想（或人民群众的根本性地位）。④以“涓涓水流”终成“坏崖破岩之水”，喻国家的祸乱始于微小的疏忽弊端，有力地论证政治需防微杜渐。（评分参考：一点1分，两点3分，答满3点即可给5分）【解析】四则材料均以“水”作为喻证说理的载体，且对统治者执政有所启示。考生需扣住题目中“政治哲学”和“寓意”二词，既要指出“水喻”的内容，也要分析具体的政治寓意。15.答案：D【解析】诗人正值壮年，却自嘲年龄老大，去就任低级官吏，这种与年龄不符的称呼，是典型的“不得志”的表达，充满了自嘲和对“老大无成”的焦虑。诗人更多是针对个人怀才不遇的感伤，也许暗含了对统治者的不满，但没有表达批判之意，“对统治阶级的批判”于凭无据，故选择D项。16.①“老补一官”四字是诗人对自己晚年才补得一官的自嘲，暗含仕途失意的沮丧不快；②后半句又联想远方山水风景，以“幸闻”一句自我宽慰，表达诗人在仕途失意中的理性认知与对未来前途的豁达乐观。（评分参考：“仕途失意”“豁达乐观”两个层次展开，各3分；其中情感要点1分，结合诗歌内容分析2分。）【解析】本题考察学生对诗句内容、情感变化的理解。诗歌前三联以诗人秋日赴官途中所见萧瑟秋景为媒介，隐约可见诗人的羁旅愁思。最后一句，诗人在自嘲中转入豁达，以山水之趣消解宦游之苦。在分析第二层情感时，学生若能答出“自勉”“乐观”“自我宽慰”“消解愁绪”等答案也可酌情给分。17.（1）还顾望旧乡，长路漫浩浩。（《涉江采芙蓉》）（2）奉之弥繁，侵之愈急。（苏洵《六国论》）（3）舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣（陶渊明《归去来兮辞》）玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。（张孝祥《念奴娇·过洞庭》）客路青山外，行舟绿水前（王湾《次北固山下》）【第（3）小题解析及评分参考】重点扣住“人独坐舟中，飘逸洒脱行于宏阔天地山水间”的画面元素，且需注意画面人物的状态，并没有开展其他的行为活动，故而诸如“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”等答案建议不给分。18.序号③：宾语缺失，在句尾加上“……的精神品格/品质”；序号⑧：语序不当，将“时代愿景”与“传统文化”交换位置。19.趋——驱、极——级、辩——辨。【解析】本题考查学生对错别字的语言辨析能力。“趋”为“快走、归向”，正确应为“四马齐驱”，“驱”有“驱赶、快跑”等意，符合“四匹马一同奔跑”的意义搭配。“拾极而上”中“极”为形近字误用，“极”为“顶端，最高点，尽头”之意，正确应为“拾级而上”，“级”为“台阶”，符合“逐级登阶”的意义搭配。“辩识”中“辩”为形近字误用，“辩”为“争论是非真假”之意，正确应为“辨识”，“辨”为“分别，分析，明察”之意，符合“区分辨别的程度”的意义搭配。考生改对一字得1分，共3分。若将“变换”改为“变幻”不给分。20答案：C【解析】本题考查学生对成语的辨析、理解、运用能力。该空应填写的成语旨在突出中央广播电视总台在行业内的领先地位或卓越成就。A项“首屈一指”是指在某个领域中处于第一位或最优秀的地位，B项“无出其右”指没有能超过他的，常用来形容在某方面的优秀程度无人可及，C项“泰山北斗”常用来比喻德高望重、成就卓越、受人景仰的人物，且在句子中常作宾语，一般不直接作形容词定语成分。D项“出类拔萃”常形容形容某人的品德、才能或成就超出同类，显得格外优秀，均与后文所强调的“已成为全球华人除夕夜的文化符号”等描述思路一致。故选C项。21①马年春晚主题及主标识引发社会关注。②马年春晚主题的灵感来源和文化内涵。③马年春晚主标识的设计寓意。④春晚已成为中华民族重要的文化符号。（评分参考：每点1分，考生根据段落大意答题即可。另外，第①句要求考生须扣住“该消息引发广泛讨论”，第④句若考生答“春晚已成为中华文化对外传播的重要窗口”等答案也可酌情给分。）【解析】本题考查学生对文本信息的筛选和内容的理解概括能力。材料提供的四段文字是按照“总—分—总”的结构展开的：第一段由“央视总台发布马年春晚主题及主标识，引发社会广泛关注”抛出话题；第二段重在解释“马年春晚主题的灵感来源和文化内涵”；第三段则重在分析“马年春晚主标识的设计寓意”；第四段以“春晚成为中华文化的重要标志符号”收束。考生须以“锐眼新闻社”实习记者的情境视角，对文本信息进行筛选、概括和整合。22①画面构成：通过中心对称镜像复制“巳”字图案，形体上巧妙地对应了2025年乙巳蛇年的干支纪年；②谐音寓意：“巳巳”谐音“事事”，“双巳合璧”代表着事事如意，传递出对新年的美好祝愿。③纹饰元素：图案将如意纹、蛇形纹等传统文化元素融入其中，既符合蛇年生肖元素，也寄托了对新一年事事如意的美好期许（或与“事事如意纹”的谐音相匹配）。（评分参考：任选以上两个角度作答，一点2分，若有其他角度，言之有理也可酌情给分。“图画构成”中，“中心对称”“字形对应乙巳”，每点1分；“谐音寓意”中，“巳巳”谐音“事事”，寓意事事如意，每点1分；“纹饰元素”中，对如意纹、蛇纹元素解读，一点1分。另外，考生在答“寓意”时，若表达为“新年祝福、对美好生活的向往祝愿”等答案也可酌情给分。）【解析】本题考查学生的图文转换与迁移运用能力。材料选段针对马年春晚公布的“骐骥驰骋纹”进行解构和元素分析，考生须在此基础上进行同类迁移后自主总结，可从“画面构成”“谐音寓意”“纹饰元素”等多个角度，围绕蛇年春晚的“巳巳如意纹”进行解读分析。23.【试题解析】部编教材必修上册单元任务提到：《劝学》是两千多年前荀子对学习问题的朴素认识，《师说》是一千多年前韩愈对“耻学于师”的批评。随着社会的发展变化，我们今天在学习中又遇到了新的难题。针对当下学习中的某些问题，以《“劝学”新说》为题，写一篇不少于800字的文章。该任务启发学生联系时代发展，结合遇到的新问题，谈谈如何学习，谈谈终身学习的重要性等；也可以发表自己对学习的看法，如勇于质疑、坚持原则、实事求是、从兴趣出发、勇于创新等等。本考场作文题与单元任务命题相关联但又有所不同。相同的是两者都关注时代情境下“学习”的重要性。不同的是单元任务侧重的是“学习中暴露的问题”来进行劝学，学生要思考的是学习的问题，写作要有问题针对性；本考场作文则是从人工智能的优劣出发，引导考生思考学习对成长的意义，强调在人工智能时代“学习”仍具有不可替代性。在写作时需要构建人工智能、学习、成长的关系，更具思辨性。考生对“学习”的话题非常熟悉，却不能将平时习作直接套用。【审题立意】作文材料内涵包含两个层次：第一层聚焦人工智能的角色定位。一方面肯定其“可以帮助我们工作”的实用价值：人工智能凭借精准、高效与不知疲倦的特性，正深刻重塑人类劳动形态。它能够以秒级速度迭代金融模型，在工业生产中实现毫米级精度，甚至可以辅助文本创作与乐曲谱写，展现出令人瞩目的技术潜能。另一方面则划定了其能力边界——“无法替代成长”。人工智能的运行本质，是将海量数据通过预设算法转化为确定性的输出，其背后是逻辑推演与概率模拟。它固然能替代程式化工作，也是高效的学习辅助工具，却始终无法替代人类自身的成长，因为成长是人类内在的自我重构过程。第二层揭示成长的根本条件。“不断学习”指明了实现成长的核心路径，“真正的成长”则强调其区别于表层进步的特征。首先要理解何为“真正的成长”：它绝非数据的简单堆砌或工作量的机械累积，也无法被任何量化指标所定义。成长，实质上是一段“成为人”的旅程——我们在生命历程中通过持续的学习与独立思考，不断重塑价值判断，实现认知的跃迁，探索生命的意义，最终实现心灵与精神的丰盈。这一切，都是人工智能无法替代的。考生需紧扣“成长”这一核心命题，深入阐释在人工智能背景下，学习对于促进人真正成长的不可替代的价值。【评分标准】作文评价整体要求：文风端正，文脉清晰，文气顺畅。思想积极向上，符合社会主义核心价值观：内容切合题意，符合试题的材料。观点明确，逻辑严密，结构严谨，论证充分，思考具有独立性；表达准确流畅。具体评分细则参考2025年高考全国新课标Ⅰ卷的作文评分标准。建议切入分45分。一类文（54-60分）准确理解并深刻阐释人工智能、学习、成长三者关系，对“真正的成长”有准确界定，充分论证学习在AI时代的不可替代性。观点鲜明，结构清晰，论证深刻，逻辑严谨，例证丰富恰当，语言精准流畅。二类文（48-53分）理解并恰当阐释人工智能、学习、成长三者关系，能说明“真正的成长”区别于表层进步，合理论证学习在AI时代的不可替代性。观点明确，结构清晰，论证较为充分，有一定例证支撑，语言通顺，表达准确。三类文（42-47分）能够把握材料关键词但不全面，或侧重AI优劣，或只谈学习重要性，忽略“成长”核心，对三者关系处理简单化，观点较为明确但不够深刻，论证基本完整但逻辑性不强，语言基本通顺但缺乏亮点，素材较为单薄。四类文（36-41分）偏离材料核心内涵，或完全脱离材料，对“成长”理解存在明显偏差，观点模糊