九年级下册《鱼我所欲也》思辨性阅读与跨学科融合教学设计

九年级下册《鱼我所欲也》思辨性阅读与跨学科融合教学设计

一、教学背景与设计理念

【基础·背景分析】本篇课文选自统编版语文九年级下册第三单元，是本单元开篇之作，也是一篇承载中华传统“义利观”核心思想的经典论说文。九年级学生已具备一定的文言文阅读基础，但对孟子文章逻辑的严密性、论证的层次性以及其背后深刻的哲学内涵，理解上仍存在【难点】。本设计立足于2025-2026学年的教学实际，依据《义务教育语文课程标准（2022年版）》中“思辨性阅读与表达”学习任务群的要求，摒弃传统串讲的窠臼，确立以“发展学生逻辑思维，提升文化传承与理解能力”为核心的【非常重要】教学理念。本设计将深度融合历史学科中的春秋战国背景、道德与法治学科中的生命教育与价值观引导，构建跨学科学习视域。通过“文字—文章—文化”三层递进的教学逻辑，引导学生不仅读懂文言之“言”，更能析透论说之“理”，最终内化并思辨先贤之“道”，实现从知识习得到素养生成的跨越。

二、教学内容与目标定位

【基础·课程标准】依据课程标准关于第四学段（7-9年级）文言文阅读的要求：诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容；注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。

【重要·核心素养】

1.语言建构与运用：积累“苟得、辟、如使、蹴、万钟、本心”等【高频考点】文言实词与虚词，掌握通假字（辟、辩、得、与、乡）及词类活用现象，能准确翻译并梳理论证思路。

2.思维发展与提升：通过绘制思维导图、对比阅读，梳理文章的论证逻辑（类比论证、正反对比论证、举例论证），培养思维的条理性和深刻性；对孟子的“性善论”和“舍生取义”观进行现代审视与批判性思考。

3.审美鉴赏与创造：反复诵读，品味《孟子》散文气势充沛、感情强烈、善用排比的语言特色，感受其逻辑力量与文学魅力的统一。

4.文化传承与理解：理解“舍生取义”的内涵及其在中华民族精神发展史上的深远影响，联系现实生活，思辨“义”的现代价值，树立正确的价值观。

三、教学重难点透视

【重点】在诵读中积累文言词汇，梳理论证层次，学习本文严密的逻辑和多样的论证方法。

【难点】深入理解孟子“舍生取义”思想背后的“性善论”根基（即“本心”），并能联系社会现实，对“义”的内涵进行辩证思考，避免对“舍生”的教条化理解。【热点】将传统文化中的“大义”与当代青少年的生命观、责任观相结合进行探讨。

四、教学方法与准备

1.教法：任务驱动法、主问题引领法、跨学科情境创设法。

2.学法：自主预习（知识清单梳理）、合作探究（论证逻辑剖析）、思辨研讨（现代价值审视）。

3.教学准备：制作预习微课《孟子与战国风云》，设计课堂学习任务单，准备关于“感动中国人物”及“见义勇为”讨论的辅助视频资料。

五、教学实施过程（两课时）

第一课时：感“义”之声，明“义”之理——文言语感与逻辑初探

【教学实施过程】

一、未成曲调先有情：跨情境导入，唤醒生命抉择

【基础·导入】上课伊始，多媒体屏幕呈现一组极具张力的图片：烈火中逆行的消防员、边境线上屹立守望的战士、疫情中坚守的“大白”。教师以低沉而有力的语调发问：“同学们，生命对每个人只有一次，弥足珍贵。但总有一些时刻，一些人会选择向死而生。当生命与职责、与信念、与国家利益发生冲突时，是什么力量支撑他们做出抉择？几千年前，战国纷争之际，思想家孟子也面临着同样的心灵拷问——当‘生’与‘义’不可兼得，人该何去何从？今天，让我们跨越时空，走进《鱼我所欲也》，聆听先贤的智慧回响。”【设计意图】打破学科壁垒，将抽象的道德抉择具象化为当代英雄事迹，引发情感共鸣，直指课堂核心议题，激发学生学习兴趣。

二、天下谁人不识君：初读正音，整体感知

【基础·诵读积累】1.自由朗读：学生放声朗读课文，借助注释和工具书，扫清生字词障碍。教师巡视，个别指导。2.指名朗读：请两名学生分段朗读，其余学生听读，圈画读音有疑问或停顿不当之处。3.正音纠偏：【重要·高频考点】集中正音。教师利用多媒体展示易错字音：箪（dān）、羹（gēng）、蹴（cù）、屑（xiè）、乡（xiàng）为身死而不受；强调通假字读音：故患有所不辟（bì，同“避”）、万钟则不辩（biàn，同“辨”）礼义、所识穷乏者得我与（yú，同“欤”）。4.节奏划分：【难点】朗读节奏指导。教师范读关键句子，引导学生划分节奏，感受文言韵味。示例：“如使/人之所欲/莫甚于生”、“乡/为身死/而不受，今/为宫室之美/为之”。学生再读课文，力求读准字音，读清节奏，读出气势。

三、小荷才露尖尖角：译读梳理，积累词句

【基础·合作探究】1.自主译读：学生结合注释，自主翻译课文，将疑难词句标注在任务单上。2.小组合作：以四人小组为单位，交流翻译成果，互助解决疑难。教师巡视，参与小组讨论，点拨共性难题。3.展示交流：各小组提出仍未解决的“拦路虎”，全班共同研讨解决。教师引导学生归纳重点文言现象。【重要·知识罗列与标记】（教师根据学生回答，系统梳理并板书或多媒体展示）

（1）通假字（【高频考点】）：

辟（避）：躲避。例：故患有所不辟也。

辩（辨）：辨别。例：万钟则不辩礼义而受之。

得（德）：感恩，感激。例：所识穷乏者得我与？

与（欤）：语气词。例：所识穷乏者得我与？

乡（向）：先前，从前。例：乡为身死而不受。

（2）一词多义（【重要】）：

为：①介词，为了（今为宫室之美为之）；②动词，做，接受（由是则可以辟患而有不为也）；③动词，是（向为身死而不受）。

而：①表承接（舍鱼而取熊掌者也）；②表修饰（蹴尔而与之）；③表转折（由是则生而有不用也）。

于：①介词，比（所欲有甚于生者）；②介词，对（万钟于我何加焉）。

（3）古今异义（【基础】）：

豆：古义——古代盛食物的器具（一箪食，一豆羹）；今义——豆类植物。

钟：古义——古代容量单位（万钟则不辩礼义而受之）；今义——计时器具。

是：古义——这，这样（是亦不可以已乎）；今义——判断动词。

（4）重点句子翻译（【热点】）：

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。（生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，如果两者不能同时拥有，我就牺牲生命而选取大义。）

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？（假使人们追求的东西没有比生命更重要的，那么凡是可以用来求得生存的手段，什么不可以使用呢？）

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了。）

万钟于我何加焉！（优厚的俸禄对我有什么益处呢！）

此之谓失其本心。（这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。）

四、百花齐放春满园：脉络梳理，逻辑初探

【重要·思维训练】1.寻找论点：学生再次默读课文，找出本文的中心论点。明确：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”【非常重要】2.探究提出方式：文章是如何引出这个论点的？引导学生发现第一句“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”明确：运用了【基础·论证方法】比喻论证（类比论证），以鱼喻生，以熊掌喻义，以日常生活中常见的选择为喻，引出“舍生取义”这一严肃深刻的命题，使道理通俗易懂。3.小组合作，梳理思路：学生以小组为单位，尝试为文章划分层次，概括层意，并用思维导图的形式初步呈现论证结构。【设计意图】通过由浅入深的诵读、翻译、梳理，落实文言基础知识，同时引导学生从整体上把握文章内容和结构，为第二课时的深入思辨打下坚实基础。

第二课时：析“义”之辩，思“义”之今——深度思辨与价值建构

【教学实施过程】

一、温故知新，导入深读

通过回顾上节课梳理出的中心论点“舍生取义”及第一段的比喻论证，直接切入本课核心议题：孟子是如何一步步证明这个观点的？他的论证是否无懈可击？站在今天的视角，我们又该如何看待“舍生取义”？

二、抽丝剥茧，深挖论证逻辑

【非常重要·难点突破】主问题：孟子为了说服我们“舍生取义”是天经地义的，他从哪几个层面展开了论述？

（一）探究第一层：正面立论，剖析心理（第一段前半部分）

1.学生齐读“生亦我所欲……故患有所不辟也。”

2.思考讨论：孟子认为，人之所以能“舍生取义”，根本原因是什么？用原文回答。

明确：“所欲有甚于生者”、“所恶有甚于死者”。这个“甚于生者”即“义”，“甚于死者”即“不义”。

3.追问：这是一种什么样的心理状态？孟子认为这是极少数贤者才有的品质吗？

明确：这是一种超越生物本能的道德自觉。孟子认为“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”。这里引入了孟子的核心哲学思想——“性善论”。（【跨学科融合】简要介绍孟子“性善论”基本观点：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，人皆有之。本文所指即为“羞恶之心”，是“义”的源头。）【设计意图】由文入理，挖掘论点背后的哲学根基，帮助学生理解“本心”的内涵，这是破解全文思想【难点】的关键。

（二）探究第二层：反向假设，逻辑归谬（第一段后半部分）

4.男生读“如使人之所欲莫甚于生……则凡可以辟患者何不为也？”

5.思考：这两句用了什么推理方法？推出了什么可怕的结果？

明确：运用了【重要·论证方法】假设论证。如果人只是贪生怕死，那么为了活命、避祸，就会无所不用其极，任何卑鄙无耻的事都做得出来。但事实是“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”，这就反证了人心中确有超越生死的东西存在。通过这种反证，使“舍生取义”的论点更加坚不可摧。

（三）探究第三层：举例论证，正反对比（第二段）

6.女生读“一箪食……乞人不屑也。”

7.设问：面对生死攸关的一碗饭，行路之人和乞人为何宁死不受？

明确：因为“呼尔而与之”、“蹴尔而与之”，这是对人的侮辱，伤害了人的尊严，触犯了人的“羞恶之心”（本心）。这证明了即使是底层百姓，在最基本的生存需求面前，也依然保有对“义”的坚守。【重要·论证方法】这是正面举例。

8.男生读“万钟则不辩礼义而受之……此之谓失其本心。”

9.对比分析：请学生完成表格（口述或任务单填写），对比“乡为身死”与“今为宫室之美”等行为的巨大反差。

（昔：宁死不受今：不辨礼义而受）

（面对：箪食豆羹面对：万钟俸禄）

（目的：维护尊严目的：宫室之美、妻妾之奉、穷乏者得我）

10.追问：这一正一反的强烈对比，揭示了什么？

明确：揭示了有些人面对更大的诱惑（万钟）时，丧失了原本具有的“羞恶之心”（本心），见利忘义。这从反面论证了【非常重要】“勿丧其本心”的重要性，警示世人要保持初心，坚守道义。

（四）总结全文论证思路

引导学生完善思维导图，系统梳理全文逻辑：提出论点（类比）→正面分析（性善，有甚于生者）→反面假设（归谬，反证观点）→举例论证（正面例：乞人不食嗟来；反面例：乡为今为）→得出结论（此之谓失其本心）。【设计意图】通过层层递进的追问和分析，将孟子严密的逻辑链条清晰地呈现出来，训练学生的分析与综合能力。

三、古今交融，思辨“义”的现代价值

【热点·价值引领】主问题：孟子的“舍生取义”穿越千年，在今天这个和平、法治的时代，我们该如何继承这份精神遗产？

11.视频情境：播放一段关于“见义勇为”的争议性新闻片段（如：少年救人牺牲引发关于“未成年人见义智为”的讨论），以及“感动中国人物”中那些为了国家、为了事业、为了他人而无私奉献甚至牺牲的事迹。

12.小组辩论/研讨：

议题一：“舍生取义”在今天是否意味着必须牺牲生命？除了“舍生”，还有哪些方式可以“取义”？

（引导学生明确：在和平年代，“取义”更多体现在日常的道德坚守、对职责的忠诚、对他人的帮助、对社会不公的抵制。如：诚信经营是义，恪尽职守是义，见义勇为、量力而行也是义。）

议题二：有人认为“身体发肤，受之父母”，珍爱生命更重要，不应该提倡“舍生”。你如何看待这种观点与“舍生取义”的冲突？

（引导学生思辨：珍爱生命与坚守道义并非完全对立。孟子强调的是“二者不可得兼”时的价值排序，即当人格尊严、民族大义、国家利益与个人生命发生根本冲突时，人应当有超越生物本能的道德追求。这与珍爱生命、不鼓励无谓牺牲并不矛盾。新时代的“义”，是在法律和道德框架内，最大限度地实现个人价值与社会价值的统一。）

13.学生发言，教师总结：孟子所倡导的“义”，早已融入中华民族的血脉，成为我们民族精神的重要内核。它不只是一句口号，更是一种在关键时刻进行价值判断和选择的内在尺度。对于我们中学生而言，“取义”意味着在日常学习生活中，坚守诚信、维护正义、关爱集体、勇担责任，做一个大写的人。

四、含英咀华，品味语言气势

【重要·审美鉴赏】1.排比与反复：找出文中的排比句（如“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”），反复诵读，体会其铺陈气势、强化观点、情感充沛的表达效果。2.对比句：感受“生亦我所欲也，义亦我所欲也”等对比句带来的鲜明态度和逻辑力量。

六、板书设计

【非常重要·逻辑图示】

（一）提出论点：舍鱼而取熊掌

——比喻论证——>舍生而取义

（二）论证过程：

1.正面立论：人皆有“本心”（羞恶之心）→所欲有甚于生→不为苟得

2.反面假设：若无“本心”→何不用其极→反证观点

3.举例正反：

正：乞人不受嗟来（本心未丧）

反：乡为身死，今为俸禄（本心已失）

（三）结论：是亦