《窦娥冤》课件+2025-2026学年统编版高一语文必修下册

窦娥冤关汉卿第二单元学习指向对他人的不幸抱有同情，心怀悲悯；鄙弃丑恶，追求正义，坚守良知。本单元核心任务：把握戏剧作品的悲剧意蕴。初步认识传统戏曲与现代戏剧的基本特征。欣赏剧作家设计冲突、安排情节、塑造人物的手法。体会戏剧语言的动作性与个性化。戏剧是由演员扮演角色，在舞台上当众表演故事情节的一种艺术。在西方，戏剧即指话剧。在中国，戏剧是戏曲、话剧、歌剧等的总称，也常指话剧。戏剧独幕剧、多幕剧话剧、歌剧、舞剧悲剧、喜剧、正剧现代剧、历史剧按结构按语言表现形式按题材按年代戏剧分类戏剧冲突戏剧语言（人物语言〈台词〉、舞台说明）把握戏剧冲突分析人物形象揣摩戏剧语言戏剧基本要素戏剧鉴赏方法戏剧元曲小令

一宫调一曲子套曲

一宫调数曲子，至少两

个组成的联曲散曲唱散曲+“科”+“白”杂剧唱演元杂剧：我国元代兴起的一种将歌曲、宾白、舞蹈诸要素结合起来的戏曲形式，它有自身的特点和较严格的体制，并形成了韵散结合、结构完整的文学剧本。是按一定宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。曲词：剧中人物的唱词元杂剧剧本构成宾白分为以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。宾白：剧中人物的说白元杂剧剧本构成科介：关于动作、表情和舞台效果的舞台指示元杂剧剧本构成包括舞台的程式、武打和舞蹈。元杂剧角色大致可分末、旦、净、杂四类。末是男角，末包括正末、外末、冲末、二末、小末。正面男主角是正末，是歌唱的主要角色；外末、冲末、二末、小末是次要的男演员。冲末是首次上场的男演员。老年男子叫外末，如监斩官。末旦是女角，包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。正旦是歌唱的主要女演员，外旦、搽旦是次要女演员。旦是元杂剧中的女性角色，如窦娥、崔莺莺、杜丽娘等。旦元杂剧角色分类净俗称“花脸”“花面”，有净、副净、二净之分。多扮演性情恶劣、举动粗野的角色，如《窦娥冤》里的赛卢医、张驴儿。杂是杂角，如孤（官员）、祗从（侍从）、孛老（老头）、卜儿（老妇）、徕儿（小孩）、细酸（书生）、邦老（盗贼流氓）等等。净杂元杂剧角色分类元杂剧结构形式杂剧的结构形式通常是一本四折（个别的有五折、六折或多本连演），之外可以加楔子。四折分别是开端、发展、高潮、结局。折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似现代戏剧的“幕”。“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。其他角色只有说白，分别称为“末本”或“旦本”。我国古代音乐以宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种曲调。凡以宫声为主的调式称为“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”杂剧的每一折，由同一宫调的若干曲牌联成一套曲子。曲牌是曲调的名称，规定曲的格式、字数、平仄等。每个曲牌都属于一定的宫调，就好比词有词牌。宫调曲牌元曲四大家关汉卿《窦娥冤》马致远《汉宫秋》白朴《梧桐雨》郑光祖《倩女离魂》《窦娥冤》——关汉卿《汉宫秋》——马致远《梧桐雨》——白朴《赵氏孤儿》——纪君祥《拜月亭》——关汉卿《西厢记》——王实甫《墙头马上》——白朴《倩女离魂》——郑光祖四大悲剧四大爱情剧作者简介关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人。一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间。他精通音律，会吟诗，会吹箫、弹琴、歌唱、舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺，不仅写作剧本，有时还登台演唱。自评：关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。学习目标了解元杂剧的基本常识，品味《窦娥冤》的本色派语言。梳理情节，分析窦娥形象及其悲剧命运的根源。理解“三桩誓愿”的深刻内涵，把握作品的悲剧意蕴与反抗精神。初步认识中国传统戏曲的艺术特征。《窦娥冤》故事梗概楔子：（前情）窦娥抵债为童养媳，丈夫早亡，与婆婆相依。第一折：（开端）蔡婆讨债遇险，被张驴儿父子所“救”，被迫招其入门。张驴儿逼婚，窦娥严拒。第二折：（发展）张驴儿计害蔡婆误毒己父，诬告窦娥。官府昏聩，窦娥为保婆婆屈打成招。第三折：（高潮）窦娥被押赴刑场，指天斥地，发下三桩誓愿。第四折：（结局）窦娥鬼魂诉冤，已任廉访使的父亲窦天章为其昭雪。思考：通读全文，窦娥与哪些人/力量发生了冲突？其中最主要的冲突是什么？请完成下表：冲突对象冲突表现（简要）是否主要冲突窦娥的性格体现张驴儿逼婚、诬告是（直接施加者）坚贞、刚烈太守桃杌昏聩、刑讯逼供是（制度的代表）善良（为婆顶罪）最终绝望蔡婆婆软弱、妥协招祸否（内部）孝顺、有责任感天地鬼神不辨清浊、欺软怕硬是（信仰的崩塌）觉醒、激烈反抗【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权，天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。思考：窦娥为何从信奉天地，转变为指责、控诉天地？情感脉络：从“有日月朝暮悬”的固有认知，到“可怎生糊突了盗跖、颜渊”的质问，再到“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”的决裂式控诉。手法鉴赏：呼告、对比、对偶、反问的连用，如排山倒海，将个人的冤屈上升为对不公世道的全面批判，极具感染力。意义：这不仅是一个弱女子的呼号，更是对封建社会最高秩序（天地）的大胆质疑，标志着其反抗精神的彻底觉醒。天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西，是不容侵犯的。但对于窦娥的深重冤情，天地竟无动于衷。在残酷的现实面前，窦娥觉醒过来了，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，反映了她的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。【叨叨令】可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。（刽子云）难道你爷娘家也没的？（正旦云）止有个爹爹，十三年前上朝取应去了，至今杳无音信。（唱）早已是十年多不睹爹爹面。（刽子云）你适才要我往后街里去，是甚么主意？（正旦唱）怕则怕前街里被我婆婆见。（刽子云）你的性命也顾不得，怕他见怎的？（正旦云）俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，（唱）枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥！告哥哥，临危好与人行方便。讨论：赴法场途中，窦娥哀求刽子手绕道“后街”，怕被“前街”的婆婆看见伤心。这个看似“不合时宜”的请求，对塑造窦娥形象有何作用？丰富形象：使其不仅是反抗的斗士，更是孝顺、体贴的普通人，形象更丰满、真实、动人。深化悲剧：越是刻画其善良美好，其毁灭带来的悲剧冲击力就越强，对社会的批判也越深刻。思考：窦娥发下了哪三桩誓愿？她希望证明什么？运用了哪些典故？誓愿典故希望证明/达到的目的反抗的指向血溅白练苌弘化碧、望帝啼鹃自己的清白（委实的冤情不浅）让世人知晓六月飞雪邹衍“六月飞霜”自己的冤屈能感天动地让上天回应亢旱三年东海孝妇冤惩罚恶人，警示官府（官吏每无心正法）让天地惩恶特点：一桩比一桩时间长，范围广，程度烈。思考1：这三桩誓愿的顺序可以调换吗？为什么？不可。体现了窦娥反抗意志的递进与升级：从“自证清白”到“感天动地”，再到“惩恶警世”，其斗争目标愈发宏大、彻底。思考2：作者用超现实的浪漫主义手法写誓愿实现，有何深意与效果？效果：①增强悲剧的震撼力与感染力。②彰显正义不可欺，寄托人民的愿望。③在无法于现实中找到出路时，给予精神上的胜利与慰藉。④体现了中国传统文学“天人感应”的哲学观。窦娥：一个勤劳、善良、孝顺、坚贞的普通女性，在重重压迫下，一步步走向觉醒、抗争、不屈的悲剧英雄。主题归纳：作品通过窦娥的千古奇冤，深刻地揭露了元代社会吏治腐败（官吏每无心正法）、恶霸横行、高利贷盘剥等黑暗现实，歌颂了底层人民的反抗精神。悲剧根源探讨：是流氓恶势力的侵害（张驴儿）、封建官府的昏庸腐朽（桃杌）、黑暗的社会制度共同构成的罗网，吞噬了善良的窦娥。讨论：窦娥的“善良”“贞孝”“反抗精神”这些“有价值的东西”是如何被毁灭的？阅读后，你的“悲悯”与“愤懑”指向何处？通过对窦娥形象及其毁灭过程的层层分析，我们看到个人美德在系统之恶面前的脆弱。由此产生的“悲悯”，让我们与历史上的苦难共情，滋养仁爱之心；而“愤懑”则引导我们将批判的锋芒从个人命运上升到对公正、良知与良好社会制度的永恒追求。这正是《窦娥冤》作为经典悲剧，穿越时空仍能震撼我们的力量所在。思考：《窦娥冤》体现了中国传统戏曲的哪些特征？故事情节：曲折完整，悲情动人。角色安排：生（末）旦净丑行当分明，窦娥属“正旦”。演出/文学形式：“唱念做打”综合，课文以“唱（曲）”“白”为主。民族心理：渴望清官、善恶有报、天人感应；以大团圆（第四折昭雪）寄托理想。《窦娥冤》属于“本色派”，说白凝练生动，唱词优美而节奏鲜明。通俗自然，贴近生活：多用口语、俗语，如“只合”“怎生”等。情感充沛，富于动作性：语言能直接展现人物的心理活动和戏剧动作（如“枉将他气杀也么哥”的焦急）。意境生动，形象鲜明：如“顷刻间游魂先赴森罗殿”“着这楚州亢旱三年”，画面感极强。课后思考：有明代改编本让窦娥在临刑时被救，最终夫妻团圆。你更喜欢哪个结局？为什么？窦娥的丈夫并没有天折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。不好。因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。这样改，说明叶宪祖老先生并没有读懂原剧的意思，或者是他有意篡