15.1《谏太宗十思疏》课件(共33张) 统编版高中语文 必修下册

第一课时统编版必修下册第15.1课学习目标1.把握“疏”的文体特征，并掌握本文出现的重要实词、虚词和特殊句式，积累文言知识。2.理清作者的论证思路，感受其论说的逻辑力量。3.赏析魏征高超的劝谏艺术，体会作者忠心耿耿、敢于直谏的精神。4.认识“十思”对于当时的作用和现实的意义。导入

在中国古代，讽谏规劝帝王是一件很冒险的事，这叫“批龙鳞”、“逆圣听”，是需要大智慧，大勇气的。多少忠臣义士尽忠进谏，或被挖心，或被放逐，但魏征为唐太宗进谏却不这样：一个敢讲，会讲，一个愿听，善听；一个犯颜直谏，一个虚怀若谷，成就了君臣之间一段历史佳话。

今天，让我们走进魏征的《谏太宗十思疏》，一同领略魏征那高超的劝谏艺术。

1.知人论世：魏征

大唐第一“直男”、责任担当、生死看淡、胆大嘴损、办事狠。辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠”的精神，千百年来一直被传为佳话。曾提出“兼听则明，偏信则暗”等名言。魏征死后，唐太宗曾说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征殁，朕亡一镜矣”学习任务一：知人论世，题目解读2.写作背景到了贞观中期，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上对外战争连年胜利，边防巩固。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财。就在魏征呈上此文的当年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。魏征“频上四疏，以陈得失”（此为第二疏），太宗猛醒，还写了《答魏征手诏》称赞他。谏：劝谏太宗：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；十思：本文内容，即十条值得深思的情况疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。以你所学的知识，说说课文题目不可能是原标题的原因。3.题目解读4.名家诵读学习任务二：诵读批注全文，把握重点词句学习支架：1、根据课下注释及工具书，把重点字词或不懂的字句批注到书上；2、文言词语的积累要把握“词不离句”的原则。时间：15分钟1臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？疏通文意(zhǎng):生长。指长得好谦辞，极愚昧无知的人(jùn):疏通使……牢固这里指唐太宗安定表转折

表递进

人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。指天地之间主持

高位战胜

福禄

天之极处，皇权

保持

我听说想要树木长得好，一定要使它的根稳固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积德行道义。源泉不深却希望泉水流得远，树根不稳固却想要树木生长，道德不厚实却指望国家安定，我虽然最愚昧无知，(却也)知道这是不可能的，何况(您这)明智的人呢!

国君掌握着帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将会推崇皇权的高峻，永远保持永无休止的福禄，（如果）不考虑在安逸的环境中想着危难，戒除骄奢而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也(如同)是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊疏通文意2凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎?昔取之而（）有余，今守之而不足，何也?保持殷切

大表承接夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车（以）朽索，其可忽乎?督察不相干的路人

其，表示反问，怎么通“震”，威吓表面上，名作状表转折应该表修饰傲视别人，物，这里指人

(历代)所有的帝王，承受上天的重大使命，没有不处在深切的忧虑之中而治道显著，功德圆满之后德行就开始衰微了，开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗?当初取得天下时才能有余，现在守住天下就显得才能不足，什么原因呢？因为处在深重忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民。成功之后，就放纵自己的情感而看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也会同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为毫不相干的路人。即使用严酷的刑罚督察人民，用威风怒气来威吓他们，(人们)最终只是苟且免于刑罚但是并不会怀念（皇上的）仁慈，表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在有多大，可怕的是民众（的力量）；人民能拥戴皇帝也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，难道能轻视怠慢吗！3君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人；念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下（于）百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。疏通文意使...安定谦虚兴建居……之下堵塞蒙蔽把……当作形作名，奸恶小人使……端正以致约束谨慎以……为忧以……为乐名作动，统治。假设连词,如果表目的，来养表修饰总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉?选拔

献出形作名，好的意见。管理而:表顺承使……劳，使……苦役使这

归纳

奔驰效劳毁坏，减损统治天下的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。

全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！第二课时学习任务一：总体感知，理清思路。1.文章的中心论点是什么?用原文或自己的概括来回答。2.作者是如何论述的?用思维导图的形式予以呈现。

（提示：找文眼，思考用的哪种论证结构。）文章的中心论点是什么?作者是如何论述的?人君当思为什么思思些什么提出问题分析问题解决问题学习任务二：倾听理性的声音。1、一段用了什么论证方法？证明了什么观点？2、分析第二段论证思路，思考其采用的论证方法。3、作者所提“十思”的主要内容是什么?

可以归纳为哪五戒?时间：8分钟①求木之长者，必固其根本；

欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义比喻论证

类比论证②源不深而望流之远

根不固而求木之长德不厚而思国之治对比论证

正

反论证方法：比喻论证、正反对比论证。居安思危,戒奢以俭/思国之安者，必积其德义。中心论点：1、一段用了什么论证方法？证明了什么观点？

文章不是一下笔就开门见山地提出“十思”及中心论点的，而是先论天下安治的基础在于“积德义”，而“积德义”是抽象的道理，不易为君主理解和信服。为了使抽象的道理具体化，深奥的问题通俗化，便以“木固其根”“水浚其源”比况，说明人君安国当积德义。接着，紧承上文，来一组否定排比句，从反面论证说明“积其德义”的重要性。

随后又扣住人君的作为，提醒君主拥有崇高的地位和重大的使命，从反面提出观点，“积德义”就必须“居安思危，戒奢以俭“，否则国家很难长治久安，如同“伐根以求木茂，塞源而欲流长”，照应开头两句，坚实有力。

取江山守江山在殷忧

必竭诚以待人

既得志

则纵情以傲物胡越为一体骨肉为行路载舟覆舟所宜深慎对比论证比喻论证善始者实繁,克终者盖寡2、分析第二段论证思路，思考其采用的论证方法。【总结历史】【引出警告】第三段3.念高危4.惧满溢5.乐盘游(狩猎)6.忧懈怠7.虑雍蔽8.惧谗邪9.恩所加10.罚所及1.见可欲2.将有作思知足以自戒思知止以安人思谦冲而自牧思江海下百川思慎始而敬终思虚心以纳下思正身以黜恶思无因喜以谬赏思无因怒而滥刑思三驱以为度十思

(由什么思→思些什么)生活：戒奢侈扰民待人：戒骄傲自满处事：戒无度无终用人：戒轻信人言执法：戒赏罚不公3、作者所提“十思”的主要内容是什么?

可以归纳为哪五戒?“十思”的针对性补：莫谓谏臣空议论①王珪谏太宗出美人

——见可欲，则思知足以自戒②张玄素谏修乾阳殿

——将有作，则思知止以安人③孔颖达谏太宗“其容若虚”——念高危，则思谦冲以自牧④魏徵谏太宗止泰山封禅

——惧满溢，则思江海下百川⑤虞世南谏太宗勿纵情畋猎

——乐盘游，则思三驱以为度⑥魏徵谏太宗纳谏“慎始”而难“敬终”

——忧懈怠，则思慎始而敬终

⑦魏徵劾小人权万纪、李仁发——虑壅蔽，则思虚心以纳下⑧太宗不识宇文士及谀谄

——想谗邪，则思正身以黜恶⑨魏徵谏太宗勿宠长乐公主

——恩所加，则思无因喜以谬赏⑩太宗自悔误杀张蕴古

——罚所及，则思无因怒而滥刑谏太宗十思疏固本浚源戒奢以俭居安思危壹比喻论证贰总结历史引出警告克终盖寡善始实繁对比论证载舟覆舟，所宜深慎叁提出十思诚能十思，垂拱而治反面正面提出问题分析问题解决问题为什么思？思些什么？人君当思小结学习任务三：读出理性的声音课本P152

有两段文字是《贞观政要》中记载的唐太宗的言论。尝试为这两段文字断句并将其翻译成现代汉语，结合课文谈谈你从这两段文字中读出了怎样的“理性的声音”。(1)断句贞观十七年，太宗问谏议大夫禇遂良曰:“昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏舜禹者十有余人。食器之间，何须苦谏?”遂良对曰:“雕琢害农事，纂组伤女工。首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之;金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗曰:“卿言是矣。朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。比见前史，或有人臣谏事，遂答云‘业已为之’，或道'业已许之’，竟不为停改，此则危亡之祸可反手而待也。”贞观初，太宗从容谓侍臣曰:“周武平纣之乱，以有天下;秦皇因周之衰，遂吞六国。其得天下不殊，祚运长短若此之相悬也?”尚书右仆射萧瑀进曰:“纣为无道，天下苦之，故八百诸侯不期而会。周室微，六国无罪，秦氏专任智力，蚕食诸侯。平定虽同，人情则异。”太宗曰:“不然。周既克殷，务弘仁义;秦既得志，专行诈力。非但取之有异，抑亦守之不同，祚之修短，意在兹乎!”(2)翻译贞观十七年，太宗问谏议大夫禇遂良说:“从前虞舜制造漆器，大禹雕饰祭器，当时劝谏他们的有十几人。制造器皿这样的小事，何须苦苦劝谏呢?”褚遂良回答说:“雕琢器物就会妨碍农业生产，编织彩绣就会加重妇女的负担。首创奢侈淫逸，这是危亡的开端。漆器制造不止，必然要制造金器;金器制造不止，必然要制造玉器。所以诤臣必定在事情刚有征兆的时候就及时劝谏，等到过失发展到严重的时候，就没有什么再可劝谏的了。”太宗说:“你讲得很对。我所做的事，如果有不当的地方，或者是在刚开始时，或者是在将结束时，都应当进谏。近来看前代史书，有时有臣下进谏，君主就回答说'已经做了’，或者说'已经同意做了’，终究不因此停止改正。这样下去那么危亡的灾祸必然很快就会到来。”贞观初年，太宗从容地对身边的大臣说:“周武王平定商纣王的乱政，而取得天下；秦始皇趁周王室衰微，于是吞并六国。他们取得天下没有什么不同，为什么国运长短如此悬殊呢?”