西方传播学理论评析 第5章 后现代思潮与西方传播研究

马克思主义理论研究和建设工程重点教材西方传播学理论评析课前一问在流动的世界里寻找“家”

我们生活在一个“永恒流动”的时代。戴维·莫利在《传播与流动：移民、手机与集装箱》一书中，为我们精准勾勒了这个时代的图景。三个代表性的案例：移民的“虚拟家园”手机作为“便携式容器”集装箱代表了全球货物的无缝流动讨论：虚拟连接在组织全球化流动时，还造成了怎样的新的“断裂”和“排除”？后现代社会的登场后结构主义与传播研究

后现代西方马克思主义与传播研究知识要点第五章

后现代思潮与西方传播研究第一节后现代社会的登场后现代的传播景观第一节

后现代社会的登场一、认识后现代社会的诸多视角后现代与现代的区分之争1.现代性“元叙事”的解构利奥塔尔《后现代状态——关于知识的报告》（1979）“对元叙事的怀疑”便是“后现代知识的合法性问题现代科学的知识的“双重合法化”当代知识的变化：信息化、跨国化和国际化、商品化让-弗朗索瓦·利奥塔尔第五章

后现代思潮与西方传播研究西方传播学理论评析第一节

后现代社会的登场一、认识后现代社会的诸多视角2.晚期现代性的发展吉登斯

《现代性的后果》（1990）现代性的动力机制：时空分离与重组、脱域机制、反思性现代性的制度性维度：资本主义、工业主义、反思性监控以及对暴力工具的控制以“后传统”替代“后现代性”全球化趋势信息监控论“第三条道路”的理论设想吉登斯

《现代性的后果》（1990）第五章

后现代思潮与西方传播研究西方传播学理论评析第一节

后现代社会的登场一、认识后现代社会的诸多视角3.后现代主义与晚期资本主义逻辑弗雷德里克·詹姆逊：直接使用了“后现代”一词来肯定“后现代社会”“后现代时期”的存在特征：新消费类型的出现、有计划的产品换代、时尚和风格的快速转变、大众传媒对社会彻底的渗透、中央与地方关系以及城乡关系的变革、超级高速交通和通信网络的形成。“跨国资本主义”“消费社会”“表征危机”弗雷德里克·詹姆逊第五章

后现代思潮与西方传播研究西方传播学理论评析第一节

后现代社会的登场二、后现代社会的传播景观3.后现代主义与晚期资本主义逻辑“后现代状况”的典型现象：不断生成的媒体图像和新闻信息凌驾于现实之上，给人造成媒体景观或拟像，比现实更加真实。后现代主义者认为全球社会现状不再由传统的政治经济框架决定，而是由一种文化状态主导戴维·哈维：后现代主义是对体制化的新反叛现代主义与后现代主义的最大差别在于是否承认编码的随意性后福特主义积累体制的时空结构讨论：如何评价哈维的传播观？戴维·哈维第五章

后现代思潮与西方传播研究西方传播学理论评析第二节后结构主义与传播研究后结构主义对传播建制的影响第二节

后结构主义与传播研究一、结构主义与符号学

传播过程中充满了符号和由符号构成的文本

（text），以及对符号意义的解读和阐释。1.语言学的转向索绪尔《普通语言学教程》“语词首先必须以神话的方式被设想为一种实体性的存在和力量”语言和言语、历时性和共时性、句法形态和词法形态等成对概念，为传播研究提供了有效的方法。第五章

后现代思潮与西方传播研究西方传播学理论评析现代语言学的奠基人之一——瑞士语言学家索绪尔第二节

后结构主义与传播研究一、结构主义与符号学2.巴特与神话修辞术符号学是关于符号和符号系统的一般科学索绪尔：符号由能指和所指构成。而符号学关心的是意义产生的过程———能指与所指间如何产生联系代表人物：罗兰·巴特资本主义大众文化中的“神话”是一个特殊的次生符号系统，“在初生系统里为符号

（亦即概念和印象的联结总体），在次生系统里变成单一的能指”第五章

后现代思潮与西方传播研究西方传播学理论评析巴特立足于当时法国的社会现实，并广泛取材，通过分析一个个神话案例，意在揭示整个法国都浸润在匿名的意识形态之中。第二节

后结构主义与传播研究二、后结构主义与话语分析1.何为话语语言偏重于所指和能指的理想结构，话语指向行动和行为语言是存在于具体语境中的，而这种语境总是与特定的话语活动联系在一起符号作为一种“话语的实践”费斯克把大众传播研究分为两大派别：过程学派和符号学派（关注的是信息与文本如何与人们互动并产生意义，即文本的文化功能，主要分析方法是符号学，话语分析）第五章

后现代思潮与西方传播研究西方传播学理论评析emoji表情符号会因为话语实践而产生意义的偏移第二节

后结构主义与传播研究二、后结构主义与话语分析2.福柯与批判的话语分析福柯《知识考古学》《词与物》《疯癫与文明》《规训与惩罚》话语中隐藏着权力，

这些权力的运作会通过话语来实现话语之间的意识形态斗争知识就是权力：“话语霸权”并不仅仅是依靠物质的或可见的强权发出的独裁声音，而是一个社会既定的知识体系；在知识体系之外并没有什么机构或制度在控制着知识，恰恰相反，机构和制度是知识体系的一部分，是知识的产物。第五章

后现代思潮与西方传播研究西方传播学理论评析米歇尔·福柯第二节

后结构主义与传播研究二、后结构主义与话语分析3.批判性话语分析20世纪70年代后，认为话语是特定权力通过操弄语言形成的知识和社会实践。诺曼·费尔克拉夫：话语一方面指人在社会生活中的语言表述，另一方面指运用语言的方式以及制约这些方式的规约。批评话语分析研究如何通过语言使用建立和加强社会权力关系。与福柯话语分析的不同传播事件的分析可以分为三个层次：文本

（偏向于语言学）话语实践

（偏向于文本的生产与消费）社会文化实践

（偏向于解释话语实践的基础）第五章

后现代思潮与西方传播研究西方传播学理论评析费尔克拉夫1995年提出的批评话语分析的三维框架第二节

后结构主义与传播研究三、解构主义理论1.反对“逻各斯中心主义”德里达解构主义的奠基之作：《人类科学话语中的结构：符号和游戏》“逻各斯中心主义”是植根于西方科学和哲学的一种传统，它认为逻各斯（logos）在认识论上具有优越性，逻各斯所代表的是一个原初的、

不可化约的对象。主张通过消解“语音和文字”的二元对立，通过创建“文字学”，并以之为武器来批判西方的“语音中心主义”，再逐步扩展到逻各斯中心主义”，最终动摇形而上学的整个“大厦”。第五章

后现代思潮与西方传播研究西方传播学理论评析雅克·德里达

著

《论文字学》第二节

后结构主义与传播研究三、解构主义理论2.解构理论的“后撤与扬弃”“解构”是后现代主义的核心概念和主要策略。它表明后现代性之“后”，不是与现代性在时间上的一种关联。“后”乃是对现代主义的反叛或扬弃。从宏大叙事到私人叙事消解元解释和文本本义德里达在反对“逻各斯中心主义”的基础上，对“意义”进行了重新思考，揭示出绝对真理和绝对意义的荒谬性。有助于研究者思考“传播间性”第五章

后现代思潮与西方传播研究西方传播学理论评析大众文化中的后现代派风格的显著特征是对“已经言说的话”进行反讽式重述。第三节后现代西方马克思主义与传播研究关注由大众传媒构筑而成的各种幻象，以及由此促发的消费行为与消费主义文化第三节

后现代西方马克思主义与传播研究一、情境主义与景观社会情境主义国际居伊·德波创立并领导，开展文化革命实践，意在推动社会生活朝向一个更为自由的方向转变。景观社会德波批判的是一幅抽离于物质生产过程的现代资本主义意识形态视觉图景“景观”是当代资本主义社会中一种新的社会关系，新的异化“所有活生生的东西都仅仅成了表征”影响了鲍德里亚、道格拉斯·凯尔纳和吉奥乔·阿甘本等第五章

后现代思潮与西方传播研究西方传播学理论评析《景观社会》以思想断片的形式呈现，由

221篇语录体式的短论构成。第三节

后现代西方马克思主义与传播研究二、符号与文化消费消费社会理论鲍德里亚《物体系》

《消费社会》“拟像”“拟真”商品拜物教理论受到麦克卢汉媒介思想的影响，鲍德里亚尤其关注媒介形式带来的社会变迁，他认为不同媒介形式共同构建的媒介全景就是消费社会的总体信息。给文化研究提供一种新的视角第五章

后现代思潮与西方传播研究西方传播学理论评析《景观社会》以思想断片的形式呈现，由

221篇语录体式的短论构成。第三节

后现代西方马克思主义与传播研究三、融合文化与文化研究的当代发展1.融合文化理论的提出亨利·詹金斯“粉丝文化—融合文化—参与文化”粉丝文化，詹金斯援引德·塞托的“盗猎者”与“游牧民”融合文化之内核，即参与文化。参与文化是粉丝新型的消费方式，他们通过“存档、评论、挪用、转换、再传播”，乃至创新。第五章

后现代思潮与西方传播研究西方传播学理论评析

在21世纪之初的数字媒介语境中，詹金斯又提出融合文化理论，也重申了粉丝在文化运行过程中的重要作用。第三节

后现代西方马克思主义与传播研究三、融合文化与文化研究的当代发展2.后现代主义影响下的文化研究戴维·莫利：新地理学”和“流动性问题”《传媒、现代性和科技——“新”的地理学》(2007)更关注媒介文化的物质性基础空间维度：全球化媒介技术通过重构人们的图像空间，进而在建构／解构文化认同过程中发挥的作用。时间维度：从历史视角探讨当代媒介技术的象征维度。亚文化研究：安迪·班尼特、基恩·哈恩-哈里斯等“后亚文化”

第五章

后现代思潮与西方传播研究西方传播学理论评析《传媒、现代性和科技——“新”的地理学》第三节

后现代西方马克思主义与传播研究四、政治经济学的空间转向1.空间生产的政治经济学列斐伏尔：将空间和地理的分析带入西方马克思主义“资本主义正是通过不断地生产和再生产空间关系和全球空间经济，才存活到20世纪。历史，在这里成为创造和发明空间的历史。”空间生产理论：从“空间中的生产”到“空间的生产”大卫·哈维：“资本的空间化”和“空间的资本化”福柯：空间治理术德·赛托：“反规训”，微抵制的布朗运动

第五章

后现代思潮与西方传播研究西方传播学理论评析列斐伏尔的代表作《空间的生产》（1974）是西方马克思主义在现代主义传统下对空间加以分析的典范第三节

后现代西方马克思主义与传播研究四、政治经济学的空间转向2.新媒介技术与全球空间生产传播政治经济学的“空间转向”，转向对平台世界中权力压迫的批判。罗伯特·哈桑：空间政治经济学当代的全球化有两个维度——地理空间的维度是向外扩张的，而文化与社会的维度是向内聚合的对赛博空间的批判“政府数字化”的研究，将“国家重构”与“数字地理”等概念在学术层面上联系在一起帝国主义重回视野，“信息帝国主义”“媒介帝国主义”等

第五章

后现代思潮与西方传播研究西方传播学理论评析

在哈桑看来，虚拟世界与赛博乌托邦的梦想在信息技术全球化的现实面前显得十分天真。第三节

后现代西方马克思主义与传播研究四、政治经济学的空间转向3.数字鸿沟与数字圈地运动数字资本主义知识劳工福克斯：数字鸿沟是社会经济、政治、文化、社会、技术等诸多复杂因素交互影响的结果马克·安德烈耶维奇：“数字圈地运动”吉姆·撒切尔：“定位应用”马尔科·布里齐亚雷：“抵抗的空间”第五章

后现代思潮与西方传播研究西方传播学理论评析

电子商务通过物流系统对现实空间的“殖民”——物流路线覆盖了现实的交通，快递点、自提柜成了新的经济锚点，而这一切全部集成于数字媒介。小

结

20世纪70年代以来，以后现代状态呈现的后现代主义、后结构主义、后现代西方马克思主义等理论思潮不断涌现。一方面，上述种种思潮在某种程度上汲取了马克思主义理论的批判意识，对资本主义现代社会从话语权力、符号系统到意识形态层面作出深度的剖析；另一方面，后现代主义对科学启蒙的宏大叙事进行的质疑与批判，也