2026年师说同步测试题目及答案

2026年师说同步测试题目及答案

一、单项选择题（每题2分，共20分）1.韩愈《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”一句，对“道”的内涵界定最直接承袭了哪一派经典的核心概念A.墨家《尚贤》B.法家《五蠹》C.儒家《大学》D.道家《道德经》2.下列句子中加点词古今意义完全相同的一项是A.古之学者必有师B.今之众人，其下圣人也亦远矣C.吾从而师之D.师不必贤于弟子3.韩愈在文中以“巫医乐师百工之人”为论据，其论证方法属于A.归纳B.类比C.演绎D.对比4.“位卑则足羞，官盛则近谀”一句所针砭的时弊本质是A.门第观念B.科举舞弊C.宦官专权D.藩镇割据5.从语篇结构看，全文首尾两次出现“嗟乎”所起的作用是A.递进B.照应C.转折D.总结6.下列对“圣人无常师”理解符合韩愈原意的一项是A.圣人天资超常，无需外求B.圣人以万物为师，学无常体C.圣人所师唯周公孔子D.圣人以吏为师7.韩愈将“授之书而习其句读”与“传道”对举，意在强调A.小学与大学之序B.文字与义理之辨C.教材与教法之别D.读书与躬行之距8.文中“彼童子之师”与“今之众人”形成的关系是A.层递B.并列C.对比D.衬托9.韩愈所谓“师道”与下列《学记》中哪一句教育理念最为接近A.独学而无友，则孤陋而寡闻B.教然后知困，学然后知不足C.道而弗牵，强而弗抑D.化民成俗，其必由学10.从唐代科举背景看，韩愈写作此文最直接的现实诉求是A.恢复乡举里选B.整顿国子学师资C.增设明算科D.罢黜诗赋取士二、填空题（每空2分，共20分）11.韩愈在文中以“人非生而知之者，________”强调后天学习必要性。12.“师不必贤于弟子，________”揭示师生关系动态性。13.文中用“________，术业有专攻”说明分工合理性。14.作者借“巫医乐师百工之人，________”批判士大夫耻师风气。15.全文论证中枢的比喻句是“________，不耻相师”。16.韩愈自称“________”以表明敢为人师的态度。17.文中“________”一句与《论语》“三人行必有我师”遥相呼应。18.作者以“________”四字概括当时社会普遍心理。19.文中“________”一句点明写作缘起。20.韩愈把“传道”置于“受业”之前，体现其________的教育价值观。三、判断题（每题2分，共20分，正确打“√”，错误打“×”）21.《师说》开篇即给“师”下定义，属于立论式开头。22.“句读之不知”中的“句读”指文章章节划分。23.韩愈认为“弟子不必不如师”与儒家“青出于蓝”思想相矛盾。24.全文以古之圣人与今之众人对比，构成纵向历史维度。25.“郯子之徒，其贤不及孔子”意在证明圣人亦有所师。26.文中“君子不齿”的“君子”指道德高尚者，不含身份意味。27.韩愈借李蟠“能行古道”作结，具有号召与示范双重作用。28.从修辞看，“位卑则足羞”运用了互文手法。29.全文未直接涉及科举制度，故与唐代选官背景无关。30.“师道之不复”的“复”字暗示韩愈主张回到周代官师合一。四、简答题（每题5分，共20分）31.概括韩愈对“师”职能的三重界定，并指出其逻辑顺序的深意。32.文中两次出现“众人”一词，其指涉对象与情感色彩有何差异？33.结合唐代社会结构，分析“巫医乐师百工之人，君子不齿”反映的阶层观念。34.简述《师说》如何运用对比论证突出中心论点。五、讨论题（每题5分，共20分）35.韩愈强调“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，试论这一主张对当代教育公平的启示与局限。36.文中“圣人无常师”与“孔子师郯子”形成张力，请评析韩愈在权威与开放之间的平衡策略。37.从语体风格看，《师说》兼具骈散，请探讨这种杂糅对增强说服力的功能。38.有学者认为《师说》本质是“为师者自我辩护”，请结合文本支持或反驳这一观点。答案与解析一、选择1.C2.D3.B4.A5.B6.B7.B8.C9.B10.B二、填空11.孰能无惑12.弟子不必不如师13.闻道有先后14.君子不齿15.巫医乐师百工之人16.余嘉其能行古道17.三人行则必有我师18.耻学于师19.余嘉其能行古道，作《师说》以贻之20.德育优先三、判断21.√22.×23.×24.√25.√26.×27.√28.√29.×30.×四、简答示例31.职能：传道、受业、解惑。逻辑顺序先“道”后“业”再“惑”，把价值本源置于知识技能之前，体现儒家“尊德性”传统，强调教育首先是价值传承，其次才是知识传授与疑难排解。32.第一处“今之众人”指当时士大夫阶层，含贬义，讥其耻师；第二处“圣人无常师”中的“众人”泛指普通人，中性，说明圣人广泛学习对象。情感色彩由批判转为陈述，形成反差。33.唐代实行“士农工商”四民分业，巫医乐师百工属杂流，法律上不得与士族通婚。韩愈指出他们“不耻相师”，反观士大夫却耻师，揭示身份等级对知识流动的阻碍，批判门第观念。34.通篇以古之圣人“从师”与今之众人“耻师”对比，再以“童子之师”教句读与“传道之师”对比，最后以巫医乐师“不耻相师”与士大夫“群聚而笑”对比，三层对比层层递进，突出“师道不传”的荒谬。五、讨论示例35.启示：打破身份壁垒，以知识为唯一标准，促进教育资源流动。局限：韩愈的“道”仍以儒家伦理为核心，未能触及制度性不平等；当代需配套法律与资源再分配，仅靠道德号召不足。36.韩愈既树立孔子权威为“至圣”，又展示其“师郯子”谦卑，形成“权威+开放”双重叙事：权威提供价值正当，开放消解身份傲慢，策略上使高卑俱服，增强说服力。37.散句便于说理，逻辑清晰；骈句如“位卑则足羞，官盛则近谀”增强节奏与批判力度。杂糅使文章兼具理性