第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课件

历史上的疫病与医学成就选择性必修三

第二单元

第5课南亚、东亚与美洲的文化【课程标准】

了解世界文化的多样性；认识世界各国、各地区、各民族人民共同推动人类文化的发展。学习目录梵文佛音——古代印度文化风月同天——古代朝鲜、日本文化独特神秘——美洲印第安文化古印度的地理位置及历史沿革古代印度包括今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区。约公元前2350-前1750年，为青铜时代文化。哈拉帕文化时期列国时代公元前600-前400年，列国分立、并逐渐走向统一的时代，佛教诞生。笈多王朝公元320-500年，印度实行中央集权制，《摩诃婆罗多》《摩罗衍那》编成。吠陀时代公元前1500-前600年，雅利安人入侵印度，婆罗门教和种姓制度形成。孔雀王朝约公元前324年－约前188年，古印度第一个基本统一印度的政权。提示：印度河和恒河为早期印度居民生存发展提供了肥沃的土地和良好的农业灌溉条件。一、梵文佛音——古代印度的文化4000多年前：哈拉帕文化——印章文字印度河流域的哈拉帕文化存在于4000多年前，考古学家在哈拉帕遗址中发现了2500多枚有文字的印章，上面的文字被称为“印章文字”。人们从这些印章上发现了500多个文字符号，虽然这些文字符号还不能被释读，但它们是古代印度早期文化的典型代表。印度河古城哈拉帕坐落在巴基斯坦旁遮普省。使用印章的目的，是商人为了明确仓库或成捆货物的所有权，通常把盖有自己印记的陶土牌系在绳索上，或贴在紧闭的门上，以免他人侵占。一、梵文佛音——古代印度的文化（一）区域：包括今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区，这里有着辉煌的古代文明（二）文化1.制度和宗教：（1）种姓制度和婆罗门教（吠陀时代）①背景：公元前1500年左右，雅利安人进入南亚次大陆，逐渐建立起一系列国家，②种姓制度：A.等级：B.特点：各等级之间贵贱分明、职业世袭、法律地位不平等；低等级的人不得从事高等级的职业，不同等级的人不得通婚。③婆罗门教：A.地位：婆罗门教的说教为种姓制度提供了理论和宗教基础B.经典：《梨俱吠陀》《沙摩吠陀》《耶柔吠陀》《阿闼婆吠陀》一、梵文佛音——古代印度的文化婆罗门（第一等级）吠舍（第三等级）刹帝利（第二等级）首陀罗（第四等级）祭司、贵族国王、武士、官吏农民、牧民、手工业者、商人掌握神权把持国家军事和行政大权向国家纳税，向神庙上供，供养一、二等级几乎没有权利，受奴隶主阶级剥削和奴役，做最差的职业种姓制度被征服者和贫困破产的人统治阶级被统治阶级一、梵文佛音——古代印度的文化

种姓制度将人分为4个等级，它是古代世界最典型、最森严的等级制度，并且种姓制度下的各等级世代相袭。四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定。

当诸神分割普鲁沙时，............

其口为婆罗门，由其双臂造成罗惹

尼耶（刹帝利），其双腿变成吠舍，

从其双脚生出首陀罗。

——崔连仲等选择《古印度吠舍时代和列国时代史料选辑》印度神话中用人体不同部位比喻不同种姓，有什么寓意？从人类产生之初就出现了种姓制度，强调其神圣不可变动性，论证其存在的合理性。一、梵文佛音——古代印度的文化（2）佛教A.产生背景：公元前6世纪，社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满，纷纷提出自己的主张和学说，佛教由此产生B.主张：提倡“众生平等”和忍耐顺从，以求来世福报，获得支持（3）印度教：A.兴起：4世纪时，笈多帝国信奉婆罗门教，婆罗门吸收佛教和其他宗教的思想，形成新的婆罗门家即印度教。B.发展：其他宗教逐渐衰落，印度教逐渐发展为主要宗教。2.文字：梵文3.文学：史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》4.艺术：与宗教有关，佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的代表。5.数学：发明了包括“0”在内的十个数字符号。一、梵文佛音——古代印度的文化（二）文化

1.制度和宗教吠陀教公元前2000年婆罗门教公元前600年佛教公元前500年耆那教公元前800年印度教公元200年印度神话中的人物无论神，人，仙，魔，动物等，都不断受到诱惑被欲望驱策，可同时又被社会的习俗法则所束缚。印度神话包含哲学思维，强调众生万物一切的因果本源皆来自于“业”。印度神话人物的关系和故事一切皆因为“业”，“业”可以解释为使命，责任和命运，又或者是指存在于过去，现在和未来的羁绊。苦修——取悦——显灵——许愿——赐福自大——不敬——违规——降罪——诅咒一、梵文佛音——古代印度的文化1神圣年=地球43.2万年轮回分四个时代，分别是“圆满时代（4个神圣年）”、“二分时代（3个神圣年）”、“三分时代（2个神圣年）”和“斗争时代（1个神圣年）”。1轮回=10神圣年=地球432万年1劫=1000轮回=10000神圣年=地球43.2亿年。目前我们在斗争时代（还剩42.7万年），这时代世界充满罪恶，人性堕落，正法影响力只剩1/4，人类寿命只剩100岁左右。印度神话的时间白马迦尔吉一、梵文佛音——古代印度的文化（三）古代印度文化的传播1.公元前后，古代印度文化开始传播到东南亚。2.5世纪时，印度文化在东南亚产生了广泛影响。3.佛教文化渗入东南亚社会生活的各个方面。4.巴利文对东南亚国家的文字发展也产生了重要影响。一、梵文佛音——古代印度的文化材料2：（公元前119年）骞……因分遣副使。使……身毒（古印度的别称）……及诸旁国。

——摘编自《史记》根据材料并结合教材，概述古印度文化对周边国家的影响。材料1：在印度,商业的繁荣促使大城市日新月异,而佛教的传播掀起了宗教狂热，两相结合,刺激了艺术才能的勃然焕发。这个时期中,印度的影响远出国门之外。佛教在中亚扎了根,又从中亚移植到中国、朝鲜和日本。由于印度的殖民,佛教和印度教连同它们的艺术和文学一起,传入东南亚和马来群岛(这个群岛现在仍然叫作印度尼西亚),——[美]爱德华。麦克诺尔。伯思斯、菲利普。李。拉尔夫著，罗经国等译:《世界文明史》◎柬埔寨吴哥窟。吴哥窟标志性的建筑是作为毗湿奴神的印度教庙宇而建造的◎缅甸大金塔（1)受古代印度文化影响最大的地区是东南亚，这一地区的宗教、习俗、语言、文字、建筑等各个方面都体现了古代印度文化的影响。(2)印度文化还传播到其他地区，如佛教对中国及东亚其他地区也产生了影响;印度的10个数字符号经阿拉伯人传到欧洲,被称为“阿拉伯数字”。材料2：（公元前119年）骞……因分遣副使。使……身毒（古印度的别称）……及诸旁国。

——摘编自《史记》这段史料说明了什么?结合所学知识,指出古代印度文化对中国的影响。材料：详其文字，梵天所制，原始垂则，四十七言。遇物合成，随事转用，流演枝派，其源浸广。因地随人，微有改变，语其大较，未异本源。——玄奘、辩机《大唐西域记》卷2(1)说明:玄奘等认为梵文是梵天制作的,由47个字母组成,有很多流派和用法。(2)影响:佛教传入中国,成为中国影响最大的宗教之一;佛教的组织和教规启发了道教建立更完善的组织、制度以及戒律;佛教的哲学刺激了宋明理学，丰富和完善了儒家的哲学体系;佛教的造像艺术影响了后世中国的雕塑艺术;印度的神话故事、史诗以及佛本生经等启发了中国小说的产生和发展;对佛经的翻译使一批外来语言进入了汉语的词汇系统,甚至影响了汉语语法。◎玄奘◎龙门石窟箕子朝鲜卫满朝鲜三国时代高丽王朝朝鲜王朝前122—前194前194—前107年前57—688年918年—1392年1392年—1910年（一）古代朝鲜文化1.历史沿革二、风月同天——古代朝鲜和日本文化2.古代朝鲜文化（1）文化成就天文7世纪，修建了观测天象的瞻星台◎韩国庆州瞻星台冶铁公元前5世纪前后，出现了青铜器，稍后有了铁器◎和顺大谷里青铜器史学12世纪完成的《三国史记》是朝鲜半岛现存最早的史书◎《三国史记》艺术朝鲜的音乐、舞蹈源远流长，特色鲜明◎阿里郎15世纪在学习汉字的基础上,朝鲜人创制了本民族文字“谚文”文字谚文是一种参考借鉴汉字方体形态的方块拼音文字。二、风月同天——古代朝鲜和日本文化（一）古代朝鲜文化（2）中朝文化交流①佛教、道教和儒学从中国传入朝鲜。②朝鲜的典章制度、文字、学术文化和风俗习惯都受到中国的影响。◎朝鲜徐直修画像（朝鲜）衣冠制度，悉同乎中国，故曰诗书礼乐之邦、仁义之国也，而箕子始之，岂不信哉？——《东国通鉴》东坡冠右衽汉字◎《燕行录全编》书影从右图能找出哪些中朝交流的例证？（一）古代朝鲜文化二、风月同天——古代朝鲜和日本文化（2）中朝文化交流③汉字长期在朝鲜半岛使用，许多朝鲜学者具有很深的汉文造诣；在学习汉字的基础上，朝鲜人创制了本民族文字-“谚文”

。④朝鲜半岛的古代文化也传入中国中原地区，南北朝时期的中国宫廷中就已经有了朝鲜半岛的乐舞。◎世宗大王1446年创制训民正音又称“谚文”。其原理效仿中国汉字的音韵学，由子音字和母音字组成。◎《直指心体要节》现存世界上最古老的金属活字本材料：疏勒，安国，高丽并起，自后魏平冯氏及通西域，因得其伎，后间繁会其声，以列于太乐。——《隋书》

◎朝鲜乐舞传入中国（一）古代朝鲜文化二、风月同天——古代朝鲜和日本文化神道宗教意识中的“原始生命观”、“万物有灵观”和人与自然的“同情观”已完全溶化于日本人生活的风俗和习惯之中,直接影响到原始及后世的审美意识。这种自然美观同样也体现在日本和服手绘纹样上。——辛艺华《日本和服手绘纹样的审美特征》日本武士一般身佩双剑,一为“打刀”,用于与敌人战斗,而另一把为灵巧的短刀,称之为“胁差”，用来格挡。武士刀进而成为忠诚和自我牺牲的符号象征。——曾琰《论日本武士道自杀文化心理》特点：“菊与刀”（二）古代日本文化二、风月同天——古代朝鲜和日本文化1.思想：从神道到武士道（1）神道：古代日本人认为,太阳、海、河、蛇等都有神灵,应该加以崇拜，神道逐渐发展起来。(多神崇拜)（2）7世纪，天皇制度形成，天皇为巩固权力,自称是太阳神的后裔。（3）武士道：12世纪以后,随着武士阶层的崛起,神道融合了佛教等外来文化,逐渐形成了武士道并产生重要影响。武士者，须一生悬命于武士道。所谓武士道，就是看透死亡。——《叶隐》神道：忠君爱国儒学：仁义之心佛教：超脱物外武士道儒学：仁义之心佛教：超脱物外武士道帚神天照大神（太阳女神），被奉为日本天皇的始祖，也是神道教最高神。武士道

武士所遵守的道德原则被称为“武士道”，其核心是忠、仁、勇。德川幕府在继承传统的基础上为武士道思想增添了儒家伦常观念，强调武士的责任和义务。武士道精神，是日本封建社会中武士阶层的道德规范以及哲学。

在日本走上军国主义道路之后，武士道经历了一次畸变。武士道作为传统封建制度的精神规范，却在日益法西斯化的国家军队中找到了安身立命之所，成为帝国主义侵略扩张的工具。（二）古代日本文化二、风月同天——古代朝鲜和日本文化①文学：诗歌集《万叶集》和小说《源氏物语》享誉世界文坛。

《源氏物语》是由日本平安时代女作家紫式部创作的一部长篇小说。作品的成书年代一般认为是在1001年至1008年间。《源氏物语》以日本平安王朝全盛时期为背景，描写了主人公源氏的生活经历和爱情故事。包含四代天皇，历70余年，所涉人物四百多位，反映了平安时代的文化生活和社会背景，在贯彻写实的“真实”美学思想的同时，也创造了日本式浪漫的“物哀”思想。◎《源氏物语》◎《万叶集》日本最早的诗歌总集，收录自4世纪至8世纪中叶的长短和歌共计四千五百余首。2.其他方面（二）古代日本文化二、风月同天——古代朝鲜和日本文化②建筑：法隆寺是日本古代建筑的代表。◎法隆寺，据传始建于607年又称斑鸠寺，据传始建于607年的佛教木结构寺庙，是日本最古老的建筑形式，是木质建筑的杰作。它标志着艺术史和宗教史发展的一个重要时期，中国佛教建筑与日本文化的融合。法隆寺五重塔，其建时在我国正处于隋代，也反映了我国这个时期的木结构宗教建筑的模式。（二）古代日本文化二、风月同天——古代朝鲜和日本文化③绘画：大和绘和浮世绘都是极具特色的日本绘画艺术。◎大和绘《源氏物语绘卷》◎浮世绘《神奈川冲浪里》◎浮世绘《东海道五十三次》大和绘是日本10世纪前后产生的民族绘画。它以贵族的日常生活为题材，追求及时行乐的唯美主义情趣，采用浓艳的色彩，具有华丽的特征。浮世绘，即日本传统的风俗绘画(版画），为顺应市民经济文化发展而产生，表现了当时社会各阶层的生活百态和流行时尚，被称为江户时代的“百科全书”（二）古代日本文化二、风月同天——古代朝鲜和日本文化2.其他方面①日本古代文化也深受中华文化的影响。②日本人先是直接使用汉字，后来根据日本语言的发音，借用汉字的楷体笔画和草体，分别创制了字母片假名和平假名。③来自中国的制度、儒学、佛教等深刻影响了日本文化的发展。◎深受中国影响的日本茶道◎鉴真东渡◎片假名与汉字楷书◎平假名与汉字草书3.中日文化交流（二）古代日本文化二、风月同天——古代朝鲜和日本文化特征:①文明源远流长；②地理隔绝，独立发展；③生产力水平低、发展缓慢；④宗教信仰相关领域发展程度高；⑤种植农业发展。三、独特神秘——美洲印第安文化三、独特神秘——美洲印第安文化三、独特神秘——美洲印第安文化

美国著名的人类学家博厄斯认为：“人类的历史证明，一个社会群体，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取临近社会群体的经验。一个社会群体所获得的种种发现可以传给其他社会群体；彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。大体上，