2025北京二中高三4月月考语文试题及答案

高中2025北京二中高三4月月考语文（考试时间：150分钟满分：150分）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1-5小题。材料一：在历史学研究中，鲁迅、茅盾、老舍、闻一多等人的作品经常被当作佐证史料而引用。现代文学能够被用作历史研究之辅助的根本原因正在于它固有的“以文见史”传统的存在。所谓“以文见史”，是对中国现代文学与历史互动关系的概括，它既是作家面对历史的观念传统，又是作品处理文本与现实关系的写作传统。中国现代文学在反思历史、关注现实方面成就卓著，各个时期的文学潮流中都存在一个清晰的历史维度。“以文见史”是中国现代文学的写作传统。文学参与历史建构的传统在五四文学之前的进步人士那里就已经开启。中国现代文学与历史深度融会，积淀成一种前后相继的写作现象，并演化为具有本质意义的写作传统。现代作家在“人”的建构过程中，首选的是历史批判的路径，而不是将世俗生活合法化的路径，梁启超、鲁迅等人都是如此。历史是中国现代作家倾心审视与观照的一片邈远、深沉的疆域。在中国现代文学史上，许多作家都写过孔子的事迹，如曹聚仁的《孔老夫子》、冯至的《仲尼之将丧》、陈子展的《楚狂与孔子》等。中国古代历史上的风云人物不断出现在现代文学作品中，包括人文始祖女娲（鲁迅《补天》），历史豪杰伍子胥（冯至《伍子胥》），精神气节的代表人物文天祥（郑振铎《桂公塘》），及众多能臣谋士，如信陵君（廖沫沙《信陵君之归》）、苏秦（魏金枝《苏秦之死》）等。此外，歌颂高尚文人的作品中亦不乏佳作，如何其芳的《王子猷》、唐弢的《晓风杨柳》等。现代文学创作中的历史书写，是沟通过去与当下的精神通道，有助于促进读者对历史的认知和理解。中国革命与现代文学的密切关系，使文学天然地关注历史进程。现代文学的纪实功能十分强大，民族国家重大事件与其文学呈现之间的时间差非常小，这是现代文学“以文见史”传统的醒目标志。各时期的主流文学全面折射出历史的风云变幻，文学由此逐渐确立了新历史观，并参与了历史的意义重构。“以文见史”传统与中国现代伦理变迁息息相关。新伦理的建构依托历史资源的例子大量存在。伦理辩驳在20世纪30年代前后的历史小说中大量出现，抗战文学把民族安全至上提升为最高伦理原则。中国作家善于到历史中寻求伦理变革的依托。在这里，伦理变革与“以文见史”传统相遇并形成相互映照的千丝万缕的联系。“以文见史”传统与现代文学的形式变革密不可分。历史小说、新歌剧、随感录、报告文学、传记文学、叙事诗中都有历史的踪影。现代作家突破了传统平话和历史演义的局限，从而为历史表达创造了新形式。例如，鲁迅的故事新编、茅盾的社会剖析小说、朱东润的历史人物传记、谭正璧的历史小说等，都在文学形式上创造了新范式，而新范式的诞生与历史语境有着必然的关联。对“以文见史”传统的认知有助于评价文学作品的价值。文学与历史都以关注人性为前提，这就使某些文学作品在生成审美价值的同时也具备认知价值。从文学的历史叙事中培育出的审美意识是社会化审美意识，对这种意识的研究有助于揭示审美价值的动态性和社会性，从而体现出中国现代文学“以文见史”传统的一个重要侧面。“以文见史”传统为文学接受者与批评者带来了指向未来的愿景。文学中的历史书写总是带着对公平、正义乃至乌托邦的向往，中国现代文学的历史精神并不是“向后看”的精神，而是从“过去”透过“现在”而直达“未来”的精神。这一传统不仅折射出历史规律，而且用指向未来的愿景为社会进步带来隐形的助力。（摘编自王寰鹏《中国现代文学“以文见史”的写作传统》）材料二：在近年的当代小说中，文学与历史的关系问题开始越来越引人关注。习近平同志在作协九大开幕式讲话中，非常明确地谈到了文学与历史的关系，其中当然也隐含着对于当代文学的批评。习近平同志说：文学家、艺术家要结合史料进行艺术再现，必须有史识、史才、史德。历史给了文学家、艺术家无穷的滋养和无限的想象空间，但文学家、艺术家不能用无端的想象去描写历史，更不能使历史虚无化。文学家、艺术家不可能完全还原历史的真实，但有责任告诉人们真实的历史，告诉人们历史中最有价值的东西。戏弄历史的作品，不仅是对历史的不尊重，而且是对自己创作的不尊重，最终必将被历史戏弄。只有树立正确历史观，尊重历史、按照艺术规律呈现的艺术化的历史，才能经得起历史的检验，才能立之当世、传之后人。对于中国当代文学来说，我们并不是要求作家像历史学家那样去追求历史事件、历史情节的绝对真实，而是要求必须尊重历史本质的真实。也就是说，即便叙事者在历史事件与情节的描绘上达到了相当程度的真实，但这一基础如若并非建立在历史本质的契合之上，我们也不能说这是真实的历史叙述。反之，即使对于某些历史的描写，其事件与情节完全出于虚构，但却在更高层面呈现了特定时代的本质规律，也依然可以看作是真实的历史。（摘编自徐刚《当代文学的历史叙事问题》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A.作为文学与历史互动关系的一种概括，“以文见史”的观念传统和写作传统始终贯穿中国现代文学史。B.梁启超、鲁迅等人采用历史批判的路径来解构人性，客观上推动了“以文见史”这一写作传统的形成。C.中国现代伦理的变迁和文学形式的变革助力“以文见史”传统的发展，这促成了历史表达作品的出现。D.现实中，作家常常会根据自己写作的需要选择史料，因此具备“史识、史才、史德”就显得尤为重要。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A.文学以自己的方式参与历史建构，这不仅适用于历史题材作品的创作，也同样适用于其它题材的文学创作。B.中国现代文学作品中的历史叙事具有时代性，因此对这些作品的研究可以明确中国社会审美价值的变化。C.当代小说作家承继“以文见史”传统，尊重历史、按艺术规律呈现历史，才能在创作中避免历史虚无化。D.即使是历史情节完全虚构的作品，只要在更高层面上呈现了特定时代的本质规律，就可以看作是真实的。3.根据材料内容，下列各项中不符合“以文见史”观点的一项是（3分）（）A.《大堰河——我的保姆》是诗人献给一位普通农妇的颂歌，对她一生遭遇的描写，揭示了旧中国广大劳动妇女的悲剧命运。B.《茶馆》以老北京裕泰茶馆为舞台展示的各色人物个人生活的变化，再现了清末到民国半个多世纪中国社会的沧桑变化。C.《小二黑结婚》讲述了抗战时期根据地一对青年追求婚姻自由的故事，歌颂了民主政权的力量，反映了解放区的新面貌。D.《边城》描绘旧中国军阀混战时期，偏安一隅的湘西地区特有的风土人情，讴歌了当地未受污染的农业文明的传统美德。4.两则材料都谈到了文学与历史的关系，但论述角度不同，请简要分析。（4分）5.《阿Q正传》体现了“以文见史”的传统，请结合材料一，分析小说是如何体现这传统的。（4分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6-9题。文本一：丫头她妈林斤澜丫头她妈没有名字，可是有个秘密。这个秘密她的男人袁相舟不知道，斜对面卖鱼丸的女人家溪鳗只知其一，不知其二。矮凳桥街上有少数人——说是少数，不过两只手是数不过来的——起了个名字也叫不开，连个外号都没有人肯费心思，只叫做癞头、跛脚、缺牙齿，若是女人，就叫做她妈、他婶、阿嬷、阿婆……矮凳桥历代田少人多，老古话说一方土养一方人，矮凳桥这方土，却是养不活矮凳桥人。农田上的“生活”，也用不着这么多人去做。袁相舟家里的几分田，就是承包在丫头她妈一个人身上，她妈说，喂不饱几张嘴，用几个人做什么？顶多插秧时候，儿子去甩甩秧苗。收割时节，丫头去捆捆稻草，挑粪水担化肥凡是肩膀吃力的，她妈决不指使儿女。袁相舟是什么也不插手，哪怕街上没有生意好做，她妈也宁肯叫男人家笼着手坐着。做饭，也是她妈的事。煮熟了饭，热了菜，她妈告诉一声丫头盛起来吃，自己却走到街上来，经常过街走到斜对面，在溪鳗的鱼丸摊子那里，帮忙洗洗碗，添添火，说一会儿话，家去吃剩饭剩菜。她妈的食量很好，什么都吃，吃什么都有滋味。她妈煮熟了饭自己走开，起先是困难时候，她觉着坐下来只张半张嘴，筷子只点点盘边，倒不如剩多剩少做一口咽下去的好。后来，成了习惯。到街上站一站，屋檐下听听新闻，摊边说两句话，成了她的文化生活，她的唯一的娱乐。不过有时候也说几句，说的是梦，这梦不是有文化的人，那种诗意的东西，也不是哲理，也不是比喻。这算不算一个秘密呢!“昨天晚上我梦见下大雨了。”丫头她妈常常只用一句话，就把她的梦说完。溪鳗心里有一本梦书，是个圆梦专家。她手里忙着，也不妨碍心里翻到梦书的下雨篇，接着查问细节：“你在屋里还是屋外？”“屋里。”“屋里漏不漏?”“不漏。”“那还好。”“我和你说了吧，只许放在心里，不许挂在嘴上，只怕是个劫数，人会饿着，矮凳桥会墨黑，地面上会精光。不过你不要紧，你屋里不漏，你一家人都会熬过来的。”后来“割资本主义尾巴”，溪鳗的鱼丸摊子也“割”掉了。街上的店面都上了门板，再后来“困难时期”来了，街里街外都寻不着吃……她妈觉着溪鳗的圆梦，句句灵验，算得半个神仙。内乱武斗的年头，溪鳗只开半扇小门，没有特别的事情不让人进屋。丫头她妈来站一站，也是一个门槛里一个门槛外说几句话。溪鳗接着说：“前天车钻他妈来说，上面挑飞机兵，车钻样样及格，就是肩膀头多一块肉，那是从小挑担叫扁担压出来的，人家不要。”过后一天，丫头她妈挑着两箩番茄回家来，正好遇见儿子，儿子见妈妈脸都挣红了，拿过扁担来挑了走，走出去十多步，她妈忽然想起什么，叫道：“放下，放下。”儿子不明白。她妈抢上前来挑走了。从这以后，父子俩休想帮忙。实在当忙时候，丫头倒还可以打个下手。袁相舟有回问道：“我总比丫头多一把力气。”她妈说：“你总会有转运的一天，不要运是转了，当老师又不要你了。”——袁相舟以前是中学教师。袁相舟也只笑笑。谁知转运时候当真到来了。当前农村经济政策一下来，本地土话叫做“声叫声应”，矮凳桥街上马上活泼起来，一转身，闹成了专业的钮扣市场。不用说袁相舟，连那么个丫头坐着点点数，装装塑料口袋，贴贴招牌，也成把地抓钞票。钞票钞票，满街地飞钞票，说钞票赚钞票。只有丫头她妈，还是泥里来水里去，也还是填不饱自家几张嘴，若论钞票把人分三六九等，她妈人前人后连个屁也放不响。有天，她照旧到溪鳗那里站饭前的一站。溪鳗店门大开。里边有两个木匠师傅在装修吊脚楼，一番大干的景象。“我昨天晚上，梦见发大水了。”“发吧发吧，你看看街上，不和发大水一样了。……丫头她妈，你要转运不要，要，听我一句话：种菜。”丫头她妈笑眯眯走回家来，多少年圆梦都没有这一回开心。不过她还是和家里的谁也不商量，管自种了菜。种出菜来就要挑上街叫卖。她不会叫，只把菜筐放在溪鳗店门口。过不了几天，她的菜挑子一上街，就有开饭馆的大师傅大声叫住，就有发了财的“大好佬”当街拦住，他们专挑新鲜细菜，不在价钱。她妈从小种田，现在才觉着种出来的东西，珍贵，在众人眼里，旺俏，她先把旧箩换成新筐敞口，好把细菜摆开。她的菜都要洗过涮过，青菜要显出青是青白是白，萝上不带泥，红的红黄的黄。叶子要挺着，一张是一张，不夹带黄的萎的。不该带根的齐根砍掉，该带根的齐簇簇和老人的胡子一样。她原本头不梳脸不洗，也不怕站在街上听新闻。现在要换上干净鞋袜，有时穿上紫红毛线衫挑上菜筐，不怕磨损。她现在很爱面子，讨价还价，若是还的价不是行情，她连理都不理，真正是新上市的好货色她还言不二价哩。后来市场管理把农副产品，规定在东口，丫头她妈的菜担随便钻小巷走屋檐下，都可以抄近走到东口去。她不，还是从西口进街，穿过整条街，让人们看着她的成果，喷啧的啜牙花，又决不违反规定一路走一路卖。让开饭馆的着点急，只能预定三捆两捆的。让吃鲜货的“大好佬”差不多是央告给留下一把两把。当然，溪鳗做鱼丸鱼饼用的小葱鲜姜，鱼汤头里用的小白菜、寸把长的蒿菜，那是不用招呼给送上门的。不过有人说她是不是摆起架子来了？叫声丫头她妈给留点菜，她总是嘴皮动动的，说句什么话听也听不见，脸上还板板的，倒像保守着什么秘密。袁相舟听见人家这么说，哈哈一笑，说，要说她妈有秘密，天晓得，她的秘密就是做梦。她妈听见这话，也不和袁相舟理论，倒和溪鳗说：“什么做梦哩。人家叫我丫头她妈，我嘴皮动动是说，我有名姓。我妈妈梦见发大水生的我，起个名字叫王梦水。”（选自《矮凳桥风情》系列，有删改）文本二：20世纪80年代，汪曾祺和林斤澜跟文学青年一起聊小说，问起小说的结构，汪曾祺答曰：“结构的原则：随便。”林斤澜心想我讲了一辈子的结构，岂不是白讲?就追问了一句：“随便？”汪曾祺于是从容补充：“苦心经营的随便。”林斤澜不再追问，显然对这个机智的、辩证的、悖论般的补充颇为满意。在我看来，这正是汪、林两位短篇小说名家小说观的汇聚之处，同时也是其分驰之处。“结构”并非小说的全部，却最能见出作家对小说的基本看法。既然小说的诸要素是结构化地组织、表达和呈现的，那么小说家对结构的“经营”就灌注了他对小说的完整理解。（节选自黄子平《汪曾祺林斤澜论小说》）6.下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（）A.小说中写溪鳗的店铺不断变化，寓示了时代变迁的大背景，表现了处在其中的小城所不可避免的变化。B.作者善于运用对比手法，如他笔下的袁相舟，就是一个与他妻子形成鲜明对照的、脆弱又不负责任的形象。C.困难时期，丫头她妈煮熟了饭就走到街上去站站，再回家去吃剩菜剩饭。作者举重若轻，表现人物任劳任怨的品格。D.小说中的丫头她妈，从一个没有名字的人，到强调自己的名字，反映出了女性自我意识的觉醒、对个人尊严和自身价值的追寻。7.关于文章艺术特色的分析，下列说法不正确的一项是（3分）（）A.《丫头她妈》一文中除了丫头她妈之外，还写了居住在附近的百姓，可以说是以群像塑造的方式展示了矮凳桥的民俗风情。B.文本二中所说的“苦心经营的随便”在《丫头她妈》中表现为三个怪诞的“梦”，充满迷信意味，串联故事，也推动了情节发展。C.小说结尾戛然而止，给人想象的空间，引发读者思考，如小时候有名字，为什么后来名字是个秘密，这个名字为什么不用等。D.开头说“丫头她妈没有名字，可是有个秘密”，设置悬念：又在结尾点明“秘密”的内容。首尾呼应，结构完整。8.赏析文中划横线段落的语言表达特色。（6分）9.有人认为，林斤澜的这篇小说和沈从文的《边城》一样具有散文化色彩，请结合其中一篇作品简要分析。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。圣人之从事也，殊体而合于理，其所由异路而同归，其存危定倾若一，志不忘于欲利人也。何以明之？昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼之，自鲁趍而十日十夜足重茧而不休息裂衣裳裹足至于郢，见楚王，曰：“臣闻大王举兵将攻宋，计必得宋而后攻之乎？亡其苦众劳民，顿民挫锐，负天下以不义之名，而不得咫尺之地，犹且攻之乎？”王曰：“必不得宋，又且为不义，曷为攻之！”墨子曰：“臣见大王之必伤义而不得宋。”王曰：“公输，天下之巧士，作云梯之械，设以攻宋，曷为弗取？墨子曰：“令公输设攻，臣请守之。”于是公输般设攻宋之械，墨子设守宋之备，九攻而墨子九却之，弗能入。于是乃偃兵，辍不攻宋。段干木辞禄而处家，魏文侯过其闾而轼之。其仆曰：“君何为轼？”文侯曰：“段干木在，是以轼。”其仆曰：“段干木布衣之士，君轼其闾，不已甚乎？”文侯曰：“段干木不趋势利，怀君子之道，隐处穷巷，声施千里，寡人敢勿轼乎？段干木光于德，寡人光于势；段干木富于义，寡人富于财。势不若德尊，财不若义高。干木虽以已易寡人不为，吾日悠悠惭于影，子何以轻之哉！”其后秦将起兵伐魏。司马庾谏曰：“段干木贤者，其君礼之。天下莫不知，诸侯莫不闻，举兵伐之，无乃妨于义乎？”于是秦乃偃兵，辍不攻魏。夫墨子跌蹴而趋千里以存楚、宋，段干木阖门不出，以安秦、魏。夫行与止也，其势相反，而皆可以存国，此所谓异路而同归者也。今夫救火者，汲水而趋之，或以瓮瓴，或以盆盂，其方圆锐椭不同，盛水各异，其于灭火钧也。故秦、楚、燕、魏之歌也，异转而皆乐；九夷八狄之哭也，殊声而皆悲，一也。夫歌者，乐之徴也；哭者，悲之效也。愤于中则应于外，故在所以感。夫圣人之心，日夜不忘于欲利人，其泽之所及者。效亦大矣。（节选自《淮南子·修务训》）10.文中画波浪线的部分有三处需断句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）自鲁趍a而b十日十夜c足d重e茧f而g不休息h裂i衣j裳k裹l足m至于郢11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A.明，指明晓、知道，与“明道德之广崇”（《屈原列传》）中的“明”字意思相同。B.闻，指听闻、听说，与“臣拜表以闻”（《陈情表》）中的“闻”字意思不同。C.偃，指停止、停息，与“偃仰啸歌”（《项脊轩志》)中的“偃”字意思不同。D.轼，本义是指设在车箱前面供人凭倚的横木，文中是指魏文侯凭轼致敬。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）A.墨子听说楚国要攻打宋国后很担忧，为阻止楚国，他不惜疾行千里，率兵九次击败公输般，迫使楚国退兵。B.魏文侯认为段干木绝不会愿意拿自己的德行道义来换取权势财物，因此，常心生惭愧且对段干木非常敬重。C.墨子和段干木做事的功效一样，就像拿着不同的容器盛水灭火的人，虽器皿不一样，但灭火的目的是一致的。D.不同的曲调或不同的声音，都可以表达人们相同的情感，而无论歌与哭，都是人们内心感情的外在流露。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）天下莫不知，诸侯莫不闻，举兵伐之，无乃妨于义乎？（4分）（2）其势相反，而皆可以存国，此所谓异路而同归者也。（4分）14.如何评价墨子和段干木的“圣人之心”？（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面的诗歌，完成15-16题。咏怀古迹五首（其三）杜甫群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台①连朔漠，独留青冢②向黄昏。画图省识③春风面，环珮空归夜月魂，千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。五美吟·明妃（其三）林黛玉绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同。君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工?【注】①紫台：汉宫，宫廷。②青冢：指王昭君的坟墓。③省识：认识。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（）A.《咏怀古迹五首（其三）》首联气象雄伟，杜甫为了抬高明妃形象，用“群山万壑赴荆门”的雄伟气象来侧写昭君，烘托她的出生地。B.《咏怀古迹五首（其三）》颔联中“连”字写出向汉之心，“向”字写出出塞之景，与首联两句形成生地和死地的鲜明对照，写尽昭君一生悲剧。C.黛玉诗中“红颜命薄古今同”承“出汉宫”三字，“古今同”将古与今、个体与群体联系起来，既咏昭君，又是自伤，更是对大观园中女子命运的哀悼，即所谓“万艳同悲”。D.《红楼梦》中宝钗对黛玉此诗赞不绝口，认为命意新奇，别开生面，理由是黛玉将批判的矛头直指汉元帝，认为主要是元帝相信画工导致了昭君的悲剧。16.刘义庆《世说新语·任诞》中评论“阮籍胸中垒块，故需酒浇之”。咏史诗亦是如此，这两首诗歌都通过议论昭君出塞，流露出个体的悲叹，请结合具体诗句试作分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）“鱼雁传书”的典故寄予了人们美好的理想，《春江花月夜》中“______，______”两句就以之含蓄地表达了书信不能往来的相思之苦。（2）《六国论》中，苏洵用精妙的比喻“______，______，形象地批判了六国的贿赂行为。（3）古诗文中出现的植物往往与人的志趣追求有关。《离骚》中的“______”用白芷这种香草来比喻诗人美好的品质：而陶渊明的隐居环境虽“三径就荒”，但“______”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18～20题。这趟开往太行山深处的绿皮慢火车，时速不到45公里，大约10分钟就停靠一次，貌似与追求高速度、高效率的“高铁时代”______①______。但在山高路险的偏远山区，却是当地不可或缺的交通工具。这趟火车每逢村庄必作为停靠站，乘客又允许先上车后买票，所以被村民们亲切地称之为“铁公交”。村民只要花费很少的钱，就可以把大山里的蔬果、家禽等运到大山外的集市，既增加收入又开阔眼界，在勤劳致富的道路上又向前迈进一步。慢火车所经之处山清水秀，吸引众多游客前来观光休闲。孔庄本是一座______②______的小村庄，以前很少人知道。慢火车开通后，乘车来游玩的游客______③______。愈发高涨的旅游热使得外出务工青年纷纷回乡创业，推广农家乐，推销农产品……日子越过越红火。孔庄的变化仅仅是个缩影，沿途的上党、后寨等村子也发生______④______的变化。昔日闭塞的小村庄如今成了游人如织的网红景点。这一抹悠然前行的绿色，将继续把“人民铁路为人民”的不变情怀，书写在广袤的神州大地上。18.文中画波浪线的句子有三处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（3分）19.请在文中横线处填入恰当的成语。（4分）20.请为这则新闻拟写标题，要求使用对偶或比喻的修辞手法，不超过16个字。（4分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成21～22题。都说春暖花开，为何冰天雪地中也有植物开花？其实，植物开花、展叶、结实等，都反映其对生存环境的适应。植物只有在恰当的时节开花，才能获得更大的生存优势，从而达到繁衍自身、延续基因的目的。______①______也遵循这条规律。通常来说，春、夏、秋三季温度较高，昆虫、鸟类等动物较多、较活跃，更容易帮助植物完成花粉传播。（）。冬天依然有蜂类、蛾类等传粉动物在活动，虽然它们的数量相对较少，但此时开花的植物也变少了。因此，腊梅等植物在冬季开花，就可以躲开激烈的传粉竞争，成功实现繁衍。虽然冰天雪地中植物也可以开花，但是______②______。因为在极端低温下，腊梅等植物也无法顺利开花。它们往往选择在初冬或者冬末气温略微回升时“绽开笑颜”。此外，由于叶片不如花朵耐寒，为了避免先生长的叶片受到低温伤害，腊梅等植物还进化出______③______，所以寒冬里腊梅繁花满枝时，叶片依然稀少。21.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）（）A.但是因为开花的植物也很多，传粉竞争异常激烈B.但是传粉竞争异常激烈，因为开花的植物也很多C.但是因为传粉竞争异常激烈，开花的植物也很多D.但是开花的植物很多，引发异常激烈的传粉竞争22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。（6分）四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。道隐于小成，言隐于荣华。——庄子这句话的大意是：大道容易被小的成就遮蔽，花言巧语容易掩盖真言。或者说，主观偏见可影响对道的追求，而花言巧语容易掩盖真言。这句话看似简单，实际包含着丰富的道理。数千年前庄子的话对于当下的我们颇具启示意义，请写一篇不少于800字的文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

参考答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（17分）1.C（3分）解析：材料一第五、六段提到“以文见史”传统与伦理变迁、形式变革“息息相关”“密不可分”，但选项C因果倒置，应为传统推动伦理和形式发展，而非伦理和形式“助力”传统。2.B（3分）解析：材料一第七段提到“审美意识是社会化审美意识”，研究其“有助于揭示审美价值的动态性和社会性”，但“明确”一词过于绝对，原文仅为“揭示”趋势，而非“明确”具体变化。3.D（3分）解析：《边城》通过湘西风土人情表达对未受现代文明冲击的传统的怀念，未直接关联历史事件或社会本质，不符合材料一“以文见史”中“折射历史规律”的核心特征。4.（4分）材料一：从文学史角度，论述中国现代文学“以文见史”的传统内涵，包括历史书写的具体表现（如历史人物塑造、革命关联、伦理与形式变革等）及其价值意义。材料二：从创作原则角度，强调当代文学需尊重历史本质真实，批判历史虚无化，提出作家应具备“史识、史才、史德”。5.（4分）历史批判路径：通过阿Q“精神胜利法”批判国民劣根性，呼应现代文学“以文见史”中“历史批判”的传统（材料一第二段）。现实关联：以辛亥革命前后的农村为背景，展现社会变革对底层的影响，体现“民族国家重大事件的文学呈现”（材料一第四段）。伦理与历史互动：阿Q的悲剧反映旧伦理对个体的压迫，隐含对新伦理建构的思考（材料一第五段）。形式创新：小说采用虚构叙事揭示历史本质，符合“以文见史”中“突破传统形式”的特征（材料一第六段）。（二）现代文阅读Ⅱ（18分）6.B（3分）解析：袁相舟并非“脆弱又不负责任”，文中他“笑笑”接受妻子安排，后期从事纽扣生意，体现其温和、顺应时代的特点，与妻子形成对比但非负面形象。7.B（3分）解析：文中“梦”是现实的隐喻（如困难时期、经济政策变化），非“怪诞”“迷信”，而是推动情节、展现时代变迁的线索，符合“苦心经营的随便”的结构原则。8.（6分）细节描写：通过“洗过涮过”“青白分明”“齐簇簇”等细致刻画，突出蔬菜的新鲜整洁，体现人物对劳动成果的珍视。排比与对仗：“青菜要显出青是青白是白”“该带根的齐簇簇和老人的胡子一样”，句式整齐，节奏感强，强化画面感。口语化表达：“红的红黄的黄”“一张是一张”等短句，贴合人物身份，语言鲜活生动，富有生活气息。对比手法：与前文“头不梳脸不洗”对比，凸显人物从自卑到自信的转变，暗示自我价值的觉醒。9.（6分）《丫头她妈》散文化特色分析：淡化情节：无紧凑的矛盾冲突，以“梦”为线索串联日常片段（如做饭、卖菜、与溪鳗对话），呈现生活流状态。注重氛围营造：通过矮凳桥的市井风情（鱼丸摊、纽扣市场、菜担叫卖），勾勒地域特色，传递时代变迁中的生活气息。抒情性语言：如对丫头她妈卖菜时“挺直菜叶”“换新箩筐”的描写，细腻刻画人物心理变化，融叙事于抒情。人物群像化：除主人公外，溪鳗、袁相舟等人物着墨简洁，共同构成小城众生相，似散文中的“意象”而非典型化角色。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（20分）10.（3分）答案：chm解析：“自鲁趍而十日十夜”（从鲁国出发，急行十天十夜），“足重茧而不休息”（脚上磨出厚茧却不休息），“裂衣裳裹足至于郢”（撕衣裳裹脚到达郢都），三处为独立动作，需断开。11.A（3分）解析：文中“明”为“证明”，《屈原列传》中“明”为“阐明”，意义不同。12.A（3分）解析：墨子“率兵九次击败公输般”有误，原文为“公输般设攻，墨子设守，九攻而九却之”，是模拟攻防而非率兵作战。13.（8分）（1）天下没有不知道的，诸侯没有不听说的，（如果）发兵攻打魏国，恐怕妨害道义吧？（“莫”“举”“无乃……乎”各1分，句意通顺1分）（2）他们的行为方式相反，却都能使国家保存，这就是所说的路径不同却目标一致。（“势”“存”“异路而同归”各1分，判断句1分）14.（3分）核心是利民：墨子奔走止战，段干木以德行安邦，均以“欲利人”为初心。方式不同但功效一致：前者积极行动，后者隐居高德，均实现存国利民的结果。体现圣人智慧：顺应时势，灵活应变，以不同手段达成“利人”的终极目标。（二）古代诗歌阅读（9分）15.D（3分）解析：黛玉诗批判的是“予夺权何畀画工”，即帝王将生杀予夺之权交给画工，而非直接指责元帝，宝钗赞其“命意新奇”在于视角独特，而非“直指汉元帝”。16.（6分）杜甫诗：“画图省识春风面”借元帝昏庸批判统治者不识人才，“环珮空归”以昭君魂魄空归汉地，暗喻自身怀才不遇、归乡不得的悲叹，将个人失意与历史悲剧交融。黛玉诗：“红颜命薄古今同”以昭君悲剧辐射古今女子（包括自身），“予夺权何畀画工”质疑权力分配的荒诞，既伤昭君，亦自伤寄人篱下、命运难自主的处境，暗含对封建制度的控诉。（三）名篇名句默写（6分）17.（1）鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文（2）以地事秦，犹抱薪救火（3）扈江离与辟芷兮；松菊犹存三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（11分）18.（3分）修改：这趟火车每逢村庄必停靠，允许乘客先上车后买票，因此被村民们亲切地称为“铁公交”。解析：原句语病：①“作为停靠站”搭配不当，改为“停靠”；②“乘客又允许”语序不当，改为“允许乘客”；③“所以”重复，改为“因此”。19.（4分）①格格不入②默默无闻③络绎不绝④翻天覆地20.（4分）示例：慢火车载动山乡致富梦（比喻）绿皮车穿越大山，小康路连通城乡（对偶）（二）语言文字运用Ⅱ（9分）21.A（3分）解析：括号前讲春夏季传粉动物活跃，括号后转至冬季，需衔接春夏季的传粉竞争。A项“因为开花植物多，传粉竞争激烈”因果关系明确，与后文“冬季开花避开竞争”形成对比。22.（6分）①冰天雪地中开花的植物②它们对温度有要求③先开花后长叶的特性以上答案结合材料内容与考点要求，注重逻辑分析与文本细节，供参考。以下是试卷中文言文段落的翻译：文言文原文圣人之从事也，殊体而合于理，其所由异路而同归，其存危定倾若一，志不忘于欲利人也。何以明之？昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼之，自鲁趍而十日十夜足重茧而不休息裂衣裳裹足至于郢，见楚王，曰：“臣闻大王举兵将攻宋，计必得宋而后攻之乎？亡其苦众劳民，顿民挫锐，负天下以不义之名，而不得咫尺之地，犹且攻之乎？”王曰：“必不得宋，又且为不义，曷为攻之！”墨子曰：“臣见大王之必伤义而不得宋。”王曰：“公输，天下之巧士，作云梯之械，设以攻宋，曷为弗取？”墨子曰：“令公输设攻，臣请守之。”于是公输般设攻宋之械，墨子设守宋之备，九攻而墨子九却之，弗能入。于是乃偃兵，辍不攻宋。段干木辞禄而处家，魏文侯过其闾而轼之。其仆曰：“君何为轼？”文侯曰：“段干木在，是以轼。”其仆曰：“段干木布衣之士，君轼其闾，不已甚乎？”文侯曰：“段干木不趋势利，怀君子之道，隐处穷巷，声施千里，寡人敢勿轼乎？段干木光于德，寡人光于势；段干木富于义，寡人富于财。势不若德尊，财不若义高。干木虽以己易寡人不为，吾日悠悠惭于影，子何以轻之哉！”其后秦将起兵伐魏。司马庾谏曰：“段干木贤者，其君礼之。天下莫不知，诸侯莫不闻，举兵伐之，无乃妨于义乎？”于是秦乃偃兵，辍不攻魏。夫墨子跌蹴而趋千里