1.2《离骚（节选）》课件+2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

离骚

——屈原惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。——毛泽东《沁园春•雪》

《诗经》《楚辞》分别开创了我国现实主义和浪漫主义的诗风。“风骚”也因此成为文学的代名词。“各领风骚”：各在自己所在的领域有作为。李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼《论诗五首·其二》风骚：诗经《国风》楚辞《离骚》【学习目标】1.了解《离骚》，把握“楚辞体”的特点。2.领会本文的艺术手法。3.体会诗人美好的品质和忧国情怀。【教学重难点】

准确背诵第三段，能默写，情境式填空不丢分。

屈原(约公元前340一前278)，

时期

人。屈原早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。主张联齐抗秦，提倡“美政”。后遭排挤，被怀王疏远流放，最终怀恨投汨罗江自杀。屈原是中国历史上一位伟大的

诗人。屈原是中国

文学的奠基人，他是

的创立者和代表者，开辟了

的传统，被誉为

。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。代表作品：

、

、

、

、

等。战国楚国爱国浪漫主义“楚辞”“香草美人”中华诗祖、辞赋之祖《离骚》《九歌》《天问》屈原《九章》《招魂》区分“楚辞”和《楚辞》“楚辞”《楚辞》战国时代的伟大诗人屈原创造的一种新诗体。作品运用楚地的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。因其中最有代表性的是屈原的代表作《离骚》，后人又把“楚辞”的体裁称为“骚体”。汉代时，刘向把屈原、宋玉等人的作品编辑成集，名为《楚辞》。它是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，并成为继《诗经》以后，对后世诗歌具有深远影响的一部诗歌总集。《楚辞》文体风貌1.句式：灵活自由，参差错落，较多部分采用六言，亦掺杂四言、五言、七言等形式。2.语言：大量采用楚国民间的口语和方言；大量使用虚字作语气助词，如“兮”；词采缤纷华美。3.结构：篇幅加长，加强铺陈叙事成分以尽情抒情。4.创作方法：运用浪漫主义的创作方法。5.风格：充满个人的情志与幻想，风格浪漫而神秘。文学常识“兮”，读起来很拗口。为什么有那么多的“兮”？这是楚地方言。骚体诗诵读时要有节奏，一般三四个节拍，随文切分；读时语音延长，不仅可以强化抒情、咏叹色彩，而且能够充分体现楚辞体情感浓郁的特点。《离骚》代表了“楚辞”的最高成就。它不仅是屈原的代表作，同时也是我国古代文学史上最长的一首浪漫主义政治抒情诗。“离”，通“罹”，遭遇；“骚”，忧愁。“离骚”，即“遭遇忧愁”的意思。《离骚》即作者遭遇忧愁而写成的诗句。全诗373句,2490字,是屈原的思想结晶，是一篇扣人心弦的抒发忧国之思的作品。

文题解读孟陬

览揆

肇

扈

汩

搴

阰

修姱

鞿羁

謇

朝谇

蕙纕

揽茝

诼

偭

忳

侘傺

溘

圜

攘诟

芰荷字词正音kuāsuìxiāngzhuótúnchàchìkèyuángòujìjījiǎnchǎizōukuízhàohùyùqiānpímiǎn疏通文意·第一段帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。我是颛顼帝的远代子孙，先父名为伯庸。正当寅年的寅月寅日，我降生了。先亲观察衡量我降生时的情况，一出生就赐给我美好的名字。给我起名叫正则啊，给我起表字叫灵均。传说中的古代帝王颛顼；三皇：燧人、伏羲、神农（即炎帝）五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜远代子孙我，古时不论贵贱都可自称朕，至秦始皇始定为皇帝的自称。对已故父亲的称呼妣bǐ：对已故母亲的称呼。“摄提格”简称，即寅年正当赐孟春正月，正月为陬，又是寅月降生观察衡量开始出生时的情况n→vn→v大美好惟:句首发语词平、原、正则、灵均

屈原者，名平，楚之同姓也。——《史记·屈原列传》

兆出名曰正则兮，卦发字曰灵均。——刘向《九叹·离世》

按照这种说法，屈原称谓的两个系列名字，是由两次命名而来。首次是初生时命名，第二次命名是在祖庙进行，由卜筮而得。

且屈原字平，而正则、灵均则其小字小名也。——【宋】马永卿《懒真子》

高平曰原，故名平而字原也。正则、灵均，各释其义，以为美称耳。——朱熹

屈原为自己所加的美号有则、有均，这两个字都有平正之义，以则释原，以均释平，皆可以圆通。这样一来，原、平与则、均所构成的对应关系中，无论是横向对应的原与平、则与均，还是纵向对应的原与则、平与均，在意义上都能相互贯通，这四个字的意义也可以一以贯之。

表面看来，《离骚》把平和原演绎为正则和灵均，是把地理名词转换成政治术语。实际上，平和原、正则和灵均，是在初始和深层意义上彼此相通的两组词语，都用于表示追求规则、公平的动作、行为方式。具体而言，就是《离骚》所说的“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”。正则、灵均是屈原为自己所定的美名，由平、原二字推衍而来，同时这也是他的人生和政治理想的寄托，是造成人生悲剧的起因第一段思考：第一段写了什么内容？这样写有什么作用？述身世作用：强调自己与楚王同宗共祖，意在表明自己对楚国的兴亡负有责任，同时也为他至死不能离开楚国埋下了伏笔。高贵出身：与王同宗降生不凡：诞辰吉祥赐予嘉名：政治理想标明降生在一个特殊时刻，像是负有上苍的使命来到人世，天降大任于斯人。庚寅，在楚国风俗里认为是吉祥日，生逢三寅，是吉祥的征兆。“正则”，公正而有法则；“灵均”，形容土地美好而平坦，这里指禀赋良善，公平均一。这是亲人对他的期望，也是他一生所恪守的信条。以上三点，共同表现了诗人的不凡身世，这是诗人日后高洁自持、热爱祖国、献身国家的思想感情的原动力，也是他的悲剧的根源。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。a→n盛多加美好容态僻披(楚地方言)连缀、连接佩饰水流很快的样子喻时间过得飞快等待拔取采摘我既有这么多美好的内在品质，再加上美好的容态。肩披江离与长在幽僻处的白芷，将秋天的兰花连缀起来做成佩饰。我自念光阴如流水逝去，心忧岁月不等待我。早晨我采撷坡上的木兰，晚上摘取洲中的宿莽。疏通文意·第二段土坡不抚壮而弃秽兮，何不改此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。迅速久留时序更替思虑日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。黄昏，喻晚年，衰老代指有才德的、有作为的人。屈原自指/楚怀王把握壮年a→n法度、准则导前驱日月飞快地运行不停留啊，春天和秋天依次替代。想到草木也有凋零的时候啊，便害怕美人也会衰老。何不趁着壮年抛弃秽政啊，何不改变这种法度？乘着骏马奔驰啊，来吧，我愿做向导在前开路。“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”承上启下。“内美”(内在美德)承接上文，指出生高贵、出生祥瑞，名字美好。“修能”（美好容态）开启下文，用香草装扮自身，如“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。”

《以本手为基，成精妙之势》离骚故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。

——王逸《离骚经序》

（fú）（qiú）《离骚》中香草美人的象征比喻系统

（汉代）王逸《离骚》序：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，“江离”“辟芷”“秋兰”“木兰”“宿莽”等有什么象征意义？这些事物在诗中有什么表达效果？江离：香草。辟芷：幽僻处的香草。秋兰：秋天盛开的兰花。木兰：香树。去皮而不死。宿莽：经冬不凋的草。整体象征：美好的品德，高尚的情怀，远大的志向，出色的才干。（取其坚守）（取其顽强）（取其高洁）（取其淡泊）（取其芬芳）第二段接连出现两个“恐”字，说说诗人“恐”的内容是什么？“恐年岁之不吾与”：担心光阴似水，时不我待。之后“朝”“夕”二字对用，表明诗人从早到晚一直在努力提高自己的修养，显示诗人对时间的珍惜。“恐美人之迟暮”：美人指有才德、有作为的人。（1）美人指自己，以草木零落起兴，比喻美人迟暮。担忧的是岁月无情，来日无多，希望能把握住短暂的人生，做一番事业。（2）美人指楚王，担忧的是楚王衰老不堪大任，更担忧的是楚王不思变革，不图进取，苟且偷安，昏聩误国。小结：香草美人的寓意

屈原以君主的政治引路人自居，把握时间，为楚王和国家献身，一往无前。比喻美好的品德和高尚的情操各种香草：江离、辟芷、秋兰、木兰、宿莽扈江离与辟芷、纫秋兰、搴木兰、揽宿莽比喻修身养性美人比喻才德、有作为的人乘骐骥比喻追求和实现美好的政治理想修身治国““移情”技法的运用《离骚》中作者常以“香草”“美人”来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是《离骚》的一大艺术特色，这种方法也叫“移情法”，即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用“移情”，可言难言之语，可抒难抒之情。例：“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。”杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写，表达作者对黑暗现实的不满及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。知识积累译文：我是颛顼帝的远代子孙，先父名为伯庸。正当寅年的寅月寅日，我降生了。先亲观察衡量我降生时的情况，一出生就赐给我美好的名字。给我起名叫正则啊，给我起表字叫灵均。思考：第二段写了什么内容？明确：诗人叙述自己注重修身，以提高自己的品德、才能，决心为国献身。（绘品质）长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。叹息掩面而泣人生并爱慕、崇尚美好，美德鞿：马缰绳；羁：马络头。鞿羁：名→动，喻束缚、约束。谏诤废弃被楚地方言，<助>无实义既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。佩带重复、加上即使、纵然表示多次或多数白芷疏通文意·第三段我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。我虽爱好修洁严于责己，早晨进谏晚上就被罢免。他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。有灵智远见的人，喻国君，这里是楚怀王古：荒唐，没有准则今：①水势大；②形容广阔或壮大屈原自己的心/人心喻小人喻美好的品德毁谤本来世俗善于取巧违背同“措”，举措木匠画直线用的工具喻准绳、准则追随邪佞迎合讨好怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。那些小人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变举措。背弃是非标准追求斜佞，争着苟合取悦作为法则。竞相法度忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。忧愁烦闷失意的样子古：(路)阻塞不通，引申为走投无路今：生活贫穷，经济困难突然古：随水流而消逝今：因灾害或政治原因而被迫离开家乡或祖国迎合他人的丑态鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？凶猛的鸟，指鹰、雕等n→v合群圆方枘（榫头）圆凿（榫眼）方枘圆凿：格格不入，不相容合何、怎么不同道相处、相容

忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。

宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。

雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。

方和圆怎能够互相配，志向不同何能彼此相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。使使责备容忍辱骂同“服”保持为a→v推崇正义宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞。本节屈原表达了哪些情感？哀？→人生艰难怨？屈原怨的是什么？造成他失意的原因有哪些？屈原“怨”的是什么？一怨怀王荒唐；二怨小人(众女）嫉妒；三怨社会风气(世俗）不正。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。对于黑暗的社会现实，对自己遭受的不公正的待遇，诗人是否一味哀怨？作者报以怎样的态度？（在原文寻找相关诗句）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔

——坚持真理，献身理想宁溘死以流亡兮，吾不忍为此态兮

——嫉恶如仇，不同流合污伏清白以死直兮，固前圣之所厚——刚正不阿，愿献身正道。赏析修辞提问：该段中有多处比喻的修辞手法，请标注出来并分析其作用？明确：以“蕙纕”“揽茝”比喻诗人保持高洁人格与美好品德，表明诗人坚守自我的决心。“众女”喻小人，“蛾眉”喻美好品德，表明楚国谗臣对屈原的诋毁。赏析修辞提问：该段中有多处比喻的修辞手法，请标注出来并分析其作用？“固时俗之工巧兮”等四句，诗人以工匠的规矩、绳墨比喻法度、法规，直斥朝中那些破坏规矩法度的谄媚之徒，表明自己绝不会背离准则的坚定意志。以品性刚烈、卓尔不群的鸷鸟自比，以方圆不合(方枘圆凿)、异道难同为喻，表明了不肯与朝中奸臣同流合污的意志。他宁可委屈自己，压抑心志，承受责骂侮辱，也要固守气节，正道直行。译文：我是颛顼帝的远代子孙，先父名为伯庸。正当寅年的寅月寅日，我降生了。先亲观察衡量我降生时的情况，一出生就赐给我美好的名字。给我起名叫正则啊，给我起表字叫灵均。思考：第三段写了什么内容？这样写有什么作用？小结：表情怀，揭示失意原因（洁身自好，小人诽谤，君王昏庸），表现“九死未悔”的坚定节操。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。观察久立返回原路使趁着走入迷途步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

后悔选择道路时没看清，我久久伫立而想要返回。想掉转我的车返回原路，趁着迷途还不算远的时候，让我的马在长满兰草的水边高地步行，驱马行驶在长着椒树的山丘上，暂时在那里休息。到朝廷做官不被君王接纳，又遭受指责，退下来重新整理我当初的衣服。使于古代君子进则从政，兼济天下；退则归隐，独善其身。不被容纳罹水边地山冈兼词，于彼，在那里指责出仕前的服饰喻原先的志向疏通文意·第四段没有看清使…调转制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

裁剪荷叶做上衣，缀缝荷花花瓣做下裳。不了解我也就罢了，只要我本心确是美好的。古时上衣称为“衣”，下衣称为“裳”缀缝裁剪“芰荷”“芙蓉”喻指高洁的德行。表现诗人德行高洁的君子形象。如果、只要本性确实美好加高我高高的帽子，加长我长长的佩带。服饰的芳香和佩玉的润泽交织在一起，我光明纯洁的品质还是没有亏损。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。a→v加高/加长高耸的样子古：修长的样子今：形容色彩繁杂芳香光泽减损光明纯洁的本质唯…犹…：惟独（只有)…还…诗人为何还要“高余冠”“长余佩”？这表达了诗人怎样的思想情感？

“高余冠”“长余佩”更是明确表达了诗人的思想：坚定选择。

在反省自己不被接纳的过去后，诗人没有畏惧邪恶，而是更坚定了走自己路的决心。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。回头看放眼观看使

忽然回头放眼远眺，将去看看四方广大的土地。佩戴的饰物缤纷多彩，浓烈的芳香更加显著。人生各有各的爱好，我独爱美好并习以为常。即使被肢解仍不会改变，难道我的心会因受到惩罚而停止爱美好、从正道吗？去观察四方荒远之地繁盛；多彩彰香气浓烈明显、显著更加爱美，喻修身养性之肢解，即五马分尸，古代的酷刑被不会改变因受创而戒止民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？四问：“虽体解吾犹未变兮”中“未变”的是什么？保持高洁、追求“美政”及忧国忧民的爱国情感。

美政，专指屈原的“美政”理想。主要内容是明君贤臣共兴楚国。国君首先应该具有高尚的品德，才能享有国家。其次应该选贤任能，罢黜奸佞。另外，修明法度也是其“美政”的内容之一。总之，相对于楚国的现实而言，屈原的“美政”理想更加进步，并符合历史的发展趋向。本节中诗人直抒胸臆、表白心志的诗句。“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”——修身洁行，坚守本心“民生各有所乐兮，余独好修以为常。”——洁身自好自我完善

“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”——忠贞不移，至死不变。四“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反”中的“悔”与“虽九死其犹未悔”中的“未悔”是否矛盾？为什么？不矛盾，后者的“未悔”是诗人对正道直行、不同流合污的高尚品质的坚持。前者的“悔”是诗人对政治生涯的悔，打算全身而退，不再在政治活动中积极进取，远离政坛，并没有放弃操守反而是更加的高洁自守。作者这里并没有否定自己的理想，并没有怀疑自己的追求，是“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”的具体体现；“延伫”“步”“止息”让我们看到了一位忧疑、彷徨、苦苦思索的诗人形象。作者由“悔”生“退”，“退”的目的是“修吾初服”，是为了加强自己的道德修养，进一步完善自己，“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“高余冠”“长余佩”“佩繁饰”，之后，作者不仅回到了“九死未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加坚定，信仰更加明确，“民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”让我们看到一位百折不挠、宁死不屈的形象。内容小结

第一段：述身世。先天禀赋说明自己有理由、有责任、更有能力和条件为国家担负重任。

第二段：绘品质。诗人叙述自己注重修身，以提高自己的品德、才能，决心辅助楚王进行改革，使国家富强。

第三段：抒情怀。揭示失意原因（洁身自好，小人诽谤，君王昏庸），表现“九死未悔”的坚定节操。

第四段：省自身。检查自己的行为，表现追求美德，体解不悔的高尚品格。2.

作者在诗中塑造了一个怎样的人物形象？试从外部、内部两个角度来把握。外部形象：他身披香草鲜花，宁死不放弃对美丽的坚持。外在形象——制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳——高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离——佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章思考探究美丽高洁长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

（忧国忧民，热爱祖国）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（坚持真理，献身理想）宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！（疾恶如仇，不同流合污）

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

（刚正不阿，一身正气）

民生各有所乐兮，余独好修以为常。（洁身自好，自我完善）虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。（忠贞不移，至死不变）

内在品质2.

作者在诗中塑造了一个怎样的人物形象？试从外部、内部两个角度来把握。明确：忧国忧民、洁身自好、坚持正道、献身理想的爱国诗人形象。至美至善

主题归纳

诗人自述身世、品质、政治理想以及自己的忠诚不为君王理解的苦闷之情，表现了坚持“美政”、至死不悔的高尚节操，抒发了诗人忧国忧民、献身理想的爱国情感。《离骚》的思想内容

1、展示了诗人的“美政”理想，希望楚王效法历代圣君，不要重蹈那些昏君、暴君的覆辙；希望楚王“举贤授能”，修明法度，以便治国。

2、深刻揭露了楚国混浊的社会现实。诗人批评了楚王的反复无常、听信谗言，更以激愤的心情揭露了楚国朝廷中的一批小人的丑恶嘴脸。

3、表现了诗人的高尚品格。炽热的爱国激情、对美好情操的执着追求、不与小人同流合污的坚强意志、为理想至死不渝的斗争精神等等。1.深刻的现实内容与高度的浪漫主义艺术形式的完美结合

《离骚》作为一首宏伟瑰丽、令人回肠荡气的政治抒情诗，以大胆的想象、夸张和象征等手法，生动而曲折地反映了楚国的现实斗争，表现了作者对现实社会的忧愤和精神上的追求。2.语言特色：以六字句为基本句式，加上虚字“兮”，参差变化；双句押韵，节奏铿锵而活泼变化；间以楚地方言，具有浓厚的地方色彩。

写作特点：

3、赋的运用本篇的赋既用于叙事，也用于抒情，使人感到真实而又易于接受。例如用于叙事的：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”用于抒情的：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”

4、比兴手法

主要以“香草美人”为喻（蕙，茝，芰荷，芙蓉，蛾眉等），表达自己高洁的胸怀、美好的心灵。

提问：中国数千年文明史，提到文化名人，历朝历代可谓数不胜数，上有孔子孟子开天辟地，后有李白杜甫继往开来，更有无数先贤开宗立派，屈原为什么能代表中国成为世界文化名人？从他的形象出发，我们一起来探寻屈原留给中华民族哪些宝贵的精神财富，影响了哪些后人呢？屈原的精神贡献。明确主要点①爱国精神，家国情怀（爱国志士），②忧国忧民儒家明君贤臣的治国理想（杜甫等）③为了理想九死未悔，殉道者，坚持理想，坚持真理（文天祥谭嗣同等）④“苏世独立，横而不流”，执着的性格、高贵的人格，（陶渊明、李白等士大夫）屈原的精神贡献。总结：有人说：屈原的精神是由汨罗江的江水缔造的，虽然有些夸张，但是他以自己的瘦弱之躯溅起了微弱的浪花，同时也激起了后人心中永久不息的波澜，我们无时不感受到一种水的精神在洗涤着我们的思想，冲刷着我们的灵魂。屈原那拒绝污染，拒绝诱惑的精神让后人仰止，站在两千多年前的屈原，真真切切成了统领了世世代代民族精神的灵魂，成了丰碑式的符号。屈原的精神贡献。当代文学家余光中曾亲至湖南拜访屈原遗迹，说：“我来汨罗江和屈子词，就是来到了中国诗歌的源头，找到了诗人与民族的归宿感。”屈原是中国最早、最伟大的诗人，“衣被词人，非一代也”（刘勰：《文心雕龙》）。屈原的作品开创了一种“根柢深沉的文化体系”（李泽厚：《美的历程》），形成了“骚体文化”和“楚文化”，对后世影响深远。屈原对于中国诗歌乃至文学的发展有何贡献？屈原的文学贡献。明确：㈠、香草美人的比兴传统：从屈原开始，香草就不仅仅是香草，美人也不仅仅是美人。“《离骚》之文依《诗经》取兴，引类譬喻，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗妄；灵修美人，以媲于君。”（汉•王逸：《楚辞章句》）香草美人的世界是一个理想化的缤纷世界，又实在是一个可望而不可及的“乌托邦”：百亩芝兰，芬芳扑鼻；芰荷芙蓉，茂盛鲜艳；芳泽衣裳，忘舒飞廉……以香草美人比喻理想、贤人、君王，以思美人而不得比喻自己的不得志，从《楚辞》始便蔚然成风。可以信手拈来几条：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方”（苏轼：《赤壁赋》）㈡、瑰丽想象：“《楚辞》开创了中国抒情诗真正光辉的起点，那是一个多么既鲜艳又深沉的想象和情感的光辉世界啊。”（李泽厚：《美的历程》）《楚辞》的创作